النسوية الحديثة. النسوية في المجتمع الحديث

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

استضافت على http://www.allbest.ru

مقدمة

استنتاج

قائمة الأدب المستخدم

ملحق (استبيان فاعلية القيادة النسائية)

مقدمة

كانت حركة النساء من أجل المساواة في بداية القرن العشرين ظاهرة دولية ، لكن حجم الحركات وطبيعتها وأشكالها ، فضلاً عن خطاب النسويات ، كانت تحددها ظروف اجتماعية وسياسية وتقاليد ثقافية وتاريخية محددة. مجتمع معين.

تظل الأفكار النسوية ذات صلة اليوم. على الرغم من أن المرأة قد حققت الكثير بالفعل ، إلا أنه لا توجد مساواة حقيقية في المجتمع. كما كان من قبل ، يهيمن الرجال على السياسة والاقتصاد ، فهم يشككون في النساء التقدميات والرجال الأعمال. على الورق ، تنص القوانين على المساواة ، ولكن في الواقع ، تسود الأسس الأبوية القديمة في الأسرة ، ولا يزال الرجل يعتبر نفسه سيد المنزل والمجتمع.

أثناء كتابة العمل ، استخدمت أعمال العلماء الروس والأجانب: N. Novikova و A. Temkina و S. de Bouvard و S. Evans وغيرهم ، بالإضافة إلى مقالات في الدوريات.

لطالما اعتبرت النسوية في التأريخ الروسي جزءًا من الحركة العمالية والاشتراكية. لم يتم النظر في هذه القضية بشكل مستقل وبالتالي لم يتم تطويرها على نطاق واسع ، وبالتالي ندرة الأدب المحلي. كانت المصادر الرئيسية هي كتب الجنس الثاني لسيمون دي بوفوار ، ولدت للحرية لسارة إيفانز ، ومجموعة النسوية: نثر ، مذكرات ، رسائل ، مقالات. تشير سيمون دي بوفوار في قصتها إلى الأساطير والأساطير حول "سر الجنس" ، و "سر روح الأنثى" ، التي ابتكرها الرجال على حد تعبيرها. يكشف كتاب سارة إيفانز عن تاريخ حياة المرأة الأمريكية ابتداء من القرن السادس عشر. تكتب عن كيف حاولت المرأة الأمريكية منذ فترة طويلة تغيير الحدود المخصصة لها. ومن هنا تفجر النشاط الاجتماعي الذي أدى إلى إنشاء عدد من الجمعيات غير الرسمية.

في قلب الكتاب توجد الحياة المتنوعة للنساء الأميركيات - الأمريكيات الأصليين ، والرائدات ، والعبيد ، والمهاجرات ، وعمال المصانع ، والأمهات ، وربات البيوت. الحركة النسائية ، بحسب سارة إيفانز ، هي مصدر خفي لدمقرطة المجتمع. تتضمن المجموعة أعمالًا من أنواع مختلفة - مقالات ومذكرات ورسائل ومقتطفات من الأعمال الفنيةشخصيات عامة وكتاب مشهورون - ج. ساند ، أ. آدامز ، ج. إبسن ، س. أنتوني وآخرين. تعكس الأعمال المدرجة في المجموعة تاريخ 150 عامًا من نضال النساء من أجل حقوقهن - من وقت الثورة الأمريكية في الأربعينيات من القرن العشرين. من بين المشاكل التي في السؤالفي المجموعة - الزواج كأداة للقمع والاستغلال ، رغبة المرأة في التخلص من حريتها بنفسها ، التبعية الاقتصادية للمرأة.

هدف العمل هو النسوية.

موضوع العمل هو المرأة في المجتمع الحديث.

الغرض من هذا العمل هو دراسة النسوية في المجتمع الحديث.

تكشف عن جوهر النسوية الحديثة ؛

دراسة المرأة في الأعمال التجارية.

الفصل 1 جوهر النسوية الحديثة

1.1 الحركة النسوية في النصف الثاني من القرن العشرين

بدأت النهضة أو "نهضة المرأة" في الستينيات. أصبحت الولايات المتحدة مركزها ، حيث كان هناك خلال هذه السنوات تكثيف للعمليات الديمقراطية التي تهدف إلى القضاء على مختلف أشكال التمييز ، وقبل كل شيء العنصرية. اكتسبت الحركة النسائية أشكالًا جديدة ، وغالبًا ما تكون راديكالية ، وهو ما ينعكس في اسمها - "حركة تحرير المرأة".

كانت هناك موجة جديدة من النضال من أجل التحرر بسبب التغيرات الهيكلية في المجتمع ، وقبل كل شيء ، زيادة كبيرة في حصة عمل المرأة في الإنتاج الاجتماعي. وهكذا ، بحلول عام 1960 في الولايات المتحدة ، شكلت النساء أكثر من ثلث القوة العاملة في البلاد ، في حين أن 54٪ من النساء العاملات كن متزوجات ، و 33٪ لديهن أطفال ، مما يشير إلى العوامل الاقتصادية التي شجعت النساء على الاندماج في الإنتاج الاجتماعي. الممارسات.

اكتسبت الحركة النسوية في الستينيات وأوائل السبعينيات لونًا باهظًا إلى حد ما ، حيث تجسدت في شعارات وأشكال احتجاجية غير معتادة كانت تتحدى ، بل صدمت الرأي العام التقليدي. في محاولة لإيقاظ وعي المرأة الذاتي ، وتحرير الرأي العام من جمود المواقف الأخلاقية ذات التوجه الأبوي ، استخدمت النسويات ، على سبيل المثال ، تقنيات "المسرح المربع". في عام 1968 ، قالت منشورات من منظمة أمريكية تحت الاسم الشهير الساحرة: "كل ما هو قمعي ، ذكور حصري ، حسود ، يتميز بالتزمت والاستبداد ، يجب أن يكون هدفًا لنقدك. سلاحك هو خيالك الجميل الذي لا حدود له. قوتكم تأتي من أنفسكم كنساء ، وتتضاعف بالعمل مع أخواتكم. من واجبك أن تحرر إخوانك (سواء أرادوا ذلك أم لا) وأن تحرر أنفسكم من الصور النمطية لأدوار الجنس. Shaternikova M. من أين تنبت الحركة النسوية؟ // نشرة جامعة موسكو الحكومية. - 2014. - رقم 16. - ص 25.

لم تكن أشكال الاحتجاج النسوي صادمة فحسب ، بل كانت أيضًا صادمة من محتواها. تم انتقاد أسس المجتمع التي ، وفقًا للنسويات ، في ترسيخ مكانة المرأة غير المتكافئة: الزواج ، والأمومة ، وما إلى ذلك. كان منطق التفكير كما يلي: "في الزواج ، وفقًا للقانون ، يكون الرجل والمرأة شخصًا واحدًا ، أي أن الوجود أو الوجود القانوني للمرأة يتوقف مع بداية زواجها. لأن "واحد" يعني دائمًا هيمنة الذكور ".

كان لتطرف الحركة النسوية نتائج إيجابية وسلبية. من ناحية ، ساهمت في إيقاظ الوعي الذاتي للإناث ، ومن ناحية أخرى ، أدت إلى تشويه السمعة ، وسمحت للمعارضين باتهام النسويات بوجود عقدة النقص ، والميل غير الصحي للسلطة ، والميل إلى الاختلاط الجنسي. ، إلخ.

لم تستطع النسوية ، مثل أي حركة سياسية أخرى ، أن تتجنب الراديكالية و "اليسارية" كنوع من الآلام المتزايدة. لقد استغرق نضج التقييمات والاعتدال وتوازن الإجراءات وقتًا طويلاً ، وأخيراً ، تأتي المصداقية النظرية. تم تسهيل ذلك إلى حد كبير من خلال إنشاء شبكة من ما يسمى بدراسات المرأة ، مصممة للقيام في وقت واحد بالعمل التربوي وتوفير أساس علمي لحركة تحرير المرأة. أصبحت دراسات المرأة جزءًا لا يتجزأ من مناهجالعديد من الجامعات ، ظهرت العديد من المراكز البحثية المتخصصة.

في السبعينيات ، ظهرت مراكز الدراسات "النسائية" أو "النسوية" في كل مكان في الجامعات الغربية مع برامج خاصة تضمنت متخصصين في علم الأحياء وعلم وظائف الأعضاء والأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا والفلسفة والتاريخ وعلم اللغة. حركوا الخلاف ، وقسموا النسويات إلى مؤيدين لنهج "المساواة" وواعظين "للذاتية الأنثوية". مع انتشار دراسات المرأة ، لم يتم حل هذا الخلاف فحسب ، بل فصل المعارضين في اتجاهات مختلفة. Bryson W. النظرية السياسية للنسوية. / لكل. من الانجليزية. - م ، 2011 ، ص 145.

اقترح الباحثون طريقهم للخروج من هذا المأزق ، وبناء التحليل على أساس مقارنة أدوار "الذكور" و "الأنثوية" في المواقف المختلفة في فترات مختلفة. اقترحوا تقديم مفهوم جديد "للجندر" (من الجنس الإنجليزي - الجنس). في اللغة الروسية ، لا يمكن الكشف عن هذا المفهوم إلا من خلال عبارة دلالية: "العلاقات الاجتماعية بين الجنسين" ، أو تقسيم ثابت اجتماعيًا للأدوار بين الذكر والأنثى. إنهم يسعون إلى نقل تحليل العلاقات الجنسية من المستوى البيولوجي إلى المستوى الاجتماعي من أجل التخلي في النهاية عن فرضية "الغرض الطبيعي للجنس" ؛ لإثبات أن مفهوم "الجنس" هو أحد المفاهيم الدلالية نفسها مثل "الطبقة" أو "العرق".

في السبعينيات والثمانينيات ، اعتمد المجتمع الدولي وثائق تدعو إلى القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة. في نفوسهم ، يتم التعرف على المرأة على أنها نفس موضوع التاريخ الكامل مثل الرجل ، ويتم تقدير شخصيتها أعلى من "هدفها الطبيعي" ، ويؤكدون أن ولادة الأطفال ، والإنجاب حق وليس واجب امراة.

بدأت "ثورة المرأة" في الستينيات ، وكان شعارها: "إذا كان للمرأة الحق في نصف الجنة ، فيحق لها نصف القوة على الأرض!" - في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، أجبرت من هم في السلطة على إفساح المجال أمام النساء وأخيراً السماح للنساء بالانضمام إلى جميع هياكل إدارة المجتمع. بدأت هذه الهياكل من الهياكل الذكورية من نفس الجنس تتحول إلى هياكل "مختلطة". إن حق الاقتراع ، جدات النساء الأميركيات في أواخر القرن العشرين ، سوف يفرحون بالزيادة في عدد النساء الأعضاء في الأحزاب السياسية. في عام 1969 شغلت النساء 3.5٪ فقط من المناصب في الولايات بحلول عام 1986. وارتفع هذا الرقم إلى 13٪. في السلطات المحلية ، كان تمثيلهم 4 ٪ في عام 1975. و 10٪ عام 1981. تبلغ نسبة النساء في البرلمان الأمريكي 11.2٪ ، وفي المملكة المتحدة - 7.8٪. . وتستمر هذه الأرقام في النمو ، وإن كان ذلك ببطء شديد. وهكذا غيرت "ثورة المرأة" فكرة دور المرأة في المجتمع الحديث. بحلول منتصف التسعينيات ، كان الرجال يشغلون 375 مقعدًا في مجلس النواب بالكونغرس الأمريكي - 60 امرأة فقط ، وهناك 87 رجلاً و 13 امرأة في مجلس الشيوخ. هناك 4 نساء في المناصب الوزارية العليا في إدارة بوش. توظف الشركات المملوكة للنساء واحدًا من كل أربعة أمريكيين. لكن في الوقت نفسه ، فإن 12.4٪ فقط من النساء عضوات في مجالس إدارة أكبر الشركات الأمريكية. Bryson W. النظرية السياسية للنسوية. / لكل. من الانجليزية. - م ، 2011. ص 147.

في عام 1961 ، أنشأ الرئيس الأمريكي جون ف. كينيدي أول هيكل خاص في العالم - لجنة الرئيس المعنية بوضع المرأة. وترأس هذه المنظمة إليانور روزفلت ، أرملة الرئيس فرانكلين روزفلت ومؤلفة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان أشرفت المفوضية على حقوق المرأة في مكان العمل في عام 1963 ، طلب الكونجرس الأمريكي من جميع أرباب العمل أن يدفعوا للنساء رواتب مثل الرجال عن نفس الوظيفة.

في عام 1964 ، تم حظر التمييز على أساس العرق والجنس بموجب القانون في الولايات المتحدة. تم إنشاء لجنة ذات نفوذ لتكافؤ فرص العمل للتحقيق في مثل هذا التمييز. هناك. ص 148.

انتشرت الحركة النسوية في جميع أنحاء العالم بهذه السرعة فقط لأنها كانت قادرة على استخدام التقاليد القائمة بالفعل للنشاط الاجتماعي في كل مكان. تبنت النسوية القواعد الأساسية لعصر الإنسانية والتنوير ، والتي بموجبها يكون الإنسان كائنًا يؤثر على البيئة وعلى نفسه ، ويتغير ويخلق. ومع ذلك ، في المجتمع الأبوي ، يضطلع الرجل بدور نشط والحق في تجسيد هذه السمات للجنس البشري. الهدف من الحركة النسوية هو تحرير المرأة من القيود التي يفرضها الرجل ، ومنحها فرصًا متساوية للمشاركة في العملية الإبداعية في التاريخ.

نشأت النسوية من حركات أخرى تهدف إلى إصلاح المجتمع. في الولايات المتحدة ، كان أحد أسلاف النسوية هو حركة تحرير السكان السود ، والآخر - الحركة الطلابية. في المملكة المتحدة ودول أوروبا الغربية ، تعود جذور النسوية الحديثة إلى الحركة الطلابية الراديكالية في الستينيات.

