E così Dio ha glorificato il suo santo.

Anonimo

LA VITA DI ALESSANDRO NEVSKY

La storia della vita e del coraggio del beato e granduca Alessandro

Nel nome di nostro Signore Gesù Cristo, il figlio di Dio.

Io, pietoso e peccatore, di mentalità ristretta, oso descrivere la vita del santo principe Alessandro, figlio di Yaroslav, nipote di Vsevolodov. Poiché ho avuto notizie dai miei padri e io stesso ho potuto constatare la sua età matura, sono stato felice di raccontare la sua vita santa, onesta e gloriosa. Ma come ha detto il Tributario [*]: “La saggezza non entrerà nell’anima malvagia: perché abita in luoghi elevati, sta in mezzo alle strade e si ferma alle porte delle persone nobili”. Anche se sono semplice di mente, inizierò comunque pregando la Santa Madre di Dio e confidando nell'aiuto del Santo Principe Alessandro.

Questo principe Alessandro è nato da un padre misericordioso, filantropico e soprattutto mite, il grande principe Yaroslav, e da sua madre Teodosia [*]. Come disse il profeta Isaia: “Così dice il Signore: “Io nomino dei principi; sono sacri e io li guido”. E in verità, il suo regno non avvenne senza il comando di Dio.

Ed era bello come nessun altro, e la sua voce era come una tromba tra il popolo, il suo volto era come il volto di Giuseppe, che il re egiziano fece secondo re in Egitto, e la sua forza era parte della forza di Sansone, e Dio gli diede la saggezza di Salomone, il suo coraggio è come quello del re romano Vespasiano, che conquistò l'intera terra della Giudea. Un giorno si preparò ad assediare la città di Joatapata, e gli abitanti del paese uscirono e sconfissero il suo esercito. E solo Vespasiano rimase, e rivolse coloro che gli si opponevano alla città, alle porte della città, e rise della sua squadra, e li rimproverò, dicendo: “Mi hanno lasciato solo” [*]. Allo stesso modo, il principe Alessandro vinse, ma era invincibile.

Una volta venne uno degli uomini eminenti del paese occidentale [*], tra quelli che si definiscono servi di Dio [*], volendo vedere la maturità della sua forza, come nei tempi antichi la regina di Saba [*] venne a Salomone, volendo ascoltare i suoi saggi discorsi. Allora questo, di nome Andreas [*], dopo aver visto il principe Alessandro, tornò dal suo popolo e disse: "Ho attraversato paesi e popoli e non ho visto un tale re tra i re, né un principe tra i principi".

Sentendo parlare di tale valore del principe Alessandro, il re del paese romano dalla terra settentrionale [*] pensò tra sé: "Andrò e conquisterò la terra di Alessandro". E radunò una grande forza, riempì molte navi con i suoi reggimenti e si mosse con un enorme esercito, ardente di spirito militare. E venne alla Neva, inebriato dalla follia, e mandò i suoi ambasciatori, orgogliosi, a Novgorod dal principe Alessandro, dicendo: "Se puoi, difenditi, perché sono già qui e rovino la tua terra".

Alessandro, dopo aver udito tali parole, ardeva nel suo cuore ed entrò nella chiesa di Santa Sofia e, cadendo in ginocchio davanti all'altare, cominciò a pregare con le lacrime: “Dio glorioso, Dio giusto, grande, forte, Dio eterno, che hai creato il cielo e la terra e hai fissato i confini, hai comandato ai popoli di vivere senza oltrepassare i confini degli altri”. E, ricordando le parole del profeta, ha detto: “Giudica, Signore, coloro che mi hanno offeso e proteggili da coloro che mi combattono, prendi un’arma e uno scudo e alzati in mio aiuto”.

E, terminata la preghiera, si alzò e si inchinò all'arcivescovo. L'arcivescovo era allora Spyridon [*], lo benedisse e lo liberò. Il principe, uscendo dalla chiesa, si asciugò le lacrime e cominciò a incoraggiare la sua squadra, dicendo: “Dio non è al potere, ma nella verità. Ricordiamo il Cantatore, che disse: “Alcuni con le armi, altri a cavallo, invocheremo il nome del Signore nostro Dio; essi, sconfitti, caddero, ma noi abbiamo resistito e siamo rimasti in piedi” [*]. Detto questo, andò contro i nemici con un piccolo drappello, non aspettando il suo grande esercito, ma confidando nella Santissima Trinità.

È stato triste sapere che suo padre, il grande principe Yaroslav, non sapeva dell'invasione di suo figlio, il caro Alessandro, e non aveva tempo per inviare notizie a suo padre, perché i nemici si stavano già avvicinando. Pertanto, molti novgorodiani non hanno avuto il tempo di unirsi, poiché il principe si è affrettato a parlare. E si scagliò contro di loro domenica 15 luglio, avendo grande fede nei santi martiri Boris e Gleb.

E c'era un uomo, l'anziano della terra di Izhora [*], di nome Pelugiy, a cui era stata affidata la guardia notturna in mare. Fu battezzato e visse tra la sua famiglia, i pagani, e il suo nome gli fu dato nel santo battesimo Filippo, e visse devotamente, osservando il digiuno il mercoledì e il venerdì, motivo per cui Dio si degnò di avere una visione meravigliosa in quel giorno. Te lo raccontiamo brevemente.

Dopo aver appreso della forza del nemico, andò incontro al principe Alessandro per parlargli degli accampamenti nemici. Rimase in riva al mare, osservando entrambi i percorsi, e trascorse tutta la notte senza dormire. Quando il sole cominciò a sorgere, udì un forte rumore sul mare e vide un nasad [*] galleggiare sul mare, e in piedi nel mezzo del nasad c'erano i santi martiri Boris e Gleb in vesti rosse, che tenevano le mani sul le spalle dell'altro. I rematori sedevano come se fossero coperti dall'oscurità. Boris ha detto:

"Fratello Gleb, dicci di remare, così possiamo aiutare il nostro parente, il principe Alessandro." Vedendo una tale visione e ascoltando queste parole dei martiri, Pelugio rimase tremante finché l'attacco non scomparve dai suoi occhi.

Subito dopo arrivò Alessandro e Pelugius, incontrando con gioia il principe Alessandro, raccontò da solo la visione. Il principe gli disse: "Non dirlo a nessuno".

Dopodiché Alessandro si affrettò ad attaccare i nemici alle sei del pomeriggio, e ci fu una grande strage tra i romani, e il principe ne uccise un numero incalcolabile, e sul volto del re stesso lasciò il segno di la sua lancia affilata.

Qui si sono presentati sei uomini coraggiosi, come lui, del reggimento di Alessandro.

Il primo si chiama Gavrilo Oleksich. Attaccò la trivella [*] e, vedendo il principe trascinato per le braccia, cavalcò fino alla nave lungo la passerella lungo la quale correvano con il principe, inseguito da lui. Poi afferrarono Gavrila Oleksich e lo gettarono giù dalla passerella insieme al suo cavallo. Ma per la misericordia di Dio uscì illeso dall'acqua, li attaccò di nuovo e combatté contro il comandante stesso in mezzo al loro esercito.

Il secondo, di nome Sbyslav Yakunovich, è di Novgorod. Questi attaccò molte volte il loro esercito e combatté con un'ascia, senza paura nella sua anima; e molti caddero per mano sua, e si meravigliavano della sua forza e del suo coraggio.

Il terzo: Yakov, originario di Polotsk, era un cacciatore del principe. Questo attaccò il reggimento con la spada e il principe lo lodò.

Il quarto è un novgorodiano di nome Mesha. Quest'uomo a piedi e il suo seguito attaccarono le navi e affondarono tre navi.

Il quinto appartiene alla squadra più giovane, di nome Sava. Questo irruppe nella grande tenda reale dalla cupola dorata e ne tagliò il palo. I reggimenti Alexandrov, vedendo la caduta della tenda, si rallegrarono.

Il sesto è uno dei servi di Alessandro, di nome Ratmir. Questo combatteva a piedi e molti nemici lo circondavano. Cadde per molte ferite e morì così.

Ho sentito tutto questo dal mio maestro, il granduca Alessandro, e da altri che in quel momento parteciparono a questa battaglia.

In quel tempo avvenne un miracolo meraviglioso, come ai tempi antichi sotto il re Ezechia. Quando Sennacherib, re d'Assiria, venne a Gerusalemme, volendo conquistare la città santa di Gerusalemme, un angelo del Signore apparve all'improvviso e uccise centottantacinquemila dell'esercito assiro, e quando si alzarono la mattina , hanno trovato solo cadaveri morti [*]. Questo è stato il caso dopo la vittoria di Alexandrov: quando sconfisse il re, sul lato opposto del fiume Izhora, dove i reggimenti di Alexandrov non potevano passare, qui furono trovati un numero infinito di persone uccise dall'angelo del Signore. Coloro che rimasero fuggirono e i cadaveri dei loro soldati morti furono gettati sulle navi e affondati in mare. Il principe Alessandro tornò vittorioso, lodando e glorificando il nome del suo creatore.

Nel secondo anno dopo il ritorno del principe Alessandro con la vittoria, vennero di nuovo dal Paese Occidentale e costruirono una città sulla terra di Alexandrova [*]. Il principe Alessandro presto andò e rase al suolo la loro città, alcuni li impiccò, altri ne prese con sé e, dopo aver perdonato altri, li liberò, perché era incommensurabilmente misericordioso.

