Caratteristiche dell'educazione e dell'educazione nell'alto medioevo. La Rus' nel IX-inizi del XII secolo: la formazione dello stato, le fasi principali e le tendenze dello sviluppo L'impianto del cristianesimo nella Rus' con grande spargimento di sangue

Lotta per l'idea del cristianesimo In tutte le città del Mediterraneo, che S. Paul ha visitato durante i suoi tre viaggi missionari, ha incontrato un'opposizione feroce e pericolosa per la vita da parte degli ebrei ortodossi. C'è un sistema nei loro attacchi, e quindi

Obiettivo didattico integrativo:

1. Aiuta gli studenti a conoscere gli slavi orientali nell'antichità, l'emergere dell'antico stato russo, il battesimo della Rus'. Mostra il modello storico del processo di formazione degli stati slavi.
2. Fornisci informazioni sui primi principi russi, sulla prima legge scritta della "verità russa" della Russia.
3. Continua la formazione di abilità per assimilare informazioni dai testi dei libri di testo, letteratura aggiuntiva, confrontare fatti, trarre conclusioni, applicare le conoscenze acquisite nella pratica, valutare il tuo lavoro e il lavoro del gruppo nel suo insieme, lavorare con la mappa.

Durante le lezioni

NOI. 0. Conversazione motivazionale.

Obiettivo didattico privato: Motiva lo studente a studiare questo argomento, mostra il suo significato per ogni persona.

Persone di epoche diverse hanno parlato dell'importanza di studiare la storia.

Altoparlante antica Roma Cicerone credeva che la storia fosse maestra di vita. Perché non sapere cosa c'era prima di nascere significa rimanere bambini per sempre. Il famoso storico russo V.O. Klyuchevsky ha detto in senso figurato che "la storia è una lanterna per il futuro, che brilla per noi dal passato". Ogni persona istruita dovrebbe conoscere la storia del suo paese, della sua gente. COME. Pushkin ha detto: "Non solo è possibile, ma anche necessario, essere orgogliosi della gloria dei propri antenati e non rispettarla è vergognosa codardia".

NOI. 1. Controllo dell'input.

Obiettivo didattico privato: Controlla come gli studenti sono preparati per la percezione di nuovo materiale.

Valuta il tuo lavoro secondo i seguenti criteri:

A) tutte le attività sono state completate - "5";
B) completato 7 compiti - "4";
C) completato 4 compiti - "3".

Compito dell'insegnante:

Indica l'argomento della lezione di oggi.

Multimedia (2 minuti di testo, audio, video.)

Dai tempi antichi a Kievan Rus.

NOI. 2. Slavi orientali nell'antichità.

Obiettivo didattico privato: Visualizza sulla mappa il territorio dell'insediamento degli slavi e dai breve descrizione vita, occupazione. Descrivi l'aspetto dei nostri antenati slavi.

Tutte le domande e i compiti dell'insegnante sono discussi in gruppi di 4-5 persone, in cui è divisa la classe.

1 gruppo. Considera sulla mappa il territorio dell'insediamento degli slavi e dai una breve descrizione della vita, delle occupazioni.

Immagine 1

2 gruppo. Usando la tabella "Divinità slave di base", rispondi alla domanda:Qual era la caratteristica del paganesimo degli slavi orientali?

"Le principali divinità slave"

3° gruppo. Descrivi come immagini l'aspetto dei nostri antenati slavi. Utilizzo di aggettivi dal testo. Quali tratti caratteriali avevano? Quali ti piacciono? Perché?

“Loro (gli slavi) sono simili nel loro modo di vivere, nei loro costumi, nel loro amore per la libertà; non possono in alcun modo essere persuasi alla schiavitù o alla sottomissione.<...>
...Sono molto alti e di grande forza, ...non sono persone cattive e per niente cattive. Sono ospitali, accoglienti...
... Sono resistenti, sopportano coraggiosamente il caldo, il freddo, la pioggia, la fame. Resistono coraggiosamente all'essere in acqua..., sorpresi da un attacco improvviso, si tuffano nell'abisso dell'acqua. Allo stesso tempo tengono in bocca grandi canne scavate all'interno, che raggiungono la superficie dell'acqua, mentre loro stessi, sdraiati supini sul fondo, respirano con l'aiuto di esse; e questo può essere fatto per molte ore, tanto che è assolutamente impossibile indovinare la loro presenza...
... Vanno in battaglia con due piccole lance, e alcuni hanno forti scudi pesanti. Le loro armi sono archi e frecce. In battaglia, gli slavi evitano le aree aperte, incontrando il nemico nelle foreste o vicino alle scogliere; mentre fanno largo uso dell'arte dell'agguato. (Antonova V.F. un libro da leggere sulla storia dell'URSS dai tempi antichi alla fine del XVIII / -M., 1988. - P.3-6.) "

Gli studenti esprimono la loro opinione, possibilmente discussioni.

NOI. 3. L'emergere dell'antico stato russo. Battesimo della Rus'.

Obiettivo didattico privato:

• Per evidenziare le tendenze e le dinamiche dello sviluppo dell'antico stato russo. Si soffermerà sulle caratteristiche del regno della principessa Olga ("lezioni", "cimiteri"), il principe Vladimir (l'adozione del cristianesimo).
• Mostra le cause e i fattori dell'emergere della statualità russa, impara a distinguere tra paganesimo e cristianesimo.
• Comprendere i modelli storici del processo di formazione degli stati slavi.
• Usare nella vita di tutti i giorni le più antiche idee pagane (Shrovetide, Capodanno,). Feste ortodosse di santi e quelle usanze (Giorno di mezza estate, Terme-Miele, Giorno di Kupala).

Compiti dell'insegnante: discutere le seguenti domande in gruppo:

1 gruppo.

Quale le più antiche idee pagane sono entrate nel nostro vita di ogni giorno e cosa simboleggiano le immagini e i rituali delle più antiche festività slave (carnevale, capodanno, ciclo natalizio, ecc.).

Descrivere presagi popolari(sul tempo) e indovinelli, ecc. Puoi utilizzare il materiale, in particolare il testo del Dizionario della grande lingua russa vivente di V.I. Dal. C'è anche il suo versione elettronica in Internet?

2 gruppo.

Elenco famoso Feste ortodosse santi e quelle usanze associate all'origine pagana (il giorno del profeta Elia, Terme - Miele, Mela, Noce), ecc.

3° gruppo.

Intitola il testo.

