الطلاق هو قطع للعلاقة مع الزوجة ، يعبر عنه بالقول أو الكتابة ، أو مألوف لدى البكم. ينظر الإسلام إلى الزواج على أنه عقد الحياة سويا، والتي لا يمكن قطعها بالطلاق إلا في الحالات القصوى.
يجب أن يوفر الزواج السلام والأمن والاستقرار للزوجين ولأبنائهم في المستقبل. يدعو الإسلام الطلاق أبغض عمل الله مما أباحه. جاء ذلك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "أبغض ما يحل لله الطلاق".(أبو داود وابن ماجه). هذه هي الخطوة الأخيرة ، وهو إجراء يتم اللجوء إليه فقط بعد أن تذهب كل محاولات المصالحة بين الزوجين سدى.
إذا نشأ خلاف بين الزوج والزوجة لا يستطيعان حله بمفردهما ، فيجب على ممثلي عائلات الزوجين التدخل من أجل الصلح ، لأن الله تعالى أمر في القرآن (يعني): إذا كنت تخشى الخلاف بين الزوجين ، فأرسل إليهم مندوبًا عادلاً من عائلته وعائلتها. فإن رغب كلاهما (أي ممثلا الطرفين) في المصالحة (بينهما) فالله يوفقهما. إن الله أعلم وعالم.(سورة النساء الآية 35).
الطلاق محكوم عليه لأنه من خلاله تضيع فضائل الزواج وتتفكك الأسرة. ومع ذلك ، بالنظر إلى أن الطلاق في بعض الأحيان أمر لا مفر منه إذا كان الزواج يسبب معاناة للزوجين ، أو لأسباب أخرى ، مثل رفض أو عدم قدرة الزوج على إعالة الأسرة ، أو جنون الزوج ، أو قوة الزوج ، أو عيوب أحد الزوجين التي تعيق الحياة الأسرية ونحو ذلك ، فقد أبدى الخالق رحمته لعباده وأجاز الطلاق ، دون ربطه بأي عقوبات.
كثير من الناس لا يعرفون الأوامر المتعلقة بالطلاق وينطقون بالطلاق متى شاءوا وكيف يريدون ، ولا يلتفتون إلى متى وكم مرة وبأي شكل مسموح به ، ثم يدركون خطأهم وتسرعهم ثم يهربون من إمام الإمام يبحث عن طرق مختلفة للمصالحة. حتى لا ينتهي به الأمر في مثل هذا الموقف ، يجب على المسلم في مسألة الطلاق وغيرها من القضايا الشرعية الالتزام بالحدود التي وضعها الخالق وعدم تجاوزها.
يقول القرآن الكريم (معنى): "... هذه أحكام الله ، ومن خالف أحكام الله ظلم نفسه ..."(سورة الطلاق الآية 1).
يشمل الطلاق نطق الكلمات بصوت عالٍ والتي تشير بشكل مباشر أو غير مباشر إلى الطلاق. ولا فرق بين أن يحدث هذا أمام الشهود أم لا ، وسواء سمعت الزوجة هذه الكلمات أم لا ، مثل لفظ الطلاق ، أي يعني نطق هذه الكلمة بالذات بعبارات مختلفة ، مثل: : "إني أطلقك" أو "أنت طالق" ونحو ذلك.
شروط النطق بالطلاق
ولما كان الطلاق قطعًا في العلاقة مع الزوجة ، فله شروط يجب مراعاتها أثناء الطلاق ، أي عند النطق بكلمة "الطلاق" ، وبعد الطلاق ، وهي:
أولاً. لا يجوز تطليق الزوجة أثناءها الدورة الشهرية. إذا طلق الزوج زوجته بقول الطلاق في فترة الحيض ، فإنه يرتكب النهي.
إذا طلق الزوج رغم المنع ، فإنه يعتبر صحيحا.
ثانيا. إذا جامع الزوج زوجته بعد انقضاء حيضتها ، فلا يجوز طلاقها. على الزوج الانتظار حتى انتهاء الدورة الجديدة مهما طال أمدها. بعد الانتهاء من هذه الدورة ، يمكنه ، دون الجماع ، أن يطلقها. إذا طلق الزوج رغم المنع ، فإنه يعتبر صحيحا.
ثالث. من غير المرغوب فيه إعلان الطلاق أكثر من مرة. يجب أن يقتصر الطلاق على الطلاق الفردي ، لأن هذا يسمح للزوج بتحقيق ما يشاء واستعادة زوجته إذا غير رأيه في الوقت المحدد (العدة). إذا طلق زوجته ثلاثة أضعاف على الفور ، فلن يتمكن من الاتحاد معها حتى تتزوج آخر وتربطه علاقة حميمة ، وبعد الطلاق منه أو وفاته يمكن أن تتزوج من زوجها الأول.
ويستحب أن تكون المدة بين كل كلمة طلاق متطابقة مع الدورة الشهرية للزوجة ، أي بعد كل مرة تكمل فيها إبراء ذمتها الشهرية ، النطق بطلاق واحد.
لا يستحب أن تقول: "طلقت مرتين" أو "أنت طالق ثلاث مرات" أو "أنت مطلق ، أنت مطلق ، أنت مطلق".
قال الله تعالى في القرآن (معنى): "أيها النبي! عندما تريد (أي المسلمين) تطليق زوجاتك ، ثم الطلاق في المدة المقررة ، وتتبع هذه المدة (في حالة إعادتها) واتق الله ربك (أطيع أوامره ونواهيه) ... "(سورة الطلاق الآية 1).
والمراد في هذه الآية على لسان تعالى: (حسب المدة المقررة) أن نطق كلام الطلاق يحدث بعد كل مرة يتم فيها الزوج إفرازها الشهري ، ويمكنها أداء الصلاة الواجبة.
بمجرد أن اقترب رجل من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه طلق امرأته ، بشرح لها بالطلاق ثلاث مرات دفعة واحدة. فغضب عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: أنت تلعب بكتاب الله! أنا بينكم ".
الرابع. حاجة المرأة إلى العدة. العدة بعد الطلاق هي الفترة الزمنية التي لا يحق فيها للمرأة بعد الطلاق أن تتزوج مرة أخرى إذا كان زوجها قد أقام معها علاقة جنسية.
الخامس. تحريم الزوجة على الزوج في حال طلقها مرة أو مرتين ثم لم يردها إلى زوجته جهرًا بذلك قبل انتهاء العدة ، أي لم يردها باللفظ. : "أرجعك إلى نفسي زوجتك" أو "أرجعك" في مدة العدة ، حتى انقضاء فترة العدة التي لا يحق لها أن تتزوج بأخرى.
السادس. تحريم الزوجة على زوجها في حال طلقها ثلاث مرات. ولا فرق بين أن يتلفظ الزوج بالطلاق ثلاث مرات في وقت واحد في مكان واحد ، أو بين كل دورة من حيض الزوجة مرة واحدة ، أو قالها مرة واحدة ، بنية الطلاق البائن ثلاث مرات. وفي هذه الحالة تكون ممنوعة على زوجها حتى تتزوج شرعا من رجل آخر ويحدث جماع بينهما. وإذا طلقوا لأي سبب من الأسباب ، ثم بعد ذلك بمراعاة جميع الشروط كإكمال وقت العدة ونكعة جديدة ودفع المهر ونحو ذلك ، يمكن للزوج السابق أن يتخذها مرة أخرى زوجة له. .
قال الله تعالى عن هذا في القرآن: "إذا طلقها (للمرة الثالثة) فلا يجوز له بعد ذلك ، حتى تتزوج من زوج آخر (وتكون بينهما علاقة حميمة) ، وإذا طلقها هو (الذي تزوجته) ، لا حرج عليهما (أي عليها وعلى زوجها الأول) في أن يعود أحدهما إلى الآخر (أي إلى الحياة الزوجية) إذا كان كلاهما يفكر في تنفيذ أحكام الله. هذه هي أحكام الله التي يبيّنها للذين يعلمون ".(سورة البقرة آية 230).
وهكذا حرم الخالق على الزوجة زوجها الذي طلقها ثلاث مرات حتى تتزوج بأخرى.
هذا لأنه في السنوات الأولى للإسلام ، تم طلاق الزوجات عددًا غير محدود من المرات وإعادتهن مرة أخرى.
ونزل الله تعالى الآية الآتية: "الطلاق (الذي يمكنك بعده إعادة زوجتك) مسموح به مرتين ، وبعد ذلك يجب عليك إما الاحتفاظ بزوجتك بشروط معقولة (دون الإضرار بها) ، أو السماح لها بالرحيل ..."(سورة البقرة آية 229).
وهكذا حدّ الله تعالى عدد حالات الطلاق ، مما حمى المرأة من تعسف أزواجهن ، لأن الأزواج يعلمون أنه إذا نطق بالطلاق للمرة الثالثة ، فلا يحق له إعادتها إلى زوجته حتى. تنتظر وقت العدة بعد طلاقها ، ثم تتزوج بأخرى ، وتدخل معه في الجماع ، وإذا طلاقا لأي سبب تنتظر وقت العدة بعد زوجها الثاني ، وعندها فقط تفعل ذلك. جاز له الزواج منها مرة أخرى.
إذا اشترطت عند عقد النكاح أمام من تتزوجها بعد طلاقها من زوجها الأول: (إذا جماعها تطلقها) أو (...) فهي ليست زوجتك بعد ذلك ، فهذا الشرط يبطل النكحة.
أما إذا لم يشترط في عقد النكاح على الطلاق ، فإن النكاح تعتبر صحيحة ، ولو طلاقا بعد الجماع مباشرة ، وهذا غير مرغوب فيه. اعلم أنه بعد النطق الأول والثاني لكلمة "طلاق" يحق للزوجة النفقة والسكن من زوجها في فترة العدة.
إذا لم يردها الزوج إلى زوجته بعد النطق الأول أو الثاني لكلام الطلاق قبل انقضاء العدة ، كما ذكر أعلاه ، فيمكنهما لم شملهما (دون الحاجة إلى زواجها بأخرى) ، تحديث عملية النكاح برمتها ، مع مراعاة شروطها الأولية. هذا ممكن إذا تم نطق كلمة "طلاق" أثناء الطلاق مرة واحدة أو مرتين معًا أو بشكل منفصل ، وفي نفس الوقت ، لا يعني نطق الزوج بكلمة الطلاق مرة أو مرتين بذلك. طلاق ثلاث مرات. إذا نطق الزوج بكلمة "طلاق" ثلاث مرات ، أو نوى الطلاق ثلاث مرات بعد أن لفظها مرة واحدة ، فينتهي النكاح نهائيا. بعد ذلك ، وفقًا للشريعة ، لا يمكن للزوجين البقاء زوجًا وزوجة. ومع ذلك ، لديهم الحق في تكوين أسرة مرة أخرى في المستقبل ، مع مراعاة الشروط المذكورة أعلاه.
ملحوظة. يجب على أي عائلة تجد نفسها في موقف ما قبل الطلاق أو ما بعد الطلاق أن تستشير العلماء والأئمة الذين يفهمون هذه الأمور ، وبعد إعادة قياس الوزن ، تقرر ما إذا كانت ستلجأ إلى علاج خطير مثل الطلاق.
الحب والجنس في الاسلام. الباب الثامن: الطلاق. [دين الاسلام]
قواعد الطلاق شرعا
ولفظ الطلاق يعني حل العُقدة ، ويستخدم في الشريعة في إعلان الطلاق.
وقد أمر الله تعالى بقوله: "أيها النبي [وأهله] إذا طلقتم زوجاتهم ، فطلقوهن في الوقت المحدد لهن [تطهير بعد ثلاث حيضات] ، واحسب الوقت ، واتق الله ربك! .. "(1:65). وفي الآية الرابعة والثلاثين من سورة البقرة: "... وإن أطاعوا لك فلا تبحثوا عن سبيل ضدهم - حقًا إن الله تعالى عظيم!"
شروط الطلاق
بناءً على الوصفات ، يحتاج الرجال إلى أسباب وجيهة للغاية للاستفادة من إذن الله تعالى في الطلاق. بالإضافة إلى ذلك ، يجب على المرء أن يتذكر دائمًا أنه حتى الطلاق المسموح به لا يرضي الله على الإطلاق. ثم إن التلاعب بكلمة "الطلاق" ثم التوبة ، أو الإذن الشرعي لإرضاء طموحاتك ، هو مثل اللعب بالنار أو رمي سيف ذي حدين عليك. حرصًا على سعادة الأسرة ، وضع الله تعالى أشكالًا من العقاب لمن يستخدم كلمة طلاق خطيرة دون التفكير في العواقب.
لإعلان الطلاق ، يجب أن يكون لديك شهادة زواج سارية المفعول وفقًا لجميع القواعد. في الإسلام ، فقط أولئك المسلمون الذين تزوجوا وفقًا للشريعة ، أي الذين نكوا ، يعتبرون زوجًا وزوجة. لا يمكن الحديث عن أي طلق إذا لم يتحقق هذا الشرط.
يحق للرجل إعلان الطلاق إذا بلغ سن الرشد (له الحق في ألقاب) وكان في حالة أهلية قانونية.
العمل المستحب في الإسلام هو الطلاق من الفاضحة التي لا تفي بأي شرط شرعي إلزامي. فمثلاً لا يأثم تطليق المرأة التي لا تقرأ الفرائض. إذا لم يتمكن الرجل من أداء واجباته بسبب العجز الجنسي ، فبناءً على طلب زوجته ، يلزمه التطليق. إذا قال الزوج "إن شاء الله" في إعلان الطلاق ، فلا يعتبر ذلك طلاقًا ، حتى لو تكلم بنية الطلاق ، وحتى لو أعطى زوجته المهر الواجب لها.