منذ بداية الستينيات ، بدأ فرع راديكالي من النسوية الأمريكية بالتشكل - "حركة التحرير". انبثق هذا التيار تدريجياً عن حركة "اليسار الجديد" ، وكان في نفس الوقت رد فعل واحتجاجاً على الثورة الطلابية. شارك الطلاب بحماس في احتجاجات الجامعة ، في الاعتصامات ، ومسيرات الاحتجاج ضد الفصل العنصري في الجنوب ، في المسيرات المناهضة للحرب ضد حرب فيتنام. لكنهم يبدأون تدريجياً في الشعور بعدم الرضا عن الدور المنوط بهم في الحركة الشبابية. ارتبطت خيبة الأمل بعملية إدراك الانفصال التام عن القيادة وصنع القرار في المجموعات والمنظمات اليسارية الجديدة غير الرسمية. كانت حركة "اليسار الجديد" أول حركة جماهيرية لشباب الطبقة الوسطى في تاريخ الولايات المتحدة ضد مؤسسات وقيم الديمقراطية الغربية. كان النقد والعدمية الأيديولوجية للراديكاليين الجدد يهتم بكامل نظام قيم ومؤسسات "الحضارة الصناعية الفاسدة". Zherebkina I. "اقرأ رغبتي ..." ما بعد الحداثة. التحليل النفسي. النسوية. م ، 2014. ص 76.

في الوقت نفسه ، اتضح أنه من خلال التشكيك في المثل السياسية لـ "100٪ Americanism" ، من خلال تحدي "الحلم الأمريكي" البرجوازي ، فإن "اليسار الجديد" ، مثل "القديم" ، شكك في القيم والممارسات الأبوية. لا تنطبق متطلبات الديمقراطية المتساوية و "الديمقراطية التشاركية" على نظام العلاقات بين الجنسين. رفاق الحركة ، الذين تجرأوا على الابتعاد عن الدور المقدر للكتاب ومساعدي المطبخ ووضعوا مشكلة الحقوق المتساوية للمرأة على أجندة اجتماعات الشباب ، قوبلوا بسخرية وقحة وسخرية ورفض كامل. اشتهر زعيم منظمة راديكالية مؤثرة ، لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ، في جميع أنحاء البلاد برد فعله "المزاح" على مسألة مكانة المرأة. "الموقف الوحيد للمرأة في بلدنا منظمة سياسية"- صرح علانية ، - إنها سجدة."

خروج النساء من المجموعات الطلابية احتجاجًا على مجتمعاتهن ومنظماتهن. مفهومهم الجديد هو شعار "الشخصي سياسي". قدم إعلان "جناح التحرير" الأساس لاستراتيجيات وأفعال جماعية متميزة عن ممارسات النسوية الليبرالية. كان الشكل الرئيسي لنشاطهم هو إنشاء مجموعات مناقشة صغيرة غير رسمية لـ "نمو الوعي بالذات" (زيادة الوعي). إن الوعي بالحرمان الأنثوي الشخصي والتجربة الشخصية ، كمشكلة سياسية ونموذج اجتماعي لعدم مساواة المرأة كمجموعة ، أدى حتما ، بحسب المنظمين ، إلى تكوين هوية جماعية ونشاط تضامني جديد. " خبرة شخصيةوالتجارب الشخصية تعطي أسبابًا للحديث عن المشكلة العامة لاضطهاد جميع النساء "، كما جاء في بيان منظمة Red Stockings ، وهي جماعة راديكالية مؤثرة من نيويورك. "هيمنة الذكور هي أقدم أشكال هيمنة واستغلال المرأة. إن نمو الوعي الذاتي ليس علاجًا نفسيًا ، إنه تطوير وعي طبقي متضامن لدى النساء. هدفنا التحرر من كل أنواع قمع شخصية الأنثى. Zherebkina I. "اقرأ رغبتي ..." ما بعد الحداثة. التحليل النفسي. النسوية. م ، 2014. ص 78.

يمكن لأي امرأة أو مجموعة نسائية أن تبدأ أنشطتها على مستوى المجتمع المحلي أو المدينة أو الولاية.

في العديد من مجموعات "نمو الوعي" و "زيادة احترام الذات الشخصية" ، أعاد المشاركون التفكير في المناقشة المعروفة "أوجه التشابه - الاختلافات". في التيار الراديكالي ، لم يعد الاختلاف الأنثوي ، الذي يعارض فهم المساواة على أنها تماثل ، مصطلحًا ازدرائيًا. وبمبادرة من المجموعات النسائية ، يجري تشكيل مؤسسات وممارسات اجتماعية بديلة "معادية للثقافة". منذ أواخر الستينيات ، ظهرت منشورات نسوية ، ومكتبات ، ومقاهي ، ورياض أطفال ، وعيادات نسائية ومراكز لصحة المرأة وتنظيم الأسرة ، ومراكز أزمات للنساء اللواتي تعرضن للعنف الجنسي والمنزلي. من حيث نطاقها ، بدأت حركة "التحرير" النسائية بحلول منتصف السبعينيات في تجاوز حجم الاحتجاجات المناهضة للحرب واحتجاجات الشباب. إيفانز س. ولد من أجل الحرية. / مترجم من اللغة الإنجليزية. - م ، 2013 ، ص 107.

يصبح التحدي النسوي موضوعًا رائدًا في وسائل الإعلام. لم تسبب حركة حقوق المرأة مثل هذا الصدى. تتوافق إصلاحات المنظمات النسائية الليبرالية في الستينيات بشكل عام مع إطار النظام الديمقراطي للولايات المتحدة ، في حين أن راديكالية مجموعات التحرير هددت بتدمير القيم والمؤسسات والسياسات الاجتماعية والثقافية التي تعود إلى قرون.

أدت إشكالية العلاقات الجنسية كعلاقة سياسية للسلطة والتبعية إلى تفاقم الانقسام داخل النسوية في الثمانينيات. أدى تحديد جناح المثليات في الحركة الراديكالية والتبرير الأيديولوجي للمثلية الجنسية للإناث على أنها الاستراتيجية الرائدة لتحرير المرأة إلى عداء حاد من المنظمات الليبرالية. ووفقًا لإحدى المنظّرين المعروفين في هذا الاتجاه ، شارلوت بانش ، فإن "الإصلاحيين يعرّفون المشكلة على أنها مسألة خاصة. في هذه الأثناء ، بالنسبة لنا هو شكل من أشكال الانتفاضة السياسية ضد البناء الاجتماعي للدونية الجنسية للإناث والثانوية ، وكذلك النضال ضد سلطة الرجل والاضطهاد.

من خلال تنظيم منظماتهم الخاصة والنأي بأنفسهم عن حركة المثليين الذكور ، أصر المجتمع المثلي في السبعينيات على الأهمية الأساسية لمكافحة الاختلاف الجنسي القسري. بما أن الممارسات الجنسية السائدة تستبعد إمكانية تحقيق وإشباع الرغبات الجنسية للمرأة ، فإن هذا المشروع ، في رأيهم ، هو الذي وفر الأساس لترسيخ المساواة كمعيار اجتماعي ثقافي. بينما يهدأ النقاش النسوي ، يتوقف إعلان المثلية الجنسية عن كونه فعل احتجاج سياسي. منذ منتصف الثمانينيات ، في سياق مراعاة الحقوق المدنية للأقليات الجنسية ، أصبح هذا الموضوع جزءًا من متطلبات برنامج المنظمات الليبرالية. إيفانز س. ولد من أجل الحرية. / مترجم من اللغة الإنجليزية. - م ، 2013 ، ص 108.

منذ منتصف السبعينيات ، في أعقاب حركة المثليات ، بدأت النسوية السوداء تتشكل في إطار الحركة النسائية الأمريكية. الصحفيون المشهورون ، الكتّاب المشهورون في المستقبل أليس ووكر ، حائز على جائزة نوبلكان توني موريسون وأنجيلا ديفيس أول من أثار مشكلة الهوية المزدوجة والقمع المزدوج للنساء الأمريكيات السود في أعمالهم. شاركوا في حركة الحقوق المدنية الأمريكية الأفريقية في الستينيات ، واتبعوا نفس المسار في تطورهم الأيديولوجي مثل نظرائهم البيض من المنظمات الشبابية. إن اكتشاف هامشية وضع المرأة ليس فقط في المجتمع الأمريكي الأبوي التقليدي فحسب ، ولكن أيضًا في المفاهيم الليبرالية والراديكالية الجديدة للتحرر الأفريقي الأمريكي قادهن حتماً إلى صفوف النسويات ، مما تسبب حتماً في اتهامات بخيانة مصالح العنصرية. تضامن مؤيدي الشعار البرنامجي الجديد لمحاربة "القوة السوداء".

بالنسبة إلى النسويات السود أنفسهن ، لا يمكن أن يكون الطريق إلى تضامن النساء الاحتجاجي سهلاً أو سلسًا أيضًا. كان العائق الخطير على هذا المسار والهدف الرئيسي للنقد هو حقيقة أن تجربة النساء السود لم يتم تضمينها في نماذج تحرير المرأة التي أنشأتها النسوية البيضاء. وبهذا المعنى ، فإن مفاهيم وممارسات فرعي الحركة في العقود السابقة تجاهلت تمامًا الاختلافات الاجتماعية والعرقية والعرقية بين النساء. النماذج الليبرالية والراديكالية للنسوية ، المبنية فقط على تجربة النساء البيض المتعلمات من الطبقة الوسطى ، أعادت إنتاج التسلسل الهرمي للسلطة بين النساء أنفسهن ، وفقًا للنسويات الملونات. تبين أن الآلية التي أنشأوها لضمان المساواة الفردية الرسمية ، والتي لم تأخذ في الاعتبار الاستغلال المزدوج للنساء من الأقليات العرقية والإثنية والشرائح الاجتماعية الدنيا ، معطلة ، وأحيانًا أدت إلى تدهور وضع هؤلاء النساء. كتبت بيل هوكس ، إحدى أشهر المنظّرات النسويات السود ، في كتابها "النظرية النسوية: من الحافة إلى المركز" أن النسوية لا ينبغي أن تقتصر على السعي لتحقيق مكانة اجتماعية متساوية مع الرجل. بوفوار إس دي. الطابق الثاني. / لكل. من الاب. - م: Gardarika، 2014. ص 54.

تؤدي إضافة عناصر التحليل المفقودة إلى تقسيم البيئة النسوية حتمًا ، ولكنها في الوقت نفسه توسع حدود النسوية لفهم مجمل أنظمة الهيمنة المتنوعة ، والاعتماد المتبادل بين أشكال الاضطهاد على أساس الجنس والعرق والطبقة. إن تحديد الاضطهاد مع هيمنة الذكور فقط ، وفقًا لهوكس ، وضع علامة على ضعف التحليل السياسي الليبرالي والراديكالي وجعل من الصعب تشكيل استراتيجيات قابلة للتطبيق ، وقدرة الرجال والنساء على الخضوع - وهي نقطة اتصال مشتركة بينهم. أصبحت هذه الفكرة أساسية في تشكيل الحركة النسائية متعددة الثقافات في الثمانينيات والتسعينيات.

حددت "نسوية الاختلافات" ، أو تعددية النسويات ، مرحلة جديدة في أيديولوجية وممارسات الحركة النسائية الأمريكية في الثمانينيات والتسعينيات. تم استبدال العمل الجماعي في الستينيات والسبعينيات بإضفاء الطابع المؤسسي على الحركة النسائية في صنع القرار بشأن مجموعة واسعة من السياسات الجنسانية. أكد الوضع الأكاديمي للبرامج الجامعية الجديدة في دراسات المرأة والجندر الاعتراف بالإمكانيات المعرفية للمفاهيم النسوية. في العقد الأخير من القرن العشرين ، أصبح دمج العديد من القيم النسوية في بنية الوعي القومي وفلسفة الحياة للأمريكيين واضحًا. لقد حدد الاعتراف القانوني واحترام الاختلافات من أي نوع صياغة مبادئ التعددية الثقافية في التسعينيات وتطور النموذج الأمريكي للديمقراطية. بوفوار إس دي. الطابق الثاني. / لكل. من الاب. - م: Gardarika، 2014. ص 60.

1.2 التيارات الرئيسية للنسوية المعاصرة

يبدو أن "النسوية" ظاهرة أمريكية ، أو بالأحرى ، الآن لم تعد أمريكية ، بل عالمية ، عالمية ، لكنها ولدت في أمريكا - على الأقل يقولون ذلك. ربما هذا هو الحال. لقد تطرقت إلى هذا الموضوع قليلاً في القصة حول نيويورك. الآن أود أن أتناول المزيد من التفاصيل.

النسوية المعنية هي ظاهرة في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، عندما أصبحت النساء رجالًا. وبدأت ... محاكم قانونية مختلفة ، وقائع اتهامات بـ "التحرش الجنسي" - هذا عندما يبدو للمرأة أن الرجل ينظر إلى المرأة على أنها موضوع رغبة. في السابق ، كنا نعرف كل هذا عن طريق الإشاعات فقط - والآن وصلنا الكثير.

أصبحت المرأة رجلاً ، تتهم رجلاً بضرورة القيام بذلك - ربما تكون محقة في شيء ما - أنا لا أجادل في حقها ، ولا أؤوم - أعتقد فقط. ذهبت فوق الرؤوس ، عبر الجثث ، عبر ناطحات السحاب ، الأرواح البشرية - ذهبت بسرعة ، بثقة - لكن إلى أين ذهبت؟

بالطبع ، قيل الكثير عن دور المرأة. أفلاطون في "دولته" - أحد أقوى أعماله - بالتأكيد ، عند التفكير في الدولة المثالية ، أخذ في الاعتبار جميع مكوناتها: المجتمع ، خلية المجتمع - الأسرة ، مكونات الأسرة - رجل وامرأة. وهكذا نظر إلى المرأة المثالية في حالة مثالية.

لقد نظر بعناية في عملية لماذا لا تستطيع النساء القيام بنفس الأشياء التي يفعلها الرجال ، ولماذا لا يستطيعون ، وما هو الفرق بينهم وبين الزوج ، إن وجد. مقارنة رائعة من هناك: هل يمكن لرجل أصلع مشعر أن يكون صانع أحذية؟ هل هم مختلفون؟ من الضروري أن نفهم ، وفقًا لأفلاطون ، كيف يختلفون من أجل شرح ما إذا كان بإمكانهم فعل الشيء نفسه أم لا. Popkova L. نظرية وممارسة النسوية الحديثة: الحركة النسائية في الولايات المتحدة الأمريكية. SPb. ، 2014. ص 24.