Dopo la vittoria di Alexandrova, quando sconfisse il re, nel terzo anno, a orario invernale, si recò con grande forza nella terra di Pskov, poiché la città di Pskov era già stata presa dai tedeschi. E i tedeschi arrivarono al lago Peipus, e Alessandro li incontrò e si preparò per la battaglia, ed essi si scontrarono l'uno contro l'altro, e il lago Peipus era coperto da molti di questi e altri guerrieri. Il padre di Alexander, Yaroslav, mandò suo fratello minore Andrei con una grande squadra per aiutarlo. E il principe Alessandro aveva molti guerrieri coraggiosi, come il re Davide nei tempi antichi, forti e risoluti. Perciò gli uomini di Alessandro erano pieni di spirito di guerra, perché i loro cuori erano come il cuore dei leoni, ed esclamavano: “O nostro glorioso principe! Adesso è giunto il momento di adagiare la testa per te”. Il principe Alessandro alzò le mani al cielo e disse: “Giudicami, Dio, giudica la mia lite con le persone ingiuste e aiutami, Signore, come nei tempi antichi aiutò Mosè a vincere Amalek [*], e il nostro bisnonno Yaroslav il maledetto Svyatopolk” [*].

Era allora sabato e al sorgere del sole gli avversari si incontrarono. E ci fu un massacro crudele, e ci fu uno schianto di lance spezzate e un suono di colpi di spade, e sembrava che un lago ghiacciato si muovesse, e non si vedeva ghiaccio, perché era coperto di sangue.

E l'ho sentito da un testimone oculare che mi ha detto di aver visto l'esercito di Dio nell'aria, venire in aiuto di Alessandro. E così sconfisse i nemici con l'aiuto di Dio, e fuggirono, ma Alessandro li abbatté, spingendoli come in aria, e non avevano nessun posto dove nascondersi. Qui Dio glorificò Alessandro davanti a tutti i reggimenti, come Giosuè a Gerico [*]. E colui che disse: "Catturiamo Alessandro", Dio lo consegnò nelle mani di Alessandro. E non c'è mai stato un avversario degno di lui in battaglia. E il principe Alessandro tornò con una gloriosa vittoria, e c'erano molti prigionieri nel suo esercito, e conducevano scalzi accanto ai cavalli di coloro che si definiscono "cavalieri di Dio".

E quando il principe si avvicinò alla città di Pskov, gli abati, i sacerdoti e tutto il popolo lo incontrarono davanti alla città con le croci, lodando Dio e glorificando il signore, il principe Alessandro, cantandogli una canzone: “Tu, Signore, ha aiutato il mite David...

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introduzione

Alexander Yaroslavovich Nevsky è un principe che occupa Storia russa posto speciale. Nell'antica storia russa è il personaggio più popolare. La descrizione di Alexander Nevsky suggerisce che fosse un difensore della Patria, un impavido cavaliere che dedicò la sua vita alla sua patria. Genere agiografico letterario Nevskij

La rilevanza di questo studio è determinata dal fatto che fino al XVI secolo "Il racconto della vita di Alexander Nevsky" era una sorta di standard per rappresentare i principi russi quando descrivevano le loro imprese militari. Quest'opera è notevole in quanto è stata scritta da un contemporaneo degli eventi, e quindi è di grande importanza per comprendere come veniva valutata la personalità di Alexander Nevsky in quei tempi lontani e quale era il significato degli eventi in cui era un partecipante.

La vita di Alessandro non è una biografia, ma una descrizione degli eventi più significativi che ricreano l'immagine eroica di un principe guerriero, di un valoroso comandante e di un saggio politico. Allo stesso tempo, la Vita contiene molti aspetti canonici, tradizionali per questo genere, poiché viene trasmessa l'idea della sacralità del potere principesco. L’idea principale della Vita: “Dio non è al potere, ma nella verità”.

Lo scopo di questo lavoro è considerare la vita di Alexander Nevsky come un tipo di vita principesca.

1. La storia della scrittura della Vita

La "vita" è un genere di letteratura ecclesiastica che descrive la vita e le azioni dei santi. La vita è stata creata dopo la morte del santo, ma non sempre dopo la canonizzazione formale. La vita è caratterizzata da rigide restrizioni sostanziali e strutturali (canone, etichetta letteraria), che la distinguono notevolmente dalle biografie secolari. L'agiografia è lo studio delle vite.

La storia è giunta a noi in varie edizioni dei secoli XIII-XVIII. La storia del suo testo è estremamente complessa e molto rimane controversa. Nel corso di diversi secoli, la prima edizione (“Vita”) fu rivista più volte. Attualmente si conoscono 13 edizioni dell'opera. Il rapporto tra i redattori senior e i redattori della Prima Cronaca di Sofia non è stato del tutto chiarito.

L'autore della storia era probabilmente uno scriba della cerchia del metropolita Vladimir Kirill, originario della Galizia-Volyn Rus' nel 1246, quindi la storia riflette le tradizioni letterarie consolidate del sud-ovest e del nord-est della Rus'. L'autore riferisce di aver conosciuto personalmente Alexander Nevsky e di essere stato testimone delle sue azioni, io sono testimone della sua età

Secondo l'ipotesi dell'accademico D.S. Likhachev, il metropolita Kirill ha preso parte alla creazione dell'opera: senza dubbio Kirill è stato coinvolto nella compilazione della biografia di Alessandro. Potrebbe esserne l'autore, ma molto probabilmente commissionò la vita di uno degli scribi galiziani che vivevano nel nord

Nella composizione, nel modo di descrivere gli scontri militari, in alcuni accorgimenti stilistici e in alcune unità fraseologiche, "Il racconto della vita di Alexander Nevsky" è vicino a un'altra opera, "Il cronista di Daniil Galitsky". Il fatto che Cirillo fosse legato alla compilazione della "Cronaca di Daniil di Galitsky" è stato sostenuto da L. V. Cherepnin: il metropolita morì nel 1280 e, quindi, il tempo della comparsa del "Racconto della vita di Alexander Nevsky" dovrebbe essere attribuito al periodo compreso tra il 1263-1280.

Dopo il messaggio sul giorno della morte di Alessandro, vengono citate le parole del metropolita Kirill e degli abitanti di Suzdal quando sono arrivati ​​loro la triste notizia.

Figli miei, comprendete che il sole della terra di Suzdal è già tramontato!

Nessun principe simile apparirà mai nelle terre di Suzdal!

I sacerdoti, i diaconi, i monaci, i poveri e i ricchi e tutto il popolo dicevano:

Stiamo già morendo!

La storia si conclude con la storia di un miracolo “meraviglioso” e “degno di memoria” avvenuto durante la sepoltura del principe. Quando volevano mettere una "lettera d'addio" nelle mani del defunto Alessandro, Tosam, come se fosse vivo, allungò la mano e prese la lettera dalla mano del metropolita.

Fino al XVI secolo, "Il racconto della vita di Alexander Nevsky" era una sorta di standard per rappresentare i principi russi quando descrivevano le loro imprese militari.

Quest'opera è notevole in quanto è stata scritta da un contemporaneo degli eventi, e quindi è di grande importanza per comprendere come veniva valutata la personalità di Alexander Nevsky in quei tempi lontani e quale era il significato degli eventi in cui era un partecipante.

La vita di Alexander Nevsky, molto probabilmente, fu creata alla fine del XIII secolo e fu scritta da una persona che conosceva personalmente il principe. Qui non vediamo una chiara struttura cronologica, descrizione dettagliata importanti storici, ma vediamo l'elogio della coraggiosa guerra, il difensore della terra russa - Alexander Nevsky. Avendo scelto di descrivere due battaglie vittoriose dell'esercito russo sotto il comando di Alessandro - un'immagine delle battaglie dei russi con gli svedesi sul fiume Neva e con i cavalieri tedeschi sul ghiaccio del lago Peipus, l'autore ha cercato di presentare le discendenti del Granduca e del suo esercito dotati di eroismo, dedizione e perseveranza in nome degli interessi del popolo russo di mitici guerrieri: eroi.

Un po' senza elemosinare il significato letterario e storico della Vita, scritta in modo semplice e lirico secondo le tradizioni di una storia militare Antica Rus', è necessario notare un certo approccio unilaterale alla descrizione degli eventi di quegli anni da parte dei contemporanei. Il compito che spetta agli autori, nel rispetto della loro modernità pietra miliare storica hanno obbedito. L'esaltazione del popolo russo, lo sviluppo del senso di patriottismo e di odio verso i nemici, il mantenimento dell'autorità dei capi militari risuoneranno in tutta la storia della Russia fino ai giorni nostri.

La vita di Alessandro non è una biografia che racconta in modo completo, dettagliato e coerente l'intera vita del principe. L'autore seleziona solo gli eventi più significativi (la battaglia con gli svedesi sulla Neva, la liberazione di Pskov, la battaglia dei ghiacci, la campagna nelle terre lituane, i rapporti diplomatici con l'Orda e il Papa), che ricreano l'immagine eroica di un principe guerriero, un valoroso comandante e un saggio politico.

Da un punto di vista storico ci sono molte inesattezze nella Vita.

Ad esempio, il re svedese non prese parte alla campagna del 1240 e alla battaglia della Neva; durante l'incursione nella terra di Suzdal nel 1252, Sartak, e non Batu, era il khan dell'Orda d'Oro. Non c'è una sola data nella Vita; gli eventi sono talvolta descritti senza la necessaria specificazione: non è immediatamente chiaro chi sia il “re della campagna romana dalla terra di mezzanotte”, di quale città, costruita da certi popoli “dalla terra di mezzanotte”, Lato occidentale”, stiamo parlando ecc. Ma non erano questi dettagli ad essere importanti per l'autore, ma l'impressione fatta dal suo eroe.