لا يجوز الطلاق شرعا إلا إذا كانت هناك أسباب وجيهة لذلك. وفي مثل هذه الأحوال ، في السنة ، يستحب للزوج إعلان الطلاق الأول لزوجته بعد خروج الحيض ، قبل استئناف العلاقة الزوجية ، إذا كان للزوج والزوجة علاقة حميمة من قبل.
أنواع الطلاق
1 - التلك الرجيج - الطلاق البادئ. وهذا النوع من الطلاق لا يخالف النكعة القائمة ويوحي بإمكانية استئناف العلاقات الزوجية في أي وقت خلال فترة العدة (ثلاث حيضات) برضاء الزوجة. لا يشترط لذلك ، فإذا لم يتصالح الرجل مع زوجته في فترة العدة (انظر أدناه) ، تلغى نكاحهما ، حيث يتطور الطلاق الأولي إلى طلاق كامل ، وستكون هناك حاجة إلى نكاح جديدة. استئناف العلاقات الزوجية. "أو" أنت حر ". يمكنك كتابة نفس الشيء لها على الورق والسماح لها بقراءته. إذا كان الرجل ، أثناء قول أو كتابة هذه الكلمات ، يشير صراحة إلى طلب الطلاق ، و.
وفقًا لجميع المذاهب الأربعة ، مع مثل هذا الطلاق ، يحق للزوج استئناف العلاقات الزوجية في أي وقت خلال فترة العدة. في نفس الوقت ، ليست هناك حاجة لعمل نكاح جديدة.
وبحسب المذهبين الحنفي والمالكي ، يكفي أن نقول: "سأعود إلى نكاح السابق" ، ولا داعي لاستدعاء شهود على ذلك. وفقًا لهذه المذاهب ، يُسمح بمعانقة زوجتك في صمت أو تقبيلها أو توضيحها بأي طريقة أخرى بشأن العودة إلى نكاحها السابقة.
عند المذهب الشافعي والحنبلي ، عند العودة إلى النكاح السابقة ، لا بد من إعلان ذلك في حضور شاهدين. وفي هذه الحالة لا داعي لحضور ولي أمر المرأة وموافقته.
2- الطلاق الباع في الطلاق الكامل: هذا النوع من الطلاق يعلنه الزوج بنية قطع العلاقة الزوجية نهائياً ، فإذا قرر الزوج طلاق زوجته بالكامل فيكفيه. أن يخبرها بأي شكل من الأشكال ، أو يوضح لها أنها حرة ، وإذا مرت العدة بولاية التلاكو الباعة ، فلا يجوز للزوج دخول غرفة زوجته ، ووفقًا للشريعة ، يحظر على الزوجة في هذا الوقت أن تغري زوجها ، لأن نكاح جديدة لازمة لاستئناف العلاقات الزوجية.
يمكن أن يحدث الطلاق الكامل أيضًا عندما تطلب الزوجة الطلاق مقابل فدية مناسبة باتفاق متبادل وفقًا للشريعة. وعادة لا تزيد هذه الفدية عن مقدار المهر الأولي واللاحق المتفق عليه في إبرام النكاح. كما يحدث هذا النوع من الطلاق عندما يعلن الزوج لزوجته طلاقًا ثالثًا كاملاً ، بعد طلاقين أوليين دون استئناف العلاقة الزوجية ، أو إذا أعلن لها طلاقًا ثلاث مرات دفعة واحدة.
الزوج الذي لم يجامع زوجته وأعلن الطلاق الأول لزوجته يطلقها على الفور ، لأنه في مثل هذه الحالات ، يعتبر أول إعلان عن الطلاق طلاقًا تامًا. لا داعي للاحتفال بمصطلح العدة. يجب على الرجل أن يدفع لزوجته على الفور نصف المهر ، ووفقًا للشريعة يسمح للمرأة بالزواج من شخص آخر في نفس اليوم.
بعد إعلان الطلاق الأول أو الثاني في الطلاق البائس يقع طلاق صغير. والطلاق الصغير ليس نهائيا بمعنى أنه بعد الطلاق الكامل الأول أو الثاني ، يمكن للزوجين استئناف علاقتهما بإبرام نكاح على الفور أو بعد فترة. إذا تم الإعلان عن الطلاق ثلاث مرات أو تم الإعلان عنه مرة واحدة ، ولكن بشكل قاطع ، مما يدل على الطلاق الكامل ثلاث مرات في وقت واحد ، فهذا النوع من والطلاق هو الأخير ويسمى البينوناتو الكوبرا.
بعد ذلك يصبح تجديد النكاح مستحيلا مهما أراد الطرفان ذلك. ومع ذلك ، فإن الشريعة تنص على هذا الاحتمال (انظر أدناه).
3. التلك السلاسي - النوع الثالث من الطلاق. هذا هو الطلاق النهائي. إذا أعلن الرجل لزوجته بشكل واضح وقاطع أنه طلقه ثلاث مرات أو أكثر ، فيعتبر الطلاق البائن صحيحًا. يجوز للزوج التصريح بالطلاق ثلاث مرات متتالية ؛ أو يقول لزوجته: أطلقك ثلاث مرات ؛ أو أعلن مرة واحدة ثلاث مرات في أوقات مختلفة. في أي من هذه الحالات ، بعد الطلاق الثالث ، يدخل at-talaku-s-salasiy حيز التنفيذ.
بعد هذا الشكل من الطلاق (أعلن ثلاث مرات) ، لا يمكن للرجل أن يتزوج المرأة نفسها وفقًا للشريعة إلا بعد إجراء "هللا".
وهذا يعني أنه لا يمكن للمرأة أن تعود إلى زوجها السابق إلا بعد أن تتزوج رجلاً آخر وتطلقه.
يُسمح بالعودة إلى الزوج السابق بعد استيفاء جميع الشروط الأربعة:
وقد لوحظ مصطلح العدة.
اختتم نكاح برجل آخر.
المطلقة بعد العلاقة الزوجية معه ؛
تحققت فترة العدة الجديدة.
وعلى الرغم من أن الله تعالى قد أعطى الرجال حق الطلاق ، فقد شرع لهم ـ ولله الحمد ـ هذا الإجراء المعقد في رد الزوجة حتى لا تصبح المرأة في أيديهم لعبًا. عاليا عملية صعبةبالعودة إلى منزل الزوجة المطلقة ، فإن أي رجل سيفكر ألف مرة قبل أن يطلق محبوبته أم أطفاله. لذلك ، فإن حالات الطلاق نادرة جدًا في العائلات المسلمة. المسلمون الأتقياء لا يتلعثمون حتى بشأن الطلاق دون سبب وجيه ، بالنظر إلى الخطر الكبير المتمثل في المرور بعملية الله.
قيل في كتاب محمد الموكفاتي أنه من الأفضل إعلان الطلاق الأول بعد طهر الزوجة من الحيض دون استئناف الجماع معها. خلال فترة العدة الأولى يستحيل التصريح بطلاق ثان. وبعد انتظار التطهير الثاني يعلن الطلاق الثاني وبعد الطهارة الثالثة فقط.
كتب الإمام ابن عابدين (1198-1252 / 1784-1836) أنه يحظر التصريح بثلاث طلقات أو اثنتين على التوالي أو في أوقات مختلفة أثناء التطهير الواحد.
والبدعة المحرمة ، وبالتالي الإثم ، هي إعلان الطلاق بعد جماع الزوجة بعد التطهير ، وكذلك إعلان الطلاق أثناء الحيض. يجب على الزوج الذي أعلن الطلاق لزوجته في فترة الحيض أو النفاس أن يتوب فوراً للتخلص من المعاصي ، وإذا كانت نية الطلاق حازمة فعلنها لها بعد التطهير من الدم.
بعد انقضاء مدة العدة يتم الطلاق المؤقت. إذا بيَّن الزوج نية الطلاق التام عند إعلانه ، فقام الطلاق الباء ، أي تنتهك نكاحه ، ولا تكون نكاح جديدة إلا بعد فترة العدة ، ولكن بعد الإعلان. من أي طلاق ثلاث مرات لعمل نكاح جديدة مع الزوجة السابقة ، فإن إجراء الله ضروري ، كما ذكرنا سابقًا ، بالنسبة لنكاح جديد مع زوجة سابقة طلقها الرجل ثلاث مرات ، يلزم أن تتزوج شخصًا آخر. ويكون معه
القرب.
إذا أعطيت الزوجة خلال نكاح المهر (انظر قسم "النكاح") أقل من الحد الأدنى من المهر ، والذي يساوي قيمة 33.6 غرام من الفضة (أو 4.8 غرام من الذهب) ، فيجوز للوصي التقدم بطلب في أي وقت لفسخ مثل هذا الزواج.
يمكن أن يقع الطلاق قبل الزفاف وقبل ليلة الزفاف لعدة أسباب: أ) إذا طلق الزوج مباشرة بعد نكاح.
ب) إذا ارتد الزوج.
ج) إذا وقع الزوج في علاقة حميمة مع أم زوجته أو ابنتها.
هذا الطلاق يسمى الفركات. وفي هذه الحالة يجب على الزوج دفع نصف المهر لزوجته. إذا كانت الزوجة مذنبة في الطلاق (على سبيل المثال ، ارتدت أو ضبطت على علاقة حميمة مع ربيبها) ، فالزوج لا يدفع المهر ، وإذا كان المهر قد تم دفعه فعليه تعاد بالكامل للزوج.
كتاب "نجمة الإسلام" لمحمد زهني (ت 1332/1914) يقول: "إذا أعلن الزوج لزوجته التي كان في علاقة زوجية طلاقه بشكل واضح تماما وعلني ، فحينئذ على الفور. سيكون هناك واحد في Talaku ar -raj "و. إذا قال الزوج لأب زوجته: "أرفض ابنتك ، فلتتزوج من تشاء" ؛ أو عندما تطلب الزوجة الإذن بالذهاب في نزهة ، فيقول لها الزوج: "هل ربطتك؟ انطلق أنت حر" ، أو يقول لها: ذهب نكاحنا ، أو "الطريق. مفتوح ، اذهب إلى جميع الاتجاهات الأربعة "- إذا قيلت هذه العبارات بغير نية الطلاق ، فلا ينشأ الطلاق. لن ينشأ الطلاق حتى في حالة مخاطبة الزوج زوجته بقوله: "أمي ، ابنتي ، أختي". أما إذا قال لزوجته: "من الآن فصاعدا تكوني أختي" ، فيكون الطلاق.
الباء في.
إذا لم يذكر عدد الطلاق عند إعلان أحد نوعي الطلاق للزوجة (أو لم يظهر على الأصابع) ، فيعتبر أن الطلاق نزل. إذا قيل في نفس الوقت أو أشير إلى الرقم 3 أو أكثر ، فيعتبر أن الطلاق وقع بإعلان ثلاث طلقات.
كتب أحمد زهدي باشا (ت 1319/1901) في كتاب مجموع الزهدية: "الطلاق حل عقدة. عند التلك الباعة" يُعلن عن النكاح فورًا. وفي هذه الحالة لا يجوز للزوج استئناف العلاقة الزوجية خلال فترة العدة. عند إعلان التلاكو ، ينقضي صحة الرج "والنكاح بعد انقضاء العدة (يمكن للزوج استئناف العلاقات الزوجية مع زوجته قبل انقضاء هذه المدة في أي وقت). وتصبح النكاح باطلة إن وجدت من الزوجين ينحرفان عن الإيمان عمداً (يصبح مرتداً) ولن يكون لإعلان الطلاق في هذه الحالة أي أثر.
بعد انتهاء النكاح لهذا السبب ، ثم من أجل نكاح جديدة يحتاجون إلى إعادة قبول الإسلام. تختفي الحاجة إلى الهيكل في هذه الحالة) ".
بعد إعلان الطلاق يلتزم الزوج بضمان النفقة الكاملة لزوجته طوال مدة العدة. وهذا يشمل تزويدها بالطعام والملبس والمسكن.
ما هي العدة
يستخدم مصطلح العدة للإشارة إلى الفترة الزمنية المحددة في القرآن الكريم والتي تكون خلالها الأرملة أو المطلقة
لا يمكن للمرأة التي تزوجت من زوجها أن تتزوج مرة أخرى. مدة العدة ضرورية لتحديدها
احتمال الحمل والأبوة اللاحقة. أقامه الله تعالى لحماية حقوق المرأة والطفل. كمية
قد تكون أيام العدة أكثر أو أقل حسب حالة المرأة وقت الطلاق. فمثلا:
إذا كانت المرأة حامل قبل الطلاق أو قبل موت زوجها ، تنتهي العدة بعد الولادة.
إذا لم تكن المرأة حاملاً قبل موت زوجها ، تنتهي العدة لها بعد أربعة أشهر وعشرة أيام.
المطلقة غير الحامل تنتهي العدة بثلاث مرات من الطهارة (بعد ثلاث حيضات).
بالنسبة للمطلقات المتخلات من الحيض تنتهي العدة بعد ثلاثة أشهر (ويذكر أنه عند ذكر الأيام والشهور ،
سنوات في الإسلام تحسب وفقا ل تقويم قمري. عدد الأيام في السنة وفقًا للتقويم القمري هو 11 يومًا أقل و 354 يومًا).