الرجل معيل ووصي ، فلماذا لا تكون المرأة معيلة ووصيّة؟ ما هي معايير التمايز؟ وفقا لأفلاطون ، رجل المثاليكان لابد أن يجيد فن الجمباز - فقد أُعطي سلسلة من التمارين ، للحصول على نتيجة أكثر فعالية ، والتي كان لا بد من تأديتها عارياً. في البداية ، كان هذا سببًا للسخرية في المجتمع ، لكنها تلاشت بعد ذلك ، حيث تحدثت النتائج عن نفسها. من هذه الانعكاسات اللاحقة حول حقيقة أن النساء يجب أن ينخرطن في ملابس عارية ، وهذا قد لا يكون معقولًا بما فيه الكفاية: بعد كل شيء ، حتى في سن متقدمة إلى حد ما ، ينخرط الرجال في ملابس عارية ، بالفعل عندما يحرمون من جاذبية شباب. كيف ستنجو النساء في سن متقدمة من هذا إذا كن متساويات في هذا أيضًا؟

ومع ذلك ، بالتفكير التفصيلي ، توصل أفلاطون إلى استنتاج مفاده أن المرأة يمكنها أن تفعل مثل الرجل ، ولكن نظرًا لأنها أضعف جسديًا منه ، يجب أن يكون حملها أقل. في الوقت نفسه ، للمرأة أيضًا دور آخر معين ، بحيث يعوض ذلك عن اختلاف معين بين المرأة والجنس الآخر. ومع ذلك ، يمكنها أن تكون محاربة وحارسة على قدم المساواة مع الرجل ، إذا رغبت في ذلك. أحكام رائعة للغاية في أفلاطون ، وإلى جانب أفلاطون ، تطرق الكثير في وقت لاحق إلى هذه القضية.

على ما يبدو ، قررت امرأة مرة أخرى إثبات قدرتها على فعل ما يفعله الرجل ، ولكن ليس بطريقة أفلاطونية ، ولكن من وجهة نظر أنها لا تستطيع أن تفعل ما هو أسوأ ، ليس على قدم المساواة ، ولكن حتى أفضل - ذلك إنها أقوى وأكثر أهمية. بالحديث عن المساواة والحقوق المتساوية ، وضعت النسويات أنفسهن أولاً. هناك شيء خاطئ في هذا. شيء آخر هو عندما يضعك رجل ، يربيك كامرأة ، في المقام الأول. هذا مشابه لما يرى الآخرون فيه ميزة فيك ويلاحظونها ، لكن الأمر مختلف عندما تتحدث عنهم باستمرار.

مرة أخرى ، تم إغواء امرأة ، بالطبع ، إغراء روحيًا ، مما تسبب في مأساتها - التي أغوتها نظرية الاستهلاك والموضة والمنصة ، وشعارات مثل "أنت تستحقها - خذها! تستطيع!" نتيجة لذلك ، للوهلة الأولى ، كما لو كانت أنثوية ، أصبحت المرأة مشابهة للرجل ، متشابهة بالفعل من جميع النواحي ، ومثل هذه المرأة بالفعل مندمجة ظاهريًا مع النموذج الأصلي للذكور. Popkova L. نظرية وممارسة النسوية الحديثة: الحركة النسائية في الولايات المتحدة الأمريكية. SPb. ، 2014. ص 27.

في أمريكا ، حدث ما يلي: في مدن ضخمة مثل نيويورك ولوس أنجلوس وسان فرانسيسكو وشيكاغو وبوسطن ، حيث يعيش غالبية السكان ، كان هناك عدد أقل من الرجال بشكل عام ومعظم غير الرجال. الرجال الأكثر قدرة أو أقل ، والجاذبية من حيث الزواج والأبوة في المستقبل ، أداروا ظهورهم للنسويات.

هناك شعور بأن الزيجات المختلطة قد دخلت الآن في موجة - فالرجل في أمريكا ، بعد أن بلغ سن الزواج ، لا ينظر إلى النساء اللواتي يهزّين حقوقهن ، ويطلق على جميع الأفراد من الجنس الآخر "الماعز". في كل مكان ، الزيجات مع نساء أوروبيات - فرنسيات ، إيطاليين ، إسبان ، إسكندنافيين ، علاوة على ذلك - مع نساء شرقية - من آسيا ، بالإضافة إلى جمال بنما والإكوادور وغواتيمالا ، لأن النساء هناك لا يزالن أنثويًا كلاسيكيًا ، ينتشر في كل مكان. أعرف زوجين جديرين - امرأة آسيوية ، مشهورة جدًا بعمرها ، تحتل مكانة عالية إلى حد ما ويمكنها "تدمير" و "بناء" ورش عمل كاملة عبر المحيط في العمل الذي يعمل لصالح مؤسستهما ، ولكن ... زوجها زوجها! على ما يبدو ، يأتي هذا التقليد من الشرق - تقوم المرأة بكل شيء لتحسين زوجها - لأنها في زوجها أيضًا. هو ملكها والله. ولديهم جدا علاقة جيدةفي الأسرة. الرجل ، بدوره ، يحملها بين ذراعيه ، ولا ينظر إليها على أنها تطبيقه المجاني ، كشيء ثانوي في نقابتهم. ربما تكون هذه هي وحدة "Yin-Yang" ، وهي سمة من سمات آسيا ، عندما لا يستخدم الناس بعضهم البعض بشكل متبادل ، لكنهم يكملون بعضهم البعض. Temkina A. A. النسوية: الغرب وروسيا // التجلي. - 2015. - رقم 3. - ص 41.

في الوقت نفسه ، هناك عدد كبير من الشابات الأمريكيات في المكاتب - وحيدة ، مرارة. نعم ، حتى لو التقى أحدهم بشخص ما ، غالبًا ما يحدث ما يلي: فتاة جميلة ، وهو ... لا يوصف ، ضعيف ، لا - غبي. ما هو أفضل مكان للعثور عليها؟ ورؤية إخفاقه ، توبخه خلف عينيه ، وينتشر عليه العفن أكثر ولا يزال يبقى معه حتى لا يشعر بالوحدة.

وأي امرأة تعترف بأخطائها؟ ولن يعترف العقل النسوي الجماعي أبدًا بأنه يفعل شيئًا خاطئًا (على الرغم من أنه قد يكون صحيحًا ، يجب أن يكون كذلك - أنا نفسي ، أنا الخاطيء ، أجادل فقط من وجهة نظري الخاطئة).

وقد تقدمت النسوية إلى الأمام بشكل أكثر شراسة - وهذا واضح جدًا في الشارع ، عندما تدور العيون ، خالية من الحب ، والتي حرمت نفسها منه - عصبية ، عدوانية ، مستعدة للتسرع في مواجهة أي شخص - الرجال يخجلون حرفياً منهم. - لا يمكنك الاقتراب منهم ، فهم كثيرًا ويسارعون إلى عدم معرفة أحد إلى أين. أين؟ هناك.

وقد وصل الأمر إلى بلدنا أيضًا. ربما لا تزال النسويات في نيويورك بعيدين ، لكن في مكان ما على مقربة منه - ما يسمى ب "النساء المصنّعات بأنفسهن" ، ولكل منهن أعمالهن الخاصة.

أهم عنصر في النسوية هو تطورها التدريجي. محتوى هذا التطور هو تحول نحو النسوية المتعددة الثقافات ، النسوية التعددية أو النسويات المختلفة. حتى ذلك الوقت ، كانت فكرة الهوية الأنثوية ، التي كانت المحور الرئيسي للنسوية الليبرالية والراديكالية ، تجعل من الصعب تصور تنوع تجربة المرأة. تم أخذ تجربة نساء الطبقة المتوسطة البيض المتعلمات جيدًا على أنها القاعدة ، متجاهلة الظروف التاريخية والاجتماعية والثقافية للمجموعات النسائية الأخرى الأكثر تهميشًا. جادلت الحركة النسائية متعددة الثقافات بأن الاعتراف بالاختلافات والصراعات بين النساء هو جزء من عملية سياسية صحية. شنار أ. إلى أين تتجه الحركة النسوية؟ / لكل. من الانجليزية. // اليوم. - 2014. - رقم 23. - ج 4.

مع اكتساب الخبرة في النشاط السياسي ، أصبحت النساء أكثر ثقة في أنفسهن وقدراتهن. يبدو أن حركة تحرير المرأة المعاصرة قد اتبعت مسارًا مشابهًا. في مرحلته الأولى ، بدأ النضال لتحقيق نفس الأهداف المحددة - مثل الحق في الإجهاض ، والحق في الطلاق ، والملاحقة القانونية للمغتصبين والرجال الذين يضربون زوجاتهم.

كانت الكلمة الأساسية هي "الحق في الاختيار": سعت النساء إلى إدارة حياتهن ، وقبل كل شيء ، أجسادهن.

مجال مهم آخر من نشاط الحركة النسائية في المرحلة الحالية هو سوق العمل. هنا ، تناضل النساء من أجل الحق في الحصول على عمل ، وتكافؤ الفرص للتقدم في الوظائف ، والأجر المتساوي للعمل المتساوي. تم تقديم طلب لإلغاء القوانين التشريعية المفترض أنها تهدف إلى "الحماية" ، ولكنها في الواقع تميز ضدهم.

النسوية لا تعتبر تجربة الجنس ، ولكن تجربة الجندر و "الذكورة" و "الأنوثة" ليست سمات بيولوجية تشريحية ، بل خصائص ثقافية نفسية ، لأن مظاهر الجندر والجنس البيولوجي لا توجد إلا كنتاج "تفاعلات إنسانية" . وفقًا للنسوية ، فإن إسناد الأفكار العامة المتأصلة في ثقافة معينة إلى "طبيعة الشخص" ذاتها إلى خصائصه الجنسية يعني القبول غير النقدي لعدد من المقدمات الأبوية المخفية - نوع معين من تقسيم العمل ، مبدأ هرمي من التبعية من الشباب إلى كبار السن ، فهم تكنولوجي تجريدي للعلم والفلسفة والتقدم وما إلى ذلك. هذه المواقف ، وفقًا للنسوية ، لها طبيعة ثقافية وتاريخية ولا يمكن اختزالها لأسباب اقتصادية أو قانونية. مع الأخذ في الاعتبار هذه الافتراضات ، تُفهم العلاقات بين الجنسين في النسوية على أنها أحد أنواع مظاهر علاقات القوة ، لأنه تحت ستار "الموضوعية" يتم إعادة إنتاج الموقف عندما يكون لجزء من الجنس البشري مصالح خاصة به ، يمثل في نفس الوقت مصالح جزء آخر منه. وهذا يتوافق مع فهم محدد لـ "الموضوعية" ، والتي تتشكل من خلال أفكار علمية تحمل طابع "التوجه الذكوري". في ثقافات من هذا النوع ، وفقًا للمنظرات النسويات ، يتم تقديم المرأة على أنها "أخرى" فقط.

يعتقد ممثلو الحركة النسوية أن مخططات السيطرة العقلانية التي يحددها المجتمع للرجال والنساء ، في الواقع ، تختلف ، في حين أن نوع الروحانية الأنثوية يظل ، من حيث المبدأ ، غير مطالب به. يتم استيعاب المخططات الأساسية للثقافة فقط في مظهرها الذكوري. لذلك ، فإن هدف الحركة النسوية هو إخراج روحانية المرأة من "دائرة الصمت". يتم التعرف على القصور الأساسي للتحليل النظري التقليدي والحاجة إلى العمل السياسي.

وهكذا ، فإن النسوية تسبب تغييرات كبيرة لا رجعة فيها في حياة المرأة ، في كل ما له علاقة بوضعها الاجتماعي ، ومكانتها في المجتمع. تعمل النسوية على تغيير صورة العالم إلى حد كبير في الجانب السياسي والاقتصادي ، حيث تجلب إلى الساحة التي كانت مخفية سابقًا ، والآن تكتسب قوى وزن أكثر فأكثر بسرعة. اليوم ، لا تزال النسوية حركة اجتماعية حيوية ومرئية حققت أكبر نجاح في مجال الثقافة. على الرغم من التوقعات الصاخبة لحقبة ما بعد النسوية ، فإن عدم المساواة الاجتماعية المستمرة للمرأة والقضاء عليها لا تزال محور الحركة النسوية بجميع أشكالها.

الفصل 2

2.1 الفرص المتاحة للمرأة لتولي مناصب قيادية في إدارة المشاريع

المرأة العاملة في مجال الأعمال ليست استثناءً ، بل هي انتظام في تطوير ريادة الأعمال في روسيا الحديثة - هذا صحيح ، تؤكده بيانات استبيانات الاستبيان والإحصاءات العامة ؛ أنماط النمو في نسبة مشاركة المرأة في ريادة الأعمال. على وجه الخصوص ، في الصناعة والزراعة وتجارة الجملة وأنشطة ضمان عمل السوق والقطاع المالي ، تتراوح حصة رائدات الأعمال من 13٪ (في الصناعة) إلى 20٪ (التمويل). تتقن النساء تجارة التجزئة ، والمطاعم العامة ، والعلوم ، والثقافة ، والرعاية الصحية ، حيث تتراوح حصة رواد الأعمال من 39٪ (في تجارة التجزئة) إلى 56٪ (في العلوم). تتوافق هذه الاستنتاجات مع بيانات من استطلاعات أخرى ، مما يؤكد صحتها.

لكل السنوات الاخيرةنسبة النساء في الأعمال التجارية تنمو بسرعة. الصور النمطية الجنسانية في روسيا الحديثة عند النظر في إمكانية شغل المرأة مناصب قيادية في إدارة المشاريع قوية للغاية ، ومع ذلك ، أدت ظروف السوق إلى التخفيف منها. وقد انعكس هذا في حقيقة أن عدد النساء اللائي يشغلن مناصب قيادية في الشركات قد تزايد باطراد على مدى السنوات الخمس الماضية. كوماروف إي. قائدة. ، 2013. ص 46.