C'è molto di canonico e tradizionale per questo genere nella vita. Seguendo i canoni della vita, l'autore inizia la sua storia con autoironia, definendosi magro, peccatore e di scarsa comprensione. Iniziando a descrivere la vita “santa, onesta e gloriosa” del principe, l'autore cita le parole del profeta Isaia sulla sacralità del potere principesco e ispira l'idea della speciale protezione del principe Alessandro da parte delle potenze celesti . La seguente descrizione del principe è piena di gioia e ammirazione. Alessandro è bello, come Giuseppe il Bello, forte, come Sansone, saggio, come Salomone, è invincibile, sempre vincente. L'idea della sacralità del potere principesco e dei confronti con gli eroi biblici determinano l'intonazione dell'intera narrazione successiva, alquanto patetica, solennemente maestosa. "Sentire parlare del valore di Alessandro, il re del paese romano dalla terra del nord..." - così inizia la storia della battaglia della Neva. L'autore non menziona che a quel tempo (1240) Alessandro aveva solo 19 anni, e i suoi contemporanei lo sapevano bene. La Vita raffigura un marito maturo, del quale gli ambasciatori di altri paesi dicono: "Ho attraversato paesi e popoli, ma non ho visto un tale re tra i re, né un principe tra i principi". Alexander apprende che gli svedesi vennero alla Neva, "sbuffando con spirito militare", "barcollando dalla follia", minacciando: "Se puoi, difenditi". Il suo cuore divampa, va in campagna con una piccola squadra e in battaglia “lascia il segno della sua lancia sul volto del re stesso”. Il discorso del principe rivolto alla squadra è bello, laconico, severo, coraggioso: "Dio non è al potere, ma nella verità". Alessandro fu deciso e coraggioso nella battaglia sul Lago Peipus. Il principe non sopporta le vanterie dei tedeschi: “Sottomettiamoci Popolo slavo! Libera Pskov, combatte le terre tedesche, incarnando la punizione per l'orgoglio e l'arroganza dei suoi nemici. Venivano vantandosi: "Andiamo a sconfiggere Alessandro e catturiamolo". Ma gli orgogliosi cavalieri furono messi in fuga e catturati, e “condotti scalzi accanto ai cavalli di coloro che si definiscono “cavalieri di Dio”.

Come nella descrizione della battaglia sulla Neva, l'autore non fornisce un quadro dettagliato della battaglia, solo alcune immagini che aiutano a immaginare quanto fosse crudele la battaglia: “Sembrava che un lago ghiacciato si fosse mosso, e non c'era ghiaccio era visibile, perché era coperto di sangue”. La fama delle vittorie di Alessandro si diffuse ovunque. "E il suo nome divenne famoso in tutti i paesi, dal Mare Khonuzh ai monti Ararat, e dall'altra parte del Mar Varangiano e alla grande Roma."

In tutto, il principe e i suoi guerrieri sono simili. L'autore della Vita include nella descrizione della battaglia della Neva la storia di sei uomini coraggiosi che combatterono "senza paura nei loro cuori". Ognuno dei sei ha la propria impresa d'armi. Così, ad esempio, il novgorodiano Misha affondò tre navi svedesi, Sava abbatté la grande tenda dalla cupola dorata, Sbyslav Yakunovich combatté con un'ascia in modo che tutti si meravigliassero della sua forza e del suo coraggio. Gli scienziati ritengono che questa storia di sei uomini coraggiosi rifletta la tradizione orale della battaglia della Neva o una canzone eroica della squadra. Per trasmettere la grandezza dello spirito e la bellezza del coraggio, l'autore si rivolge non solo alle tradizioni epiche russe, ma anche a quelle bibliche. I guerrieri di Alessandro sono paragonati nel loro coraggio e resistenza ai guerrieri del re Davide, i loro cuori sono come i cuori dei leoni, sono pieni dello spirito di guerra e sono pronti a posare la testa per il principe. I confronti e le analogie bibliche sono diventati uno degli elementi principali del sistema artistico della Vita. Le azioni del principe sono interpretate rispetto alla storia biblica, e questo conferisce alla biografia una maestosità e monumentalità speciali. Confronti e riferimenti costanti a Davide, Ezechia, Salomone, Giosuè e lo stesso Alessandro vengono elevati a eroe biblico. Indicazioni di aiuto dall'alto (l'apparizione di Boris e Gleb a Pelgusius prima della battaglia della Neva, il miracoloso pestaggio degli svedesi da parte degli angeli attraverso il fiume Izhora, l'aiuto del reggimento di Dio nella battaglia sul lago Peipsi) ci convincono della patrocinio speciale di Alessandro da parte dei poteri divini.

Alexander Nevsky appare come un politico e diplomatico intelligente nei suoi rapporti con l'Orda e il Papa. La risposta dei mariti di Alessandro agli ambasciatori del papa sembra degna, colta e saggia. Dopo aver elencato le tappe principali della storia dell'umanità e del cristianesimo, lo hanno concluso con le parole: "Non accetteremo i tuoi insegnamenti". La descrizione del rapporto con l'Orda dovrebbe convincere che nella Rus' sono rimasti dei principi il cui coraggio e saggezza possono resistere ai nemici della terra russa. Le vittorie di Alessandro ispirano paura tra i popoli orientali; le mogli tartare spaventano i loro figli con il suo nome. Anche Batu riconosce la grandezza di Alessandro: "Mi hanno detto la verità che non esiste un principe come lui". E questo aiuta Alexander a "pregare" i reggimenti russi affinché partecipino alle campagne dei mongoli-tartari.

La storia della morte del principe è emotiva e lirica. L'autore non riesce a contenere i suoi sentimenti: "Oh guai a te, povero uomo!... Come non cadranno le tue mele insieme alle tue lacrime, come non ti verrà strappato il cuore insieme alle radici!" La morte del principe è percepita da tutti come il dolore più grande. “Il sole della terra di Suzdal è già tramontato!” - dice il metropolita Kirill (Alessandro morì come granduca di Vladimir), "Stiamo già morendo!" - tutti gli fanno eco. La storia del miracolo, quando Alessandro, come se fosse vivo, allunga la mano e accetta la lettera dalle mani del metropolita, è il culmine di questo racconto sublime e ottimista “sulla vita e il coraggio del beato e granduca Alessandro .” L'autore non voleva fornire informazioni storiche accurate sul principe, ma ispirarlo con la visione della coraggiosa bellezza, rettitudine e misericordia.

Tutti i ricercatori notano il talento letterario dell'autore della Vita e la sua borsa di studio. Tra le fonti letterarie consultate dal compilatore della Vita ci sono la “Storia della guerra ebraica”, “Alessandria cronografica” e “L’impresa di Devgenius” di Giuseppe Flavio. Si ritiene che il metropolita Kirill, che nel 1250 si trasferì dal sud, da Daniel, ad Alexander Nevsky, fosse direttamente correlato alla compilazione della biografia di Alexander.

Vita di Aleksandr Nevskij XIII secolo. costituì la base per tutte le successive edizioni del monumento nei secoli XIV-XVI. (ce ne sono più di dieci). Per molto tempo la Vita divenne un modello per le biografie principesche e le opere militari dell'antica letteratura russa.

2. La vita di Alexander Nevsky nella letteratura russa dei secoli XIII-XVIII

Eroe delle battaglie della Neva e del ghiaccio, il principe di Novgorod Alexander Yaroslavich, secondo figlio del granduca di Vladimir e principe di Pereyaslav Yaroslav Vsevolodovich, nipote di Vsevolod il Grande Nido, pronipote di Yuri Dolgoruky, passò per sempre alla storia russa come organizzatore di uno stato forte nel nord-est della Russia, comandante eccezionale e diplomatico astuto, perseguì una politica di pacificazione e contenimento dei tatari-mongoli, che trasmise ai suoi discendenti: i principi di Mosca di Daniil Alexandrovich a Ivan Kalita e Dimitri Donskoy.

La conservazione della famiglia russa e della terra russa era obiettivo finale le sue politiche. Per questo, la gente lo riveriva immensamente e Dio ha glorificato il suo santo con straordinaria santità. Quando il principe Alessandro morì, la sua morte fu percepita dai suoi contemporanei come una grave perdita per l'intera terra russa. "Il sole della terra di Suzhdol è scomparso!", esclamò il metropolita Kirill di Vladimir, e dopo di lui la gente si lamentò tristemente: "Stiamo già morendo!"

Il principe Alessandro è entrato nella letteratura russa come eroe nazionale. Non per niente la prima opera su di lui - la Vita - fu riscritta molto spesso e fu oggetto di numerosi adattamenti letterari. Anche la Chiesa russa trattò il nome dell'eroe della Nevskij con grande riverenza e cercò di circondarlo con un'aura di santità e di attribuirgli le qualità di un santo cristiano ideale.

Così, tra le mura del Monastero della Natività di Vladimir, dove fu sepolto, nacque inizialmente, secondo il metropolita Kirill e la governante Sevastian, una leggenda su un miracolo con una lettera spirituale avvenuto durante la sepoltura del corpo il 23 novembre 1263. E all'inizio degli anni 1280, uno dei monaci dello stesso monastero compilò la prima edizione della sua vita. Scritto nello spirito delle vite dei governanti secolari (ad esempio, Vita Constantini di Eusebio Panfilo) e sotto l'influenza del galiziano scuola letteraria storie militari, la Vita dell'eroe Nevsky consisteva in una prefazione monastica e una dozzina di episodi separati della vita del principe, che avevano la natura di testimonianze di “testimoni personali”; alla fine c'era un lamento per il defunto, inclusa la descrizione della sepoltura del corpo a Vladimir e un miracolo postumo con una lettera spirituale. L'ultimo episodio testimoniava la sua santità incondizionata, mentre l'intero testo parlava della purezza morale e dell'altezza della realizzazione spirituale dell'eroe.

Nei secoli successivi della storia russa, in connessione con la crescente popolarità di Alexander Nevsky come protettore della terra russa e fondatore della dinastia - il ramo moscovita dei Rurikovich - furono compiuti ulteriori passi per mitizzare la sua personalità e santificare tutte le sue azioni. . Dopo la scoperta delle sue reliquie sotto il metropolita Cipriano (primavera 1381) e soprattutto dopo la canonizzazione tutta russa nel 1547, la venerazione di questo principe come santo si diffuse ovunque, mentre il testo della Prima edizione della Vita fu più volte rifatto, integrato e cambiato; a volte cambiava lo stile dell'intera narrazione, allontanandosi dallo stile di una storia militare e avvicinandosi a quello canonico, agiografico, a volte cambiavano la composizione, lo stile e quasi sempre le idee dell'opera.

Tutti gli autori delle numerose vite di Aleksandr Nevskij, utilizzando topoi ben noti come tipizzazione, non si sono sforzati di ritrarre questo principe com'era in vita, ma hanno costruito un tipo ideale di buon cristiano, santo di Dio, santo che credeva in Cristo e quindi sconfisse i nemici della Russia. Degno di nota è il diverso, rispetto alla letteratura rinascimentale, principio di costruzione dell'immagine dell'eroe: ascesa al prototipo attraverso deconcretizzazione, sproporzionalità, iterazione, somiglianza. Pertanto, l'autore della prima edizione della vita cerca di ritrarre non una persona reale, ma un tipo idealizzato, personificando un'idea astratta del mondo. La deconcretizzazione dell'immagine è stata effettuata sia attraverso l'uso dei topoi sia equiparando il principe Alessandro Yaroslavich agli eroi del passato generalmente riconosciuti: Giuseppe il Bello, l'eroe Sansone, l'imperatore Vespasiano, il cantautore Davide, il re Salomone, i profeti Mosè e Giosuè. Ciò è accaduto perché l'antico scriba russo condivideva le idee dell'estetica trascendentale che prevalevano nel Medioevo, quando un oggetto d'arte veniva dichiarato in rapida evoluzione e inaccessibile ai sensi umani. mondo reale, ma un'idea eterna e immutabile, rivelata solo allo sguardo mentale. Allo stesso tempo, l'immagine artistica sembrava essere una sorta di somiglianza di questa idea del mondo e sembrava agli occhi dell'antico uomo russo una realtà più grande del mondo aperto ai suoi sensi.

Non sorprende, quindi, che il coronamento della creatività dell'artista non sia stato il desiderio di arte realistica, ma la creazione di nuovi valori che riflettono il significato divino dell'universo, e nella percezione artistica dell'antico scriba russo, immagini della realtà si trasformano in simboli quanto più vicini possibile all’idea del Mondo. Ecco perché il principe Alexander Yaroslavich non è un vero personaggio umano, ma il fulcro delle qualità ideali che si manifestano nelle sue azioni: imprese militari e regno saggio.

Nell'immagine agiografica di Alexander Nevsky è rimasto ben poco di storico. Dalla penna dell'antico scriba russo è nata un'idea-simbolo, donata sotto il segno dell'eternità e protetta dalla Provvidenza. La Provvidenza era la base della “filosofia della storia” del Medioevo russo. La mente, i sentimenti e la volontà dell'eroe non si distinguevano, le loro manifestazioni erano strettamente determinate dalla "Volontà Divina".

Tutte le edizioni dell'antica Russia della Vita di Alexander Nevsky non solo furono lette nel XVIII secolo, ma furono anche spesso copiate, grazie alle quali i lettori russi impararono molto sul principe Alessandro, la cui autorità e reputazione di santo guerriero, patrono della capitale , l'impero e la dinastia regnante erano impeccabili.

All'inizio del Secolo dei Lumi, Pietro il Grande elevò la venerazione di Alessandro Nevskij a culto nazionale ufficiale, soprattutto dopo la fondazione di San Pietroburgo (1703) e del Monastero della Santissima Trinità Aleksandr Nevskij (1710). I resti delle sante reliquie del principe vengono trasferiti da Vladimir a San Pietroburgo (1723-1724) e il giorno del loro riposo in un nuovo luogo, il 30 agosto (12 settembre, nuovo stile) - il giorno della conclusione della Pace di Nystadt - viene dichiarato il giorno della sua celebrazione in chiesa. Il predicatore di corte Gabriel Buzhinsky scrisse e pubblicò la sedicesima edizione della Vita; In epoca elisabettiana apparvero nuove edizioni letterarie. Il penultimo fu creato nel 1797 tra le mura dell'Alexander Nevsky Lavra e l'ultimo, il Ventesimo, Vecchio Credente, alla fine del XVIII e all'inizio del XIX secolo. Nel XVIII secolo proviene dalla storiografia russa, che non è passata dai tentativi di creare biografie dettagliate dell'eroe Nevsky (Gerard Miller, Fyodor Tumansky, Caterina II).

Usando l'esempio della storia del testo della Vita di Alexander Nevsky nel corso di sei secoli, è chiaramente visibile quanto segue: in primo luogo, lo sviluppo storico e letterario della leggenda (mito) su Alexander Nevsky, che si fonde completamente con la storia nazionale, con l'autocoscienza e la conoscenza di sé del popolo russo; in secondo luogo, lo sviluppo storico e letterario del genere, della composizione e dello stile dell'opera agiografica proprio nel periodo in cui il grande popolo russo si stava trasformando in una potente nazione amante della libertà. A questo proposito, l'immagine del santo nobile principe Alexander Nevsky corrispondeva pienamente all'idea russa, sempre bella nel suo sviluppo.

L'essenza del movimento dell'idea russa potrebbe essere espressa in due parole: in primo luogo, è la profonda e alta moralità dei russi, devoti alla famiglia, al focolare e alla terra; in secondo luogo, non è da meno alto livello l'utopismo dell'idea di salvezza nazionale, che consiste nella fede nell'antico stato russo - il Regno di Mosca - e nello stato dei tempi moderni - l'Impero russo, il cui fondatore fu Pietro il Grande.

La grande idea spiritualizzante del bene, in opposizione al Regno del male, è l'idea principale delle biografie di Alexander Nevsky per sei secoli, in cui la sua immagine si rivela attraverso un tessuto verbale artistico abilmente organizzato.

Il nostro prossimo compito sarà uno studio specifico e dettagliato dei testi di oltre venti edizioni della Vita dei 500 manoscritti.

Conclusione

Pertanto, riassumendo questo lavoro, possiamo trarre le seguenti conclusioni. Il giovane principe Alessandro era un politico che diede uno sguardo nuovo alla città. Con l'educazione di quel tempo, personaggi forti si svilupparono molto presto nell'ambiente principesco: storicamente, ebbe luogo la formazione della personalità di un protettore tutto russo, di larghe vedute, estraneo al miserabile isolamento dei piccoli principi.

In secondo luogo, nella Vita c'è molto canonico, tradizionale per questo genere, viene trasmessa l'idea della sacralità del potere principesco e ispira l'idea del patrocinio speciale del principe Alessandro da parte dei poteri celesti .

Nelle sue attività, il principe Alessandro parte dal fatto che: "Dio non è al potere, ma in verità". In tutto, il principe e i suoi guerrieri sono simili. Le azioni del principe sono interpretate rispetto alla storia biblica, e questo conferisce alla biografia una maestosità e monumentalità speciali.

Alexander Nevsky appare come un politico e diplomatico intelligente nei suoi rapporti con l'Orda e il Papa. La risposta dei mariti di Alessandro agli ambasciatori del papa sembra degna, colta e saggia. Dopo aver elencato le tappe principali della storia dell'umanità e del cristianesimo, lo hanno concluso con le parole: "Non accetteremo i tuoi insegnamenti". La descrizione del rapporto con l'Orda dovrebbe convincere che nella Rus' sono rimasti dei principi il cui coraggio e saggezza possono resistere ai nemici della terra russa. Le vittorie di Alessandro ispirano paura tra i popoli orientali; le mogli tartare spaventano i loro figli con il suo nome. Anche Batu riconosce la grandezza di Alessandro: "Mi hanno detto la verità che non esiste un principe come lui".

La storia della morte del principe è emotiva e lirica.

Tutti i ricercatori notano il talento letterario dell'autore della Vita e la sua borsa di studio. Si ritiene che il metropolita Kirill, che nel 1250 si trasferì dal sud, da Daniel, ad Alexander Nevsky, fosse direttamente correlato alla compilazione della biografia di Alexander.

"Vita di Alexander Nevsky" XIII secolo. costituì la base per tutte le successive edizioni del monumento nei secoli XIV-XVI. (ce ne sono più di dieci). Per molto tempo, la vita divenne un modello per biografie principesche e storie militari; la sua influenza è palpabile in "Il racconto del massacro di Mamaev", in "Il racconto della vita e del riposo del granduca Dmitry Ivanovich Donskoy" e molti altri altre opere dell'antica letteratura russa.

Alexander Nevsky, come i suoi compagni, apparteneva alla generazione di persone nuove, il loro comportamento differiva dal comportamento dei principi appannaggi. Il patriottismo di Alessandro determinò i principi della struttura della Rus' per diversi secoli. Le tradizioni stabilite dal principe, basate sulla tolleranza nazionale e religiosa, hanno attratto in Russia fino ai nostri giorni i popoli che vivono nei territori vicini.

Elenco della letteratura usata

1. Avetisyan S.A., Sinegubov S.N., Teper E.M. Storia della patria in persone. - M.: Ross. nazionale biblioteca, 1993. - 540 p.

2. Begunov Yu.K. Monumento della letteratura russa del XIII secolo: "Il racconto della morte della terra russa" - M., Leningrado, 1965. - 600 p.

3. Georgieva T.S. Cultura russa: storia e modernità: libro di testo. indennità. - M.: Yurayt, 1998. - 576 p.

4. Gnedich P.P. Storia dell'arte dai tempi antichi. - M.: Casa editrice LLC. Casa Cronaca-M, 2000. - 479 p.

5. Dmitrieva N.A. Storia breve arti T.1.-M.: scuola di Specializzazione, 1987. - 348 pag.

6. Petrukhintsev N.N. XX conferenze sulla storia della cultura mondiale. - M.: Umanitario. ed. Centro VLADOS, 2001. - 400 pag.