ولا يجوز للمرأة أن تغادر بيت زوجها نهاراً أو ليلاً طوال مدة العدة. والزوج (إذا كان على قيد الحياة) ، بدوره ، ملزم بإعالة المطلقة طوال هذا الوقت. وبحسب المذهبين الحنفي والحنبلي ، فإن هذه الفترة الزمنية تُحسب من بداية التطهير الأول إلى بداية التطهير الرابع. وبحسب المذاهب الشافعية والمالكية ، فإنها تنتهي بثلاث طهارات.
إذا كان الطلاق نهائيا (الطلاق الباء) ، فيمنع على الزوج دخول البيت (الشقة ، الغرفة) حيث تقيد الزوجة مدة العدة ، وإذا كان الطلاق أقل من ثلاث مرات ، فعند في نهاية فترة العدة يجوز للزوج عقد نكاح جديدة مع هذه المرأة.
محمد كوك كوز
عدم الرغبة في الطلاق
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأتباعه: "من جميع المباحات الطلاق أكرهه عز وجل" (أبو داود). لا ينصح المسلم بتطليق زوجته لمجرد أنه لم يعد يحبها. قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: (لا يحل للمؤمن أن يقاسي
مؤمن. وإن كان يكره فيها الشر فليكتفي بما يحسنها "(مسلم) ، كما أكد النبي صلى الله عليه وسلم أن خير المسلمين خير له. - الزوجات: "الذين آمنوا خير من أظهروا إيمانهم بأسلوب رقيق ، ومنهم خير من يرحم زوجاتهم" (الترمذي) ، إلا أن الإسلام دين عملي. ، وهو يدرك أن هناك ظروفًا يكون فيها الحفاظ على الزواج مستحيلًا في هذه الحالات ، والنصيحة والرقابة الحسنة
على أنفسهم لا يستطيعون حل المشكلة. ما العمل لإنقاذ الزواج في مثل هذه الحالات؟
وقد أمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم المسلمين بتجنب المبالغة إلا إذا كانت الزوجة ترتكب رجسًا صريحًا. وحتى في هذه الأحوال يجب أن تكون العقوبة خفيفة ، وإذا أطاعت الزوجة فلا حق للزوج أن يرهبها. "إذا ارتكبوا رجسًا واضحًا ، يمكنك تركهم في أسرتهم وتحديد عقوبة مخففة لهم ، وإذا أطاعوا لك ، فلا تبحث عن طرق ضدهم ولا تضايقهم" (الترمذي).
ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم يدين كل أشكال العقوبة الجسدية الجائرة. اشتكت له بعض الزوجات المسلمات من ضرب أزواجهن لهن. وعند سماع ذلك ، أعلن النبي صلى الله عليه وسلم قطعًا: "من ضرب نسائه ليس من أفضلكم" (أبو داود). ويجب أن نتذكر أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذه المناسبة: "وخيركم خير لأهله ، وأنا خيركم في عيني". الأسرة "(الترمذي). امرأة اسمها فاطمة بنت قيس نصحها النبي صلى الله عليه وسلم بالزواج من رجل معروف بضرب زوجتيه: أتيت النبي فقلت: أبو الجام ومعاوية يبحثان عنهما. يدي قال النبي: "معاوية فقير وأبو الجام يضرب النساء" (مسلم).
للزوجة التي يتسم زوجها بسوء السلوك الذي يهدد الزواج ، يعطي القرآن النصيحة التالية: الزوجان] - أفضل ".
(4 ، 128). وفي هذه الحالة يجب على الزوجة أن تطلب الصلح مع زوجها (عن طريق الأقارب أو بدونه).
من المهم ملاحظة أن القرآن لا ينصح الزوجة باللجوء إلى إجراءين - رفض العلاقة الحميمة أو استخدام القوة الجسدية. وقد اقترح بعض علماء الدين الإسلامي استخدام مثل هذه الإجراءات ضد الزوج من قبل الزوجة. وهكذا ، تم اقتراح حث الزوج السيئ السلوك أولاً ، ثم منعه من زيارة زوجته ليلاً ، وأخيراً تعريضه لضرب رمزي.
أثبتت الإحصائيات أنه من بين المآسي اليومية التي تؤدي إلى النوبات القلبية ، يحتل الطلاق المرتبة الثانية بعد وفاة الزوج. على العكس من ذلك ، فإن أولئك الذين ، بعد أن تزوجوا وعاشوا فيه طوال حياتهم ، لديهم أكبر متوسط عمر متوقع. ليس من قبيل الصدفة أن عددًا كبيرًا من المعمرين تجاوزوا المرحلة المئوية مع زوجاتهم بشكل مفاجئ. ينصحون "الرجال ، لا تطلقوا. إنه خطر على صحتك"
أطباء سويسريون. ووجدوا أن الرجال المطلقين أكثر عرضة للإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية من النساء غير المتزوجات. يسمح تحليل وثائق شركات التأمين للأطباء بتأكيد أن المطلقين من "الجنس الأقوى" هم أكثر عرضة للإصابة باضطرابات عقلية ومحاولات انتحار. وينتهي الأمر بالعزاب في المستشفيات بمعدل 8 مرات أكثر من المتزوجين.
باختصار ، لا بد من القول إن الإسلام يقدم للمتزوجين الذين يعانون من صعوبات وتوتر في الزواج أكثر من غيرهم نصيحة عمليةلإنقاذ الزواج. إذا أفسد أحد الشريكين الزواج ، فيُنصح الآخر ، وفقًا للقرآن ، ببذل كل ما في وسعه للحفاظ على الروابط المقدسة. إذا لم تؤد أي من الطرق إلى نتيجة ، يُنصح الزوجان بالانفصال وديًا
وبسلام.
تختلف الأنظمة الدينية الثلاثة بشكل لافت للنظر فيما يتعلق بالطلاق. تنكر المسيحية الطلاق تمامًا. العهد الجديديصر دون قيد أو شرط على عدم انحلال روابط الزواج.
وهذا الموقف مبني على قول عيسى عليه السلام في قوله: (ولكن أقول لكم: من طلق امرأته إلا من الزنا أعطاها سببا للزنى ، ومن تزوج المطلقة تزن "(إنجيل متى 5:32).
مثل هذا المثل الأعلى الذي لا هوادة فيه ، بلا شك ، بعيد المنال. يفترض ذلك مستوى عالالكمال الأخلاقي الذي من غير المرجح أن تحققه المجتمعات البشرية. عندما يدرك الزوجان ذلك حياة عائليةفشل ، حظر
الطلاق لا يؤدي إلى أي خير. إن إجبار هؤلاء الأزواج على الاستمرار في العيش معًا ضد إرادتهم ليس أمرًا غير فعال فحسب ، بل إنه غير حكيم أيضًا. ليس من المستغرب أن العالم المسيحي بكامله حصل في النهاية على إذن بالطلاق.
من ناحية أخرى ، تسمح اليهودية بالطلاق دون أي سبب لذلك. في العهد القديم ، يُعطى للزوج الحق في تطليق زوجته إذا كان ببساطة لا يحبها: "إذا تزوج أحد بزوجة وأصبح زوجها ، ولم تجد نعمة في عينيه ، لأنه وجد شيئًا سيئًا في لها ، ويكتب لها سند طلاق ، ويعطها لها ، ويخرجها من بيته ، فتخرج من منزله ، وتذهب وتتزوج من زوج آخر ، وهذا الزوج الأخير سيكرهها ، ويكتب. لها سند طلاق ، وأعطوها إياها ، وأطلق سراحها من منزله ، أو أن زوجها الأخير ، الذي اتخذها لتكون زوجته ، مات ، ثم زوجها الأول الذي تركها ، لا يستطيع أن يأخذها. مرة أخرى كزوجته بعد
كم هي نجسة. لان هذا رجس عند الرب ولا تدنسوا الارض التي يعطيك الرب الهكم نصيبا.
(تثنية 24: 1-4).
تسببت الآيات السابقة في جدل كبير بين اللاهوتيين اليهود ، الذين لديهم تفسيرات مختلفة لكلمات مثل "غير سارة" ، "فاحشة" ، "مقززة" المذكورة فيها. يعكس التلمود وجهات النظر المختلفة هذه: "مدرسة الشماي ترى أن الزوج لا يجب أن يترك زوجته حتى يكتشف ذنبها في العلاقات الجنسية ، وفي الوقت نفسه ، وفقًا لتعاليم هيليل ، يعتقد أن يمكنه أن يطلقها ، حتى لو كسرت للتو طبقًا في منزله ، تقول ريبي أكيبا إن الطلاق ممكن إذا وجد الزوج امرأة أخرى أجمل من زوجته "(جيتين ، 90 أ-ب).
يلتزم العهد الجديد بمدرسة شمّية ، بينما تستند الشرائع اليهودية إلى رأي أتباع مدرسة الهيليلية والحاخام أكيب.
كما سادت وجهة النظر الهيليلية ، ساد التقليد غير القابل للكسر للحق اليهودي بمنح الزوج حرية الشروع في الطلاق دون سبب وجيه.
لا يعطي العهد القديم للزوج حق تطليق الزوجة "المكروهة" فحسب ، بل يعتبر الطلاق من الزوجة "السيئة" واجب الرجل:
"الزوجة السيئة تجلب الذل ، والعيون المنكسرة ، وتؤذي القلب. تسقط يدا الرجل ، وتضعف ركبتيه ، ولا تستطيع زوجته أن تفرحه. والمرأة هي مصدر الخطيئة ، وبها نهلك. افعل. لا تخزن الماء في إناء رديء ولا تسمح للزوجة السيئة أن تقود ما تريد أن تقوله. إذا تمردت رغماً عنك فطلقتها وأبعدها عنك "(سفر الجامعة 25:25).
يشير التلمود إلى تلك الأفعال الخاصة التي يمكن للمرأة أن ترتكبها وبعد ذلك يلزم الزوج أن يطلقها: "إذا أكلت في الشارع ، وشربت بطمع في الشارع ، وأرضعت في الشارع - في كل كما يقول الحاخام ماير إن عليها ترك زوجها "(جيتين ، 89 أ).
يوصي التلمود أيضًا بالطلاق من زوجة عاقر (لم تنجب منذ عشر سنوات): "حاخاماتنا يعلمون: إذا اتخذ الزوج امرأة كزوجته وعاش معها لمدة عشر سنوات ، ولم تحبل ، فإنه يجب أن يطلقها "(هـ ، 64 أ).
الزوجات ، على العكس من ذلك ، وفقا للقانون اليهودي ، لا يمكن أن تكون البادئة للطلاق. ومع ذلك ، يجوز للزوجة اليهودية التقدم بطلب للحصول على حق الطلاق أمام محكمة يهودية إذا كانت لديها أسباب وجيهة للقيام بذلك. هناك القليل منهم وهذه الأسباب هي: وجود إعاقة جسدية أو مرض جلدي لدى الزوج ، أو استحالة قيام الزوج بواجباته الزوجية ، إلخ.
يجوز للمحكمة أن تؤيد طلب المرأة بالطلاق ، لكنها لا تستطيع فسخ الزواج. فقط زوجها يمكنه فسخ زواجها بإصدار وثيقة الطلاق لها. يمكن للمحكمة أن تدين ، وتفرض غرامة ، وتحتجز ، وتصدر اللوم العلني لإجباره على إصدار وثيقة الطلاق المطلوبة لزوجته. ومع ذلك ، إذا كان الزوج عنيدًا بما فيه الكفاية ، فيجوز له أن يرفض تطليق زوجته ، وتكون مرتبطة به. والأسوأ من ذلك أنه قد يتركها دون أن يطلقها ، وستترك في وضع غير واضح: غير متزوجة وغير مطلقة. للزوج الحق في الزواج
على امرأة أخرى ، أو أن تتعايش مع امرأة غير متزوجة دون إجراء حفل زفاف وأن تنجب منها أطفالًا ، الذين يعتبرون ، وفقًا للقانون اليهودي ، شرعيًا. من ناحية أخرى ، لا يمكن للزوجة المهجورة الزواج من شخص آخر وهي متزوجة أمام القانون ، ولا يمكنها أن تتعايش مع رجل آخر ، لأنها في هذه الحالة ستعتبر زانية ، وسيعتبر أطفالها من هذه العلاقة خارجين عن القانون. عشرة أجيال لاحقة.
المرأة في هذا الوضع تسمى "aguna" ("ملزمة"). في الولايات المتحدة اليوم ، حسب البيانات التقريبية ، هناك ما يصل إلى ألف ونصف من هؤلاء النساء ، وفي ما يسمى بدولة "إسرائيل" هناك حوالي 16 ألف منهن. يستطيع الأزواج ابتزاز آلاف الدولارات من زوجاتهم "المقيدة" مقابل وثيقة طلاق بموجب القانون اليهودي.
الإسلام ، مقارنة بالقوانين المسيحية واليهودية ، يتخذ موقفا وسطا فيما يتعلق بالطلاق. الزواج مقدس في الإسلام ولا يجوز فسخه بدون سبب وجيه. يُطلب من الزوجين استخدام جميع الوسائل الممكنة لإنقاذ الزواج إذا كان هناك خطر انهياره. لا يتم رفض الطلاق إذا لم يكن هناك مخرج آخر.