ظهرت بالفعل قطاعات أعمال "نسائية" (تجارة التجزئة ، الخدمات ، إلخ) ، حيث تتفوق نسبة القيادات النسائية على الرجال بشكل كبير. تؤكد نتائج البحث على أولوية قطاعي الخدمات والتجارة في ريادة الأعمال النسائية. ووفقًا للدراسة ، فإن 45٪ من النساء يرأسن مؤسسات يصل عدد موظفيها إلى 10 موظفين ، و 55٪ يعمل بها من 10 إلى 30 موظفًا. ووفقًا لمؤلف الاستطلاع ، فإن هذا يرجع إلى حقيقة أن ريادة الأعمال النسائية يتم تطويرها بشكل أساسي في تلك الصناعات التي لا تتطلب تقنيتها عددًا كبيرًا من العمال.

تتمتع المرأة بفرصة العمل كموضوع لعلاقات تنظيم المشاريع على قدم المساواة مع الرجل - وهذا ليس صحيحًا ، فالرجال يتمتعون بمزايا في كل من التوظيف وفي بعض علاقات العمل الأخرى - وهذا ما تؤكده بيانات المسح وتحليل الملاحظة النتائج.

تعتقد ستمائة امرأة ممن شملهن الاستطلاع تتراوح أعمارهن بين 20 و 55 عامًا (من بينهم 3.2٪ من رواد الأعمال) أن النساء ، على عكس الرجال ، لديهن فرص أقل بكثير للنمو المهني والترقية والمناصب العليا. وبحسب المبحوثين ، فإن هذا يعيقه مسؤوليات الأسرة المستهلكة للوقت (55٪) ، والصعوبات في التوفيق بين العمل والأسرة (38٪) ، فضلاً عن المواقف المتحيزة من الرجال (19.2٪). كوماروف إي. قائدة. ، 2013. ص 48.

أظهرت نتائج دراسة أجراها معهد علم الاجتماع التابع لأكاديمية العلوم الروسية ما يلي: عندما سئل المشاركون عن سبب عدم تمكن النساء من إدارة الأعمال التجارية بنجاح ، ذكر المستجيبون الأسباب التالية: يعتقد 22٪ ببساطة أن النساء غير قادرات على ممارسة الأعمال التجارية على الإطلاق ؛ 22٪ يتعاطفون مع النساء ، ولكن من الصعب عليهن الحصول على الدعم من المسؤولين ، والحصول على قرض من البنك ، وما إلى ذلك ؛ لفت 12٪ الانتباه إلى حقيقة أنه لسبب ما يصعب على المرأة الحصول على تعليم مناسب ؛ وأشار 21٪ إلى مقاومة الأقارب والأصدقاء والعائلات لأعمالهم.

بالنسبة إلى عمل تجاري ناجح ، فإن قضية الجنس ليست القضية الرئيسية - صحيح ، نظرًا لأن الخصائص المحددة لقدرات الفرد تظهر في المقدمة ، سواء كانت امرأة أو رجلاً - وهذا ما تؤكده الإحصاءات وتحليل نتائج الملاحظة.

تظهر الممارسة أن المرأة يمكن أن تقود بنجاح ، وهناك بالفعل عدد غير قليل من النساء في المناصب القيادية. وفقا للجنة الدولة للإحصاء ، بالفعل في عام 1994. من بين المالكين المشتركين للشراكات التجارية ذات المسؤولية المحدودة (وهناك أكثر من 900 ألف منهم) ، شكلت النساء 39٪ ، والتعاونيات - 23٪ ، ورائدات الأعمال الذين يستخدمون العمالة المأجورة - 17-19٪ ، وأكثر من ثلث النساء في نشاط العمل الفردي. في عام 1996 ، من أصل 200 مؤسسة تجارية ، وفقًا لـ L.V. بابيفا وأ. شيريكوفا ، شغلت النساء مناصب قيادية في 25٪ من الشركات. كوماروف إي. قائدة. ، 2013. ص 52.

بدا استنتاج آخر لعلماء النفس مثيرًا للاهتمام: يتم تنفيذ نماذج الأعمال الناجحة من قبل رواد الأعمال الذين ، بغض النظر عن جنسهم ، لديهم سيناريو نفسي للسلوك - المديرون. هذا يعني أن كلاً من الرجال والنساء يتمتعون بفرص نفسية متساوية تقريبًا لإدارة مشروع ما. خصائص الأرضية عمليا لا حدود للقيادة الناجحة.

تتمتع سيدة الأعمال بعدد من المزايا النفسية والفسيولوجية الهامة مقارنة برائد الأعمال الذكور ، مما يسمح لها ببناء استراتيجية وتكتيكات بشكل أكثر فعالية لممارسة الأعمال التجارية في قطاعات معينة من التجارة - وهذا صحيح ، لأنه في عدد من قطاعات الأعمال ، تحتل النساء دور الريادة بشكل طبيعي. المواقف مقارنة بالرجال - وهذا ما تؤكده الإحصاءات والاستبيانات وتحليل نتائج الملاحظة.

كما لاحظ العديد من أرباب العمل الذكور ، في بعض المناصب القيادية وفي العديد من مجالات ريادة الأعمال ، تتمتع "اليد الحاكمة للمرأة" بعدد من المزايا العظيمة - على سبيل المثال ، عند التفاوض مع رفقاء من الذكور ، عند تطوير ريادة الأعمال في مجال يتشكل فيه الطلب النساء أنفسهن ، إلخ. نوفيكوفا ن. النسوية الليبرالية في روسيا والغرب: تجربة في التحليل المقارن. ياروسلافل ، 2010. ص 37.

يجادل عدد من الباحثين في هذه القضية بأن هناك "أسلوبًا أنثويًا" خاصًا للإدارة وممارسة الأعمال التجارية ، يتميز بعلاقات لطيفة مع المرؤوسين ، والاهتمام الكبير بخصائص وخصائص السلوك الاستراتيجي للشركة في السوق. غالبًا ما يتبين أن نظام الإدارة هذا أكثر فعالية من أسلوب الذكور في ممارسة الأعمال - صارم ومباشر ومنظم بشكل واضح. وفقًا لـ J. Rosener ، يسمح لك هذا النمط من الإدارة بالمرور بمراحل الأزمة في العمل مع خسائر أقل.

اليوم ، لا تزال التحيزات الاجتماعية والجوانب التمييزية قائمة في المجتمع ، مما يحد من الفرص المتاحة للمرأة في التجارة مقارنة بالرجل - وهذا صحيح ، وأكده تحليل نتائج استطلاعات المراقبة والاستبيانات.

في العديد من الدراسات ، أظهر استطلاع أجري على المشاركين الذكور أن لديهم موقفًا سلبيًا بشكل عام تجاه دور المرأة في الأعمال التجارية ، وأنهم متشككون في إمكانية قيام المرأة بأي شيء جاد. علاوة على ذلك ، غالبًا ما لا يتم دعم مثل هذا الرأي بحجج أكثر أو أقل وضوحًا - على سبيل المثال ، يعتقد 22٪ ممن شملهم الاستطلاع في سياق دراسة أجراها معهد علم الاجتماع التابع لأكاديمية العلوم الروسية "ببساطة" أن النساء غير قادرات على لممارسة الأعمال التجارية على الإطلاق. نوفيكوفا ن. النسوية الليبرالية في روسيا والغرب: تجربة التحليل المقارن. ياروسلافل ، 2010. ص 38.

تؤكد النتائج التحليلية للملاحظة أيضًا هذه الحالة. لذلك ، على سبيل المثال ، يُعتقد أن النساء في مجال الأعمال يهتمن بقدر أقل بالشيء الرئيسي ، أكثر للأشياء الصغيرة ؛ محتوى أقل وشكل أكثر ؛ وضع تركيز أقل على المستقبل ، والمزيد على القضايا الحالية. إنهم يهتمون بإنتاج النقود بدرجة أقل من اهتمامهم بالحفاظ عليها. الرجال ، على التوالي ، هم عكس ذلك.

الصورة النمطية المعادية للعلم هي الرأي القائل بأن النساء - القادة غالبًا ما يجبرون على الوقوع تحت تأثير مرؤوسيهم الذكور في أمور تتعلق بمستقبل الشركة واستراتيجيتها.

أظهر مسح اجتماعي أجري في روسيا أن السؤال الموجه إلى النساء "هل أنت مستعدة للانخراط في نشاط ريادي؟" تمت الإجابة عليه على النحو التالي:

"نعم جاهز" 22٪ ،

"لا أريد" 44٪ ،

"بالفعل" 0.4٪ ،.

لم أفكر في ذلك "34.6٪.

أعربت معظم النساء عن رأيها: "هذا ليس من شأن المرأة". كوماروف إي ، زعيم امرأة ، م ، 2013 ، ص 115.

إن عملية عزل النساء عن السلطة ، عن المشاركة الحقيقية في السياسة ، وخاصة في السياسة الكبرى ، مستمرة بل وتكتسب زخماً. هل بدأت المرأة في لعب دور أكثر فاعلية في الحياة العامة لروسيا في سياق دمقرطة المجتمع؟ عند إجراء مسح اجتماعي ، أعطى 11 في المائة فقط من المستجيبين إجابة إيجابية ، بينما أعطى 62 في المائة إجابة سلبية ، نصفهم مقتنعون بأن المشاركة الحقيقية للمرأة في الحياة العامة قد انخفضت.

0.1٪ من رائدات الأعمال يهيمن عليها الموقف المتفائل والغبطة بل والحماس لأنشطتهن. تهيمن مشاعر القلق والتوتر وعدم اليقين بشأن المستقبل على معظم النساء.

اي نوع أخطاء نموذجيةالسلوكيات المسموح بها من قبل رائدات الأعمال والقادة؟ تبدأ المرأة هذا النشاط بإنفاق الكثير من الطاقة للتغلب بسرعة أو على الأقل إخفاء ملامحها الطبيعية. غالبًا ما تفكر المرأة في الشعور وكأنها على خشبة المسرح: "أنا امرأة ويجب أن أثبت باستمرار حقي في القيادة مثل الرجال". إنها تعيش في خوف دائم من عدم التوافق مع موقفها ، من أن تكون عاطفيًا للغاية ، ولطيفة ، ومتعالية ، وإظهار ضعف "أنثوي".

هل السحر الأنثوي يساعد النساء في الأعمال والوظائف؟ الرجال على يقين من أنهم يساعدون ، خاصة إذا حققت المرأة أكثر مما تحقق. ومع ذلك ، نادرًا ما يؤثر ذلك في "الأعمال التجارية الكبيرة": "لا يوجد رجال ونساء في الأعمال التجارية - هناك شركاء أعمال" - كما يقول البريطانيون.

هل هناك تمييز خفي أو علني ضد المرأة! بالمعنى الاجتماعي النفسي ، نعم. السمات الرئيسية للشخصية الذكورية هي الدافع لتأكيد الذات والإنجاز ، والتنافس مع الرجال الآخرين في التنافس على المكانة والمكانة في المجتمع. كل رجل طوال حياته ، كما كان ، يثبت لنفسه وللآخرين أنه على الأقل بطريقة ما أفضل من الآخرين ، ويسعى للاعتراف العام. في هذا الصراع من أجل المكانة ، يتنافس الرجل مع الرجال الآخرين ، لكنه لا يأخذ النساء في الحساب. في الواقع ، الرغبة في الحصول على مكانة اجتماعية عالية ليست من سمات المرأة ، فهي تركز بشكل أكبر على رفاهية الأسرة ، فالمرأة التي تؤكد نفسها في حياتها المهنية غالبًا ما تعاني من السخرية والإذلال من الرجال ، خاصة إذا نجحت بشكل أفضل منهم. سيدة أعمال حتى شقت طريقها إلى مستوى عالعادة لا تتم دعوة المهن التجارية لاختيار ، شركات ذكور ، حيث يتم نشر المعلومات الأكثر أهمية في دائرة ضيقة. كوماروف إي. قائدة. م ، 2013 ، ص 117.

السؤال الذي يطرح نفسه: ما هي حدود المساواة بين الجنسين ، هل يمكن أن تكون كاملة؟ إن جوهر فكرة المساواة بين الرجل والمرأة ، وتكافؤ الفرص بينهما ، هو أنه من حيث إمكاناتهما الفكرية والجسدية ، فإن المرأة ليست أدنى من الرجل بأي حال من الأحوال. بالنسبة لها ، لا توجد مجالات عمل عقلي وبدني مغلقة بشكل أساسي ولا يمكن الوصول إليها. لا ينبغي لأي قانون أن يمنع المرأة من مزاولة هذا العمل أو ذاك ، لإتقان هذه المهنة أو تلك. حقها المقدس هو الحرية الكاملة في الاختيار الشخصي لأنواع وأشكال النشاط لتحقيق الذات. مثل هذه الصياغة للسؤال ، بالطبع ، لا تعني أن الخصائص الفسيولوجية للمرأة لا يمكن أن تحد (في بعض الأحيان بشكل مؤقت) من واجباتها المهنية. وهذا يعني الاستنتاج بأن المساواة بين الجنسين ، رغم أنها ليست مطلقة ، يمكن أن تكون كاملة وشاملة.

مع كل تعددية الآراء حول مشكلة التمييز ضد المرأة ، لا ينبغي لأحد أن ينسى حقيقة الأهمية التاريخية: كانت ثورة أكتوبر في روسيا عام 1917 هي التي أعطت زخماً لحل القضية الرئيسية المتمثلة في المساواة بين المرأة والرجل في جميع المجالات. الحياة ، بما في ذلك الحقوق المدنية والقانونية ، في العمل والتعليم ، في الأسرة.

لكن التمييز ضد "الجنس الأضعف" استمر في ظل النظام السوفيتي. إن نظام الكوتا الحزبية "لتعيين" المرأة يقدسها عمليا ، إن لم يكن بقوة القانون ، فعندئذ بالقدرة المطلقة للأمر الإداري. بالنسبة للنساء ، تم إغلاق الخدمة في القوات المسلحة وغيرها من هياكل السلطة (باستثناء عدد من التخصصات الفنية أو المساعدة). لقد حُرموا قانونًا من الوصول إلى الصناعات "الثقيلة" و "الضارة" ، مما أدى إلى استبعاد حرية الاختيار الشخصي تمامًا.