7. Rybakov B.A. Antica Rus'. Racconti, epiche, cronache. - M.: Nauka, 1963. - 290 p.

8. Lettore di letteratura russa antica: Vita di Alexander Nevsky / Comp. ME. Fedorova, T.A. Sumnikova. - 3a ed., riv. e aggiuntivi - M.: Più in alto. scuola, 1985. - 430 p.

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La storia della vita e del coraggio del beato e granduca Alessandro

Nel nome di nostro Signore Gesù Cristo, il figlio di Dio.

Io, pietoso e peccatore, di mentalità ristretta, oso descrivere la vita del santo principe Alessandro, figlio di Yaroslav, nipote di Vsevolodov. Poiché ho avuto notizie dai miei padri e io stesso ho potuto constatare la sua età matura, sono stato felice di raccontare la sua vita santa, onesta e gloriosa. Ma come ha detto il Tributario [*]: “La saggezza non entrerà nell’anima malvagia: perché abita in luoghi elevati, sta in mezzo alle strade e si ferma alle porte delle persone nobili”. Anche se sono semplice di mente, inizierò comunque pregando la Santa Madre di Dio e confidando nell'aiuto del Santo Principe Alessandro.

Questo principe Alessandro è nato da un padre misericordioso, filantropico e soprattutto mite, il grande principe Yaroslav, e da sua madre Teodosia [*]. Come disse il profeta Isaia: “Così dice il Signore: “Io nomino dei principi; sono sacri e io li guido”. E in verità, il suo regno non avvenne senza il comando di Dio.

Ed era bello come nessun altro, e la sua voce era come una tromba tra il popolo, il suo volto era come il volto di Giuseppe, che il re egiziano fece secondo re in Egitto, e la sua forza era parte della forza di Sansone, e Dio gli diede la saggezza di Salomone, il suo coraggio è come quello del re romano Vespasiano, che conquistò l'intera terra della Giudea. Un giorno si preparò ad assediare la città di Joatapata, e gli abitanti del paese uscirono e sconfissero il suo esercito. E solo Vespasiano rimase, e rivolse coloro che gli si opponevano alla città, alle porte della città, e rise della sua squadra, e li rimproverò, dicendo: “Mi hanno lasciato solo” [*]. Allo stesso modo, il principe Alessandro vinse, ma era invincibile.

Una volta venne uno degli uomini eminenti del paese occidentale [*], tra quelli che si definiscono servi di Dio [*], volendo vedere la maturità della sua forza, come nei tempi antichi la regina di Saba [*] venne a Salomone, volendo ascoltare i suoi saggi discorsi. Allora questo, di nome Andreas [*], dopo aver visto il principe Alessandro, tornò dal suo popolo e disse: "Ho attraversato paesi e popoli e non ho visto un tale re tra i re, né un principe tra i principi".

Sentendo parlare di tale valore del principe Alessandro, il re del paese romano dalla terra settentrionale [*] pensò tra sé: "Andrò e conquisterò la terra di Alessandro". E radunò una grande forza, riempì molte navi con i suoi reggimenti e si mosse con un enorme esercito, ardente di spirito militare. E venne alla Neva, inebriato dalla follia, e mandò i suoi ambasciatori, orgogliosi, a Novgorod dal principe Alessandro, dicendo: "Se puoi, difenditi, perché sono già qui e rovino la tua terra".

Alessandro, dopo aver udito tali parole, ardeva nel suo cuore ed entrò nella chiesa di Santa Sofia e, cadendo in ginocchio davanti all'altare, cominciò a pregare con le lacrime: “Dio glorioso, Dio giusto, grande, forte, Dio eterno, che hai creato il cielo e la terra e hai fissato i confini, hai comandato ai popoli di vivere senza oltrepassare i confini degli altri”. E, ricordando le parole del profeta, ha detto: “Giudica, Signore, coloro che mi hanno offeso e proteggili da coloro che mi combattono, prendi un’arma e uno scudo e alzati in mio aiuto”.

E, terminata la preghiera, si alzò e si inchinò all'arcivescovo. L'arcivescovo era allora Spyridon [*], lo benedisse e lo liberò. Il principe, uscendo dalla chiesa, si asciugò le lacrime e cominciò a incoraggiare la sua squadra, dicendo: “Dio non è al potere, ma nella verità. Ricordiamo il Cantatore, che disse: “Alcuni con le armi, altri a cavallo, invocheremo il nome del Signore nostro Dio; essi, sconfitti, caddero, ma noi abbiamo resistito e siamo rimasti in piedi” [*]. Detto questo, andò contro i nemici con un piccolo drappello, non aspettando il suo grande esercito, ma confidando nella Santissima Trinità.

È stato triste sapere che suo padre, il grande principe Yaroslav, non sapeva dell'invasione di suo figlio, il caro Alessandro, e non aveva tempo per inviare notizie a suo padre, perché i nemici si stavano già avvicinando. Pertanto, molti novgorodiani non hanno avuto il tempo di unirsi, poiché il principe si è affrettato a parlare. E si scagliò contro di loro domenica 15 luglio, avendo grande fede nei santi martiri Boris e Gleb.

E c'era un uomo, l'anziano della terra di Izhora [*], di nome Pelugiy, a cui era stata affidata la guardia notturna in mare. Fu battezzato e visse tra la sua famiglia, i pagani, e il suo nome gli fu dato nel santo battesimo Filippo, e visse devotamente, osservando il digiuno il mercoledì e il venerdì, motivo per cui Dio si degnò di avere una visione meravigliosa in quel giorno. Te lo raccontiamo brevemente.

Dopo aver appreso della forza del nemico, andò incontro al principe Alessandro per parlargli degli accampamenti nemici. Rimase in riva al mare, osservando entrambi i percorsi, e trascorse tutta la notte senza dormire. Quando il sole cominciò a sorgere, udì un forte rumore sul mare e vide un nasad [*] galleggiare sul mare, e in piedi nel mezzo del nasad c'erano i santi martiri Boris e Gleb in vesti rosse, che tenevano le mani sul le spalle dell'altro. I rematori sedevano come se fossero coperti dall'oscurità. Boris ha detto:

"Fratello Gleb, dicci di remare, così possiamo aiutare il nostro parente, il principe Alessandro." Vedendo una tale visione e ascoltando queste parole dei martiri, Pelugio rimase tremante finché l'attacco non scomparve dai suoi occhi.

Subito dopo arrivò Alessandro e Pelugius, incontrando con gioia il principe Alessandro, raccontò da solo la visione. Il principe gli disse: "Non dirlo a nessuno".

Dopodiché Alessandro si affrettò ad attaccare i nemici alle sei del pomeriggio, e ci fu una grande strage tra i romani, e il principe ne uccise un numero incalcolabile, e sul volto del re stesso lasciò il segno di la sua lancia affilata.

Qui si sono presentati sei uomini coraggiosi, come lui, del reggimento di Alessandro.

Il primo si chiama Gavrilo Oleksich. Attaccò la trivella [*] e, vedendo il principe trascinato per le braccia, cavalcò fino alla nave lungo la passerella lungo la quale correvano con il principe, inseguito da lui. Poi afferrarono Gavrila Oleksich e lo gettarono giù dalla passerella insieme al suo cavallo. Ma per la misericordia di Dio uscì illeso dall'acqua, li attaccò di nuovo e combatté contro il comandante stesso in mezzo al loro esercito.

Il secondo, di nome Sbyslav Yakunovich, è di Novgorod. Questi attaccò molte volte il loro esercito e combatté con un'ascia, senza paura nella sua anima; e molti caddero per mano sua, e si meravigliavano della sua forza e del suo coraggio.

Il terzo: Yakov, originario di Polotsk, era un cacciatore del principe. Questo attaccò il reggimento con la spada e il principe lo lodò.

Il quarto è un novgorodiano di nome Mesha. Quest'uomo a piedi e il suo seguito attaccarono le navi e affondarono tre navi.

Il quinto appartiene alla squadra più giovane, di nome Sava. Questo irruppe nella grande tenda reale dalla cupola dorata e ne tagliò il palo. I reggimenti Alexandrov, vedendo la caduta della tenda, si rallegrarono.

Il sesto è uno dei servi di Alessandro, di nome Ratmir. Questo combatteva a piedi e molti nemici lo circondavano. Cadde per molte ferite e morì così.

Ho sentito tutto questo dal mio maestro, il granduca Alessandro, e da altri che in quel momento parteciparono a questa battaglia.

In quel tempo avvenne un miracolo meraviglioso, come ai tempi antichi sotto il re Ezechia. Quando Sennacherib, re d'Assiria, venne a Gerusalemme, volendo conquistare la città santa di Gerusalemme, un angelo del Signore apparve all'improvviso e uccise centottantacinquemila dell'esercito assiro, e quando si alzarono la mattina , hanno trovato solo cadaveri morti [*]. Questo è stato il caso dopo la vittoria di Alexandrov: quando sconfisse il re, sul lato opposto del fiume Izhora, dove i reggimenti di Alexandrov non potevano passare, qui furono trovati un numero infinito di persone uccise dall'angelo del Signore. Coloro che rimasero fuggirono e i cadaveri dei loro soldati morti furono gettati sulle navi e affondati in mare. Il principe Alessandro tornò vittorioso, lodando e glorificando il nome del suo creatore.

Nel secondo anno dopo il ritorno del principe Alessandro con la vittoria, vennero di nuovo dal Paese Occidentale e costruirono una città sulla terra di Alexandrova [*]. Il principe Alessandro presto andò e rase al suolo la loro città, alcuni li impiccò, altri ne prese con sé e, dopo aver perdonato altri, li liberò, perché era incommensurabilmente misericordioso.