يعترف الإسلام بالطلاق كملاذ أخير ، لكنه يشجع الجميع على تجنبه الطرق الممكنة. يعترف الإسلام بحق كلا الزوجين في إنهاء العلاقات الزوجية. يعطي الإسلام للزوج حق الطلاق ، وعلى عكس اليهودية والمسيحية ، يعطي الزوجة الحق في فسخ الزواج من خلال إجراء يعرف باسم الحولة.
إذا طلق الزوج زوجته ، فلا يحق له استرداد الهدايا التي أعطيت لها كهدية زفاف. يمنع القرآن الأزواج الذين يطلقون زوجاتهم من المطالبة بإعادة هدايا الزفاف ، مهما كانت باهظة الثمن وقيمتها: لا تأخذ أيًا من هذه [الثروة]. (4:20).
إذا أرادت الزوجة فسخ الزواج ، فيمكنها إعادة هدايا الزفاف إلى زوجها. عودة هدايا الزفاف في هذه الحالة هي تعويض للزوج الذي يرغب في إبقائها معه أثناء مغادرتها له.
يعلّم القرآن المسلم عدم رد الهدايا الممنوحة لزوجته ، إلا إذا كانت هي البادئة في فسخ الزواج: "يُعلن الطلاق مرتين ، وبعد ذلك يلزم إما الحفاظ على حياة الزوجة. أو أن تدعها تمضي على نحو مستحق (أي بدونها لا يجوز لك منع شيء من الهبة] مهرًا إلا إذا خاف الطرفان من مخالفتهما لقوانين الله. تخشى أن يكون زوجك وزوجتك من هذه الشرائع ، فلن يرتكبا ذنبًا إذا فوضت الطلاق [على حساب المهر المنصوص عليه في النكاح] ، هذه شرائع الله ، فلا تنقضها. والذين لا يحفظون شريعة الله هم أشرار "(2: 229).
وذات مرة أتت امرأة إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم تطلب النيابة في فسخ الزواج ، وقالت إنها لا تشكو من زوجها أو معاملته. مشكلتها الوحيدة هي أنها لم تعد قادرة على الحفاظ على روابط الزواج معه. سألها النبي صلى الله عليه وسلم: هل تعيدون له حديقته؟ فقالت: نعم. وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل بنزع حديقته وقرر فسخ النكاح (رواه البخاري).
في بعض الحالات ، ترغب المرأة المسلمة في إنقاذ الزواج ، ولكن عليها أن تطلب الطلاق لأسباب وجيهة ، مثل قسوة الزوج ، وتركها دون سبب ، وعدم قيام الزوج بالواجبات الزوجية ، وما إلى ذلك. محكمة إسلامية تفسخ الزواج.
بمعنى آخر ، في الإسلام ، تُمنح المرأة حقوقًا متساوية: يمكنها إنهاء الزواج من خلال إجراء الكولا (ضروري: هول) ويمكنها تحقيق الطلاق. لن يتمكن الزوج من ربط الزوجة المسلمة بنفسه بالعناد. كان وجود مثل هذه الحقوق لدى المرأة هو الذي أدى إلى حقيقة أن اليهود الذين عاشوا في المجتمعات الإسلامية المبكرة في القرن السابع الميلادي لجأوا إلى مساعدة محكمة إسلامية في الحصول على خطاب طلاق من أزواجهن. رفض الحاخامات شرعية خطابات الطلاق التي تم الحصول عليها بهذه الطريقة وأبطلوا صحتها. من أجل وقف هذه الممارسة ، أعطى الحاخامات حقوقًا وامتيازات جديدة للنساء اليهوديات في محاولة لمنعهن من الذهاب إلى المحاكم الإسلامية.
لم تحصل النساء اليهوديات اللائي يعشن في البلدان المسيحية على هذه الامتيازات أيضًا ، لأن ممارسة الطلاق في مناطق انتشار القانون الروماني لم تكن أكثر جاذبية بالنسبة لهن من ممارسة الشريعة اليهودية.
باختصار ، يقدم الإسلام للأزواج الذين يواجهون صعوبات وتوترًا في الزواج أفضل النصائح العملية لإنقاذ زواجهم. إذا أفسد أحد الشريكين الزواج ، فيُنصح الآخر ، وفقًا للقرآن ، ببذل كل ما في وسعه للحفاظ على الروابط المقدسة. إذا لم تؤد أي من الطرق إلى نتيجة ، فعندئذٍ ، وفقًا للإسلام ، ينصح الزوجان بالانفصال وديًا وسلمًا.
المسلم الصالح
إجراءات قريبة من الطلاق
من أجل حماية الزوجين من الخطأ ، يجب النظر في بعض التصرفات القريبة من الطلاق.
زهار هو مقارنة الزوج لزوجته بأجزاء جسد امرأة لا يحق له الزواج بها. يحدث زهار ، على سبيل المثال ، عندما يقول الزوج لزوجته: "أنت مثل ظهر أمي (أو أختي ، إلخ) بالنسبة لي". ومع ذلك ، لا يحدث الزهار عندما يقارن الزوج زوجته بأعضاء جسد امرأة لا يُسمح له مؤقتًا بالزواج منها (على سبيل المثال ، إذا كان يساويه بأخت زوجته). إذا قال الزوج لزوجته بقصد إبداء احترامه: "أنت لي مثل الأم" ، فلا يعتبر هذا ظهارًا. لكن من الأفضل تجنب مثل هذه التعبيرات.
ألزم الإسلام الزوج بدفع الفدية (الكفر) عن الزهار ، وقبل دفعها حرم الزوجة عليه ، ولا يعتبر طلاقًا. حاليًا ، كفدية ، يجب على الزوج الصيام لمدة شهرين متتاليين. إذا تعذر على الإنسان الصوم بسبب المرض أو الشيخوخة ، أن يوزع الطعام على ستين محتاجاً بمقدار طين (حوالي 600 غرام قمح) لكل منهما.
النذر: يقسم الزوج أن لا يجامع زوجته. فمثلاً إذا قال الزوج لزوجته: لن أقترب منك ، فإن هذا النذر صالح لمدة أربعة أشهر. في هذه الحالة ، يجب على الزوج العودة إلى الزواج الشرعي إذا كان لا يرغب في الطلاق أو نطق بالصيغة المذكورة أعلاه عن جهل. إذا جامع زوجته في هذا الوقت ، فسقط نذره ، ويجب على الزوج الكفارة. إذا لم يبطل الزوج نذره خلال المدة المذكورة أعلاه ورفض ذلك ، فيمكن للزوجة أن تطالب الزوج بالدخول في علاقة حميمة معها ، أو أن تطلب الطلاق من خلال الإمام. إذا طلق الإمام فسقط النذر وكفارة الزوج مرة أخرى. في هذه الحالة ، يحدث طلاق واحد (الطلاق الأول والثاني ، وبعد ذلك يحق للزوج إعادة زوجته دون إبرام عقد زواج جديد).
"هدية للعروسين"
مبادرة الزوجة
للزوجة أن تطلب الطلاق من زوجها إذا لم يوف بالتزاماته الزوجية التي فرضتها الشريعة عليه. وفي نفس الوقت تعيد المهر إلى زوجها. يمكن الحصول على تفاصيل العملية من الإمام المحلي. مع العلم أنه في حديث الترمذي قيل: إذا طلبت الزوجة الطلاق من زوجها بغير سبب ، لم تشم رائحة الجنة.
"هدية للعروسين"
يمكن للزوج أن ينقل حقه في الطلاق إلى زوجته بثلاث طرق.
1. تفويد ، نقل لا رجوع فيه. وتنص هذه الطريقة على خيار الطلاق ، عندما يترك الزوج ارتكاب هذا الفعل لتقدير الزوجة. على سبيل المثال ، يخبرها بأحد التعبيرات التالية: "التقط نفسك" ؛ أو "أترك لك حق الطلاق". أو "إذا أردت ، أنت حر". منذ تلك اللحظة ، يمكن للمرأة نفسها أن تقرر الطلاق. لن يتمكن الرجل من رفض كلماته. والمرأة في هذه الحالة لا تستطيع تحرير زوجها بقولها "أنت حر". للقيام بالطلاق ، عليها أن تقول: "أنا أحرر نفسي".
يقول كتاب "نجمة الإسلام": "إذا عرض الرجل على زوجته الطلاق عندما شاءت هي نفسها ، فيحق لها أن تختار بنفسها وقت الطلاق ، أي في هذه الحالة ، للزوج". قبول الخطب حرفيًا ، فإذا اشترطت النكاح أن يتزوج بشرط الاحتفاظ بحق الطلاق في أي وقت بمحض إرادته ، وقبل الرجل هذا الشرط ، تعتبر النكاح صحيحة ، و ستحصل المرأة على الحق المطلوب.
إذا قرر الزوج تفويض حق الطلاق لزوجته قائلاً: "أنت متحررة من زواجنا متى شئت" ، وقالت الزوجة رداً على ذلك: "لست بحاجة إلى هذا الحق" ، فالحق في الطلاق. يبقى مع الزوجة وتستعمله متى شاء بإعلان الطلاق المؤقت الذي يسري من لحظة إعلانه.
كتاب "Fatava-i Kadykhan" لفخر الدين حسن بن منصور (Kadykhan ؛ ت عام 592/1196) يقول: "يكتب أبو الليس سمرقندي أنه إذا قال العريس للعروس أثناء نكاح:" أنا خذها كزوجة بشرط النقل ، فلديك الحق في الطلاق "، فسيكون ذلك صحيحًا ، لكن الزوجة لن تحصل على الحق في الطلاق بمحض إرادتها. يمكن للزوجة الحصول على حق الطلاق من إرادتها الحرة إذا قالت أثناء النكاح: "سأتزوجك بشرط أن ينتقل لي الحق في الطلاق" ، فيجيبها العريس بموافقته ، وذلك لأنه في الحالة الأولى نقل وقع حق الطلاق قبل النكاح الفعلي ".
2. Tavkil ، الثقة. في هذه الحالة يجوز للزوج أن ينيِب زوجته بالطلاق. تختلف طريقة نقل الحق في الطلاق عن الطريقة الأولى من حيث أنه يمكن للزوج في أي وقت أن يحرمها من حقها في أن تكون مقربًا له.
3. التمليك ، نقل الزوج لحق تطليق زوجته عن طريق طرف ثالث أو برسالة. بعد أن تلقت الزوجة هذه الرسالة ، ستحصل على الفور على حق الطلاق. كما ينص التمليك على الطلاق عند وقوع سبب معين يتفق عليه الزوج ، وبعد ذلك تطلق الزوجة كأن الزوج قد أعلن لها طلاق مؤقت. على سبيل المثال ، إذا قال الزوج لزوجته: "إذا انفصلت (فلان) ، فأنت حر" ، فعند الانتهاك الأول لما تم الاتفاق عليه ، تحصل الزوجة على طلاق مؤقت. إذا كان الزوج عند تحذير زوجته قصد الطلاق التام أو قال لها: (إذا خالفت (هذا أو ذاك) فليكن الحلال حرامًا) ، ثم الطلاق التام. سيحدث في حالة الانتهاك.
محمد كاو كوز
استئناف الزواج
كان على الدكتور كاردافي ذات مرة أن يواجه الموقف التالي. امرأة لديها أربعة أطفال تحب زوجها وتحترمه ، لكنه بعد أن تشاجر معها لسبب ما ، أعطاها الطلاق الثالث والأخير. رغب الزوج والزوجة المطلقان في العودة إلى الحياة الزوجية مرة أخرى ، حيث تزوجت الزوجة من رجل معين لمدة أسبوع ، بحيث يكون لها أساس قانوني للدخول في زواج جديد مع زوجها السابق ، وبذلك تعود إليه وإلى أولادها.
يحلل العالم الموقف للرد على ما إذا كان هذا الزواج قانونيًا من وجهة نظر الشريعة.
يوسف القرضاوي:
يربط الإسلام الزواج بأواصر متينة ، ويؤسس الحياة الزوجية على أساس متين من الاستقرار وعلى جميع الشروط اللازمة لازدهارها. بالنسبة للزواج ، يضع الإسلام مقدمة وبعض الأسس والشروط التي تتحدث عن المكانة الخاصة التي يحتلها الزواج أمام الله.
من أجل فسخ الزواج ، يخلق الإسلام أيضًا مقدمة ، ومراحل وشروط معينة ، والغرض منها ، في مجملها ، هو حماية الحياة الزوجية من الدمار الناجم عن مظاهر ضيق الذهن والغضب والأهواء من جانب هؤلاء الناس. الذين لا يدركون المسؤولية الكاملة وخطورة الحياة. لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "أبغض ما يحل عند الله الطلاق". كما قال صلى الله عليه وسلم: "طلقوا زوجاتكم لسوء المزاج". هنا ، تعني "التصرفات السيئة" (الربا) أكثر أشكاله تطرفاً وغير طبيعية ، والتي لا يمكن تصحيحها ، والتي لا توجد بشأنها قوة ولا فرصة للتحلي بالصبر. لا نريد إطالة الموضوع بأحاديث تنكر الطلاق وتشجع الرجل على البقاء متزوجًا من زوجته حتى عندما يكرهها. "وَإِنْ سَتَكُمُوا فَحَيَّكُمْ لَهُ شَيْءٌ وَهَذَا خَلَقَ اللَّهُ لَكُمْ خَيْرًا عَظِيمًا" (4: 19).