أما بالنسبة لروسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي ، فعلى الرغم من كل الحديث والتعاويذ حول دمقرطة روسيا ، اكتسبت مشكلة التمييز الاجتماعي ضد المرأة مكانة خاصة واستثنائية فيما يتعلق بانهيار النظام الاجتماعي الاشتراكي ، والتغير في مجمل المجتمع الاقتصادي - الاقتصادي. الهيكلية والقضاء الفعلي على الضمانات الاجتماعية للأسرة والأطفال والنساء.

وبالتالي ، من أجل التحليل ، تكمن المشكلة في التناقض العميق الذي نشأ بين المسار الرسمي نحو دمقرطة المجتمع الروسي ، وتنفيذ المبدأ الدستوري "المساواة في الحقوق والفرص" بين الجنسين ، من ناحية ، و التمييز الفعلي ضد المرأة في مجال العمل والتوظيف ، وانتهاك حقوقها الاجتماعية في الحياة الاقتصادية ، من ناحية أخرى. الكلمة والفعل ، الموقف "القانوني" والوضع "الواقعي" ، للأسف ، كما هو الحال غالبًا في الواقع الروسي ، في تناقض صارخ مع بعضهما البعض.

واسترشادًا بوثائق واتفاقيات معينة واستنادًا إلى تحليل للواقع الروسي ، في 8 كانون الثاني (يناير) 1996 ، تبنت الحكومة الروسية قرارًا "بشأن مفهوم تحسين وضع المرأة في الاتحاد الروسي". وفقًا لهذا المفهوم ، تعد حقوق المرأة جزءًا لا يتجزأ من حقوق الإنسان العامة. وينبغي أن تصبح مشاركتها الكاملة والمتساوية في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية على المستويات الفيدرالية والإقليمية والدولية الهدف الرئيسي لسياسة الدولة في مجال تحسين وضع المرأة في الاتحاد الروسي.

الطريقة الرئيسية لجمع المعلومات لهذا العمل هي تحليل نتائج استطلاع أجرته منظمات بحثية مختلفة حول هذا الموضوع. في هذا العمل أيضًا ، يتم استخدام طريقة المراقبة والتحليل الاجتماعي ، والتي يتم تنفيذها على أساس أبحاثنا واستطلاعاتنا لمجموعة ضيقة من المستجيبين.

التساؤل كطريقة رئيسية للتحليل في هذا العمل هو مسح النساء المشاركات في ريادة الأعمال. تحتوي استطلاعات الرأي المختارة على أسئلة حول الجوانب الأكثر تميزًا للموضوع المختار: العقبات في العمل ، والتمييز ، وصعوبات الحصول على التراخيص والشهادات ، وغير ذلك الكثير.

يمكن تقسيم الأدوات المستخدمة في هذه الدراسة إلى ثلاثة أجزاء:

1) مقارنة ومقارنة نتائج الدراسات المختلفة لهذا الموضوع.

2) تحليل نتائج المراقبة ؛

3) دراسة وتحليل المنشورات.

وتجدر الإشارة إلى أن خصوصية هذا العمل هي أنه لا يعتمد على دراسة محددة - سواء كانت استبيانًا أو ملاحظة أو مقابلة.

2.2 نتائج دراسة المرأة في مجال الأعمال التجارية

أثبتت الدراسة صحة أربع من الفرضيات الخمس المطروحة - المرأة في الأعمال التجارية الحديثة هي نمط ؛ المرأة العاملة تحت تأثير القوالب النمطية السلبية ؛ في مجالات عمل معينة ، تسمح الصفات النفسية والفسيولوجية الطبيعية للمرأة بأن تتمتع بميزة على الرجل ؛ لنجاح الأعمال ، قضية النوع الاجتماعي ليست حاسمة.

لذا ، دعنا نلخص. ثبت حقيقة أن المرأة العاملة في مجال الأعمال التجارية اليوم تعزز مكانتها بشكل متزايد. أصبحت المرأة كفئة اجتماعية متساوية مع الرجل - وهذا ما يؤكده التشريع الحالي الذي لا يميز بين الجنسين في مجال الأعمال التجارية ونشاط المقاولة. علاوة على ذلك ، فإن أعلى قانون تشريعي في البلاد - الدستور - ينص صراحة على أنه لا يمكن أن يتعرض أي شخص لأي نوع من أنواع التمييز على أساس الجنس. تدير النساء في روسيا الحديثة نسبة كبيرة من جميع الهياكل التجارية. هناك أيضًا اتجاه نحو زيادة عدد النساء في الأعمال التجارية - كل عام تميل النسبة المئوية للرجال والنساء الذين يدخلون الأعمال التجارية إلى تفضيل الأخير. بناءً على ذلك ، يمكننا أن نستنتج أن دور المرأة في المجتمع ككل يتزايد كل عام. أصبحت حقوق النصف الجميل للبشرية ، التي كانت في السابق ذات طبيعة توضيحية فقط ، الآن أساسًا حقيقيًا لتحقيق أي فرص في كل من الأعمال التجارية وفي مجالات العلاقات العامة الأخرى.

ومع ذلك ، في سياق الدراسة ، تم التأكيد أيضًا على الفرضية الثانية - أن المرأة العاملة في مجال الأعمال تعتمد على الصور النمطية والأحكام المسبقة الموجودة في ذهن الجمهور ، والتي لها تأثير سلبي حاد على إعمال المرأة لحقوقها في الانخراط في ريادة الأعمال. من المستحيل التغلب على هذا الاتجاه بالوسائل التشريعية ، لأن القانون لا يمكن أن ينظم مجال الوعي. ومع ذلك ، فإن حقيقة وجود المرأة في الأعمال التجارية ، ودورها المتنامي في ريادة الأعمال ، يجب أن يغير قريبًا هذه الصور النمطية الاجتماعية السلبية. لقد اعترف العديد من الرجال في مجال الأعمال بالفعل بالنساء لعدد من تفوقهن الذي لا يمكن إنكاره - علاوة على ذلك ، في العديد من مجالات الأعمال ، "فقد" الجنس الأقوى مناصبه. المساواة بين المرأة والرجل الأعمال النسوية

تؤكد الفرضية الثالثة التي تم إثباتها نفس الفرضية - وهي أن المرأة العاملة في مجال الأعمال لديها عدد من المزايا الموضوعية على الرجل ، وأن فروعًا معينة لريادة الأعمال يبدو أنها تم إنشاؤها خصيصًا للنساء. ويشمل ذلك قطاع الخدمات (صالونات الحلاقة والتجميل على سبيل المثال) ، وقطاع التجزئة بشكل عام ، أي مؤسسات تجارية تتطلب الاهتمام بكل التفاصيل ، مع موظفين صغير أو متوسط الحجم. أظهرت الدراسات أن نسبة النساء أعلى في الأعمال الصغيرة ، ثم في الأعمال المتوسطة. في مجال الأعمال التجارية الكبيرة ، وخاصة الدولية ، يستمر الرجال في شغل مناصب قيادية - ولكن في مجال إدارة هذا العمل ، غالبًا ما يضطرون ببساطة إلى تعيين موظفات ، نظرًا لأن وجودهم في ظل ظروف معينة يتم تفسيره من خلال تكتيكات الأنشطة التجارية (على سبيل المثال ، عند التفاوض مع الشركاء الذكور).

والفرضية الأخيرة - وهي أن قضية الجنس ليست حاسمة لإدارة عمل تجاري ناجح - تجمع الفرضيات السابقة وتلخص الدراسة الحالية. في الواقع ، على الرغم من كل العقبات التي يجب أن تواجهها سيدة الأعمال العصرية ، على الرغم من الرأي العام ، فإن مسألة النجاح في النشاط التجاري ، أولاً وقبل كل شيء ، لا تعتمد على الجنس (العمر أو الجنسية أو اللغة أو الدين) ، بل على الجودة من المهارات المهنية القائمة ، والمهارات ، والخبرة ، والفرص المالية والاستراتيجية الموضوعية. في الواقع ، إذا كانت المرأة تمتلك المعرفة اللازمة والتصميم والمثابرة والمثابرة ، فضلاً عن القدرات المالية والاستراتيجية ، فلا يوجد رجل ، ولا يمكن لأي تحيزات اجتماعية أن تمنعها من الوصول إلى قمة نخبة الأعمال واحتلال مكانة جيدة في هذا المجال. ريادة الأعمال.

وثائق مماثلة

تشكيل الصور النمطية الجنسانية ودورها السلبي في المجتمع. الصفات المرتبطة فقط بالرجال أو بالنساء فقط. أفكار اجتماعية حول الغرض من الرجل والمرأة في المجتمع. الحركة النسوية هي حركة نسائية من أجل حقوقها.

التحكم في العمل ، تمت إضافة 11/09/2010

أفكار حول الوضع الاجتماعي وحقوق المرأة. تقييم النتائج التي حققتها المرأة. القوالب النمطية الاجتماعية حول الهدف والمرأة في المجتمع. الحركة النسوية هي حركة نسائية من أجل حقوقها. مشكلة عدم المساواة بين الجنسين في السياسة والأسرة.

ورقة مصطلح ، تمت إضافة 10/22/2012

النسوية كمفهوم وحركة من أجل مساواة المرأة. دور هذه الظاهرة كمشروع واسع النطاق لتقليل عدد السكان. النشاط النسوي في النصف الثاني من القرن العشرين. النتائج الحديثة لانتصار النسوية كقاعدة اجتماعية.

عرض تقديمي ، تمت الإضافة في 05/26/2015

مكانة المرأة والرجل في المجتمع الحديث. أفكار حول الوضع الاجتماعي وحقوق المرأة. تقييم النتائج التي حققتها المرأة. أفكار اجتماعية حول هدف المرأة في المجتمع. الحركة النسوية هي حركة نسائية من أجل حقوقها.

الملخص ، تمت الإضافة في 11/06/2012

خلفية وأسباب ظهور الحركة النسوية. تاريخ نضال المرأة من أجل حقوقها المدنية والاجتماعية والإنسانية. الاتجاهات والملامح الرئيسية للحركة الاجتماعية النسائية على الساحة الدولية. حل قضية المساواة بين الجنسين في جمهورية بيلاروسيا.

أطروحة تمت إضافة 05/21/2014

مشكلة التغيرات التاريخية في وضع المرأة وانعكاسها في العالم الحديث. تعريف مفهوم النسوية. ظهور الأفكار النسوية في أوروبا خلال عصر التنوير. صورة نمطية للعائلة تتطور تدريجياً إلى عبادة للمرأة القوية.

تمت إضافة المقال بتاريخ 01/09/2013

عرض تقديمي ، تمت إضافة 10/28/2013

عامة وخاصة في تاريخ النسوية الروسية والغربية. عصور ما قبل التاريخ للنسوية الروسية من "الموجة الثانية": "حل" قضية المرأة في الاتحاد السوفياتي. عودة الحركة النسوية في أواخر السبعينيات المرأة في حركة حقوق الإنسان. دراسة دور النسوية في روسيا.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 05/27/2009

نشأة وتطور الحركة النسائية تاريخ نشأتها في أوروبا. الحركة النسائية الحديثة ومشاكلها. الاتجاهات الرئيسية للنسوية. التناقضات بين الوضع القانوني والفعلي للمرأة. آفاق الحركة النسائية في القرن الحادي والعشرين.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 03/06/2016

النسوية هي نظرية المساواة بين الجنسين في قلب حركة تحرير المرأة. النسوية الماركسية والراديكالية ، الوظيفية - النظريات الاجتماعية الكبيرة للجندر. النسوية الثقافية والليبرالية والتفاعل الرمزي والمنهجية العرقية.

لم تستطع النسوية ، مثل أي حركة سياسية أخرى ، أن تتجنب الراديكالية و "اليسارية" كنوع من الآلام المتزايدة. لقد استغرق نضج التقييمات والاعتدال وتوازن الإجراءات وقتًا طويلاً ، وأخيراً ، تأتي المصداقية النظرية. تم تسهيل ذلك إلى حد كبير من خلال إنشاء شبكة من ما يسمى بدراسات المرأة ، مصممة للقيام في وقت واحد بالعمل التربوي وتوفير أساس علمي لحركة تحرير المرأة. أصبحت دراسات المرأة جزءًا لا يتجزأ من مناهج العديد من الجامعات ، وظهرت العديد من المراكز البحثية المتخصصة.

تم اقتراح مخرج من هذا المأزق من قبل الباحثين ، الذين قاموا ببناء التحليل على أساس المقارنة بين أدوار "الذكور" و "الأنثوية" في مواقف مختلفة في فترات مختلفة. اقترحوا تقديم مفهوم جديد "للجندر" (من الجنس الإنجليزي - الجنس). في اللغة الروسية ، لا يمكن الكشف عن هذا المفهوم إلا من خلال عبارة دلالية: "العلاقات الاجتماعية بين الجنسين" ، أو تقسيم ثابت اجتماعيًا للأدوار بين الذكر والأنثى. إنهم يسعون إلى نقل تحليل العلاقات الجنسية من المستوى البيولوجي إلى المستوى الاجتماعي من أجل التخلي في النهاية عن فرضية "الغرض الطبيعي للجنس" ؛ لإثبات أن مفهوم "الجنس" هو أحد المفاهيم الدلالية نفسها مثل "الطبقة" أو "العرق".

في الوقت نفسه ، اتضح أنه من خلال التشكيك في المثل السياسية لـ "100٪ Americanism" ، من خلال تحدي "الحلم الأمريكي" البرجوازي ، فإن "اليسار الجديد" ، مثل "القديم" ، شكك في القيم والممارسات الأبوية. لا تنطبق متطلبات الديمقراطية المتساوية و "الديمقراطية التشاركية" على نظام العلاقات بين الجنسين. رفاق الحركة ، الذين تجرأوا على الابتعاد عن الدور المقدر للكتاب ومساعدي المطبخ ووضعوا مشكلة الحقوق المتساوية للمرأة على أجندة اجتماعات الشباب ، قوبلوا بسخرية وقحة وسخرية ورفض كامل. اشتهر زعيم منظمة راديكالية مؤثرة ، لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ، في جميع أنحاء البلاد برد فعله "المزاح" على مسألة مكانة المرأة. وصرح علانية أن "الموقف الوحيد للمرأة في منظمتنا السياسية هو السجود".