Dopo la vittoria di Alexandrova, quando sconfisse il re, nel terzo anno, in inverno, si recò con grande forza nella terra di Pskov, perché la città di Pskov era già stata presa dai tedeschi. E i tedeschi arrivarono al lago Peipus, e Alessandro li incontrò e si preparò per la battaglia, ed essi si scontrarono l'uno contro l'altro, e il lago Peipus era coperto da molti di questi e altri guerrieri. Il padre di Alexander, Yaroslav, mandò suo fratello minore Andrei con una grande squadra per aiutarlo. E il principe Alessandro aveva molti guerrieri coraggiosi, come il re Davide nei tempi antichi, forti e risoluti. Perciò gli uomini di Alessandro erano pieni di spirito di guerra, perché i loro cuori erano come il cuore dei leoni, ed esclamavano: “O nostro glorioso principe! Adesso è giunto il momento di adagiare la testa per te”. Il principe Alessandro alzò le mani al cielo e disse: “Giudicami, Dio, giudica la mia lite con le persone ingiuste e aiutami, Signore, come nei tempi antichi aiutò Mosè a vincere Amalek [*], e il nostro bisnonno Yaroslav il maledetto Svyatopolk” [*].

Era allora sabato e al sorgere del sole gli avversari si incontrarono. E ci fu un massacro crudele, e ci fu uno schianto di lance spezzate e un suono di colpi di spade, e sembrava che un lago ghiacciato si muovesse, e non si vedeva ghiaccio, perché era coperto di sangue.

E l'ho sentito da un testimone oculare che mi ha detto di aver visto l'esercito di Dio nell'aria, venire in aiuto di Alessandro. E così sconfisse i nemici con l'aiuto di Dio, e fuggirono, ma Alessandro li abbatté, spingendoli come in aria, e non avevano nessun posto dove nascondersi. Qui Dio glorificò Alessandro davanti a tutti i reggimenti, come Giosuè a Gerico [*]. E colui che disse: "Catturiamo Alessandro", Dio lo consegnò nelle mani di Alessandro. E non c'è mai stato un avversario degno di lui in battaglia. E il principe Alessandro tornò con una gloriosa vittoria, e c'erano molti prigionieri nel suo esercito, e conducevano scalzi accanto ai cavalli di coloro che si definiscono "cavalieri di Dio".

E quando il principe si avvicinò alla città di Pskov, gli abati, i sacerdoti e tutto il popolo lo incontrarono davanti alla città con le croci, lodando Dio e glorificando il signore, il principe Alessandro, cantandogli una canzone: “Tu, Signore, aiutò il mite David a sconfiggere gli stranieri e il nostro fedele principe con l’arma della fede a liberare la città di Pskov dagli stranieri per mano di Alexandrova”.

E Alexander disse: “O Pskoviti ignoranti! Se lo dimentichi davanti ai pronipoti di Alessandro, diventerai come gli ebrei, che il Signore nutrì nel deserto con la manna dal cielo e le quaglie al forno, ma dimenticarono tutto questo e il loro Dio, che li liberò dalla prigionia in Egitto."

E il suo nome divenne famoso in tutti i paesi, dal Mare Khonuzh ai Monti Ararat, e dall'altra parte del Mar Varangiano [*] e alla grande Roma.

Allo stesso tempo, il popolo lituano si rafforzò e iniziò a saccheggiare i possedimenti di Alexandrov. Uscì e li picchiò. Un giorno gli capitò di uscire contro i nemici, e sconfisse sette reggimenti in una cavalcata e uccise molti dei loro principi, e ne fece prigionieri altri; I suoi servi, beffardi, li legarono alle code dei loro cavalli. E da quel momento cominciarono a temere il suo nome.

Allo stesso tempo, nel paese orientale [*] c'era un re forte, al quale Dio sottomise molte nazioni da est a ovest. Quel re, avendo sentito parlare di tanta gloria e coraggio di Alessandro, gli mandò degli ambasciatori e disse: “Alessandro, sai che Dio mi ha conquistato molte nazioni. Allora, sei l'unico che non vuole sottomettersi a me? Ma se vuoi salvare la tua terra, vieni presto a me e vedrai la gloria del mio regno”.

Dopo la morte di suo padre, il principe Alessandro venne a Vladimir con grande forza. E il suo arrivo fu minaccioso e le notizie su di lui si precipitarono alla foce del Volga. E le donne moabite [*] cominciavano a spaventare i loro figli, dicendo: “Ecco che arriva Alessandro!”

Il principe Alessandro decise di andare dallo zar dell'Orda e il vescovo Kirill lo benedisse. E il re Batu lo vide e rimase stupito, e disse ai suoi nobili: "Mi hanno detto la verità, che non esiste nessun principe come lui". Dopo averlo onorato con dignità, liberò Alexander.

Successivamente, lo zar Batu si arrabbiò con suo fratello minore Andrei e mandò il suo governatore Nevryuy a distruggere la terra di Suzdal [*]. Dopo la devastazione della terra di Suzdal da parte di Nevruy, il grande principe Alessandro eresse chiese, ricostruì città e raccolse nelle loro case le persone disperse. Il profeta Isaia disse di queste persone: "Un buon principe nei paesi è tranquillo, amichevole, mite, umile - e in questo modo è come Dio". Senza lasciarsi sedurre dalle ricchezze, senza dimenticare il sangue dei giusti, giudica con giustizia gli orfani e le vedove, è misericordioso, benevolo con la sua famiglia e ospitale con chi viene da paesi stranieri. Dio aiuta queste persone, perché Dio non ama gli angeli, ma le persone, nella sua generosità dona e mostra generosamente la sua misericordia al mondo.

Dio riempì la terra di Alessandro di ricchezza e gloria e prolungò i suoi giorni.

Un giorno vennero da lui degli ambasciatori del Papa dalla grande Roma [*] con le seguenti parole: "Il nostro Papa dice questo: "Abbiamo sentito che sei un principe degno e glorioso e che la tua terra è grande. Per questo ti abbiamo mandato i due più intelligenti dei dodici cardinali: Agaldad e Gemont, in modo che tu possa ascoltare i loro discorsi sulla legge di Dio."

Il principe Alessandro, dopo aver riflettuto con i suoi saggi, gli scrisse la seguente risposta: “Da Adamo al diluvio, dal diluvio alla divisione delle nazioni, dalla confusione delle nazioni all'inizio di Abramo, da Abramo al passaggio degli Israeliti attraverso il mare, dall'esodo dei figli d'Israele alla morte del re Davide, dall'inizio del regno di Salomone fino ad Augusto e fino alla nascita di Cristo, dalla nascita di Cristo fino alla sua crocifissione e risurrezione, dalla sua risurrezione e l'ascensione al cielo fino al regno di Costantino, dall'inizio del regno di Costantino fino al primo concilio e al settimo [*] - di tutto questo lo sappiamo bene, ma non accetteremo il tuo insegnamento. Sono tornati a casa.

E i giorni della sua vita si moltiplicarono con grande gloria, poiché amava preti, monaci e mendicanti, e riveriva e ascoltava metropoliti e vescovi come Cristo stesso.

A quei tempi c'era una grande violenza da parte dei non credenti; perseguitavano i cristiani costringendoli a combattere al loro fianco. Il grande principe Alessandro andò dal re per pregare per il suo popolo da questa disgrazia.

E mandò suo figlio Dmitrij nei paesi occidentali, e mandò con lui tutti i suoi reggimenti e i suoi familiari più stretti, dicendo loro:

“Servi mio figlio come servi me con tutta la vita”. E il principe Dmitrij partì con grande forza, conquistò la terra tedesca, prese la città di Yuriev e tornò a Novgorod con molti prigionieri e con un grande bottino [*].

Suo padre, il granduca Alessandro, tornò dall'Orda dal re e raggiunse Nizhny Novgorod, e lì si ammalò e, arrivato a Gorodets, si ammalò. Oh guai a te, povero uomo! Come puoi descrivere la morte del tuo maestro! Come faranno a non cadere i tuoi occhi insieme alle lacrime! Come può il tuo cuore non essere strappato dalle radici! Perché un uomo può lasciare suo padre, ma non può lasciare un buon padrone; Se fosse possibile, andrei nella tomba con lui.

Dopo aver lavorato duramente per Dio, lasciò il regno terreno e divenne monaco, poiché aveva un desiderio incommensurabile di assumere l'immagine angelica. Dio gli ha concesso di accettare un rango più elevato: lo schema. E così in pace rese lo spirito a Dio nel mese di novembre, il quattordicesimo giorno, in memoria del santo apostolo Filippo.

Il metropolita Kirill ha detto: “Figli miei, sappiate che il sole della terra di Suzdal è già tramontato.” I sacerdoti e i diaconi, i monaci, i poveri e i ricchi e tutto il popolo hanno esclamato: “Stiamo già morendo!”

Il santo corpo di Alessandro fu portato nella città di Vladimir. Il metropolita, i principi, i boiardi e tutto il popolo, piccolo e grande, lo incontrarono a Bogolyubovo con candele e incensieri. La gente si accalcava, cercando di toccare il suo santo corpo sul suo letto onesto. Ci fu un grido, un gemito e un grido come mai prima d'ora, perfino la terra tremò. Il suo corpo fu deposto nella Chiesa della Natività della Santa Theotokos, nel Grande Archimandrita [*], il 24 novembre, in memoria del Santo Padre Anfilochio.

Ci fu allora un miracolo meraviglioso, degno di memoria. Quando il suo santo corpo fu deposto nella tomba, allora Sebastiano l'economista e Cirillo il metropolita vollero aprire la sua mano per racchiudervi una lettera spirituale [*]. Lui, come se fosse vivo, stese la mano e accettò la lettera dalla mano del metropolita. E la confusione li colse, e a malapena si ritirarono dalla sua tomba. Il metropolita e governante Sevastian lo ha annunciato a tutti. Chi non si stupirebbe di quel miracolo, perché il suo corpo era morto, ed era stato portato da terre lontane in inverno.

Letteratura russa antica. Vita di Aleksandr Nevskij
Una vita è dedicata ad Alexander Nevsky come saggio statista e grande comandante. Quest'opera fu scritta (presumibilmente nel 1281) nel Monastero della Natività a Vladimir, dove fu sepolto il principe. Il suo ruolo nella storia della Rus' è quello di guidare la lotta contro gli invasori tedesco-svedesi.

Nel 1240, i cavalieri svedesi invasero le terre nordoccidentali della Rus'. Entrarono nel fiume Neva sulle navi e si fermarono alla foce del suo affluente, Izhora. Con un piccolo seguito, il principe Alexander Yaroslavich attaccò il nemico il 15 giugno 1240 e ottenne una brillante vittoria. Da qui il soprannome di Alexander: Nevsky.

Nel 1241-1242 guidò la lotta contro le truppe dei cavalieri lituani che conquistarono le terre di Pskov e Novgorod. Il 5 aprile 1242 ebbe luogo una battaglia decisiva sui ghiacci del Lago Peipsi, che terminò con la sconfitta dei nemici e passò alla storia come la "Battaglia del ghiaccio".

Alexander Nevsky era un diplomatico eccezionale. Rendendosi conto dell'inutilità delle azioni militari contro l'Orda d'Oro nelle circostanze di quel tempo, mantenne rapporti pacifici con il khan, perseguì una politica di unificazione della Rus' nordorientale e nordoccidentale e di rafforzamento del potere granducale. Il principe si recò più volte nell'Orda d'Oro e riuscì persino a ottenere la liberazione dei russi dall'obbligo di fornire truppe ai tartari.

La storia agiografica su Alexander Nevskij avrebbe dovuto mostrare che, nonostante la sottomissione dei principati russi ai mongoli-tartari, nella Rus' rimanevano principi il cui coraggio e saggezza potevano resistere ai loro nemici. Perfino Batu ha riconosciuto la grandezza di Alessandro.

L'autore della vita conobbe il principe e fu testimone dei suoi affari di stato e delle imprese militari. Gli scienziati ritengono che la vita sia stata scritta dal metropolita Kirill. Il sentimento di viva simpatia del narratore per Alessandro, l'ammirazione per le sue attività militari e statali ha determinato la speciale sincerità e lirismo della narrazione.

Le caratteristiche del principe nella sua vita sono molto diverse. Da un lato, è pieno di virtù ecclesiastiche: silenzioso, mite, umile, dall'altro è un guerriero coraggioso e invincibile, veloce in battaglia, altruista e spietato verso il nemico. È così che viene creato l'ideale di un saggio principe, sovrano e coraggioso comandante.

Così, nella battaglia sulla Neva, "credeva fermamente nell'aiuto dei santi e martiri Boris e Gleb", i cui volti apparvero in visione all'anziano della terra di Izhora, Pelguy, inviato di pattuglia. In una nave che navigava sul mare, Pelguy vide Boris e Gleb “in vesti scarlatte, tenendosi per mano l'uno sulle spalle dell'altro, e i rematori sedevano come se fossero vestiti nell'oscurità. E Boris disse: "Fratello Gleb, dicci di remare, così possiamo aiutare il nostro parente, il principe Alessandro". Ispirato da questa visione, il principe decise di attaccare il nemico con un piccolo esercito. “E ci fu una forte battaglia con i romani (cavalieri svedesi); Ha battuto innumerevoli nemici e ha ferito il re stesso in faccia con la sua lancia affilata.

Generi dell'antica letteratura russa

Vita

"La vita di Alexander Nevsky" appartiene proprio al genere dell'agiografia. Il genere dell'agiografia è stato preso in prestito da Bisanzio. Questo è il genere più diffuso e amato dell'antica letteratura russa. La vita era un attributo indispensabile quando una persona veniva canonizzata, ad es. furono canonizzati. La vita è stata creata da persone che hanno comunicato direttamente con una persona o potrebbero testimoniare in modo affidabile la sua vita. La vita è sempre stata creata dopo la morte di una persona. Ha svolto un'enorme funzione educativa, perché la vita del santo è stata percepita come un esempio di vita retta che deve essere imitata. Inoltre, la vita privava una persona della paura della morte, predicando l'idea dell'immortalità dell'anima umana. La vita era costruita secondo certi canoni, dai quali non si discostarono fino ai secoli XV-XVI.

Vecchia eloquenza russa

Questo genere è stato preso in prestito dall'antica letteratura russa da Bisanzio, dove l'eloquenza era una forma di oratoria. Nell'antica letteratura russa, l'eloquenza appariva in tre varietà: didattica, istruttiva, politica, solenne

Parola

La parola è un tipo di genere dell'antica eloquenza russa. Un esempio della varietà politica dell’antica eloquenza russa è “Il racconto della campagna di Igor”. Quest'opera è oggetto di molte controversie riguardo alla sua autenticità. Questo perché il testo originale de “Il racconto della campagna di Igor” non è stato conservato. Fu distrutto da un incendio nel 1812. Sono sopravvissute solo le copie. Da quel momento in poi divenne di moda confutare la sua autenticità. La parola racconta la campagna militare del principe Igor contro i Polovtsiani, avvenuta nella storia nel 1185. I ricercatori suggeriscono che l'autore di "The Tale of Igor's Campaign" sia stato uno dei partecipanti alla campagna descritta. Le controversie sull'autenticità di quest'opera sono state condotte soprattutto perché si distingue dal sistema dei generi dell'antica letteratura russa per l'insolitezza dei mezzi artistici e delle tecniche utilizzate in essa. Il tradizionale principio cronologico della narrazione viene qui violato: l'autore viene trasportato nel passato, poi ritorna al presente (questo non era tipico dell'antica letteratura russa), l'autore fa digressioni liriche, compaiono episodi inseriti (il sogno di Svyatoslav, il grido di Yaroslavna) . La parola contiene molti elementi dell'arte popolare orale tradizionale e dei simboli. Si può sentire chiaramente l'influenza di una fiaba, di un'epopea. Lo sfondo politico dell'opera è evidente: nella lotta contro un nemico comune, i principi russi devono essere uniti, la disunione porta alla morte e alla sconfitta.

Un altro esempio di eloquenza politica è la “Parola sulla distruzione della terra russa”, creata immediatamente dopo l'arrivo dei mongoli-tartari in Rus'. L'autore glorifica il luminoso passato e piange il presente.

Un esempio della solenne varietà dell'antica eloquenza russa è il "Sermone sulla legge e la grazia" del metropolita Hilarion, creato nel primo terzo dell'XI secolo. La parola è stata scritta dal metropolita Hilarion in occasione del completamento della costruzione delle fortificazioni militari a Kiev. La parola trasmette l'idea dell'indipendenza politica e militare della Rus' da Bisanzio. Per "Legge" Hilarion intende l'Antico Testamento, che è stato dato agli ebrei, ma non è adatto ai russi e ad altri popoli. Ecco perché Dio ha dato Nuovo Testamento, che si chiama “Grazia”. A Bisanzio è venerato l'imperatore Costantino, che contribuì alla diffusione e all'affermazione del cristianesimo lì. Hilarion afferma che il principe Vladimir il Sole Rosso, che battezzò la Rus', non è peggiore dell'imperatore bizantino e dovrebbe essere venerato anche dal popolo russo. L'opera del principe Vladimir è continuata da Yaroslav il Saggio. L'idea principale di "La Parola della Legge e della Grazia" è che la Rus' è buona quanto Bisanzio.

Racconto

Una storia è un testo di natura epica, che racconta di principi, imprese militari e crimini principeschi. Esempi di storie militari sono "Il racconto della battaglia del fiume Kalka", "Il racconto della devastazione di Ryazan di Batu Khan", "Il racconto della vita di Alexander Nevsky".

Unire i generi

I generi primari fungevano da parte di generi unificanti, come la cronaca, il cronografo, il cheti-menaion e il patericon.

Una cronaca è una narrazione di eventi storici. Questo è il genere più antico dell'antica letteratura russa. Nell'antica Rus', la cronaca giocava un ruolo molto importante, perché non solo riportava eventi storici del passato, ma era anche politico e documento legale, testimoniato su come agire in determinate situazioni. La cronaca più antica è il "Racconto degli anni passati", che ci è pervenuto negli elenchi della Cronaca Laurenziana del XIV secolo e della Cronaca Ipatiev del XV secolo. La cronaca racconta l'origine dei russi, la genealogia dei principi di Kiev e l'emergere dell'antico stato russo.

Già nei primi anni della conquista tataro-mongola, tra gli altri principi russi c'era un principe che divenne un simbolo visibile della futura rinascita della Rus'. Questo è il figlio del granduca Yaroslav Vsevolodovich e nipote del granduca Vsevolod il Grande Nido - Alexander Yaroslavich Nevsky (c.1220 - 1263), che ricevette il suo soprannome per la vittoria sugli svedesi sul fiume Neva. Alexander Nevsky non era solo un eccezionale leader militare, ma anche un saggio leader politico, che più di una volta riuscì a salvare lo stato russo attraverso negoziati diplomatici da rovinose incursioni ed estorsioni tartare. Già durante la sua vita godette di grande rispetto da parte dei suoi sudditi e, subito dopo la sua morte, fu scritta la prima Vita del Granduca, sottolineando la vera santità di Alexander Nevsky e diventando l'anello iniziale della sua ulteriore canonizzazione come santo russo.

La prima versione della Vita di Alexander Nevsky non ha un nome stabile e in diversi manoscritti viene chiamata “vita”, “parola” o “storia di vita”. Il testo della Vita è stato studiato da V. Mansikka, Yu.K. Begunov, L.A. Dmitriev, V.I. Okhotnikova. La compilazione della Vita risale agli anni '80 del XIII secolo e gli iniziatori della sua compilazione sono considerati il ​​\u200b\u200bprincipe Dmitry Alexandrovich, figlio di Alexander Nevsky, e il metropolita Kirill. Il primo centro di venerazione di Alexander Nevsky come santo in quegli stessi anni fu il Monastero della Natività della Vergine a Vladimir, dove fu sepolto il principe e dove, a quanto pare, nacque la prima edizione della Vita. L'autore di questa edizione è sconosciuto, ma, a quanto pare, era uno scriba della cerchia del metropolita Kirill e un contemporaneo anni recenti vita del Granduca. In totale, con la diffusione della venerazione di Alexander Nevsky, si formarono più di quindici edizioni della sua Vita.

Questa vita non contiene un resoconto dettagliato della biografia di Alexander Nevsky, che, a quanto pare, non era compito dell'autore sconosciuto. Ma concentra l'attenzione sui principali episodi della vita del principe, che permettono di ricreare, da un lato, la sua immagine di un eroico principe guerriero e, dall'altro, l'immagine di un principe cristiano.

Il primo compito è risolto dalle storie sulle imprese militari di Alexander Nevsky, tra cui spiccano le vittorie sugli svedesi e sui cavalieri tedeschi sul lago Peipsi.

Per risolvere il secondo problema, l'autore ricorre a mezzi più espressivi. Prima di tutto, nel descrivere il Granduca, fa ampio uso di immagini bibliche, confrontando le qualità di Alexander Nevsky con la bellezza di Giuseppe, la forza di Sansone e la saggezza di Salomone. Lo stesso Granduca appare ai lettori come un vero credente. Mostra totale resistenza alla tentazione di accettare il cattolicesimo in cambio dell'assistenza politico-militare di Roma: "Non accetteremo insegnamenti da voi", risponde con orgoglio il principe agli inviati papali. Fedele alla fede ortodossa, Aleksandr Nevskij illumina ogni suo passo con la preghiera e la fiducia nell’aiuto di Dio. E il Signore non lo lascia senza la sua grazia.

La Vita contiene la storia di alcuni miracoli compiuti dal Signore in aiuto del Granduca. Così, prima della battaglia con gli svedesi, i santi fratelli Boris e Gleb apparvero all'anziano della terra di Izhora, un certo Pelugius, e dissero: "Aiutiamo il nostro parente, il principe Alessandro". E durante la battaglia di Chud, l '"esercito di Dio", che fu visto nell'aria, venne in aiuto del Granduca. E non per niente lo stesso Alexander Nevsky, che più di una volta ha mostrato una determinazione eccezionale, ha affermato: "Dio non è al potere, ma nella verità". Dopotutto, se il Signore mostrava visibilmente il suo aiuto, ciò significava che la verità era dalla parte del Granduca russo e del potere da lui guidato.

L'immagine del santo principe guerriero Aleksandr Nevskij divenne molto popolare nell'antica Rus' e il santo stesso fu glorificato come uno degli intercessori per la terra russa. Successivamente, in tempi diversi e in diversi monumenti, verranno registrate numerose testimonianze dei miracoli rivelati da sant'Alessandro Nevskij. Compì miracoli durante i periodi più difficili e decisivi della storia della Rus': durante la battaglia di Kulikovo, durante la cattura di Kazan. A volte compiva miracoli da solo, a volte con i suoi “parenti” i santi Boris e Gleb e altri principi riconosciuti come santi. La gente si rivolgeva ad Alexander Nevsky con preghiere per la guarigione dalle malattie. Nel 1547 fu istituita una festa nazionale in onore di Sant'Alessandro Nevskij - 23 novembre, e nel 1724 fu istituita anche nuova vacanza- 30 agosto, in onore del trasferimento delle reliquie del beato principe da Vladimir a San Pietroburgo. Le reliquie del santo principe guerriero, intercessore per la terra russa, sono conservate ancora oggi a San Pietroburgo, nell'Alexander Nevsky Lavra.

Prefazione e preparazione del testo - S.V. Perevezentsev. Traduzione dall'antica lingua russa di V.I. Okhotnikova

Nel nome di nostro Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio.

Io, magro e peccatore, di mentalità ristretta, oso descrivere la vita del santo principe Alessandro, figlio di Yaroslav, nipote di Vsevolodov. Poiché ho avuto notizie dai miei padri e io stesso ho potuto constatare la sua età matura, sono stato felice di raccontare la sua vita santa, onesta e gloriosa. Ma come disse il Tributario: "La saggezza non entrerà in un'anima malvagia: poiché abita in luoghi elevati, sta in mezzo alle strade e si ferma alle porte delle persone nobili". Anche se ho una mente semplice, inizierò comunque con la preghiera della Santa Madre di Dio e l'aiuto del Santo Principe Alessandro.

Questo principe Alessandro è nato da un padre misericordioso e filantropo, e soprattutto mite, il grande principe Yaroslav e da sua madre Teodosia. Come disse il profeta Isaia: “Così dice il Signore: “Io nomino dei principi; sono sacri e io li guido”. E in verità, il suo regno non avvenne senza il comando di Dio.

Ed era bello come nessun altro, e la sua voce era come una tromba tra il popolo, il suo volto era come il volto di Giuseppe, che il re egiziano fece secondo re in Egitto, e la sua forza era parte della forza di Sansone, e Dio gli diede la saggezza di Salomone, il suo coraggio è come quello del re romano Vespasiano, che conquistò l'intera terra della Giudea. Un giorno si preparò ad assediare la città di Joatapata, e gli abitanti del paese uscirono e sconfissero il suo esercito. E solo Vespasiano rimase, e rivolse coloro che gli si opponevano alla città, alle porte della città, e rise della sua squadra, e li rimproverò, dicendo: "Mi hanno lasciato solo". Allo stesso modo, il principe Alessandro vinse, ma era invincibile.

Per questo venne uno degli uomini eminenti del paese occidentale, tra coloro che si definiscono servi di Dio, volendo vedere la maturità delle sue forze, proprio come nei tempi antichi la regina di Saba andò da Salomone, volendo ascoltare i suoi saggi discorsi. Allora costui, di nome Andrea, dopo aver visto il principe Alessandro, tornò dal suo popolo e disse: "Ho attraversato paesi e popoli e non ho visto un tale re tra i re, né un principe tra i principi".

Sentendo parlare di tale valore del principe Alessandro, il re del paese romano dalla Terra di Mezzanotte pensò tra sé: "Andrò a conquistare la terra di Alessandro". E raccolse grandi forze, riempì molte navi con i suoi reggimenti e si mosse con grande forza, sbuffando con spirito militare. E venne alla Neva, inebriato dalla follia, e mandò i suoi ambasciatori, orgogliosi, a Novgorod dal principe Alessandro, dicendo: "Se puoi, difenditi, perché sono già qui e rovino la tua terra".

Alessandro, dopo aver ascoltato tali parole, ardeva nel suo cuore ed entrò nella chiesa di Santa Sofia e, cadendo in ginocchio davanti all'altare, iniziò a pregare con le lacrime: “Dio glorioso, giusto, grande Dio, potente, eterno Dio, che hai creato il cielo e la terra e hai fissato i confini, hai comandato ai popoli di vivere senza oltrepassare i confini degli altri». E, ricordando le parole del profeta, ha detto: “Giudica, Signore, coloro che mi offendono e proteggili da coloro che mi combattono, prendi un’arma e uno scudo e alzati in mio aiuto”.

E, terminata la preghiera, si alzò e si inchinò all'arcivescovo. L'arcivescovo era allora Spyridon, lo benedisse e lo liberò. Il principe, uscendo dalla chiesa, si asciugò le lacrime e disse, per incoraggiare la sua squadra: "Dio non è al potere, ma nella verità". Ricordiamo il Cantautore, che disse: "Alcuni con le armi, altri a cavallo, invochiamo il nome del Signore nostro Dio; Sono stati sconfitti e sono caduti, ma noi siamo sopravvissuti e siamo rimasti dritti." Detto questo, andò contro i nemici con un piccolo drappello, non aspettando il suo grande esercito, ma confidando nella Santissima Trinità.

È stato triste sapere che suo padre, il grande principe Yaroslav, non sapeva dell'invasione di suo figlio, il caro Alessandro, e non aveva tempo per inviare notizie a suo padre, perché i nemici si stavano già avvicinando. Pertanto, molti novgorodiani non hanno avuto il tempo di unirsi, poiché il principe si è affrettato a parlare. E domenica 15 luglio uscì contro il nemico, avendo grande fede nei santi martiri Boris e Gleb.

E c'era un uomo, l'anziano della terra di Izhora, di nome Pelugiy, a cui era stato affidato il turno di guardia notturno in mare. Fu battezzato e visse in mezzo al suo popolo, che era pagano, e gli fu dato il nome nel santo battesimo Filippo, e visse gradito a Dio, osservando il digiuno il mercoledì e il venerdì, motivo per cui Dio si degnò di avere una visione meravigliosa in quel giorno. giorno. Te lo raccontiamo brevemente.

Dopo aver appreso della forza del nemico, andò incontro al principe Alessandro per raccontargli dei loro accampamenti. Rimase in riva al mare, osservando entrambi i percorsi, e trascorse tutta la notte senza dormire. Quando il sole cominciò a sorgere, udì un forte rumore sul mare e vide una barca galleggiare sul mare, e in piedi al centro della barca c'erano i santi martiri Boris e Gleb in vesti rosse, che si tenevano per mano sulle spalle dell'altro . I rematori sedevano come se fossero coperti dall'oscurità. Boris disse: "Fratello Gleb, dicci di remare e aiutiamo il nostro parente, il principe Alessandro". Vedendo una tale visione e ascoltando queste parole dei martiri, Pelugio rimase, terrorizzato, finché l'attacco non scomparve dai suoi occhi.

Subito dopo arrivò Alessandro e Pelugius, incontrando con gioia il principe Alessandro, raccontò da solo la visione. Il principe gli disse: "Non dirlo a nessuno".

Dopodiché Alessandro si affrettò ad attaccare i nemici alle sei del pomeriggio, e ci fu una grande strage tra i romani, e il principe ne uccise un numero incalcolabile, e sul volto del re stesso lasciò il segno di la sua lancia affilata.

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