سنقدم حديثاً استنتج على أساسه علماء الإسلام أن الطلاق في حالة الغضب لا يصح: ".. الطلاق بالغضب باطل". يُفهم تحت "الغضب" الحالة العقلية للشخص الذي يرتكب فيه أفعالًا غير مقصودة. يشرح ابن عباس ، الملقب بـ "مفسر القرآن" ، أن "الطلاق (يتوقف) على الغرض". في اللغة العربية ، يشير مصطلح "الوتر" إلى خطة يرتبط بها طموح الشخص ، ويسعى لتحقيقها بكل الوسائل المتاحة له.
في ضوء هذا المعنى النبوي المهم ، يتبين لنا أن أي طلاق ناتج عن فورة الغضب أو الشجار الذي نشأ ليس له أثر - بشرط ألا يكون الشخص قد ربط أمانيه به من قبل. لم يكن متصوراً بخطة طلاق ، وكان يستعد لتنفيذها مسبقاً. الشروط والشروط اللازمة.
وفي هذه الحالة نرى أنه إذا كان سبب الطلاق هو الغضب فلا يصح الطلاق. تحل الزوجة لزوجها. ولا جدوى من التفكير في استخدام الوسائل المحرمة ، والالتفاف على القانون لاستئناف الحياة الزوجية ، لأنه لم ينقطع ولا يحتاج إلى استرجاع. وعليه ، فإن أي طلاق حدث سابقًا في حياة الزوجين غير صحيح. إذا كان الطلاقان السابقان من نفس النوع ، فلا يؤخذان في الاعتبار ، وبالتالي لم يكن هناك طلاق بين الزوجين.
يمكن أن يقع الطلاق بسبب الشرط الذي حدده الزوج لزوجته. على سبيل المثال ، إذا تحدثت الزوجة مع رجل كذا وكذا ، أو زارت منزل المرأة كذا وكذا ، أو غادرت المنزل ، أو فعلت شيئًا ، فإنها تحصل على الطلاق. إذا تحدثت إليه الزوجة بعد ذلك ، أو زارت بيتها ، أو فعلت ما نهى عنه ، فلا يصح الطلاق أيضا. إذا حلف الزوج على التطليق ، فهذه اليمين باطلة: لا تفي بالوعود ولا فكاه ، وبالتالي لا يقع الطلاق بنتيجة ذلك.
لسوء الحظ ، تنتمي معظم حالات الطلاق التي تحدث في حياة الزوجين على وجه التحديد إلى هذه الفئة من الطلاق ، والتي لا تؤدي بأي حال من الأحوال إلى إنهاء الزواج. ومع أننا لا نعلم الظروف التي وقع فيها هذا الطلاق الوهمي ، إلا أننا نميل إلى الاعتقاد بأنه يشير بالتحديد إلى نوع الطلاق الذي لا يصح من وجهة نظر الشرع.
وفي نفس الوقت نود أن نعرف من الزوجين ما إذا كان الطلاق قد حدث أثناء الدورة الشهرية أم خلال فترة الحيض التي تم فيها الجماع؟ إذا طلق الزوج زوجته في حيضها ، أو في الحيض الذي جامعها فيه ، فقد تم الطلاق مخالفة للسنة. الطلاق المخالف للسنة لا يثبت في الإسلام ، وعدد كبير من الفقهاء لا يعترف بصحته.
نوصي الزوجين بتحليل طلاقهما الوهمي هذه المرة وفي المرتين السابقتين. وهل كان الطلاق في كل هذه الحالات متعمدا ، أي برغبة داخلية ، وبعد أن خضعت أوضاعهم لدراسة متأنية ، ولم تنجح محاولات الصلح ، حتى بدت الحاجة إلى الطلاق. وإذا نظر في أمر الطلاق وصدر قرار بالطلاق ، فهل تم الطلاق بالسنة أم مخالفًا لها؟
يجب أن ننظر إلى طلاقهم من منظور كل ما سبق. إذا وقع الطلاق ثلاث مرات عمدًا ووفقًا للسنة ، عندها تحصل الزوجة على طلاق نهائي ولا يحق للزوج السابق الدخول في زواج جديد معها إلا بعد أن تتزوج رجلاً آخر وتتلقى الطلاق منه. .
وأما زواج المطلقة من رجل آخر بقصد أن يتزوجها زوجها الأول مرة أخرى بعد الطلاق ، فهو محرم ويعادل الزنا. لعن النبي صلى الله عليه وسلم الزوج الثاني (المحليل) الذي تزوجت منه المرأة لتطلقها ، وعلى الزوج الأول (محلل الله) الذي من أجله تزوجت زوجته السابقة. الرجل الذي وافق على لعب دور الزوج الوهمي في الصورة الكوميدية للمخلل يسميه النبي صلى الله عليه وسلم "عنزة مستأجرة". لذلك لا يجوز للأخ الذي طرح السؤال مثل غيره أن يرتكب هذه الجريمة النكراء.
فإذا كان أحدهما على السنة ، والآخر مخالفا للسنة ، فلا بد من الاعتراف بصحة هذا الطلاق فقط ، وقد تم إجراؤه وفقا للسنة. أما الطلاق الآخر فلا يراعى.
ومع كل هذا فإن هذه القضية تحتوي على ظروف كثيرة غير واضحة لنا لا تسمح لنا بإعطاء فتوى لا لبس فيها في طلاقهما. الشيء الوحيد الذي يمكننا التحدث عنه بشكل لا لبس فيه هو حظر الزواج المبرم لغرض الزواج مرة أخرى من الأزواج السابقين. قال الله تعالى: {وإن طلق الزوج امرأته [للمرة الثالثة] فلا يجوز لها أن تكون زوجته حتى تتزوج بآخر} (2: 230).
هنا لا يقول الله تعالى: "حتى يتزوج بآخر". يشير إليه بشكل لا لبس فيه على أنه "زوج". ولا يطلق على الرجل اسم "الزوج" إلا إذا دخل في زواج شرعي بشرط أن يكون لديه نية الدخول في زواج دائم غير مؤقت ويحقق في الحياة أمر الله تعالى: "ومن آياته ب- أن يكون لك من شريكة حياتك خلقكم لكم لتعيشوا معا ... "(30:21). ولهذا يعد الزوج هدية الزواج ، ويبذل جهودًا لتهيئة المنزل لزوجة المستقبل وكل ما هو مدرج في مفهوم الزواج الزوجي الحقيقي الذي يرتبط به غرضه وطموحه.
طبعا الزوج الذي طرح السؤال لا ينظر إلى زواج زوجته الثاني بهذه الطريقة ، لأنه مجرد وسيلة للزواج من زوجته السابقة. إن التناقض بين هذا الزواج وشرع الله المستقر كما تبين لنا حقيقة بديهية.
أمور ملحة
لقد طلقت زوجي مؤخرًا. لقد فعلنا ذلك رسميًا في مكتب التسجيل ، ولكن لا يزال هناك kebin (الزواج وفقًا للشريعة). ماذا تفعل الآن؟
إذا قررت الحصول على الطلاق النهائي ، فيجب على زوجك أن يمنحك الطلاق وفقًا لأحكام الشريعة الإسلامية. يتم الطلاق الشرعي بالطريقة التالية. يجب على الزوج أن ينطق بكلمات تعبر بوضوح عن نيته في الطلاق ، على سبيل المثال: "لم تعد زوجتي" ، "لقد طلقتك" ، إلخ. يستحسن أن يحضر اثنان من المسلمين المتدينين كشهود. يحظر إعلان الطلاق للزوجة التي لديها طمث أو تطهير بعد الولادة ، وكذلك خلال الفترة النظيفة التي حدثت فيها العلاقة الجسدية الحميمة بين الزوجين. لا يمكن للمرأة أن تتزوج مرة أخرى إلا بعد الطلاق بعد ثلاثة أشهر.
زوجتي الحبيبة لم تطلق بعد من زوجها السابق. عقد زواجنا في مسجد ، كل شيء حدث بمشيئة الله ، وكلانا سعيد للغاية لأن الله تعالى قد أرسل إلينا رحمته. كيف تكون؟
من الشروط الواجبة لصحة النكاح ألا تكون المرأة في زواج آخر في ذلك الوقت. وإلا فإن الزواج باطل. لذلك ، يجب على المرأة أولاً الحصول على الطلاق من زوجها ثم تتزوج مرة أخرى. إذا كانت ، وفقًا للشريعة ، مطلقة من زوجها السابق ، ولكن لم يتم تسجيل طلاقهما في هيئات الدولة ، فإن هذا الظرف لا يبطل زواجك.
هل للمرأة أن تطليق زوجها دون رضاه ، وإذا كان الأمر كذلك فما هي الأسباب؟ كيف يمكنها أن تفعل ذلك؟
لا يحق للمرأة وفق الشريعة فسخ نكاحها بنفسها. ومع ذلك ، إذا كانت هناك أسباب تنتهك حقوقها ، فيمكن أن يعلن الطلاق بواسطة إمام أو قاضي شرعي. إذا لم تكن هناك أسباب ، فلا يفسخ الزواج إلا برضا الزوج.
أما المذهب الحنفي فيجوز نقل حق الطلاق إلى الزوجة عند إبرام النكاح أو بعده.
بالإضافة إلى ذلك ، إذا وجد الزوج أو الزوجة بعض النواقص في الزوج ، فيحق للإمام فسخ الزواج بناءً على طلب الزوج.
تشمل هذه العيوب ما يلي:
1. الجذام.
2. مجنون.
3. الإخصاء.
4. العجز الجنسي.
يمكن أن تشمل أسباب الطلاق حسب المذهب الحنفي:
1. اختفاء الزوج دون أثر (في الطريق ، في الأسر ، في السجن) ؛
2. كراهية الزوجين لبعضهما البعض ، والفجور ؛
3. مرض خطير والجنون.
4. إرتكاب المعاصي المفرط ، الإسراف ، البخل ، شراهة أحد الزوجين ، مما يؤدي إلى تدهور أوضاع الأسرة.
5. عقم أحد الزوجين.
6. سوء فهم بعضنا البعض.
7. سوء تصرف الزوج تجاه زوجته أو سوء سلوك الزوجة تجاه زوجها.
8. نقائص أحد الزوجين تعيق الحياة الأسرية.
9. ظهور عقبات أمام الزواج (مثلاً اتضح أن الزوجة لبن أخت). في هذه الحالة ، يتم إبطال الزواج تلقائيًا ؛
10. ردة. في هذه الحالة يبطل النكاح ، ولكن إذا عاد الزوج السابق إلى الإسلام في فترة العدة (ثلاث دورات شهرية) ، فيرد النكاح ، ولا داعي لقراءته مرة أخرى.
11- الزنا.
12. عدم مراعاة أوامر الله.
كما يحق للزوجة طلب الفسخ إذا كان الزوج غير قادر على توفير الدعم المادي لها. وفي جميع الأحوال المذكورة يجوز للإمام بعد الاتصال به إنهاء النكاح.
لدي عائلة سعيدة ، زوج وولدان. مؤخرًا ، طلقني زوجي ، فلفظ بكلمة طلاق ثلاث مرات بالقرب من أمي. هو نفسه لن يفهم السبب ، رغم أنه كان رصينًا. لا يزال يتوب. التفتنا إلى الملا وأعاد قراءة النكاح. هل هذا صحيح؟
إذا نطق الزوج بكلمة طلاق ثلاث مرات فلا يعتبر طلاقا. ولكي يتوقف الزوج والزوجة عن ذلك ، عليك أن تقول: "أصرح لك بطلاق" أو "طلاق ثلاث" أو صيغ أخرى ، مثل: "لم تعد زوجتي. "أنت حرة" بشرط أن يكون الزوج يعني الطلاق بهذه الكلمات.
لاحظ أيضًا أنه إذا طلق الزوج زوجته بثلاثة أضعاف ، فلا يمكن الزواج مرة أخرى إلا بعد أن تتزوج المرأة من رجل آخر ثم تطلقه.
شرب زوجي الكحول لمدة ستة أشهر ، وكان يعاني من نهم. لهذا لا أستطيع أن أغفر له. هل أطلب الطلاق؟
لك كل الحق في طلب الطلاق ، ولكن يجب أن يكون هذا هو قرارك وحدك. لإعلان الطلاق ، عليك الاتصال بإمام المسجد.
هل يعتبر طلاق الحامل صحيحا؟
يعتبر هذا الطلاق صحيحًا. حتى نهاية الحمل ، يجب على الزوج إعالة زوجته السابقة ، وليس لها الحق في الزواج في هذا الوقت.
ذات يوم كان زوجي متحمسًا جدًا وأعطاني الطلاق ، لكنه ندم على الفور. بعد فترة ، كرر التاريخ نفسه: قال مرة أخرى "طلق" ، لكنه سرعان ما ندم عليه.
1) هل كلامه يعتبر إعلان طلاق صحيح؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهل يمكن الاستمرار في العيش معًا أم يجب أن أقرأ النكاح مرة أخرى؟
2) إذا أراد الطلاق الآن بالتراضي ، فهل يعتبر هذا طلاقًا نهائيًا؟
بعد الإعلان عن طلاق أو طلاقين (تلك) ، يحدث فسخ الزواج بعد ثلاث دورات شهرية للمرأة. إذا أعلن الزوج في هذا الوقت أنه لا يريد الطلاق ويريد إنقاذ الزواج ، أو يدخل في علاقة حميمية مع زوجته ، تنتهي مدة الثلاث دورات الشهرية ، ولا يعتبر الزواج فسخًا. إلا أن هذا الطلاق يعتبر طلاقاً واحداً ولا يحق له إلا أن يكون آخره.