خروج النساء من المجموعات الطلابية احتجاجًا على مجتمعاتهن ومنظماتهن. مفهومهم الجديد هو شعار "الشخصي سياسي". قدم إعلان "جناح التحرير" الأساس لاستراتيجيات وأفعال جماعية متميزة عن ممارسات النسوية الليبرالية. كان الشكل الرئيسي لنشاطهم هو إنشاء مجموعات مناقشة صغيرة غير رسمية لـ "نمو الوعي بالذات" (زيادة الوعي). إن الوعي بالحرمان الأنثوي الشخصي والتجربة الشخصية ، كمشكلة سياسية ونموذج اجتماعي لعدم مساواة المرأة كمجموعة ، أدى حتما ، بحسب المنظمين ، إلى تكوين هوية جماعية ونشاط تضامني جديد. قال بيان The Red Stockings ، وهي جماعة راديكالية مؤثرة من نيويورك: "الخبرة الشخصية والتجارب الشخصية تعطي أسبابًا للحديث عن المشكلة العامة لاضطهاد جميع النساء". "هيمنة الذكور هي أقدم أشكال هيمنة واستغلال المرأة. إن نمو الوعي الذاتي ليس علاجًا نفسيًا ، إنه تطوير وعي طبقي متضامن لدى النساء. هدفنا التحرر من كل أنواع قمع شخصية الأنثى. Zherebkina I. "اقرأ رغبتي ..." ما بعد الحداثة. التحليل النفسي. النسوية. م ، 2014. ص 78.

يمكن لأي امرأة أو مجموعة نسائية أن تبدأ أنشطتها على مستوى المجتمع المحلي أو المدينة أو الولاية.

منذ منتصف السبعينيات ، في أعقاب حركة المثليات ، بدأت النسوية السوداء تتشكل في إطار الحركة النسائية الأمريكية. كان الصحفيون المشهورون والكتاب المشهورون في المستقبل أليس ووكر والحائزة على جائزة نوبل توني موريسون وأنجيلا ديفيس أول من أثار مشكلة الهوية المزدوجة والقمع المزدوج للنساء الأمريكيات السود في أعمالهم. شاركوا في حركة الحقوق المدنية الأمريكية الأفريقية في الستينيات ، واتبعوا نفس المسار في تطورهم الأيديولوجي مثل نظرائهم البيض من المنظمات الشبابية. إن اكتشاف هامشية وضع المرأة ليس فقط في المجتمع الأمريكي الأبوي التقليدي فحسب ، ولكن أيضًا في المفاهيم الليبرالية والراديكالية الجديدة للتحرر الأفريقي الأمريكي قادهن حتماً إلى صفوف النسويات ، مما تسبب حتماً في اتهامات بخيانة مصالح العنصرية. تضامن مؤيدي الشعار البرنامجي الجديد لمحاربة "القوة السوداء".

وقت القراءة 9 دقائق

مجموعة القضايا التي تتعامل معها النسوية الحديثة ضخمة: من قضايا الأمومة ، التربية الجنسية وتوافر وسائل منع الحمل إلى العنف المنزلي ، والأبوة غير المسؤولة ، والصور النمطية للجنسين. هذه المشاكل ، مثل العديد من المشاكل الأخرى ، للأسف ، لا تزال ذات صلة حتى الآن. هذا هو السبب في استمرار الطلب على مدارس النسوية المختلفة - النسوية المحافظة ، والنسوية الإنسانية ، والنسوية الراديكالية وغيرها.

على سبيل المثال ، النسوية الشعبية ضرورية لجذب انتباه النساء من طبقات اجتماعية مختلفة. هناك حاجة إلى النسوية الراديكالية للقتال أكثر من غيرها مشاكل صعبةلإجبار الحكومة على تقديم تنازلات على الأقل. اتجاه النسوية المتقاطعة ضروري حتى لا ننسى كيف يتعايش نوع من الاضطهاد مع نوع آخر. بعد كل شيء ، لا يحدث التمييز فقط على أساس الجنس ، ولكن أيضًا اعتمادًا على الجنسية والتوجه الجنسي ولون البشرة. يمكن التعبير عن هدف النسوية بكلمات بسيطةسوزان أنتوني ، ناشطة أمريكية: "للرجال حقوقهم ، ولا شيء أكثر من ذلك. النساء - حقوقهن ، ولا أقل. في هذا المقال ، سنلقي نظرة على ماهية إنجازات الحركة النسائية ، وكيف تطورت تاريخيًا ، وما إذا كانت النسوية موجودة في البلدان الإسلامية ، وغيرها من سمات الحركة النسائية.

النسوية: انتبه لنفسك

تختار العديد من النساء النسوية الراديكالية لأنهن مررن بدنيًا أو سوء المعاملة النفسيةمن الرجال. يبدو أن حركة حقوق المرأة مبنية على أساس سلبي. ومع ذلك ، يمكن أن يكون هذا الأساس إيجابيًا أيضًا ، بناءً على اهتمام المرأة بالنساء الأخريات في حياتها. لكن النسوية الحديثة تولي الكثير من الاهتمام للأعمال الإجرامية التي يرتكبها الرجال ، ولا يتم توجيه سوى القليل من الاهتمام إلى النساء أنفسهن. يطرح المزيد والمزيد من النسويات هذا السؤال: هل يستحق الأمر إدانة التمييز الجنسي الذكوري باستمرار وتشجيع أولئك الذين يختارون مسار عمل أنبل؟

لا يمكن للمرء أن يغض الطرف عن الاستبداد الذكوري ، لكن فهم الحالة الحقيقية ليس سوى مرحلة. عندما تفهم النسوية هذا ، تبدأ في رؤية المقدار الحقيقي لعنف الذكور ضد النساء. النقاش المستمر حول التحيز الجنسي ، النسوية الحديثة ، على العكس من ذلك ، تتعثر في هذه الظاهرة. لكن هل هذا حقا هو هدف الحركة النسائية؟ أليس في بعض الأحيان مجرد تجاهل للعالم الذكوري؟

من خلال الاهتمام بحياتها الخاصة ، والبدء في استخدام تقنيات النمو الشخصي في الحياة اليومية ، تجعل النسوية حياتها أكثر حيوية وإثارة للاهتمام. ما هي الإستراتيجية الأكثر فعالية - التجاهل أم العدوانية؟ عندما يظهر العدوان ، يظهر الناس الانتباه دائمًا. وهو ضروري فقط لأولئك الذين يتوقون إلى الشهرة والقوة. النقد ليس عائقًا أمام الفنان السيئ ، إنه مجرد طريقة أخرى لجذب اهتمام الناس بعمله. لذلك ، من المهم للنسوية الراديكالية أن تُبنى حركتها على مبادئ إيجابية - اهتمام النساء ببعضهن البعض وبأنفسهن.

أول دليل على النسوية في روسيا

العامل الرئيسي الذي حدد الحياة الخاصة للمرأة في الأوقات روسيا القديمة، أتيحت له الفرصة لاختيار شريك الحياة بشكل مستقل. تم الحفاظ على القليل جدًا من الأدلة التاريخية على حياة النساء في ذلك الوقت. حتى بداية القرن العاشر ، كانت تُمارس طقوس "الاختطاف" في أراضي روسيا القديمة ، وهي نظير لسرقة العروس في الشرق. كان من المعتاد ليس فقط تنفيذ هذه الطقوس ، ولكن أيضًا للحصول على موافقة المرأة لمزيد من ذلك الحياة سويا. هذه الإشارات هي أول دليل على الحياة الخاصة للمرأة في التاريخ الروسي.
بمرور الوقت ، أصبح عقد الزواج أكثر انتشارًا - والآن غالبًا ما يتخذ الأقارب القرار بشأن مسألة الزواج. على الرغم من وجود مظاهر منفصلة لاستقلال المرأة ، يلاحظ المؤرخون الأجانب: في روسيا ، مُنعت الفتيات من التعارف بأنفسهن. كما أنهم لا يستطيعون مناقشة الأسئلة مع صديقاتهم حول اختيار الشريك.

سعت النساء أنفسهن إلى إبرام اتحاد أسري ، حتى لو لم يكن والديهن قد وجدا "حزبًا" مناسبًا لهن بعد. مع الموافقة على الزواج ، أصبح الزواج هو القاعدة بشكل متزايد. منذ العصور القديمة ، كان هناك لقب مسيء تم استخدامه لتسمية "الخادمات القدامى": "القرون". كان الناس على يقين من أن الفتيات الأدنى جسديًا أو معنويًا فقط لم يتزوجن. كتب أحد سكان موسكو في القرن الثاني عشر عريضة يطلب فيها منحه بعض المال مقابل المهر. وكأنه سمع صرخة استغاثة: لم يستطع المؤلف إلحاق "الابنة" الخامسة ، لأن "تركته" انتهت.

قد يبدو أن حق المرأة في الاختيار كان محدودًا بشكل كبير ، لكن المصادر التاريخية تُظهر مجموعة متنوعة من المواقف المرتبطة بالزواج. ومن المعروف أنه في فترات تاريخية سابقة ، دفعت عائلة العريس ، التي انزعج حفل الزفاف بسببها ، "خسارة" لعائلة العروس. ابتداء من القرن السادس عشر ، بدأت هذه العادة في الانتشار إلى الأقارب من جانب العروس. على سبيل المثال ، تُعرف قضية ابنة الأمير أفدوتيا ميزنتسيفا ، والتي يعود تاريخها إلى بداية ستينيات القرن الخامس عشر. كانت أفدوتيا مفضلة لدى جدتها مارثا. عشية زفافها ، أظهرت أفدوتيا فجأة "العناد" من خلال الوقوع في حب شخص آخر. باعت مارثا "على دموعها" قريتين لدفع غرامة لخطيبها الذي عانى من الرفض.

أولمبيا دي جوج - مؤلف "إعلان حقوق المرأة والمواطنة"

كانت أولمبيا دي جوج (née Marie Gouz) واحدة من أكثر الشخصيات نفوذاً التي شكلت النسوية الحديثة. ولدت عام 1748 في بلدة صغيرة من مونتوبان. عندما بلغت ماري السابعة عشرة من عمرها ، كانت متزوجة من لويس أوبري ، وهو مورد محلي فقير. تم الزواج ضد رغبة أوليمبيا ، وكتبت لاحقًا أن هذا الاتحاد كان "صفقة بدون أي سبب". لكن عذابها لم يدم طويلا. توفي لويس أوبري بعد عام ، وتركت ماري وحدها مع ابنها الصغير بين ذراعيها. في عام 1770 قررت ماري الانتقال إلى العاصمة وتغيير اسم "ماري" إلى "أولمبيا".

بعد ثلاث سنوات ، يجلب القدر أولمبيا مع المسؤول جاك دي روزير ، الذي يصبح راعيها. بفضل هذا الاتصال ، لدى أولمبيا الفرصة للظهور في المجتمع الراقي.
مع بداية الثورة الفرنسية عام 1879 ، بدأ نشر أول مجلة مخصصة للمساواة بين الجنسين في فرنسا. تبدأ المجتمعات الثورية في التنظيم ، ويقبل أعضاؤها المشاركة النشطةفي النضال من أجل حقوق المرأة. لكن في عام 1791 ، حرمت الحكومة النساء من حق التصويت. أولمبيا دي غوج يضع "إعلان حقوق المرأة والمواطن" ، الذي تمت كتابته وفقًا لـ "إعلان الإنسان والمواطن". في ذلك ، تطالب أولمبيا بحقوق سياسية متساوية للرجال والنساء.

كانت أولمبيا من أوائل ممثلي الحركة النسوية الراديكالية - فقد دعت النساء إلى الدفاع عن حق الطلاق ، ودعت إلى إنشاء مستشفيات للولادة ، وحقوق الأطفال غير الشرعيين ، وبناء ورش عمل للعاطلين عن العمل. كلماتها - "إذا كان للمرأة الحق في تسلق السقالة ، فيجب أن يكون لها أيضًا الحق في دخول البرلمان" - اتضح أنها نبوءة حزينة بالنسبة لها. في 6 أغسطس 1973 ، ألقي القبض على أول ناشطة في فرنسا وحُكم عليها بالإعدام بالمقصلة لكونها معادية للثورة.

النسوية الإسلامية

يُعتقد أن الحركة من أجل حقوق المرأة لا مكان لها في العالم الإسلامي الحديث. إن الثقافة ، أي تقدم المجتمع أو تراجعه ، تحددها إلى حد كبير الحريات والضمانات السارية على أراضي الدولة. في الغرب وأمريكا ، تتمتع المرأة بفرصة التحرر والاستقلال. ولكن في نظام قيم الإسلام ، تعتبر المرأة إما سلعة قابلة للبيع (ثمنها يحدد البكارة) ، أو كشخص ذو فضيلة سهلة.

المغرب من البلدان الإسلامية التي تم إحراز تقدم كبير في مجال حقوق المرأة. انتشرت الحركة النسائية الحديثة إلى أراضي البلاد بالفعل في النصف الثاني من القرن العشرين. كانت النسويات الأوائل ممثلات للحركة الليبرالية ، لكنهن في الوقت نفسه أدركن أهمية الدين الإسلامي. لقد فهموا أن حقوق المرأة لا تحددها الديانة السائدة بقدر ما تحددها العلاقات الاجتماعية. الدين ليس سوى أداة لتطبيقها.

في التسعينيات ، بدأت النسويات المغربيات في طرح أسئلة حول المساواة بين الجنسين ، والتشكيك في شرعية بعض التقاليد الإسلامية. في عام 2002 ، أقرت الحكومة المغربية نظام الكوتا ، والذي بفضله أصبحت 35 امرأة أعضاء في البرلمان. في عام 2004 ، تم اعتماد قانون جديد بشأن العلاقات الأسرية. تم إنشاء مساواة كاملة بين الرجل والمرأة ، وفقًا للقوانين الجديدة ، أصبحت جميع السلطات في إجراءات الطلاق ملكًا للمحاكم الآن. أصبحت النسوية الحديثة في المغرب القوة الدافعة وراء انتشار الديمقراطية والتحديث في جميع أنحاء البلاد.