Il cristianesimo ha combattuto con zelo contro i resti della visione del mondo pagana, fermamente tenuta nella società russa per molti secoli. Si creò così quel tipo di sincretismo, doppia fede, utilizzato anche dalle autorità ecclesiastiche che combattevano contro il paganesimo. Perun iniziò ad apparire sotto forma del profeta Elia, rombando il suo carro infuocato nel cielo in mezzo ai temporali estivi. Il dio del bestiame Veles si trasformò in Blasius, il santo patrono del bestiame, e l'icona di Novgorod raffigura ingenuamente Blasius tra mucche e pecore colorate. Salutare l'inverno e il vecchio Shrovetide pagano nei tempi successivi rimasero ubriachi e violenti come lo erano tra gli slavi orientali. Incontreremo tracce di filosofia pagana in vari tipi di scritti non solo dell'antica, ma anche della Russia medievale, e "Vladimir Uguale agli Apostoli viene portato alla sepoltura secondo l'antica usanza pagana su una slitta. Tutto ciò indica solo che il il paganesimo degli slavi orientali non cedette affatto così rapidamente alla strada del cristianesimo solenne e per lungo tempo mantenne ancora il suo significato di visione del mondo perseguitata, ma amata dai circoli popolari.

Tikhomirov M. Cultura russa Х-Х3° secolo M, 1968, pagina 95

NOI. 4. Stato e società

Obiettivo didattico privato: caratterizzare il livello di sviluppo di Kievan Rus e il sistema di gestione.

1 gruppo. Stabilire una corrispondenza tra i nomi dei più grandi principi, eventi legati alle loro attività

PRIMO RURIKOVICH: ANNI E CASI

2 gruppo. Determina il sistema di governo che si è sviluppato a Kievan Rus.

figura 2

3° gruppo. Leggere il documento e identificare l'evento.

Nell'estate del 1097, Svyatopolk, Vladimir, Davyd Igorevich, Vasilko Rostislavich, Davyd Svyatoslavich e suo fratello Oleg vennero e si riunirono a Lyubech per organizzare la pace. E si sono rivolti a se stessi, dicendo: "Perché stiamo distruggendo la terra russa, suscitando inimicizia contro noi stessi, e i Polovtsiani fanno a pezzi la nostra terra e si rallegrano che ci siano guerre tra noi fino ad oggi. D'ora in poi, ci uniremo in un cuore e proteggerà le terre russe, ognuno tiene il suo<..>"e su questo hanno baciato la croce:" se qualcuno va contro qualcuno, allora lo faremo tutti<...>"E prestando giuramento, si separarono.

Raccolta completa di cronache russe. T.L. Stb. 256-257.

Attività per tutti i gruppi: Inventa una storia usando le combinazioni di parole chiave:

• Separazione degli slavi
• La chiamata della squadra di Rurik a Rus'
• Formazione dello stato di Kievan Rus
• Unificazione di Kiev e Novgorod
• Rivolta di Drevlyane
• Ordine della riscossione dei tributi
• Battesimo dei kieviti di Vladimir
• La rottura definitiva delle chiese nella cristianità
• Il crollo di Kievan Rus.

NOI. 5. Controllo finale

Obiettivo didattico privato: Controlla quanto bene è stato appreso il materiale studiato.

Storia russa. Test 1 (test al computer)

Giudizi:

"2" - dal 26% al 50%
"3" - dal 51% al 75%
"4" - dal 76% al 90%
"5" - dal 90% al 100%

NOI. 6. Riflessione

Obiettivo didattico privato: Analizzare quanto bene è stato appreso il materiale studiato? Cosa deve essere migliorato?

Rispondi alle seguenti domande:

1. La lezione è stata confortevole? Ti è piaciuto lavorare?
2. Come giudichi il lavoro del gruppo?
3. Che contributo hai dato al lavoro di gruppo?
4. Sei bravo a imparare il materiale?
5. Quali problemi devono essere migliorati?

Il test è stato compilato per gli studenti di grado 10 che studiano il corso di storia della scuola nell'ambito del programma "La Russia e il mondo dai tempi antichi alla fine del XX secolo", autore O.V. Volobuev. Può essere utilizzato per organizzare il controllo corrente e tematico e la preparazione differenziata degli studenti all'esame. Contiene due opzioni e compiti della parte C. Nella prima opzione - compiti con la scelta di una risposta corretta. Nella seconda variante vengono forniti compiti di tipo aperto e di maggiore complessità, finalizzati a testare la capacità degli studenti di stabilire la corretta sequenza di eventi e fenomeni, di correlare due serie di informazioni. La parte C include attività che richiedono una risposta dettagliata e implicano il controllo delle complesse conoscenze e abilità degli studenti.

Scaricamento:

Anteprima:

Compilato da: Moloshnikova E. A., insegnante di storia, scuola secondaria MBOU n. 51, Voronezh.

Fonti dei materiali:

1. Storia. Compiti di test tematici per la preparazione all'esame. Grado 10 / Avt.-stat. I. A. Shemakhanova. - Yaroslavl: Accademia dello sviluppo, 2010. - 192 p.
2. Controllo e misurazione dei materiali. Storia russa. Un livello base di. Grado 10 /Comp. KV Volkova. - 2a ed., rivista. - M.: VAKO, 2014. - 112 p.;

Argomento: Rus' nel IX - inizi dell'XI secolo.

Opzione 1. Incarichi di livello A

1. Gli storici considerano il passaggio di transizione nella formazione dello stato

1. Il periodo del "comunismo primitivo"
2. Periodo di "democrazia militare"
3. polyudie
4. Ridistribuzione periodica
5. terra

1. La formazione della statualità slava orientale ha luogo in

1. Medio Dnepr e regione nord-occidentale con le città di Ladoga e Novgorod
2. Medio Dnepr e sulla costa della Crimea
3. Medio Dnepr

1. L'apparizione del sovrano varangiano nelle terre russe nordoccidentali cade

1. 860
2. 862
3. 879
4. 882

1. La formazione dell'antico stato russo è attribuita a

1. 862
2. 882
3. 945
4. 965

1. Furono chiamati gli importi fissi della tassazione (tributo) introdotti dalla principessa Olga dalle terre soggette

1. imposta
2. Vira
3. Lezioni
4. Yasak

1. Viene considerato l'anno del battesimo della Rus'

1. 987
2. 988
3. 990
4. 996

1. Comune alle attività degli antichi principi russi era

1. Censimento della popolazione
2. Introduzione della decima
3. L'introduzione dello speck
4. polyudie

1. Le conseguenze a cui portò il battesimo della Rus' furono

A. tentativi dell'imperatore bizantino di soggiogare la Rus' con la forza.

B. aumento della rivalità tra i principi russi per il diritto di nominare un metropolita

B. Sviluppo della cultura e dell'istruzione

D. Istituzione del potere della dinastia Rurik

E. rafforzare il potere degli antichi principi russi.

1. Viene chiamata la più antica cronaca russa

1. "Il racconto degli anni passati"
2. "Una parola sulla distruzione della terra russa"
3. "Il racconto della campagna di Igor"
4. "Zadonshchina"

1. La dinastia che salì al potere nell'antico stato russo:

1. Carolingi
2. Merovingi
3. Romanov
4. Rurikovichi

1. I popoli che non facevano parte dello stato di Kievan Rus lo erano

1. finno-ugriani
2. Radura
3. Vjatichi
4. Zhmud

1. Rus' aveva le relazioni diplomatiche più attive con

1. Bisanzio
2. Khazaria
3. Polonia
4. Svezia

1. Fu chiamata la comunità in Rus'

1. milizia
2. Veche
3. corda
4. Poliud

1. La parte principale della popolazione dell'antico stato russo era

1. Contadini dipendenti
2. Artigiani e mercanti
3. liberi coltivatori
4. Vigilanti

1. Leggi il frammento della cronaca e determina di cosa si tratta: "I Chud, gli sloveni, i Krivichi e tutta la Russia dissero:" La nostra terra è grande e abbondante, ma non c'è vestito in essa. Vieni a regnare e governa su di noi!"

1. Fondazione di Kiev
2. Chiamare i Varanghi
3. Marcia su Costantinopoli
4. La campagna del principe Oleg contro Kiev

1. The Tale of Bygone Years afferma che il principe Oleg

1. Fu ucciso dai Pecheneg sulla strada da Bisanzio a Kiev
2. Morì, andando nella steppa di Pecheneg
3. Morto per un morso di serpente

Opzione 2. Incarichi di livello B

1. Leggi il testo e inserisci l'espressione mancante.

"___________" è passato lungo la Neva, il lago Ladoga, Volkhov, Lovat e Dnieper. Collegava il Mar Varangiano con il Mar Russo. Il punto finale di questo corso d'acqua era Bisanzio.

2. Disporre gli eventi in ordine cronologico.

1. l'adozione del cristianesimo nella Rus'.

2. il primo conflitto in Rus'.

3. Ambasciata della principessa Olga a Costantinopoli e suo battesimo.

4. Le campagne di Oleg contro Costantinopoli, accordi tra Rus' e Bisanzio.

Risposta:___________________________

3. Abbina eventi e date.

Risposta:___________________________

4. Leggi il brano e indica di chi si parla.

“... Pianse amaramente: “Ahimè per me, Granduca! Ahimè, mia luce! Dove ti sei nascosto ai miei occhi! Preferirei morire prima di te! ... Mio figlio è ancora un bambino, chi lo istruirà e chi gli salverà il suo potere? ... E quando il lutto finì, raccolse le sue forze, lasciando la debolezza femminile, si armò di una mente maschile e decise come vendicare il sangue di suo marito, come punire gli assassini ... "

Risposta:___________________________

5. Leggi il testo e inserisci la parola mancante.

“Il cristianesimo ha combattuto diligentemente contro i resti di ______________, che erano stati fermamente tenuti nella società russa per molti secoli. Si è così creata una sorta di sincretismo, la doppia fede, che è stata utilizzata anche dalle autorità ecclesiastiche che hanno combattuto contro _____________. con tracce di filosofia ___________ incontriamo anche in vari tipi di scritti non solo dell'antica, ma anche della Rus' medievale.

Risposta:___________________________

6. Stabilire una corrispondenza tra i nomi dei principi e le loro attività.

Risposta:___________________________

7. Stabilire una corrispondenza tra il termine e la sua definizione.

Risposta:___________________________

Compiti di livello C

1. Nella letteratura storica esiste una "teoria normanna" sull'origine dell'antico stato russo. Descrivi la sua essenza. Elenca i punti di forza e di debolezza di questa teoria. Nomina i sostenitori e gli oppositori di questa teoria.

1. Confronta i risultati delle attività dei primi principi russi e del principe Vladimir il Santo.

Risposte:

Compiti di livello A

Compiti di livello B

1. "La Via dai Varanghi ai Greci".
2. 4321
3. VBGA
4. Olga
5. Paganesimo
6. BVAG
7. LBVGA

Compiti di livello C

1. L'essenza della teoria : gli slavi non sono in grado di creare uno stato da soli, lo stato in Rus' è stato introdotto dall'esterno. Questo parla della loro arretratezza storica e del loro destino. I sostenitori di questa teoria sono G. Bayer, A. Schletser, G. Miller, V. N. Tatishchev, N. M. Karamzin, che citano cronache e altre fonti che testimoniano la chiamata del Varangian Rurik e la presenza di squadre Varangian sulle terre degli slavi orientali . Gli anti-normanisti (M. V. Lomonosov, D. I. Ilovaisky, I. E. Zabelin, B. V. Grekov) sostengono che lo sviluppo della statualità in Rus' iniziò molto prima della chiamata dei Varanghi. L'antico stato russo è sorto a seguito dello sviluppo di una serie di prerequisiti socio-economici e politici.

1. Generale: unificazione delle terre slave orientali in un unico stato; rafforzare il sistema di governance; affermazione del potere principesco nei territori soggetti attraverso un sistema di riscossione dei tributi. Varie: sotto i primi principi russi furono organizzate campagne militari sistematiche contro Bisanzio e furono firmati trattati con essa, fu attuata una riforma fiscale (lezioni e cimiteri). Sotto Vladimir Svyatoslavovich apparve una nuova direzione politica estera- Occidentale, ebbe luogo il battesimo della Rus', fu creato un sistema difensivo ai confini meridionali.

Le aquile dorate si libravano su di te,
a volte seduto
Sul petto di Dio
Quando eri mial, nandù, vortice,
Indicando il pesce
I villaggi sono terribili.

Dio portato dalle onde
Yachan ha incontrato i cigni,
Hai predestinato Tsushima
Al tipo di persone che ti hanno rovesciato?

(Velemir Khlebnikov, "Perun")

Partiamo da lontano...

Nel 1450, un certo suddito del più cristiano re di Francia, J. Le Bouvier, scrisse nel suo “Libro delle descrizioni dei paesi” sui vicini del suo popolo: “Gli inglesi sono crudeli e traditori, inoltre sono meschini mercanti, gli svizzeri sono crudeli e maleducati, gli scandinavi sono irascibili e arrabbiati; i napoletani sono grassi e maleducati, cattivi cattolici e grandi peccatori; i castigliani sono violenti, mal vestiti, calzati, dormono in cattivi letti e cattivi cattolici.

Disegnando un ritratto di ogni nazione europea con pochi tratti audaci, regalando, per così dire, orecchini a tutte le sorelle, Le Bouvier inserisce tutto nella linea: da un cattivo letto a un cattolicesimo insufficiente, a suo avviso.

Certo, in un simile contesto, i connazionali dell'autore del "Libro della descrizione dei paesi" dovrebbero apparire come gli angeli più puri ... ma non è questo che ci interessa adesso. Come puoi facilmente vedere, i francesi hanno accusato due nazioni di "cattivo" cattolicesimo: i "napoletani", cioè gli italiani, ei "castigliani" - gli spagnoli.

Perché, tuttavia, questi popoli meritavano un simile epiteto? Dopotutto, in seguito, come sappiamo, entrambi rimasero fedeli al Vaticano anche tre secoli dopo il bilioso "etnografo" Le Bouvier, quando la maggior parte dei popoli elencati da Le Bouvier, non dotati dello stigma di "cattivi cattolici" , cadde nel protestantesimo, o addirittura - come lo stesso francese - si allontanò dal cristianesimo, mandando i sacerdoti alla ghigliottina "in nome della ragione e del progresso".

È più o meno il periodo in cui il francese poco diplomatico scrisse il suo libro. Nel 1450 in Francia non si sentivano eresie (la Repubblica Ceca, che ribolliva di guerre hussite, era troppo lontana e Martin Lutero non era ancora nato). "Cattivo cattolico" in bocca a un europeo nel 1450 significa "cattivo cristiano"!

È curioso che sia lo scrittore che lo scienziato, specialista della cultura del Medioevo, Umberto Eco scrivano qualcosa di simile. Nel suo romanzo "Il nome della rosa", che abbiamo già citato nell'introduzione, egli, per bocca di un severo domenicano inglese, Guglielmo di Baskerville, dice al novizio Atson: dicono che gli italiani, per prova riverenza, hai bisogno di una sorta di idolo e molto spesso questo idolo prende il nome di uno dei santi.

L'inglese esprime il timore che gli italiani, dicono, stiano per raggiungere in questo modo il "paganesimo secondario".

Guglielmo di Baskerville ha colpito nel segno. Ecco cosa accadde, ad esempio, nel sud Italia alla fine del 1893 (!!). Una lunga siccità ha colpito queste parti. Campi di grano e frutteti morirono, le persone furono minacciate di carestia.

Dopo che le magnifiche processioni religiose si sono rivelate impotenti, tutta la notte con un rosario in mano e pregando sulle labbra davanti alle statue dei santi, appendendo rami di palma ai rami dei giardini, consacrati la Domenica delle Palme, e persino spargendo immondizia spazzata via dalle chiese la stessa domenica attraverso i campi, i contadini disperati andarono a misure estreme.

Gli italiani infuriati vennero in chiesa con intenzioni tutt'altro che pie. Sono finiti i giorni in cui gli abitanti di Nicosia con canti portavano crocifissi per la città, frustandosi a vicenda con ramoscelli - ora le statue dei santi che non volevano rispondere alle preghiere venivano picchiate con ramoscelli.

A Palermo, i parrocchiani trascinarono la statua di Giuseppe fuori dalla chiesa al sole, in modo che lui stesso assaporasse ciò che le persone dovevano sopportare per sua grazia, e giurarono di lasciare lì il nominato padre-salvatore fino a quando non pioveva.

Questo, tuttavia, era ancora un trattamento mite: le magnifiche vesti venivano strappate dalle statue dei santi, girate verso le pareti, come bambini inutili, venivano minacciate, venivano derise, venivano insultate, venivano immerse nelle pozzanghere, furono espulsi dalle parrocchie.

Nella città di Caltanisetta le ali d'oro dell'Arcangelo Michele furono strappate, ma, tuttavia, le sostituirono con quelle di cartone - a quanto pare, considerando che sarebbe stato troppo crudele trasformare una creatura alata in uno storpio senza ali; gli strapparono la veste di porpora e lo vestirono di stracci e stracci.

Il peggiore di tutti era Sant'Angelo, il santo patrono di Licata: una folla di recenti ammiratori scuoiò nudo il loro negligente intercessore, lo incatenò in catene e minacciò di impiccarlo o annegarlo. "Pioggia o corda?!" - gridarono gli italiani furiosi, agitando un cappio di corda davanti al volto di legno del santo.

Questo sono i "cattivi cattolici" o, se preferisci, il "paganesimo secondario". Sì, gli italiani hanno davvero combattuto la siccità come pagani, sì, hanno davvero trattato le statue dei santi come se fossero idoli. Ma i connazionali dei loro severi giudici - sia il vero Le Bouvier che l'immaginario inglese - a questo punto avevano cessato, nella stragrande maggioranza assoluta, di essere non solo cattolici, ma almeno semplicemente persone che credevano in Dio.

Ricorda, lettore, di cosa abbiamo parlato nella prefazione. "Dal XVI secolo, processi alle streghe, prediche, catechismi hanno insistentemente sottolineato la distinzione tra Dio e Satana, santi e demoni, per radicarla nella mentalità dei paesani", scrive Delumeau.

A partire dal XV secolo, la chiesa, che ha cambiato radicalmente il suo atteggiamento nei confronti delle streghe e della stregoneria, inizia a perseguitarli e bruciarli sul rogo. Tutti questi sono aspetti dello stesso processo. Dopo aver sostanzialmente eliminato il paganesimo consapevole (la Lituania, l'ultimo paese pagano in Europa, adottò il cristianesimo alla fine del XIV secolo), la chiesa si dedicò alla lotta contro i resti del paganesimo tra i suoi parrocchiani.

Chi è da biasimare se alcuni degli ecclesiastici, come il monaco agostiniano dalla Germania, Martin Lutero, sono andati oltre il resto in questa materia e si sono rivolti a quei resti del paganesimo che erano cresciuti nella stessa, per così dire, carne del Chiesa?

I protestanti dichiararono guerra a quell'eredità dell'antica Fede, che la Chiesa consapevolmente, per facilitare il passaggio al cristianesimo per i pagani, o inconsapevolmente, nelle anime di nuovi parrocchiani non del tutto coerenti, prese per sé - il culto di santi, l'erede del politeismo, la venerazione delle icone e delle reliquie, l'erede dell'idolatria, i magnifici rituali, gli eredi della magia, il suono delle campane e le vesti luminose dei prelati, l'apparato stesso del sacerdozio, l'erede del sacerdozio e infine, il simbolo stesso della croce (ma non tutti sono arrivati ​​\u200b\u200ba questo).

Tutto questo è stato apertamente e, in generale, giustamente denunciato come retaggio di un paganesimo empio e sudicio.

I secoli XVI e XVII trascorsero sotto il segno di questa lotta: la lotta tra paganesimo e cristianesimo, che si riversò nella società cristiana. Probabilmente non vale la pena raccontarlo qui in dettaglio.

Tutto ricorda troppo la precedente lotta con il paganesimo: ora le folle di fanatici non hanno distrutto i templi, ma le chiese, ora hanno trascinato i cavalli e gettato nel fuoco non i magi e le sacerdotesse, ma i sacerdoti e le suore, i piedi di porco non hanno rotto il statue di Brigitte o Freya, ma i volti sorridenti delle Madonne e le ricce teste di gesso dei bambini tra le mani.

Allo stesso modo, intere regioni si sono trasformate in deserti, il fratello è andato al fratello e il figlio al padre - in generale, la chiesa ha bevuto con una coppa piena ciò che, per sua grazia, dovevano assaggiare gli adoratori degli antichi dei.

"Poiché con la misura che usi, sarà misurato a te"...

Alla fine, tutti i paesi che hanno preso sul serio la lotta contro il paganesimo, tutti i "buoni cattolici" Le Bouvier si sono allontanati da Roma. Più o meno ha ricoperto la posizione della chiesa in Francia, ma anche lì ha avuto difficoltà.

E in altri paesi, una persona con uno sguardo purificato da idoli e simboli pagani poteva guardare in faccia il dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, il dio della Scrittura. E presto iniziò a dichiarare che non voleva avere niente a che fare con questo dio.

Privati ​​degli dei e delle divinità dei loro antenati vestiti con abiti cattolici, gli europei non volevano avere a che fare né con il despota sadico dell'Antico Testamento né con il sofferente del Nuovo. Nei centri del protestantesimo - Svizzera, Gran Bretagna, Germania - fiorisce la filosofia materialistica.

L'Europa, avendo conosciuto meglio il dio dei cristiani, sembrava aver dichiarato che un tale dio è meglio di nessuno! Lo zelo cristiano e la coerenza dei cattolici aprirono la strada al protestantesimo, e quella all'ateismo.

Qualcosa di simile è accaduto nella nostra patria, lettore. Dal 17 ° secolo Chiesa cristiana, dopo aver finalmente rovesciato il suo principale avversario, il paganesimo slavo, iniziò a combattere contro i suoi resti.

Le prime rondini furono il rifiuto della consacrazione del fuoco, poi - l'equiparazione globale dell'ortodossia russa al "modello" bizantino, lo scisma di Nikon. A proposito, per i suoi avversari, i vecchi credenti, secondo gli scienziati, "caratterizzati da una notevole restaurazione del paganesimo nella visione del mondo e nelle azioni di culto".

Ma la vera guerra contro i resti del paganesimo nell'Ortodossia, specialmente contro quella "Ortodossia" popolare e rurale, di cui abbiamo parlato nell'introduzione, fu dichiarata nel successivo XVIII secolo.

Eppure, alla fine di questo secolo c'erano sacerdoti (!), che non sapevano chi fosse Cristo (!!), e credevano che il nome di Dio fosse... Nicola (!!!).

Tuttavia, dietro i colpi di stato e le riforme nello stato russo - e dopo che Pietro la Chiesa si è finalmente trasformata in uno dei suoi uffici, per così dire, il "ministero della guida spirituale" - per molto tempo non è riuscito a svolgere questo compito.

Così seriamente per "l'evangelizzazione del villaggio russo" - vi ricordo che anche all'inizio del XX secolo appena il 15% degli abitanti del paese viveva nelle città - la chiesa e lo stato hanno preso piede solo nel XIX secolo.

Allo stesso tempo, gli studi degli etnografi hanno aperto gli occhi del pubblico colto su ciò in cui crede veramente il contadino russo, da cui gli slavofili si sono affrettati a dipingere l'icona delle virtù cristiane.

I risultati sono stati deludenti. Ho parlato molto delle vivide manifestazioni dell'attuale paganesimo del villaggio russo nella prefazione, non mi ripeterò. Ma il cristianesimo del contadino russo era... non cristiano, per così dire.

Non predicavano nelle chiese: lì venivano serviti servizi. Per un attimo disinteressato ai dogmi, il contadino concentrò la sua fede nel rituale. Era, infatti, idolatria ortodossa - ritualismo, come lo chiamavano i pubblicisti della chiesa.

Avendo imparato sotto pressione a inchinarsi alle icone, a farsi il segno della croce ea baciare la mano di un prete, il contadino russo non è avanzato nella comprensione del cristianesimo per secoli dopo il battesimo. Questa non è la mia opinione, questa non è la "propaganda atea" degli atei militanti sovietici, non sono gli scritti di marxisti o populisti - questa è una valutazione dei pubblicisti ortodossi della chiesa pre-rivoluzionaria.

"Il popolo russo non capisce nulla della sua religione... confonde Dio con San Nicola e sono persino pronto a dare la preferenza a quest'ultimo... Le dottrine del cristianesimo sono loro completamente sconosciute" (Missionerskoe obozreniye, 1902, vol. II, pagina 34).

"Il nostro cittadino comune è avvolto nell'oscurità impenetrabile dell'ignoranza religiosa, a volte non capisce nulla né nella fede confessata né nell'adorazione eseguita davanti a lui" (Voce Tserkovny, 1906, n. 46, p. 1256).

"Difficilmente è possibile trovare confessori di un'altra religione che capirebbero la loro fede così male come appunto i figli Chiesa ortodossa. L'ignoranza del dogma del cristianesimo da parte del nostro popolo è un fatto che difficilmente potrà essere contestato da nessuno» (Tserkovno-obshchestvennyi vestnik, 1913, n. 25, p. 2).

Un compagno del procuratore capo del Santo Sinodo scrisse in quegli anni che l'Ortodossia in Russia è mantenuta solo grazie agli sforzi del suo dipartimento di stato. Non dai sermoni, non dalla brama del popolo russo per il cristianesimo, ma dagli sforzi dei funzionari.

Se ce ne andiamo, ha scritto, la società illuminata entrerà nel cattolicesimo e i contadini entreranno nello scisma. Ebbene, se per scisma intendiamo lo stesso "cristianesimo" rurale, allora è tutto corretto - anche se pensava davvero troppo bene a una società illuminata!

Come in Occidente, la lotta contro le sopravvivenze pagane era anche una lotta contro la credenza rituale - per la predicazione contro il servizio, per il dogma contro il rito.

Invano, il sottile e profondo pensatore Vasily Rozanov (noto, tra l'altro, per la sua simpatia per il paganesimo, in particolare, era lui a possedere la famosa frase: "Prova a crocifiggere il Sole - e vedrai che Dio è! ") avvertì i suoi contemporanei che piantare sermoni nelle chiese dei villaggi avrebbe portato solo alla perdita di interesse dei contadini per la religione.

Invano il procuratore capo del Santo Sinodo, "l'occhio dello zar" e lo spaventapasseri dell '"intellighenzia progressista", Konstantin Pobedonostsev ha messo in guardia contro la distruzione della credenza rituale. La logica interna del cristianesimo si è rivelata più forte. Cristo compiva rituali? Ha predicato!

L'eco dell'attacco alle sopravvivenze pagane si riflette nelle opere degli etnografi russi. Vladimir Dal scrive semplicemente del predominio dei resti del paganesimo nel villaggio russo.

S.V. Maksimov riferisce sui successi: i cavalli non sono più annegati nell'uomo dell'acqua, meno persone credono nei lupi mannari, ascoltano le profezie degli isterici, ascoltano rispetto allo stregone e al guaritore, sempre meno persone vengono a venerati alberi, pietre, sorgenti.

E ogni anno tutte queste fitte superstizioni si allontanano dalle città, da linee ferroviarie, da sacerdoti nuovi, istruiti e illuminati, nel deserto, nelle terre selvagge ...

N.I. Galkovsky nella sua opera "La lotta del cristianesimo contro i resti del paganesimo in Rus' antica" parla già della vera vittoria. Certo, le scintille stanno ancora bruciando da qualche parte ... ma queste sono davvero scintille, non resti - resti di resti.

E andrebbe tutto bene... ma solo questo libro è datato 1916. Qualcuno dei lettori ha bisogno di ricordare cosa è successo esattamente un anno dopo con la Russia ortodossa?

Ciò che iniziarono a buttare via i bravi contadini ortodossi, ai quali sacerdoti illuminati spiegarono che la terra non è il corpo della Madre di Dio, ma una creatura morta, che le immagini generiche nell'angolo rosso non sono intercessori e aiutanti magici, ma solo un "libro per analfabeti", che d'ora in poi sono in chiesa dovremmo ascoltare i sermoni e non partecipare al servizio?

Alcuni di loro hanno assistito con calma alla distruzione di chiese, all'esecuzione di sacerdoti, allo stupro di suore, e alcuni di loro hanno aiutato, non solo i "commissari ebrei" con lettoni e cinesi ... ma cosa c'è, non solo il I rossi hanno commesso atrocità sui santuari ortodossi.

E cosa? Perché non gettare un'icona nel fuoco: è solo un "libro per analfabeti"? Perché non sparare al prete - dopotutto, questo non è uno dei "ben informati", ma solo un funzionario in tonaca? Perché non organizzare nella chiesa dove hai ascoltato i sermoni, un club dove ascolterai le lezioni?

Nei villaggi vicino a Mosca, all'inizio del XX secolo, sacerdoti zelanti si radunarono dagli abitanti del villaggio e bruciarono gli idoli degli "dei pollo". La prossima generazione raccoglierà e brucerà icone.

Un episodio ancora più divertente e rivelatore è avvenuto all'inizio del XX secolo in uno dei villaggi del distretto di Krestetsky nella provincia di Novgorod. Là, alla corte zemstvo, il prete faceva causa ai contadini per un motivo del tutto curioso.

Arrivato in paese, "fresco", da poco dal seminario, il prete, come si suol dire, non conosceva il dolore, finché i parrocchiani non lo chiamarono con un turibolo alla pietà. Scusate, se qualcuno non lo sa, questa è una tale specificità etnografica del nord russo: un cimitero rurale (di nuovo!), alberato e fiancheggiato da massi lungo il perimetro.

Nei giorni della commemorazione - il nono giorno, il quarantesimo, l'anniversario, il sabato dei genitori, a Radunitsa - i regali vengono portati lì e legati ai tronchi e ai rami degli alberi per i morti - nastri luminosi, sciarpe, a volte interi camicie o abiti.

Insomma, una visione che di per sé non è molto gradita all'occhio cristiano. E qui ... al limite della pietà - ricordo al lettore, la Russia europea, il ventesimo secolo! - ci sono idoli di pietra.

Kadi, padre, chiedi alle Ostie pioggia e raccolto.

Io, lettore, vorrei vedere l'espressione sul volto del prete in questo momento. Tuttavia, questo desiderio, ovviamente, rimarrà tra gli impossibili, e possiamo solo provare a immaginarlo al meglio delle nostre capacità. Sono sicuro che lo spettacolo è stato memorabile.

Al rifiuto indignato di partecipare all '"idolatria", i parrocchiani hanno risposto con calma al parroco:

Non sappiamo niente. I preti del passato hanno censurato e tu cadi, altrimenti non ti daremo da mangiare - non adempii ai tuoi doveri. Abbiamo un grano eletto da donare a loro, ma è vostro diretto compito sacerdotale incensare...

Un altro mio desiderio irrealizzato è quello di guardare uno di questi "passati sacerdoti" durante lo svolgimento delle funzioni. Cosa, curiosamente, cantava, bagnando volti di pietra con l'incenso di un incensiere? Tuttavia ... leggi, lettore, "Saggi sulla borsa" di Pomyalovsky.

Una persona che ha attraversato una scuola del genere per amore di un vero pezzo di pane per sé e per la sua famiglia potrebbe anche accettare la consacrazione di qualcosa di più serio: pire funebri o sacrifici agli stessi idoli del bestiame.

Alla fine, i tori furono sacrificati a Ilya Gromovnik, e per qualche motivo non ricordo che molti sacerdoti protestarono!

Tutto è finito in modo abbastanza prevedibile. La polizia è arrivata dal volost, ha frustato i contadini, ha gettato gli idoli nel fiume - probabilmente li puoi ancora trovare - solleva seriamente archivi, mappe, scopri in quale particolare villaggio i sacerdoti sono stati costretti a bruciare idoli di pietra, estirpare il fondo di fiumi vicini.

Perché gli dei non stanno scherzando - forse vedremo i volti degli ultimi idoli pagani della Rus'.

E tutta questa storia è avvenuta poco prima della prima guerra mondiale.

In generale, nel 20 ° secolo, all'ortodossia russa è successa più o meno la stessa cosa che è accaduta al cattolicesimo in Francia, Germania, Gran Bretagna e nei paesi scandinavi nei secoli XVI-XVII. Lottando con i "resti del paganesimo", ha minato le proprie fondamenta, segato il "ramo" della religiosità russa, su cui sedeva.

Quindi, in modo del tutto naturale, volò a testa in giù. Sradicare "idolatria" e "ritualismo", è - beh, proprio come in Occidente! - sradicata la stessa religiosità.

I culti pagani della campagna russa cessarono e, nonostante tutte le preghiere nelle cattedrali dorate delle città, nonostante le cene dei vescovi e le delizie teologiche dei Florensky e dei Solovyov, l'Ortodossia crollò e l'impero crollò.

E se l'Ortodossia è sopravvissuta in qualche modo a questo autunno, allora ... allora per tutto il periodo sovietico è stata conservata principalmente nelle cappelle delle "sorgenti miracolose" di tombe sante, alberi e pietre con una "traccia della Vergine".

Proprio come in Europa, il cattolicesimo fu salvato dalla distruzione definitiva dai "cattivi cattolici" di Spagna e Italia, così l'Ortodossia sopravvisse a spese dei semipagani rurali, "ritualisti", "due credenti".

La lotta contro il paganesimo si è rivelata un virtuale suicidio per il cristianesimo. Perché era, nelle parole dello scrittore cristiano Clive Lewis, la ribellione del ramo contro l'albero.

il paganesimo è antica religione per terra. Questa è la religione stessa - e ogni religione è praticabile quanto c'è molto paganesimo in essa, quanto è grande il rispetto per i rituali e gli "idoli" in essa (dopotutto, anche i musulmani continuano a inchinarsi durante la preghiera all'antico idolo della Mecca - la pietra nera).

Tuttavia, confesso, lettore, che il destino del cristianesimo mi è profondamente indifferente. Mi interessa il destino della Rus'.

Cristiani e materialisti possono ripetere qualsiasi cosa, ma resta il fatto: la Rus' era forte quando era pagana, si è indebolita quando è diventata cristiana.

Si rianimò di nuovo, fondendo insieme simboli e nomi cristiani con un'antica essenza in una fusione di "ortodossia popolare", dove gli antichi dei nativi erano venerati sotto i nomi di "Madre della Madre di Dio grezza" e "Dio russo Mikola". , "Ilya the Thunderer" e "Ko-zmademyan , God's maniscalco", dove i sacerdoti trattavano con calma la venerazione di goblin, brownies e acqua.

E si è nuovamente indebolito, quasi crollato, quando i suoi governanti, e dopo di loro il popolo, si sono allontanati da questa fede in direzione del cristianesimo stereotipato "purificato" di Nikon e del Santo Sinodo.

Rus' sempre - SEMPRE! - respirava l'antica Fede, i riti degli Dei Nativi. Che i riti non siano interrotti. Possano gli dei nativi essere misericordiosi con la mia terra, con la famiglia russa.

Lascia che sia così.

E possa vivere nella memoria dei discendenti l'opera di coloro che hanno custodito questi riti e i nomi degli Dei dell'età dell'estraneità. Quelli su cui ho scritto questo libro.

GRAZIE:

Igor Yakovlevich Froyanov, storico e patriota, senza le cui scoperte questo libro non esisterebbe.

Peter Mikhailovich Khomyakov - per l'idea del ruolo di Bisanzio.

Egor Kharin, sagrestano della Cattedrale della Trinità a Izhevsk - il suo aiuto è stato molto utile.

Lettori - per la loro attenzione al libro.

Appunti:

Per fare un confronto, la famosa opera di Chernoriz Khrabr è nota in cinque elenchi. Allo stesso tempo, solo in due, Mosca e Chudovsky, si dice che "prima la Slovenia non aveva lettere ... esseri sporchi", e in tre - Savinsky, Lavrentevsky e Hilendarsky - nella maggioranza! - ha detto "non avevo libri". La differenza, vedi, è significativa. Ora indovina quali elenchi citano i nostri storici? Esatto, lettore, quei due elenchi in cui gli slavi sono raffigurati come non conoscenti non solo i libri, ma anche la scrittura.

Considera tu stesso, lettore, quanti di questi metodi erano cristiani: ricorda prima le parole di Yaroslav Vladimirovich rivolte ai Magi di Suzdal. Il Signore manda una siccità, ma il compito di una persona è umiliarsi e pregare: questo è un approccio veramente cristiano.

Gesù, parola interrotta: come è iniziato davvero il cristianesimo

Dedicato ad Aya, l'impareggiabile nipote

Prefazione

Sono arrivato al Princeton Theological Seminary nell'agosto del 1978 come laureato appena sposato. Ho avuto una foglia Nuovo Testamento in greco, la sete di conoscenza - probabilmente è tutto. Ho acquisito un desiderio appassionato di imparare con l'età: per chi mi conosceva cinque o sei anni prima, non poteva pensare che mi sarei dedicato alla scienza. Ma a un certo punto durante i miei studi, ho notato che ero ossessionato dal prurito accademico. Probabilmente l'ho contratto mentre ero ancora al Moody Institute di Chicago, un college biblico fondamentalista che ho iniziato a frequentare da adolescente all'età di diciassette anni. A quel tempo, la mia ricerca scientifica era alimentata non tanto dalla curiosità intellettuale quanto da un pio desiderio di certezza.

Studiare al Moody Institute mi ha lasciato una profonda impressione. Ho scelto questa istituzione perché al liceo sono "rinato nella fede" e ho deciso di essere un "vero" cristiano, e quindi di acquisire esperienza nello studio avanzato della Bibbia. Durante il mio primo semestre mi è successo qualcosa: il mio bisogno di conoscenza della Bibbia si è appassionato fino alla frenesia. Al Moody Institute, non solo ho seguito tutti i corsi biblici e teologici che potevo, ma di mia iniziativa ho memorizzato interi libri della Bibbia. Ho dedicato ogni minuto libero a studiarlo. Leggevo libri e studiavo gli appunti delle lezioni. Quasi ogni settimana stavo seduto tutta la notte a prepararmi per le lezioni.

Tre anni di tale studio possono capovolgere tutta la tua vita. E, naturalmente, diventa indurito per la mente. Dopo essermi diplomata al Moody Institute, sono andata al Wheaton College per laurearmi in letteratura inglese, ma ho continuato a prestare attenzione alla Bibbia, seguendo vari corsi sulla sua interpretazione, e una volta alla settimana ho parlato di questo libro al gruppo dei miei figli in chiesa. E insegnava il greco per studiare il Nuovo Testamento nell'originale.

Come cristiano convinto che crede nella Bibbia, credevo che tutto ciò, fino all'ultima parola, fosse stato inviato da Dio - ispirato da Dio. Forse questo spiegava il fervore con cui la studiavo. Dopotutto, davanti a me c'erano le parole di Dio, i discorsi del Creatore dell'universo, il Signore di tutto, rivolti a noi, semplici mortali. Indubbiamente, avere una comprensione completa di queste parole è la cosa più importante nella vita. Almeno questo era importante per me. Comprendere la letteratura nel senso più ampio del termine mi ha aiutato a capire quest'opera (per questo mi sono specializzato in letteratura inglese), la capacità di leggere il greco mi ha permesso di scoprire esattamente quali parole ha scelto l'Autore del testo.

Nel mio primo anno al Moody Institute, ho deciso di diventare insegnante e professore di studi biblici. Poi, già a Wheaton, mi sono improvvisamente reso conto di conoscere abbastanza bene il greco. Pertanto, il mio passo successivo era una conclusione scontata: sarei andato agli studi di dottorato, avrei studiato il Nuovo Testamento e, in particolare, alcuni aspetti del testo e della lingua greca. Il mio professore di greco preferito a Wheaton, Gerald Hawthorne, mi fece conoscere gli scritti di Bruce Metzger, l'autorità più rispettata della nazione sui manoscritti biblici greci, che, si scoprì, insegnava al Princeton Theological Seminary. E ho fatto domanda a Princeton senza sapere nulla di lui - assolutamente nulla - tranne che Bruce Metzger insegna lì e che se voglio diventare un esperto di manoscritti greci, ho una strada diretta per Princeton.

Probabilmente ne sapevo di più sul Princeton Seminary uno R: Questa non è un'istituzione evangelica. E più informazioni mi arrivavano nei mesi precedenti al trasferimento nel New Jersey, più diventavo nervoso. Ho sentito da amici che Princeton è considerato un seminario "liberale" che non enfatizza il significato letterale e la Bibbia "verbale, ispirata". Quindi, la prova più severa per me è stata non studiare, capacità per la quale ho potuto dimostrare, conseguendo un master e conquistando il diritto di entrare in un programma di dottorato. Dovevo mantenere la fede nella Bibbia come Parola di Dio ispirata e infallibile.

E così sono arrivato al Princeton Theological Seminary, giovane, povero, ma entusiasta e determinato a opporsi ai liberali con le loro idee evirate sulla Bibbia. Come si addice a un buon cristiano evangelico, ero pronto a respingere qualsiasi attacco alla mia fede biblica. Potrei spiegare ogni apparente contraddizione e risolvere possibili discrepanze nella Parola di Dio, sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento. Sapevo di avere ancora molto da imparare, ma non l'avrei fatto imparare che ci sono almeno degli errori in un testo sacro così importante per me.

Non tutti i piani sono destinati a diventare realtà. Quello che ho imparato a Princeton mi ha motivato a cambiare il mio atteggiamento nei confronti della Bibbia. Non mi sono arreso senza combattere: all'inizio ho combattuto duramente e ho discusso. Ho pregato per un cambiamento di atteggiamento (molto e duramente), combattuto (fortemente), resistito con tutte le mie forze. E allo stesso tempo ho pensato: se voglio essere veramente devoto a Dio, devo essere completamente devoto alla verità. Dopo parecchio tempo, mi è diventato chiaro che le mie precedenti idee sulla Bibbia come infallibile rivelazione divina erano fondamentalmente sbagliate. Dovevo fare una scelta: o continuare ad aggrapparmi a punti di vista che avevo già capito essere sbagliati, o seguire il percorso verso il quale credevo mi stesse conducendo la verità. Alla fine, si è scoperto che non c'era scelta. Ciò che è vero è vero, ciò che non lo è non lo è.

Per molti anni ho conosciuto persone che dicevano: "Se le mie convinzioni non corrispondono ai fatti, tanto peggio per i fatti". Non sono mai stato uno di loro. Nei capitoli che seguono cercherò di spiegare perché lo studio della Bibbia mi ha fatto cambiare idea.

Questa informazione è necessaria non solo per scienziati come me, che hanno dedicato tutta la loro vita a ricerche serie, ma anche per tutti coloro che sono interessati alla Bibbia, indipendentemente dal fatto che queste persone si considerino credenti o meno. Dal mio punto di vista, questa informazione è di grande importanza. Che tu sia credente o meno, che la tua fede sia fondamentalista, evangelica, moderata o liberale, la Bibbia è ancora il libro più importante nella storia della nostra civiltà. Capire cosa è e cosa non è è uno dei compiti intellettuali più importanti che la nostra società può porsi.

Per alcuni lettori di questo libro, le informazioni in esso presentate causeranno sicuramente un senso di imbarazzo. Chiedo solo una cosa: se ti trovi in ​​\u200b\u200buna situazione simile, segui il mio esempio - prova a percepirlo con una mente aperta, e se devi cambiare, cambia. Se nulla in questo libro ti sconvolge o ti allerta, leggilo con piacere.

Sono inesprimibilmente grato ai tanti lettori premurosi e perspicaci che hanno studiato diligentemente il mio manoscritto e hanno sollecitato attivamente - spero non invano - a modificare alcuni passaggi. Quei lettori sono Dale Martin della Yale University e Jeff Siker della Loyola Marymount University; mia figlia Kelly Erman Katz; i miei dottorandi Jared Anderson e Benjamin White; un astuto correttore di bozze e il mio attento e inestimabile editore alla Haaggregope, Roger Frith.

Dedico questo libro a mia nipote Aya di due anni, perfezione sotto ogni aspetto.

1. Attacchi storici alla fede

Nel mondo cristiano, la Bibbia viene costantemente acquistata, letta attivamente ovunque e venerata come nessun altro libro. Eppure nessun libro è così frainteso, soprattutto tra i lettori profani.

Negli ultimi due secoli, gli studiosi biblici hanno compiuto progressi significativi nella comprensione della Bibbia - grazie ai reperti archeologici, ai nostri progressi nello studio dell'ebraico e del greco, le lingue originali della Scrittura, e attraverso profonde e ponderate ricerche storiche, letterarie e testuali analisi. Questo è un vasto campo della scienza. Solo nel Nord America, migliaia di scienziati continuano una seria ricerca in questo settore e gli studenti laureati delle università e i futuri sacerdoti che studiano nei seminari e si preparano per il ministero vengono regolarmente e sistematicamente informati sui risultati delle loro ricerche.