لذلك إذا أعلن الزوج لك الطلاق مرة أخرى ، فهذا يعتبر طلاقاً نهائياً.
على أي حال ، عند تحليل أسئلة من هذا النوع ، فإن التواصل المباشر مع عالم ضروري لمعرفة كل التفاصيل وتجنب الأخطاء.
يعتبر الطلاق صحيحًا من وجهة نظر الشريعة إذا تم الاعتراف به رسميًا (في المحكمة) ، ولم يعيش الزوج والزوجة معًا لمدة عام. ومع ذلك ، فإن كلمة طلق لم تنطق قط.
لا يعتد بالطلاق الشرعي إلا بعد أن يقول الزوج لزوجته "أصرح لك بالطلق" أو بكلمات تشير بوضوح إلى نيته تطليق زوجته.
هل الزوجة مسؤولة أمام زوجها بعد الطلاق؟ عندما تم تقسيم الممتلكات حصلت على معظمها ، حيث بقيت الطفلة مع والدتها.
بعد الطلاق ، لا تتحمل الزوجة أي التزامات تجاه الزوج السابق. يجب أن يتحمل والده ، من يعهد إليه ، جميع التكاليف المرتبطة بتربية الطفل وإعالته. بمعنى آخر ، يحق للأب أن يقرر ما إذا كان سيترك الطفل مع الأم أو أن يعهد بتربيته إلى شخص آخر. في الوقت نفسه ، يجب أن يسترشد الأب بما فيه خير الطفل من جميع النواحي.
في حالة بقاء الطفل مع أمه ، لا يلتزم الأب بمنحها نصيبًا معينًا من ممتلكاته ، ولكن يجب عليه توفير كل ما يلزم لطفله وأمه.
اعتنقت الإسلام مؤخرًا ، وقبل ذلك كنت أعتنق العقيدة الأرثوذكسية. تزوجت كمسيحية ، رسميًا (في مكتب التسجيل) وتزوجت في الكنيسة. مرت 5 سنوات وانفصلت أنا وزوجي (رسميًا). لكن الكنيسة لم تكشف زيفنا. الآن أنا امرأة مسلمة وسأتزوج من رجل مسلم وفقا للشريعة. هل زواجي الأول باطل من الناحية الإسلامية؟
زواجك من زوجك السابق باطل شرعاً. لك الحق في الزواج من مسلم. من جانبنا نتمنى لك ولزوجك السعادة في كلا العالمين!
هل يصح الطلاق بالغضب؟
تعتقد الغالبية العظمى من علماء الدين الإسلامي أنه عندما يغلب على الشخص الغضب ، في نوبة يفقد فيها السيطرة على أفعاله ومشاعره وأقواله ، فإنه لا يكون مسؤولاً عن أفعاله أو قسمه أو أقواله التي يرتكبها وينطق بها في مثل هذه الحالة. .
وبخصوص الطلاق في هذه الحالة ، يستشهد العلماء بالحديث النبوي: "لا طلاق في الانغلاق" (حديث عن عائشة ، مار خ. ، الأبواب مقفلة "الفهم ، الإدراك ، الإدراك لما يحيط به ، على سبيل المثال: إذا يُجبر الشخص بالقوة ، يفقد عقله ، يغلب عليه الغضب أو في حالة اكتئاب عميق.
وقال بعض العلماء ، ومنهم ابن تيمية وابن قيم ، إن معيار "القرب" هو ما يمكن التعبير عنه بلفظ: "هل سيطلق الرجل امرأته". إذا لم يقصد ذلك ، لكنه نطق بكلمات الطلاق بغير وعي ودون قصد ، فقد كان في حالة "انغلاق" ، أي أن كلماته ليس لها قوة وفعالية. كما قال إمام المذهب الحنفي ابن عابدين: "عندما يبدأ الإنسان في نوبة غضب في الخلط في الأقوال والأفعال ، يتصرف على نحو غير طبيعي ، فلا معنى لأقواله وأفعاله ، مثل: طفل غير عقلاني يفعل هذا أو ذاك ولكنه يفعل ذلك دون وعي. ويوافقه أحد معاصرينا يوسف القرضاوي على هذا الرأي والمقارنة. كما أن كلام ابن القيم مفيد: "إذا كان الإنسان بعد أن هدأ ، مع الأسف على ما قيل له ، فهذا يعني أنه لم يكن ينوي الطلاق "، أي أن ما قاله في سورة غضب لا يقبل ولا قوة شرعية.
شامل عليودينوف
بمشيئة القدر ، وقع عليّ الزواج من رجل شارب. وافقنا أنا وأبي على الزواج ، دون أن نطالب بعد ذلك بتدينه وأخلاقه وأسلوب حياته ، حيث انجذبنا إلى نفوذه وثروته.
خلاصة القول هي أنني اليوم لدي أطفال منه بالفعل ، لكنه ، على الرغم من السنوات الماضية ، لا يزال يتصرف كما كان من قبل. كلما حاولت التفاهم معه يبدأ بالسب لي ، وأحياناً يقول كلمات الطلاق دون أن يدرك ما يقوله ، لأن الكحول له تأثير قوي في عقله. اعتقدت أن هذه الكلمات لا تهم ، لأنه كان يفقد عقله مثل مجنون. لكن بعض الناس بدأوا في الآونة الأخيرة في إخباري بأن هذا الطلاق صحيح حتى لو كان الزوج مخمورا ، لأنه غيم على عقله بمحض إرادته ، وفي هذه الحالة يكون الطلاق عقوبة عليه. ومنذ الإعلان عن الطلاق مرارًا وتكرارًا ، يصبح نهائيًا.
هذا يعني أن منزلي يتم تدميره ، وأواصر عائلتي محطمة ، وسأضطر إلى الانفصال عن الأطفال: فهم يبقون مع والدهم ، الذي لن يتمكن من منحهم تنشئة لائقة.
ماذا تقول عن هذا؟ هل هذا الرأي هو الحكم الشرعي النهائي؟ أم أن لك رأي مختلف في هذا الأمر؟
لفترة طويلة في الشريعة الإسلامية ، كان هناك نهجان فيما يتعلق بقواعد الطلاق:
1) "توسيع" حرية الطلاق. ومن هذا الاتجاه علماء يصرحون بصحة الطلاق ، حتى لو كان من الأغبياء ، ويتصرفون تحت الإكراه. وهناك من يعترف بالطلاق بالخطأ ، وغياب الذهن ، ومازحًا ، وفي حالة من الغضب الشديد. هناك علماء يزعمون أنه إذا طلق الرجل زوجته عقليا ، فإن طلاقه صحيح ، حتى لو لم يتلفظ بالطلاق. وعليه فلا عجب أن يكون هناك من يقر بصحة طلاق رجل في حالة سكر ، لكونه قد سقط في حالة سكر من إرادته الحرة.
2) حصر الطلاق. وفقًا لهذا النهج ، لن يكون الطلاق صحيحًا إلا إذا تم من قبل شخص لديه معرفة كاملة ونية واضحة ، إلى جانب شروط أخرى.
ويأتي في مقدمة هذا الاتجاه الإمام البخاري ، مؤلف مجموعة موثوقة من الأحاديث "صحيح" ، خص فيها باباً سماه "باب الطلاق في حالة الغضب والإكراه والسكر والجنون العقلي". الجنون) ؛ والطلاق والشرك ونحو ذلك ، عن طريق الخطأ والنسيان. وهنا يعتبر البخاري أن الطلاق في كل هذه الحالات لا يصح ، لأن المسؤولية تقع فقط على أصحاب العقل السليم ، الذين يتصرفون طواعية ، بذاكرة راسخة ونية واضحة. دعماً لموقفه ، يستشهد الإمام البخاري بعدد من الحجج.
1 - الحديث: "فكل الأفعال [تُقيم] حسب النوايا ، وكل إنسان يكافأ حسب نواياه ..." من ليس في عقله ، يتصرف كرهًا ، على سبيل المثال ، مجنون أو سكران ، ليس له نوايا فيما يقوله أو يفعله. ويمكن قول الشيء نفسه عن الشخص الذي يتصرف بالخطأ أو النسيان أو بالإكراه.
2. لم يعاقب النبي صلى الله عليه وسلم رفيقه حمزة الذي في حالة سكر ذبح جملين لابن أخيه علي. فلما وبَّخ النبي صلى الله عليه وسلم حمزة على هذا ، قال: "من أنتم إن لم تكن عبيد أبي ؟!" لو قال هذه الكلمات رصينًا ، لكانوا قد أغرقوه بالتأكيد في الكفر. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد عليهم وهو يعلم أنه قد نطق بها وهو في حالة سكر. وهذا يدل على أن كلام العبد الذي يقوله وهو في حالة سكر ، مثل إعلان الطلاق ونحوه ، ليس له قوة ولا عواقب.
3. ينقل البخاري رأي رفيق عثمان بن عفان: "لا يصح طلاق المجنون والسكر". كما يروي ابن أبو شيبة عن الزهري: "جاء رجل إلى عمر بن عبد العزيز فقال طلق زوجته وهو في حالة سكر ، فتمسك عمر برأينا: عاقبوا السكر على فسخ النكاح. لكن أبان نجل عثمان بن عفان ، منعه ، فقال له رأي أبيه: "لا يصح طلاق المجنون والسكر" ، فقال عثمان: هل تأمروني بعكس ما هو عليه؟ قال لي من عثمان؟ "عاقبه على السكر ولم يعلن فسخ زواجهما.
4- ينقل البخاري رأي رفيق ابن عباس: "إن الطلاق في حالة السكر أو بالإكراه باطل" ، أي باطل ، لأن السكران لا عقل له ، والمحتجز. ليس للإكراه خيار وإرادة. قال ابن حجر: الطلاق بالسكر والإكراه باطل.
5. وهو رأي ابن عباس: "الطلاق على الغاية" أي أن المطلقة تسعى إلى الطلاق. لكن السكران لا يسعى وراء مثل هذا الهدف ، لأنه يحمل هراءًا لا يفهمه هو نفسه.
6. رأي رفيق علي: "كل طلاق صحيح إلا طلاق معاق عقلياً". تشمل فئة "المعاقين عقليًا" القُصَّر ، غير الصحيين عقليًا والسكر. يقول الحافظ ابن حجر (أضف) تعليقًا: يعتبر معظم العلماء أن الكلمات التي يتكلم بها الشخص المعاق عقليًا تافهة.
هذه الحجج التي قدمها البخاري لإثبات بطلان الطلاق المرتكب في حالة سكر. من بين مؤيدي هذا الموقف مجموعة من كبار علماء المسلمين الأوائل ، منهم أبو الشسا ، عطا ، طاوس ، أكرم (الحاجة: عكرمة) ، القاسم ، عمر بن عبد العزيز ، ربيعة ، الليس ، إسحاق ، آل. - الموزاني. وفضل الطحاوي نفس الرأي ، حيث ذكر حجة أنهم جميعًا اعتبروا بالإجماع طلاق المعاق عقليًا باطلًا. ويكتب أن المخمور معاق عقلياً بسبب سكره (نقلاً عن ذلك الحافظ ابن حجر في كتابه "فتح" ج 11 ص 308).
وقد تبنى الإمام أحمد بن حنبل هذا الرأي في النهاية. وقال (رواه عبد الملك الميموني): "لقد ذكرت أن الطلاق في حالة السكر صحيح ، وبعد أن تأملت في هذا الأمر فإنني أميل إلى الاعتقاد بأن هذا الطلاق باطل ، لأن اعترف المخمور بشيء ، فلا يكون مسؤولاً عنه ، أو إذا قام بصفقة تجارية ، فيعتبر باطلاً.
ويكتب ابن القيم أن هذا الرأي يشاطره الطحاوي وأبو حسن الكرحي (عالم حنفي) وإمام الحرمين (عالم شافعي) وابن تيمية (عالم حنبلي) والشافعي.
اعتبر جزء من التابعين (معاصرو صحابة الرسول) صحة الطلاق في حالة سكر. ومنهم: سعيد بن المسيب (ضروري: مصيب) ، حسن البصري (مطلوب: بصري) ، إبراهيم ، الزخري (مطلوب: زهري) ، الشعبي ، الأوزاعي ، الصوري ، مالك ، أبو حنيفة. . ورد عن الشافعي رأيان ، لكن الأكثر موثوقية أنه اعتبر صحة هذا الطلاق.
ويرى ابن مرابط: "إذا كان هناك ثقة في أنه بسبب السكر فقد عقله ، فلا يصح طلاقه ، وإلا يصح الطلاق. كما يقول". هناك آراء متباينة في هذا الشأن ، وسنعود إلى هذا الموضوع لاحقًا.
وحجج أنصار صحة الطلاق في حالة سكر هي كما يلي:
1. يكون الطلاق عقابًا له لأنه ارتكب إثمًا بمحض إرادته. ويدحض ابن تيمية هذه الحجة ، مشيراً إلى أن:
س لا تنص الشريعة على هذا النوع من العقوبة ، التي تحدد صحة أو بطلان الطلاق ؛
س في هذه العقوبة ، تعاني الزوجة أيضًا ، وهي غير مذنبة بسلوك زوجها ، وكذلك الأطفال (إن وجد). معاقبة شخص بريء على خطيئة شرعية أخرى لا تجيز ؛
س: توجد بالفعل عقوبة منفصلة لشرب المسكرات في الشريعة ، وتطبيق عقوبة إضافية يعني انتهاك حدود القانون الإلهي.
2. لا يمكن مقارنة السكران من حيث المسئولية بالمجنون أو النائم ، حيث يتوقف "تسجيل" أفعاله في الشرع نهائياً. فالسكر مثلا لا يبرأ من ذنوبه ويلزمه أداء الصلاة وغيرها من الوصايا.
ورداً على هذه الحجج أوضح عالم المذهب الحنفي الطحاوي أن قواعد الإسلام في من فقدوا أذهانهم لا تختلف باختلاف سبب غشاوة العقل كما لا فرق بين شخص لا يقدر على الصلاة قائمًا في ظروف تعتمد عليه (بمشيئة الله) ، وأولئك الذين لا يستطيعون القيام بها يقفون بسبب خطأهم. على سبيل المثال ، إذا كسر شخص ساقه عن عمد ، فإنه مع ذلك يُعفى من أمر الصلاة قائمًا. بمعنى آخر ، يرتكب خطيئة بإلحاق ضرر جسدي بجسده ، لكن هذا لا يمنع من تطبيق قواعده التي كانت نتيجة عدم قدرته الحقيقية على الصلاة واقفًا. سينشأ موقف مشابه إذا استخدم شيئًا سيقوده إلى فقدان عقله. إنه يرتكب إثم بشرب الكحول في عقله الصحيح ، ولكن بعد أن فقد عقله ، لا تزال قواعد الشريعة ذات الصلة تنطبق عليه.
يعطي الإمام ابن قدامة مثالاً آخر: إذا ضربت المرأة الحامل بطنها وأسقطت حملها ، فستظل بعيدة عن واجب أداء الصلاة بسبب نزيف ما بعد الولادة ؛ أو إذا ضرب شخص نفسه على رأسه وفقد عقله ، أي مسؤولية عن السلوك المستقبلي.
ابن تيمية ، الذي يعتبر تصرفات السكران (بما في ذلك طلاقه) باطلة ، يقدم الحجج التالية:
1. الحديث (رواه مسلم): طلب النبي صلى الله عليه وسلم أن يفحص رائحة فم المعز (الحاجة: معز) بن مالك لما اعترف له بارتكاب الزنا. كان معنى هذا الاختبار أنه في تلك اللحظة إذا كان ميز (صحيحًا: Muiz) في حالة سكر ، فسيكون اعترافه باطلاً.
2. عبادة السكير في القرآن والسنة وإجماع العلماء باطلة. "ولا تقترب من الصلاة وأنت سكران حتى تدرك معنى كلامك" (4: 43). إذا كانت عبادة الإنسان لا تصح بفقدان العقل ، فإن عقوده وأفعاله باطلة. وبالفعل ، في بعض الحالات ، تقبل العبادة ممن ليس له الحق في إبرام العقود بسبب دونية العقل ، على سبيل المثال ، من القصر أو ضعاف التفكير.
3. قبول الكلمات والعقود يحدث بشرط لا غنى عنه لرعاياهم القدرة على التفكير العقلاني وتقييم الموقف. الشريعة لا تولي أي أهمية لأقوال الناس الذين لا يستوفون هذه المتطلبات. هذا أمر منطقي وتؤكده قواعد الشريعة الأخرى.
4. شرط صحة جميع العقود هو القصد والهدف. كما جاء في الحديث: "فكل الأفعال [تُقَيَّم] بالنية ..." أقوال قيلت بغير غرض ونية محددين بسبب شرود الذهن أو حادث أو ضياع العقل؟ لا تؤدي إلى علاقات قانونية.
مع الأخذ في الاعتبار هذه الحجج السابقة للإمام البخاري ، يتضح أن الرأي الصحيح يتعلق ببطلان الطلاق المرتكب في حالة سكر ، بسبب عدم نية الشخص وإدراكه وفهمه لسلوكه. وهذا الموقف أكده القرآن والسنة وكلام الصحابي (عثمان وابن عباس) الذي لا يعول عليه. كما تؤكد هذه القاعدة أصول ومبادئ الشريعة الإسلامية. عند الانتهاء من العرض ، يبقى تحديد ما يجب اعتباره حالة تسمم. ابن مرابط (كما رواه الحافظ) يسمي المخمور الذي فقد عقله وقدرته على تقويم الموقف بسبب تعاطي الكحول. لكن ، حسب رأي معظم العلماء ، كما يكتب ابن قيم ، فإن هذه الحالة ليست حاسمة. عرّف الإمام أحمد بن حنبل وغيره من العلماء السُّكر على أنه حالة يختلط فيها المرء في الكلام ، ولا يستطيع تمييز أشياءه عن غيره ، وأفعاله عن أفعال الآخرين.
يكتب ابن القيم في هذا الموضوع: "سنة موثوقة تبين لنا المعالم مباشرة ، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بفحص الرائحة من فم من اعترف بارتكاب الزنا ، بالرغم من أنه كان عاقلاً وذاكرة ، فقد صرح بشكل واضح وثابت رغم كل هذا ، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستبعد احتمال أن يكون الإنسان في حالة سكر ، وهو ما يؤثر إلى حد ما. وأمره بفحص الرائحة من فمه. وعليه فلا يصح طلاق الزوج في حالة سكر. نسأل الله المغفرة لزوج المرأة السائلة إذا وقع في الذنوب ، ونسأل الأخت في مصاعبها. نسأل الله أن يعاون حكام الدول الإسلامية في تحريم استعمالها المشروبات الكحوليةومعاقبة من يستخدمها أو يساهم بأي شكل في انتشارها. بل إن العون والتوفيق إلا من عند الله.
يوسف القرضاوي
يتبع
الحب والجنس في الإسلام: مجموعة مقالات وفتاوى. - م: دار الأنصار للنشر ، 2004. - 304 صفحة.
Portal-Credo.Ru، 2002-2011. مع الاستخدام الكامل أو الجزئي للمواد ، يلزم وجود رابط إلى portal-credo.ru.
اكتب لنا: [بريد إلكتروني محمي]
يختبر العديد من الأزواج علاقتهم لسنوات قبل الدخول في زواج قانوني. القرار معقد ومسؤول ، وبالتالي يجب ألا تتسرع أبدًا. ومع ذلك ، من خلال تقديم طلب مناسب إلى مكتب التسجيل ، يواجه أزواج المستقبل اكتشافًا مزعجًا.
اتضح أنه من أجل أن يصبحا أزواجًا قانونيين ، يجب ان يتوافق خط كاملالشكليات. ما هي الشكليات والقواعد التي نتحدث عنها؟
القراء الأعزاء!تتحدث مقالاتنا عن طرق نموذجية لحل المشكلات القانونية ، ولكن كل حالة فريدة من نوعها.
إذا أردت أن تعرف كيف تحل مشكلتك بالضبط - اتصل بنموذج المستشار عبر الإنترنت على اليمين أو اتصل بالأرقام أدناه. إنه سريع ومجاني!
هناك حالات يذهب فيها موظفو المثال للقاء أزواج المستقبل. فمثلا، إذا كانت العروس حامل ، يتم تسجيل النقابة في يوم تقديم الورقة ذات الصلة. إذا كان هناك خطر على صحة أو حياة أحد الزوجين ، يحدث التسجيل المبكر أيضًا.
ومع ذلك ، في معظم الحالات ، يتبين أن الفترة الشهرية قاعدة غير قابلة للكسر. خلال هذا الوقت ، يجب على الزوجين الموازنة بين جميع إيجابيات وسلبيات نقابتهم ، واتخاذ قرار نهائي.
أين ومتى يتم تقديم طلب تسجيل الزواج؟
في أي مكتب التسجيل لتقديم طلب الزواج؟
في السابق ، كان من الممكن تقديم الأوراق فقط إلى السلطات في مكان الإقامة ، ولكن الآن أصبحت المتطلبات أكثر ليونة. لهذا يمكن لأزواج المستقبل التقدم بطلب إلى أي مكتب تسجيل في مدينتهمالذي يحبونه فقط.
بالإضافة إلى، بل أن هناك فرصة لتقديم المستندات ذات الصلة إلى عدة حالات. هذا ما يفعله الأزواج الذين يرغبون في الزواج في تاريخ معين (على سبيل المثال ، يوم 12/12/12 الشهير). عادة ما يكون هناك العديد من المتقدمين للتواريخ الجميلة ، وبالتالي يتعين على الأزواج تقديم عدة طلبات في وقت واحد.
عند تقديم الشهادات لعدة فروع ، سيتعين على الزوجين دفع عدة رسوم مقابلة. إذا تم تقديم الطلب إلى مكتبي تسجيل ، فيجب دفع الرسوم مرتين.
يمكنك تقديم المستندات ذات الصلة في أي يوم مناسب ، ما عدا الأحد والاثنين. في هذه الأيام ، عادة لا يعمل موظفو مكتب التسجيل وفقًا للجدول الزمني. من الأفضل أن تأتي إلى الجهات المختصة في الصباح ، لأن هناك طابور كبير خلال النهار.
كلما تقدم الزوجان في وقت مبكر ، كان ذلك أفضل. الحقيقة هي أن جميع الأشخاص الذين يقفون في صف أزواج المستقبل هم "منافسون" محتملون لأنجح وقت للزواج.
سيتم تخصيص حفل زفاف لجميع هؤلاء الأزواج لفترة واحدة تقريبًا ، وستتاح للعروسين في الجزء الأمامي من الخط فرصة للزواج في وقت أفضل (على سبيل المثال ، في الصباح) في يوم مناسب لهم.
لكن أهم شيء في هذا الأمر ليس وقت تقديم المستندات ، بل جمع كل الأوراق اللازمة. ومع هذا السؤال ، قد تنشأ بعض الصعوبات.
استمارة الطلب وقائمة الوثائق المطلوبة
أهم ورقة هي تطبيق مكتمل ، حيث يأتي الأشخاص إلى هذه الحالات. يتكون من عمودين للعروس والعريس. يجب عليهم كتابة الاسم الكامل وتاريخ الميلاد وتفاصيل جواز السفر بشكل صحيح.
يتم إصدار استمارة طلب في النموذج رقم 7 في مكتب التسجيل نفسه. لكن إذا كانت لديك مخاوف بشأن المجهول ، فإليك مثال على ملئه:
أهم سؤال هنا تغيير الاسم. عادة ما تفضل العرائس تغيير ألقابهن ، لكن من غير المرجح أن يتخذ العرسان مثل هذه الخطوة. ومع ذلك ، من الأفضل مناقشة هذه المسألة مسبقًا.
إذا لم يتمكن أحد الزوجين ، لسبب وجيه ، من الحضور أثناء تقديم الطلب ذي الصلة ، فعادة ما يتقدم موظفو مكتب التسجيل. في حالة حدوث مثل هذا الموقف ، يحتاج أحد الزوجين إلى الحضور إلى مكتب التسجيل مقدمًا وأخذ طلبات منفصلة خاصة.
أولئك الذين لا يستطيعون حضور الطلب يمكنهم تعبئته في المنزل. هذا فقط يجب توثيق التوقيع. يجب تقديم طلب موثق إلى مكتب التسجيل ، لكن الزوج الثاني سوف يملأ الورقة مباشرة في المكتب.
ما هي المستندات المطلوبة في مرحلة التقديم؟. نقدم قائمة بهم:
- جوازات سفر كلا الزوجين.
- إيصالات دفع المقابل (الآن حجمها 350 روبل من كل زوج).
- إذا كان العروسين أقل من 18 عامًا ، يجب على السلطات المحلية تقديم وثيقة تؤكد رخصة الزواج.
- إذا كان الزوجان قد تزوجا بالفعل ، فمن الضروري تقديم شهادة فسخه.
بعد تقديم طلب مع جميع الأوراق ذات الصلة ، يتعين على الزوجين الانتظار قليلاً. خلال هذا الوقت ، يمكنك التخطيط للاحتفال نفسه ، لأن الأمر عادة لا يقتصر على التسجيل البسيط.
لا يمكن التقديم عبر الإنترنت ، ولكن يمكن للزوجين أن يجعلوا حياتهم أسهل بكثير إذا نظروا إلى موقع الخدمات العامة مقدمًا. الحقيقة هي أنه يمكنك حجز التاريخ والوقت المناسبين من خلال تحديد تاريخ زيارة مكتب التسجيل المطلوب.
إذا لم يكن العروس والعريس في مكتب التسجيل في وقت معين ، فسيتم إلغاء حجزهما لهذا التاريخ. وبالتالي ، من خلال الوصول إلى الموقع عبر الإنترنت ، يمكنك تجنب الطوابير الطويلة في مكاتب مكتب التسجيل من خلال تقديم طلب مناسب خلال فترة معينة.
يشار إلى الإجراء التدريجي للتسجيل من خلال موقع الخدمات العامة في.
بعد تقديم الورقة ، يُطرح سؤال آخر أمام العروس والعريس: أي مراسم تُقام؟ إذا كانوا يريدون عملية زواج رسمية ، فسيتعين عليهم دفع تكاليف خدمات إضافية..
على سبيل المثال ، يمكنك استخدام خدمات المصورين المحليين والموسيقيين الحيين. أيضا ، بناء على طلب العروسين ، يمكن تصوير الفيديو في القاعة.
إذا كان الزوجان يفضلان حفلًا مغلقًا وغير رسمي ، فسيكون كل شيء أبسط بكثير ، ولا يتطلب الأمر أي تكاليف إضافية.
بغض النظر عن المكان المختار لتسجيل الزواج والفروق الدقيقة في الإجراء ، فإن الأهم دائمًا هو المشاعر التي يمر بها أفراد الزوجين. هذه التفاعلات الكيميائية هي التي أصبحت الأبطال الرئيسيين لهذه المناسبة!
فيديو رائع لتلخيص ما سبق:
يعتقد المسلمون الأرثوذكس أنك تحتاج أولاً إلى أداء مراسم nike وبعد ذلك فقط تسجيل الزواج رسميًا في مكاتب التسجيل الحكومية. يلاحظ الجمهور أنه مع اعتماد القانون ، سينخفض عدد الزيجات المبكرة.
ألتيني ، من سكان بيشكيك ، تدعم مشروع قانون يحظر إقامة حفل قبل التسجيل الرسمي للزواج. سُرقت وهي في السادسة عشرة من عمرها وأدت حفل نايك.
- لقد أنهيت للتو الصف التاسع ، دخلت إحدى المؤسسات التعليمية. ثم لم يكن عمري حتى 16 عامًا. بمجرد أن بدأت المدرسة ، سرقوني. لم ينتبهوا حتى إلى حقيقة أني أنا وأمي كنا ضدها. وضعوا لي وشاحًا ، وأصبحت زوجة ابن. في المساء ، جاء مولدو وأدى حفل نايك. هكذا أصبحت امرأة متزوجة. لم نسجل الزواج رسميًا ، أخبرت زوجي عدة مرات ، لكنه أشار إلى حقيقة أنه فقد جواز سفره. لذا فإن هذا السؤال معلق. ثم أنجبت ، بسبب عدم وجود شهادة زواج ، لم نصدر شهادة ميلاد للطفل. بعد فترة طلقنا. حتى الآن ، ليس لدى الطفل أي دليل -تقول.
وفقًا للمسوحات الاجتماعية ، فإن 15٪ من الفتيات في قيرغيزستان يتزوجن قبل سن 18 عامًا. كثيرون لا يتحملون سن الرشد ويطلقون. يعتقد التيني أن القانون الذي اقترحه البرلمانيون يمكن أن يقلل من عدد الزيجات المبكرة.
مفتيات: تسجيل الزواج رسمياً - بعد نايك
يدعم المجلس الروحي لمسلمي قيرغيزستان مبادرة البرلمانيين ، ويقترح في الوقت نفسه إجراء تسجيل رسمي جديد ، أولاً ، في غضون عشرة أيام بعد ذلك. رئيس قسم التعليم في SAMK زامير راكييفيعتقد أنه يجب أداء طقوس نايك أولاً:
- يجب أن تقوم أولاً بعمل nike وبعد ذلك فقط ، في غضون 10-20 يومًا ، يجب تسجيل الزواج رسميًا. أولئك الذين لا يمتثلون لهذا المعيار يجب أن يتحملوا المسؤولية الإدارية. هذا من شأنه أن يستقبل بشكل إيجابي من قبل السكان. من الأفضل على هذا النحو ، لأن الشريعة تمنع الرجل والمرأة من التواجد معًا قبل نايكي ، لذلك يجب أن تكون هذه الطقوس في المقام الأول. نقترح إجراءً معينًا: يجب على الأئمة عند أداء المراسم تسجيل بيانات الزوجين ، ثم تحويلها إلى مكتب التسجيل. عندها ستكون الوكالات الحكومية على علم بمن تزوج.
وافق فصيل Ata Meken البرلماني بالفعل على هذا القانون ، الذي ينص على المسؤولية الجنائية لمولدوفا الذين يؤدون طقوس nike دون شهادة زواج. يقترح أن يُسجن الكهنة لمدة تصل إلى خمس سنوات.
المجتمع الديني يناقش بقوة التعديلات على القانون. يكتب المسلمون الأرثوذكس على الشبكات الاجتماعية أن مشروع القانون ، الذي ينص على طقوس المرور بعد التسجيل الرسمي للزواج ، ينتهك أعراف الشريعة الإسلامية. يذكر بعض المستخدمين أنه يجب على الفتيات والفتيان الزواج عند بلوغهم السن القانوني. في قيرغيزستان ، يحدد قانون الأسرة سن الزواج - 18 عامًا.
المفتي السابق Chubak azhy Zhalilovيؤمن بضرورة عدم الخلط بين مفهومي البلوغ والاستعداد للزواج. وبحسبه ، فإن بلوغ سن البلوغ ليس مؤشرا على استعداد الشباب للزواج ، وإدراكهم لخطورة قرارهم:
- بالإضافة إلى ذلك ، ليس كل مولدو مصرح له بأداء طقوس نايك. هذا الموضوع تنظمه المفتية. لا يمكن لرجل الدين أن يعقد الزواج إلا بعد الحصول على ترخيص. لهذا ، هناك مجلة مناسبة يتم فيها إدخال خاص ، ويوقع الشباب عليها. كما يقدمون وثائق تؤكد التسجيل الرسمي للزواج. إذا لم يكن الناس بحاجة إلى مثل هذه الشهادات ، فدعهم يرمون جوازات سفرهم. نريد رفع سلطة ومكانة نايك. نريد الاعتراف بهذه الوثيقة في إجراءات المحكمة. هناك أوقات يتهرب فيها أحد الزوجين بعد الطلاق من النفقة.
في حالة إقرار القانون هل سينخفض عدد الزيجات المبكرة أم لا؟ سيجيب الوقت على هذا السؤال ، ولا تزال بطلتنا ألتيناي تلقي باللوم على مولدو ، التي "تزوجت" من فتاة يزيد عمرها عن 8-9 سنوات:
"يبدو لي أحيانًا أن هذا المولدو ، الذي رآني صغير السن ، ربما لم يؤد طقوس نايك. يمكنه بعد ذلك أن يشرح لوالدي وزوجي المستقبلي أنه من السابق لأوانه الزواج. ربما كان لي مصير مختلف تمامًا ...
الترجمة من قيرغيزستان. المواد الأصلية
سوف يحل مكتب التسجيل محل نكاح
وهذا موضوع مؤلم لجميع الأئمة الأميين ، مما يدل على جهلهم بقضايا الشريعة. عندما تم تعيين يرزان مياميروف ، خريج جامعة الأزهر المشهورة عالميًا ، والذي تخرج في دورة الشريعة ثم خضع لفترة تدريب في المفتي المصري في قسم الفتوى ، مفتيًا جديدًا لكازاخستان ، سررت بتعيينه. . لكن بعد ذلك شعر بخيبة أمل عندما سمع خطبته الأولى قبل صلاة الجمعة حول هذا الموضوع بالذات في المسجد المركزي في ألماتي ، حيث أكد علنًا أن الزواج في مكتب التسجيل يحل محل النكاح وفقًا للشريعة ، وأن المهر مجرد سنة وما إذا كان سيعطي المهر لزوجته المستقبلية هو لتقدير العريس نفسه. ثم لم أستطع تصديق أذني أنه بما أن مثل هذا الشخص المتعلم يتم الخلط بينه وبين مثل هذا السؤال الأولي ، يمكن للمرء أن يتحدث عن الأئمة الأميين. أنا صامت بشكل عام عن أوهامه الأخرى . قال الله في مثل هؤلاء: "إنما يتبعون الافتراضات وما تشتهيه النفس ، وإن كان قد وصل إليهم الهداية الصحيحة من ربهم" (53: 23). إنه يتكلم بشكل جيد وجميل ، لكن هذا ليس مؤشرًا على مستوى معرفته. إن مؤشر مستوى معرفته هو على وجه التحديد فتاوى تضليل مسلمي البلاد. قال الله تعالى: "تكثرون الكذب بألسنتكم وتتكلمون بشفتيك بما لا علم لكم به وتظنون أن هذا الفعل تافه وإن كان عند الله إثم عظيم" (24: 15). لهذاقررت أن أجيب على هذا السؤال بمزيد من التفصيل حتى لا يخطئ المسلمون.
لا يمكن لمكتب التسجيل أن يحل محل نكاح الشرع لأن أثناء الزواج ، لا يأخذ مكتب التسجيل في الاعتبار المتطلبات الأساسية للشريعة. لذلك ، قبل أداء النكاح ، يجب على الإمام أن يأخذ بعين الاعتبار هذه الشروط الأساسية للشريعة ، والتي غالبًا ما ينساها هم أنفسهم. الآن ، ولرضا الله ، سأثبت كلامي نقطة بنقطة:
1) يتم الزواج في مكتب التسجيل في دولة علمانية بين أناس من ديانات مختلفة. وتؤدى النكاح أمام الله في شرع الله فقطبين المسلمين! وفقا لشرع الله ، النكاح مع ممثل ديانة أخرى ممنوعة قطعا. لذلك ، قبل أداء النكاح ، يجب على الإمام أن يطالب الزوجين بتبني الإسلام ، قائلاً الشهادة. .أمر الله: لا تتزوجوا المشركين حتى يؤمنوا. طبعا العبد المؤمن أفضل من المشرك حتى لو أحببتها. ولا تتزوج المسلمات لمشركين حتى يؤمنوا. طبعا العبد المؤمن أفضل من المشرك حتى لو كنت تحبه. يدعون النار ، والله يدعو الجنة ويستغفر بإذنه. (2: 221).
2) للزواج في مكتب التسجيل ، الزوجين في المستقبل يدفعون المال. وينبغي أن يؤدي الإمام النكاح بالمجان ، وإن كان كثير من الأئمة الجهلة يرفضون النكاح دون دفع مسبق.
3) يجب أن يهتم المرء بما إذا كان للرجل زوجات أخريات بحيث لا يزيد عددهن مع زوجته المستقبلية على أربع.
4) بصراحة ، تترك العديد من الأخوات بيوتهن دون طلاق ، ويتركن أزواجهن ويتزوجون بآخر ، ويخالفون شرع الله ويصبحون زانيات. والبعض يطلّق ويتزوج الآخر على الفور دون مراعاة شروط العدة. لذلك من الضروري أن تسأل العروس هل تزوجت قبل ذلك الوقت أم لا. إذا كان هناك ، هل تلقيته؟ طلق" من زوج سابقوهل انقضت ثلاثة أشهر من العدة.
5) شرط آخر مهم في الشريعة هو هدية العروس - المهر. مفتينا يعتبر المهر مجرد سنة وخاتم الزواج في مكتب التسجيل هو المهر. أريد أن أزعج كل من يعتقد ذلك! إن خاتم الزواج ليس مهرًا ؛ لأن. يجب على العروس نفسها أن تقول بالضبط ما تريد أن تحصل عليه من المهر ، وألا تقبل بصمت ما يقدمه لها زوجها ، لأن. الخاتم الذي قدمه الزوج هو مجرد هدية إضافية من جانبه. المهر ليس سنة بل أمر من الله! يقول الله في سورة المرأة: امنح المرأة هدية زواجها بروح طاهرة»(4: 4). لذلك ، من أجل اعتبار النكاح كاملاً ، لا بد من الاتفاق على المهر قبل إبرام النكاح! إذا اتفق الطرفان ، فيمكن التبرع بالمهر لاحقًا. في الوقت الحاضر ، غالبًا ما توجد نساء ماديات بشكل خاص يرغبن في الحصول على شقة أو سيارة كمهر. حتى لا تحدث مفاجآت غير متوقعة من هؤلاء الفتيات أمام الإمام والحاضرين ، فإذا كان من الحرج الرجوع أو لا يوجد شيء لشراء مثل هذه الهدايا الباهظة ، فالأولى الاتفاق على المهر قبل النكاح.
6) يعتقد الكثير من الناس أن " مهر"ومن شروط النكاح أيضا. لذلك يدفعون لوالدي العروس المبلغ المطلوب ويشترون الزوجة كسلعة في البازار. في الواقع ، لا علاقة لكاليم بالشريعة. لكن في نفس الوقت ، إذا كان العريس رجلاً ثريًا ، وإذا شاء ، يمكنه تقديم هدايا لأقارب العروس ، فهذا أمر جيد ، وتقوية الروابط بين الأقارب الجدد ، حيث لا يوجد شيء ممنوع. والحقيقة أن المهر هدية للعروس ويبقى المهر معها إلى الأبد. مهر لا يذهب إلى أهل العروس لأن. زوجة المستقبل تحتفظ بها لنفسها. والكليم فدية للعروس تتفق عليها أثناء التوفيق وتنتقل إلى والديها. إذا كان والدا العروس فقراء ، فيمكن للعريس أن يدفع المهر كصدقة. لكن كما قلت سابقًا ، فإن مطلب الكلام يتعارض مع شريعة الله.
7) يجب أن يحضر الشاب والفتاة كشاهدين في مكتب التسجيل. وبحسب شريعة الله يجب أن يشهد على النكاح رجلين أو رجل وامرأتان.
8) يمكن للعروسين التقدم بطلب إلى مكتب التسجيل. ووفقاً لشرع الله ، فإن النكاح تؤدى بإذن المحرم - ولي العروس. إذا كانت العروس عذراء ، فيجب إذن والديها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يمكنك الزواج بدون ضامن لزوجتك. وكفيل العروس الذي ليس له كفيل هو السلطان "(أحمد). وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يمكنك عقد زواج بدون ضامن لزوجتك وشاهدين عادلين" ( بيهاكي).
فإن لم يتحقق شرط من هذه الشروط وجب على الإمام أن يرفض عقد النكاح بين الرجل والمرأة.
صاحب الموقع ميرخانوف ميرام