بفضل الاكتشافات في ذلك الوقت ، يُسمح بالإجهاض اليوم في معظم دول العالم. على الرغم من ذلك ، لا يزال الإجهاض يعتبر جريمة في 97 ولاية. على سبيل المثال ، في تشيلي ونيبال ، يمكن للمرأة أن تحصل على حكم بالسجن لإجرائها عملية إجهاض.

الإجهاض في التاريخ القانوني

في كل عام ، تودي عمليات الإجهاض الإجرامية بحياة حوالي 70 ألف امرأة. على الرغم من هذا الرقم الكارثي ، لا يزال الإجهاض غير قانوني في العديد من البلدان. تحدث حوالي 2 مليون حالة إجهاض كل عام في روسيا ، وحوالي 55 مليون في جميع أنحاء العالم.

بالنسبة لنظام الدولة ، فإن الإجهاض هو سرقة دافعي الضرائب. الإجهاض دينياً قتل. وصلنا أول ذكر للإنهاء الاصطناعي للحمل منذ عام 1760 قبل الميلاد. ه. يمكن للمرأة الرومانية القديمة أن تجري عملية إجهاض حسب تقديرها. جادل أرسطو بالحاجة إلى الإجهاض من خلال حقيقة أنه إذا تم تصور الأطفال في الأسرة عندما لا يرغب الوالدان في ذلك ، فيمكنك التخلص من الجنين قبل أن يبدأ في العيش والشعور.
مع انتشار المسيحية ، أصبح الإجهاض في بعض البلدان يعاقب عليه بالإعدام - على سبيل المثال ، تم وضع هذا القانون في إنجلترا عام 1524 ، وبعد فترة حذت ألمانيا وفرنسا حذوهما. في روسيا ، كانت عقوبة الإعدام للإجهاض موجودة من 1649 إلى 1749.

في بداية القرن التاسع عشر ، حدث عدد كبير من الاكتشافات ، وبفضل ذلك أصبح من الممكن الحكم على تطور الجنين. بدأ بحث مكثف في التشوهات الجينية. في السابق ، كانت الحركة الأولى للجنين تعتبر بداية الحياة. على الرغم من اكتشاف الخلايا الجنسية الذكرية في عام 1677 ، مع انتشار استخدام المجاهر ، إلا أن عملية الحمل لم تكن مفهومة حتى عام 1827. ثم عرف الباحث T. Baer ولأول مرة الحمل بأنه اندماج البويضة والحيوانات المنوية.

الحجج ضد النسوية

كثير من أولئك الذين يسمون أنفسهم علانية بمعارضين للنسوية يعتبرون هذه الحركة سببًا لتدمير الطريقة التقليدية للمجتمع. إنهم على يقين من أن النسوية الحديثة تتدخل في التنشئة الصحيحة للأطفال ، وأن الاختلافات بين الرجال والنساء هي فقط لصالح المجتمع.
يعتقد النقاد أيضًا أن حركة حقوق المرأة لها تأثير سلبي بشكل خاص على حقوق الرجال المتزوجين الذين لديهم أطفال. في أغلب الأحيان ، تبقى حضانة الأطفال مع الأم وليس الأب. كما أن المعارضين المتحمسين للنسوية على يقين من أن "السقف الزجاجي" في أي مهنة ما هو إلا خيال. إنهم يعتقدون أن هذا المفهوم بمثابة خلفية للمرأة للارتقاء في السلم الوظيفي ، وكذلك لخلق صورة مواتية للشركة.

المعارضون الآخرون للمدارس النسوية على يقين من أن المجتمع الذي يتقدم فيه النضال من أجل حقوق المرأة محكوم عليه بالفناء. يجادلون بأن المرأة ، التي تنجرف عن طريق مهنة وأساليب النمو الشخصي ، تفعل ذلك على حساب الإنجاب والعمل المنزلي.

النسوية الحديثة

يُعتقد أن المدارس النسوية الأولى نشأت في الولايات المتحدة - حيث وُلدت حركة الاقتراع (من الإنجليزية. حق الاقتراع - "الحق في التصويت"). كانت النسويات الأوائل "لديهن الجرأة" في إبداء الرأي الخاص بهن ، والظهور في المجتمع دون أزواجهن والدخان. ليس من المستغرب أن تسبب هذه الحركة عاصفة احتجاج في المجتمع آنذاك.

تأتي كلمة "النسوية" من الكلمة اللاتينية "feminia" - "woman". تم استخدامه لأول مرة بواسطة Ellis Rossi في عام 1985. الآن يرتبط هذا المصطلح ، أولاً وقبل كل شيء ، بالنضال من أجل المساواة بين الرجل والمرأة. لفترة طويلة كان يعتقد أن اهتمامات المرأة يجب أن تدور حول "الثلاثة ك" - "كيرشي" ، "كوتش" ، "كيندر" ("الكنيسة" ، "المطبخ" ، "الأطفال"). قبل قرن من الزمان ، لم يكن بوسع النساء حتى أن يحلمن بالفرص المتاحة الآن: تتمتع المرأة بفرصة الحصول على تعليم كامل وبناء مستقبل وظيفي ، والتطور داخليًا باستخدام الأساليب الحديثة للنمو الشخصي.

أحدثت حركة حقوق المرأة العديد من التغييرات في طريقة عيش المرأة. خاصة أن هذه التغييرات تهم الدول الغربية والولايات المتحدة الأمريكية. بفضل الحركة النسوية ، تم تحقيق المساواة في حقوق التصويت ، والحق في الوصول إلى وسائل منع الحمل والإجهاض ، وفرصة تلقي التعليم ، وامتلاك الممتلكات والتصرف فيها. على الرغم من أن الهدف الأساسي للنسوية كان دائمًا تمكين المرأة ، إلا أن النسوية الحديثة تناضل أيضًا من أجل حقوق الرجال الذين يعانون أيضًا من النظام الأبوي.

استنتاج

النسوية الحديثة تتضمن اتجاهات عديدة. خلال وجودها - وهذا أكثر من مائة عام - حققت الحركة النسوية تقدمًا كبيرًا. لا تهدف النساء والنسوية ، على الرغم من المفاهيم الخاطئة الشائعة ، إلى تدمير الرجال أو إخضاعهم. تم تنظيم حركة حقوق المرأة من أجل المساواة بين الرجل والمرأة ، للسماح للمرأة أن تدرك نفسها وتتطور. يمكن أن تكون الكلمات الشهيرة لماري شاير بمثابة شعار لها: "النسوية هي رأي راديكالي بأن المرأة هي إنسان". لكي تصبح نسويًا ، عليك أولاً أن تلاحظ علامات الاستبداد الذكوري ، للتخلي عن الأدوار الاجتماعية المفروضة من الخارج ، والغرض منها استغلال المرأة. يمكنك الكفاح من أجل استقلال وحرية جميع النساء ، ومن أجل حياتك الخاصة ، والعمل على استقلاليتك المالية ، باستخدام أساليب النمو الشخصي ، واختيار مسار حياتك بشكل مستقل.

الخصائص العامة لمشاكل النسوية

أصبحت النسوية ، كمجموعة من المفاهيم الأيديولوجية والنظرية والفلسفية ، واسعة الانتشار في الظروف الحديثة- غالبًا ما يتم ذكر النسوية في وسائل الإعلام ، ويتم إجراء دراسات خاصة حول النوع الاجتماعي ، وما إلى ذلك.

كل هذا أتاح لأتباع المذهب قيد الدراسة تحقيق نجاح كبير في مكافحة التمييز الجنسي وضمان المساواة في الوضع القانوني للرجل والمرأة.

على سبيل المثال ، في جميع البلدان الأوروبية في هذه اللحظةحقوق المرأة في الحصول على تعليم مهني أعلى ، والحصول على أجر متساو للعمل المتساوي ، والحق في الانتخاب والترشح ، وما إلى ذلك ، معترف بها.

ومع ذلك ، وعلى الرغم من الإنجازات الإيجابية المشار إليها ، فإن النسوية الحديثة تتميز بوجود بعض المشاكل والعيوب التي تحول دون الحفاظ على الصورة الإيجابية للعقيدة النسوية اليوم.

وبالتالي ، فإن المشكلة الرئيسية للنسوية الحديثة في الأدبيات المتخصصة هي تطرفها ، التي ولّدتها الموجة الثالثة من الحركة النسوية. زمنيا ، يمكن إجراء العد التنازلي للعملية المحددة من التسعينيات. القرن العشرين ، عندما اكتسبت خصائص النسوية إلى حد ما لونًا متطرفًا.

تتضمن بعض المظاهر المحددة لهذه المشكلة ما يلي:

الانحسار في خلفية أفكار المساواة الكلاسيكية للنسوية ؛
صياغة الأطروحة ليس حول المساواة بين الرجل والمرأة ، ولكن حول التفوق المباشر للأخيرة ؛
من بين الأساليب المقبولة لتحقيق أهداف وغايات البرنامج ، لا تعترف النسويات المعاصرات ، على عكس سابقاتهن ، بالإصلاح التدريجي لنظام الدولة ، والتغيير في الوعي العام من حيث تغيير مظهر الرجال والنساء في التفاعل الاجتماعي ، ولكن بشكل جذري. تم التعبير عن التغييرات الاجتماعية في تدمير الأفكار الكلاسيكية حول مفهوم الجنس والجنس والأسرة التقليدية ، إلخ.

أدت العوامل المشار إليها إلى انقسام في العقيدة النسوية التي كانت تتطور لعقود ، وتباين في وجهات نظر ممثليها حول عدد من القضايا المفاهيمية التي شكلت ذات يوم المحتوى الرئيسي لنظرية كلية - قضايا الهوية والجنس والكفاح. ضد النظام الأبوي ، والتمييز بين الخاص والعام ، إلخ.

علاوة على ذلك ، فيما يتعلق بالفشل في التوصل إلى اتفاق نهائي حول القضايا المحددة ، هناك مشكلة أخرى للنسوية الحديثة وهي تفككها النهائي في العديد من الحركات المستقلة نسبيًا.

ملاحظة 1

بعبارة أخرى ، تتمثل إحدى المشكلات الرئيسية ، سواء في الاتجاه النظري للنسوية أو في الممارسة ، في غموض المفاهيم ، وغياب الأهداف والغايات المحددة.

مشاكل الاتجاه التحرري الراديكالي للنسوية

بما أن النسوية الحديثة ، كما أشرنا أعلاه ، تتميز إلى حد كبير بتطرفها الخاص ، في إطار توصيف مشاكل النسوية ، يبدو من المنطقي الإسهاب في مشاكل الاتجاهات الحالية في العقيدة النسوية بمزيد من التفصيل.

في الوقت نفسه ، يسمح لنا تحليل المصادر الخاصة أن نلاحظ أنه ، مثلما لم تختلف النسوية الكلاسيكية نفسها في التوحيد والتجانس المطلق ، تتميز النسوية الراديكالية الحديثة بوجود العديد من الاتجاهات النظرية والعملية المستقلة نسبيًا ، وأهمها: التي يتم التعرف عليها على أنها نسوية تحررية راديكالية وثقافية راديكالية.

إن مشكلة الاتجاه الأول للنسوية المعينة - الراديكالية - التحررية هي التطرف المفرط لأهداف البرنامج والطرق المقترحة لتحقيقها.

وهكذا ، وفقًا لممثلي المقاربة المدروسة ، فإن الجندر ، كفئة أساسية للعقيدة النسوية ، هو مفهوم اجتماعي بحت ، منفصل عن الجنس. ومع ذلك ، فإن نموذج التنظيم الأبوي للمجتمع القائم منذ قرون يؤدي إلى إرساء السيطرة على المرأة وتشكيل إطار جنساني مناسب.

بعبارة أخرى ، الظالم الرئيسي ليس الممثلين الفرديين للجنس الذكر ، ولكن النظام الحالي للسيطرة الذكورية. في هذا الصدد ، يدافع ممثلو الحركة النسوية التحررية الراديكالية عن تغييرات جذرية في مؤسسة الأسرة ، ومحو الخط الفاصل بين الأبوة والأمومة من خلال تنفيذ الطريقة الوحيدة الممكنة ، في رأيهم ، لهزيمة نظام الاضطهاد - استبدال الإنجاب الطبيعي بـ مصطنع.

وفقًا لمؤيدي الاتجاه قيد النظر ، سيتم بهذه الطريقة تدمير نظام الأسرة البيولوجية النووية ، وسيتم تربية جميع الأطفال بشكل جماعي من قبل المجتمع بأسره.

مشاكل الاتجاه الثقافي الراديكالي للنسوية

إذا كانت مشكلة الاتجاه الراديكالي الليبرتاري للنسوية هي الرغبة في التدمير الكامل للأسس القائمة للتنظيم الاجتماعي ، بدءًا من توقف عمليات التكاثر البيولوجية الطبيعية ، فإن مشكلة الاتجاه الثقافي الراديكالي للنسوية هي الدعوة. من أجل "انخفاض عددي حاد في عدد الرجال" ، مما يشير إلى التقارب المباشر بين النسوية (التي تتألف قيمها الكلاسيكية من الرغبة في ضمان المساواة والعدالة بين الجنسين) والفاشية ، في رغبتها في التدمير المادي لـ " الفئات الاجتماعية غير المرغوب فيها.

ترتبط أسباب تكوين مثل هذه الآراء بحقيقة أن مؤيدي الاتجاه المدروس للنسوية يجادلون بأن سبب هيمنة الرجال على النساء هو في الواقع اختلافهم الجنسي ، مما يؤدي في النهاية إلى العنف النفسي والجسدي للرجال ضد النساء. .

ملاحظة 2

وبناءً على ذلك ، إذا أرادت المرأة أن تكون حرة تمامًا ، فعليها أن تتوقف عن التواصل مع الرجل سواء كان جسديًا أو روحيًا.

نص:إيلينا نيزينكو

في عام 2016 ، لا يزال هناك لا لبس فيهالموقف من النسوية وفهم واضح لأهدافها وأساليبها. حتى الأشخاص الذين يدعمون حقوق المرأة بشكل عام يعتقدون في كثير من الأحيان أن النسوية لم تعد ضرورية ، ونحن نعيش جميعًا في عالم من المساواة المنتصرة. لكن في الحقيقة ، مقطع كامل لا يزال ذا صلة المشاكل العالميةالمرتبطة بعدم المساواة بين الجنسين. في العديد من البلدان ، لا تزال جودة الحياة تعتمد على الجنس: إلى أي مدى يمكنك اختيار مسار حياتك ، وما هي الفرص الإضافية التي يوفرها المجتمع والدولة. نحن نتفهم المشاكل الرئيسية التي تواجه المرأة في روسيا والبلدان الأخرى.

عادات عنيفة

لا تزال النساء من مختلف أنحاء العالم يتعرضن لإجراءات مهينة وقاتلة. يبدو أن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية يعد تقليدًا شبه أسطوري بعيدًا ، لكن يتم تنفيذه على أراضي روسيا اليوم. غالبًا ما تتشوه النساء في مرحلة الطفولة: بدون مؤشرات طبية ، يتم إزالة الجزء الخارجي من الأعضاء التناسلية جزئيًا أو كليًا. بما في ذلك الظروف غير الصحية ، مع ما يترتب على ذلك من عواقب وخيمة على الصحة ومن أجل الحد من النشاط الجنسي. إنهم يحاولون محاربة هذه الممارسات: على سبيل المثال ، في روسيا هذا العام بدأوا ، في بلدان أخرى ، مثل غامبيا ، الإجراء قانوني.

يتم تزويج الفتيات دون طلب الموافقة ، بما في ذلك في سن المراهقة ؛ من العائلة استخدامها من أجل ما يسمى الزواج المؤقت. تقتل النساء على يد أقاربهن ، ويطلقون عليه اسم "جرائم الشرف". أحيانًا تكون أوامر منطقة معينة مخالفة للقانون - للأسف ، هذه هي الحالة ذاتها عندما يصبح الموقف "هذا هو الحال معنا" كما لو كان قانونيًا. عادة ما تعتبر هذه الممارسات دينية ، على الرغم من أنها ليست دائما جزءا لا يتجزأ من الدين.

تناضل النسوية الحديثة ، من بين أمور أخرى ، من أجل أن تكون المرأة قادرة على إدارة حياتها وأجسادها بشكل مستقل ، ومحاربة العادات العنيفة هي إحدى مهامها المهمة.

الفجوة بين الجنسين في العمل

في العديد من البلدان ، تنتشر أفكار المساواة المهنية بشكل رسمي: لكل شخص الحرية في أن يقرر بنفسه كيف يريد العمل وما إذا كان يحتاج إليها على الإطلاق. ولكن في الممارسة العملية ، لا يزال للجنس تأثير كبير على فرص العمل. الحيتان التي يرتكز عليها عدم المساواة بين الجنسين: فجوة الأجور بين الرجال والنساء (مؤشرها اليوم لا يزال غير صفري في جميع البلدان) ؛ سقف زجاجي ، وحقيقة أن النساء والرجال بحاجة إلى بذل جهود غير متكافئة لنفس الوظيفة.

يحظر القانون الروسي تحديد الجنس المرغوب للمرشح في الوظائف الشاغرة ، لكن بعض أرباب العمل لا يزالون يعتبرون الرجال أولًا في هذا المنصب. ويمكن أن تكون نصوص الوظائف الشاغرة للفتيات تفاصيل لا تتعلق بالصفات المهنية. في بعض البلدان ، لا تزال هناك قوائم بالمهن المحظورة على النساء ؛ في الوقت نفسه ، وفقًا للبنك الدولي ، تواجه المرأة في روسيا أكبر عددالقيود المهنية في العالم - يحظر عليهم 456 نوعًا من العمل. منع المزيد منهم من أجل المرأة الروسيةحصريًا مع الضرر المزعوم للصحة الإنجابية - وهذا ناتج في كثير من النواحي عن سياسة تضع المرأة في أولوية إنجاب طفل. أثناء المقابلة وأثناء العمل ، غالبًا ما تواجه النساء صعوبات أخرى - يواجهن المضايقة والتحيز والتمييز. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يتعين على النساء العمل لرعاية الأطفال. غالبًا ما تكون مساحات العمل غير مناسبة تمامًا للأمهات.

الموقف "الرجال هم بطبيعة الحال أكثر طموحًا وأكثر قدرة ويجب أن يكسبوا أكثر من النساء" يمنعنا من قبول فكرة سليمة: التقسيم إلى "ذكر" و "أنثى" في المهنة بعيد المنال ويعزز فقط التوزيع غير المتكافئ القوة في المجتمع. تولي النسوية اهتمامًا للقوانين النظامية التي تعمل بموجبها هذه اللامساواة ، وكيف تتداخل مع العمل في مناطق معينة ، والمواقف المنحرفة ، حيث يكون لدى الرجال نقاط أكثر في البداية افتراضيًا.

العنف الإنجابي

قرار الإنجاب أو عدمه يجب أن يكون للمرأة نفسها ، لكن المؤيدين يرفضون منحهم مثل هذه الفرصة. يعتقد معارضو الإجهاض أنه لا يمكن تبرير الإجهاض ، ويسعون أولاً إلى حماية الطفل الذي لم يولد بعد ، وليس حماية حقوق المرأة نفسها وحياتها وصحتها. لكن المدافعين عن الحياة والمدافعين عن سياسة مناهضة الإجهاض غالبًا ما يغفلوا كيف يختلف الخطاب الرسمي للدولة عن الوضع الحقيقي فيما يتعلق بدعم الأمومة. غالبًا ما تتكاثر الفكرة البسيطة القائلة بوجود فجوة بين الحمل المرغوب والحمل من الاغتصاب.

التجربة التاريخية للحظر المفروض على عمليات الإجهاض هي أنه في هذه الحالة لا يتم تقليص عددها ، لكنها تتم بشكل غير قانوني وغالباً ما يكون لها عواقب مأساوية. ولكن من التربية الجنسية ووسائل منع الحمل بأسعار معقولة - نعم. في محاولة لحرمان المرأة من حق الإجهاض وإجبارها على الإنجاب ، تضيع فكرة أن الرغبة في ترك المرأة دون حق الاختيار هي عنف ضدها.

اغتصاب

يوجد الكثير من العنف في مجتمعنا ، ومن المهم أن نجد القوة في أنفسنا حيال ذلك. هذه مشكلة يومية رهيبة ، ولكن على الرغم من أنها ليست جديدة ، إلا أن لغة مناقشتها بدأت في الظهور الآن فقط. منذ الطفولة ، يتم تعليم النساء تدابير يفترض أنها تساعد في حماية أنفسهن من العنف: قيل لهن مدى خطورة التحدث إلى الغرباء ، والتنزه سيرًا على الأقدام ، والخروج في نزهة في وقت متأخر من الليل ، والسفر بمفردهن ، والذهاب إلى المناطق المحرومة دون مرافق ، وشرب الكحول. هذا هو أصعب مسعى لتجنب الاغتصاب ، والذي لا يمكن إكماله حتى النهاية ، لأنه يفتقد الشيء الرئيسي: السيطرة على الموقف دائمًا إلى جانب المغتصب ، وحتى إذا تم استيفاء جميع شروط السلامة ، فإن مخاطر إن التعرض للاغتصاب مرتفع بنفس القدر ، بغض النظر عن طول التنورة والوقت من اليوم.

لا توجد حتى الآن إحصاءات دقيقة عن الاغتصاب (غالبًا ما يخشى الضحايا التحدث عن تجاربهم) ، وهذا الموضوع نفسه محاط بأساطير مختلفة: من وجود نوع من الملابس "الصحيحة" و "الآمنة" إلى فكرة أن لا يمكن أن يكون مغتصبًا إلا غريبًا - على الرغم من أن الضحايا غالبًا ما يتعرضون للعنف من معارفهم وحتى من أقربائهم. مشكلة كبيرة أخرى في ثقافة العنف هي نقل الشعور بالذنب والعار إلى الضحية ("هذا خطأها").

النسوية تبرز المشكلة العنف الجنسيمن الظلال ، يدعو للمناقشة وحلها. ليس من السهل القيام بذلك ، ولكن من المهم أن تبدأ - بناء شبكات دعم للنساء ، وأماكن آمنة حيث يمكنك التحدث والحصول على مساعدة حقيقية. الشيء الرئيسي الذي يجب أن نتوصل إليه هو إدانة غير مشروطة للعنف وفهم أن المشكلة حادة ليس فقط في المناطق غير المستقرة وغير المسالمة والفقيرة ، ولكن في جميع أنحاء العالم.

الاستغلال الجنسي

الاتجار بالنساء والأطفال يأخذالجزء الأكبر من الاتجار بالبشر السنوي بملايين الدولارات. وفقًا للتحالف الدولي لمكافحة الاتجار بالنساء ، فإن 87٪ من الضحايا هم ضحايا الاستغلال الجنسي. لحل المشكلة ، تم اقتراح تدابير تبرر نفسها أو فقدت مصداقيتها بدرجات متفاوتة - من تجريم العملاء إلى إضفاء الشرعية على الدعارة - ولكن تظل الحقيقة: الاتجار بالنساء منتشر في كل مكان ، على الرغم من أنه غالبًا ما يكون غير مرئي للمجتمع وغير مقبول. لا يهدد الوضع الحالي حرية المرأة فحسب ، بل يهدد صحتها الجسدية والنفسية أيضًا - في الواقع ، يعمل وفقًا لنفس قوانين استعباد العمل.

تستكشف النسوية أيضًا كيف يشكل النموذج الحالي للمجتمع الطلب على خدمات الجنس: على وجه الخصوص ، لماذا يكون العملاء في الغالب من الذكور ، وكيف يتأثر الطلب بثقافة العنف ، وكيف يتم دمج تجارة الجنس في التسلسل الهرمي للسلطة بين الجنسين. هناك شيء واحد واضح: حق المرأة في التخلص من أجسادها بشكل مستقل يجب أن يكفله القانون والاقتصاد ، ولا يمكن تحقيق المساواة طالما أن المرأة يمكن أن تكون سلعة.

التمييز ضد الأقليات

يتخلل العالم أنواع مختلفةعدم المساواة - يمكن لأي شخص مواجهتها. تتعامل النسوية المتقاطعة مع تقاطع أنظمة الاضطهاد المختلفة - في الواقع ، يؤكد هذا النهج أن حقوق جميع الناس مهمة ، بغض النظر عن جنسهم أو توجههم الجنسي أو حالتهم البدنية أو العقلية. إن أساليب القهر معيارية ورتيبة: يتم تصنيف الشخص إلى فئة معينة ، ومن ثم تُمنح هذه الفئة حقوقًا أقل من الحقوق "العالمية". تستكشف التقاطعية كيف يمكن لعوامل مختلفة - مثل لون الجلد ، والتوجه الجنسي ، والمتحولين جنسياً ، والإعاقة - تشكيل نظام الاضطهاد لدى شخص معين.

لا تزال مشكلة التمييز في العالم حادة: يمكن أن تتجلى في العنف المباشر ضد الأقليات وفي. في القرن الحادي والعشرين ، لا يزال الناس غير متساوين في الحقوق - لذلك ، من المهم أن نكون على دراية بامتيازاتهم وتقييمها بشكل مناسب ، وكذلك فهم أن كل واحد منا يمكن أن ينتمي إلى أقلية وأن يصبح ضحية للتمييز. وحتى لو لم تؤثر أبدًا على أي شخص شخصيًا ، فإن هذا لا يعني أن المشكلة غير موجودة - غالبًا ما تكون أقرب مما يدركه الكثير من الناس.

الوصول المحدود إلى التعليم

هناك عدد من الأسباب لعدم المساواة بين الجنسين ، ومحدودية الوصول إلى التعليم هي أحدها. تشكل النساء ثلثي إجمالي عدد الأميين في العالم. وفقًا للأمم المتحدة ، غالبًا ما تفشل الفتيات في الحصول على التعليم بسبب حقيقة أن الآباء يعتقدون أنه من المربح لهم الاستثمار في تعليم الأولاد ؛ من ناحية أخرى ، من المفترض أن تقوم الفتيات بالمزيد من الأعمال المنزلية ، ومن المرجح أن يضطررن إلى ترك المدرسة لتكريس أنفسهن لعائلاتهن. إن الافتقار إلى التعليم ، بدوره ، لا يسمح للمرأة بتجاوز نطاق محدود من الأنشطة: تصبح مهمتها إدارة منزل ، والاستعداد للزواج ، وإنجاب الأطفال. في الواقع ، هذا يدعو إلى التساؤل عن حقيقة أن المرأة يمكن أن تلعب أدوارًا أخرى غير دور الأم والزوجة ، وتحقق أي شيء في الفضاء العام. وحتى إذا كان الحق في التعليم متاحًا بشكل افتراضي للجميع في بلد ما ، يمكن أن تُعيق الفتيات بسبب حواجز النوع الاجتماعي غير المعلنة وعداء البيئة المهنية "الذكورية".

النسوية الحديثة. النسوية في المجتمع الحديث

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

وثائق مماثلة

النسوية: انتبه لنفسك

أول دليل على النسوية في روسيا

أولمبيا دي جوج - مؤلف "إعلان حقوق المرأة والمواطنة"

النسوية الإسلامية

الإجهاض في التاريخ القانوني

الحجج ضد النسوية

النسوية الحديثة

استنتاج

مشاكل الاتجاه التحرري الراديكالي للنسوية

مشاكل الاتجاه الثقافي الراديكالي للنسوية

عادات عنيفة

الفجوة بين الجنسين في العمل

العنف الإنجابي

اغتصاب

الاستغلال الجنسي

التمييز ضد الأقليات

الوصول المحدود إلى التعليم

المزيد عن موضوع المقال: