طريقة تدريس القرآن مبنية على التقليد. يكتب الباحث إلمير كولييف عن هذا الأمر: "يحتاج كل مسلم أن يعرف كيف فهم النبي الوحي السماوي ، وأن يعلق عليه ويطبق وصاياه وتعليماته. وعلاوة على ذلك ، يجب أن يهتدي بهذه المعرفة ، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكن للمرء أن يسير بشكل مستقيم وينال رضا الله.
علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه ثلاثًا وعشرين عامًا ، ونقل شرح القرآن ، الذي نقله إليه تعالى ، إلى أتباعه. الأساليب التي استخدمها تم الحفاظ عليها من قبل طلابه وشكلت أساس تدريس الأخلاق في الإسلام.
آداب قراءة القرآن.
وفقًا للقرآن ، فإن المعرفة الصحيحة والإخلاص هما الصفات الرئيسية التي تضمن نجاح التعليم والتعلم: "بفضل الإخلاص والإخلاص واللطف ، تنعكس المعرفة الصحيحة في العالم الداخلي وسلوك المعلم ، وهو يكسب حب واحترام الطلاب ".
تم التطرق إلى أخلاقيات قراءة القرآن ومناقشتها في العديد من الكتابات. كتب الباحث التركي محيتين أكغول: "عند قراءة القرآن ، من الضروري أن نتذكر كلمة من هي وماذا تعني لنا. يجب ألا ننسى أن هذه ليست كلمة غير عادية ، بل نداء جاء من الله خالق العالمين وحاكمهم.
قبل قراءة القرآن ، يجب أن تستعد جسديًا وروحانيًا: لهذا تحتاج إلى أداء طقوس الوضوء واختيار الوقت المناسب - يجب أن تعطي الأفضلية للوقت الذي لا يكون فيه كل من القارئ والمستمع مرهقًا ، ويكون لديهم عقل صافٍ. ، لا توجد أمور عاجلة. تعطى نظافة الملابس والحجرة التي يقرأ فيها القرآن أهمية خاصة.
من وجهة نظر العلم العلماني ، يساهم هذا التدريب الجسدي والروحي في توسيع الوعي والمشاركة النشطة في عملية فهم حقيقة العقل الباطن ، وبالتالي توسيع قاعدة المعلومات. وفقًا للباحث في مجال القدرات الروحية في دي شادريكوف ، "تتكون معلومات العقل الباطن من مجموعة من محتويات الذاكرة القديمة ، من المعلومات الجينية الشخصية للأسلاف ، وكذلك من المعلومات الواردة في الجسم الحي". وفقًا لعلماء النفس ، تتميز الحالة الروحية بمواءمة الشخصية ، والقضاء أو الحجب المؤقت للتناقضات مع البيئة ، والتركيز على المشكلة التي يتم تعلمها ، والتوازن الداخلي ، والنظرة الإيجابية للحياة ، والتركيز العالي للتطلعات ، و تقوية الإرادة. هذه الحالة التحفيزية تؤدي إلى إنتاجية التفكير. بالإضافة إلى ذلك ، في الحالة الروحية ، يمكن ترجمة الكلمات إلى صور ومشاعر ، وبالتالي المساهمة في تضمين عمليات التخيل.
يقول القرآن: (إِذَا تَقْرَأُوا الْقُرْآنَ فَتَحْفَظُوا مِنْ نَفِي وَضَرَبُوا الشَّيْطَانَ مِنَ اللَّهِ) (القرآن: 98). اطلب من الله الحماية بعبارة "أوزو بالله مناش-شيتانير-راجم" وابدأ في القراءة بكلمات "بسمي-لاهي-رحماني-رحيم". من المهم أن تقرأ القرآن بطريقة "ترتيل" ، أي. ببطء ، نطق كل صوت بوضوح. عليك أن تقرأ القرآن بتواضع وتتأمل في ما قرأته. إذا لم يستطع الإنسان اختراق جوهره ، وإذا لم يفكر في الغرض الإلهي ، فلن يتمكن من الانغماس في أعماق القرآن. يتم إعطاء دور خاص في القراءة للصوت اللحني. القراءة الجميلة والمؤثرة سيكون لها تأثير عاطفي على الإنسان وتدفعه إلى التفكير ، وتوجهه إلى الخير والطيبة ، وتعيده عن المسار الخطأ.
قواعد قراءة القرآن.
تعتبر قراءة القرآن الكريم باللغة العربية ، حسب علماء المسلمين ، من أعظم طقوس العبادة ، وتقرب العبد من ربه. أمر الله تعالى المؤمنين بقراءة القرآن فقال: اقرأوا من القرآن ما لا يرهقكم عليكم. - احتاج المسلمون الناطقون إلى قواعد قراءة القرآن ، والتي من شأنها تنظيم وتسهيل نطق الأصوات في مجموعات مختلفة. تسمى هذه القواعد التجويد". المفهوم مشتق من الفعل العربي جوّد مصدر (اسم العمل) ويعني "تحسين الجودة ، وجعلها ذات قيمة ، وتحسين الجودة".
في الكتب المنشورة باللغة الروسية عن التجويد ، هناك تعريفات مختلفة للمفهوم: "التجويد هو علم وفن قراءة القرآن ، حيث يتم ملاحظة النطق الصحيح وترتيب الأصوات ، وهو تصميم صوتي ونغمة كاملة. من الآيات مضمونة دون تجاوزات أو سهو "، كتب مؤلفو الكتاب الأكثر شهرة في الآونة الأخيرة ، وهو كتاب مدرسي عن الدراسات الإسلامية يوضح كذلك أن" قواعد التجويد التي طورها العلماء مرتبطة بالتعبير الدقيق ، ووضع فترات التوقف المؤقت ، وتخفيف الأصوات والتأكيد عليها. ، تغييرات في نطق بعض الأصوات مع مجموعات معينة تحدث داخل الكلمات أو عند حدودها. " الاكثر انتشارا تعريفات موجزة: "التجويد هو قواعد تلاوة القرآن" ، "التجويد هو تحقيق السبر الصحيح للأحرف ، مع الحفاظ على الخصائص الملازمة لكل حرف" ، إلخ.
كما تبين الممارسة ، فإن قراءة القرآن وفقًا لقواعد التجويد تسهل قراءة وفهم معاني الآيات ، كما تساعد على نقل جمال صوتها. قراءة القرآن دون مراعاة أحكام التجويد: تقول السنة أنه إذا قرأ المؤمن القرآن بمهارة وصحة ، مع مراعاة جميع قواعد القراءة والوفاء بالتعليمات القرآنية عملياً ، فكان مكانه. سيكون بجانب الملائكة التقريبية. كما ورد أن عائشة أم المؤمنين قالت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قرأ القرآن بمهارة أقام مع الكتبة الأتقياء ، ومن قرأ القرآن متردداً ؛ لأن من الصعب عليه أن يكون له أجر مضاعف ".
طرق تفسير القرآن.
وفي الوقت نفسه ، يجب على كل من يسعى إلى قراءة القرآن بشكل صحيح وفهم معاني الآيات أن يولي اهتمامًا خاصًا لدراسة اللغة العربية ، بالإضافة إلى قراءة التفسيرات الموثوقة للقرآن ، والتي تتيح لهم تحسينها. يفهم ، وكما يكتب إي كولييف ، "يشعر بروح الكتاب المقدس السماوي في قراءته". في كتابه (على طريق القرآن) كتب عن قواعد وطرق تفسير القرآن بالإشارة إلى أقوال علماء المسلمين السيوطي والخووي وغيرهما:
يجب على مفسر الآيات أولاً وقبل كل شيء أن يتجه إلى القرآن نفسه ، لأن ما جاء فيه موجز في مكان ومُفسر في مكان آخر.
التفسير الذي ورد في الأحاديث مقبول دون قيد أو شرط إذا عاد إلى النبي ؛
يجب أن يكون المترجم قادراً على التمييز بين الحديث الموثوق به والحسن من الحديث الضعيف والمخترع. عند تفسير كلام الله ، لا يمكن الاعتماد إلا على الروايات الموثوقة ؛
إذا لم يجد إجابة في الأحاديث ، يلجأ المترجم إلى أقوال الصحابة ، متفقًا أحيانًا على تفسيرات مختلفة ؛
يجب أن يسعى المترجم إلى التأكد من أن التفسير يتوافق مع التفسير الذي يتم تفسيره: يجب ألا يفتقر التفسير إلى ما هو مطلوب لتوضيح المعنى ، تمامًا كما يجب ألا يكون هناك أي شيء غير ضروري غير مناسب للمحتوى (E.
وتجدر الإشارة إلى أن آخر الطرق المدرجة ذات صلة خاصة بأي عملية تعليمية.
كولييف يأخذ بعين الاعتبار أيضًا الأساليب التي يجب استخدامها عند ترجمة القرآن ويشرح متطلبات الترجمة:
يجب أن تكون ترجمة المعاني دقيقة ؛
بلغة أدبية مؤهلة ؛
عند ترجمة بعض الآيات ، ضع في اعتبارك الترجمات البديلة ؛
استكمل الترجمة بالتعليقات.
لا يمكن تحقيق هذه المتطلبات إلا من خلال التقيد الصارم بالروابط متعددة التخصصات ، والتي تعد أحد العناصر المنهجية الرئيسية للعلوم التربوية الحديثة.
تحليل لغة النص.
عند العمل على أي نص ، من الضروري تحليل اللغة. كما تشمل طريقة تدريس القرآن عمليات تكوين لغة ومعرفة كلام ومهارات وقدرات لدى الطلاب. اعتمادًا على خصوصيات نص القرآن في عملية دراسة القرآن وتدريسه في المجال التعليمي الروسي ، تم بالفعل تطوير طرق تدريس مختلفة. في قسم فقه اللغة العربية في معهد الدول الآسيوية والأفريقية في جامعة موسكو الحكومية. م. طور لومونوسوف منهجية لتعليم اللغة العربية للقرآن ، تتضمن الانغماس في محتوى النص ، وليس خصائص لغة القرآن. يكتب V.V. ، الذي ينفذ هذه التقنية بنجاح في الممارسة العملية: "إنها تعتمد على". Lebedev ، هو التركيز ليس على اكتساب المعرفة حول اللغة ، ولكن على المعرفة العملية للغة نفسها من خلال استيعاب الحقائق اللغوية المحددة التي تمثلها المواد النصية. في الوقت نفسه ، يتم تنفيذ الانتقال التسلسلي لكل حقيقة جديدة بطريقة تختلف هذه الحقيقة الجديدة عن الحقيقة المعروفة بالفعل. الحد الأدنى للمبلغعلامات. يتم تقديمه للطالب محاطًا بحقائق تم إتقانها بالفعل ويوفر فرصة لإتقان عملي لجزء جديد من اللغة ، ممثلة بموادها اللغوية الخاصة. وميزة هذه التقنية أن تفسيرات الظواهر اللغوية لا تستند إلى الأوروبيين ، بل على التقليد اللغوي العربي الذي تطور على أساس تعليم لغة القرآن. تدمج هذه التقنية بنجاح ميزات الاتجاهات الحديثة في التعليم: نهج النشاط التواصلي ، نهج وظيفي - منهجي ، نهج تكاملي ، نهج بحث عن مشكلة.
في مقدمة الكتاب المدرسي "اللغة العربية للدراسات القرآنية" ، يصف في. الحلول الممكنةطرح كل سؤال. وخلف كل قرار باحث معين أو مجموعة من الباحثين. في الوقت نفسه ، لا يوجد أي فرض صارم لأي حل ، على الرغم من الإشارة إلى أن أحدها هو الأفضل ".
في عملية تعليم القرآن ، يتم تكييف طرق التدريس العامة ، مليئة بالمحتوى التربوي في طرق التدريس المحددة. لنفكر في هذا الموقف في مثال مهام محددة.
في الدليل أعلاه لمتعلمي اللغة العربية للقرآن ، يتم عرض المهام التي تم تقسيمها إلى دروس. كل درس مخصص لأحد الموضوعات القرآنية. عند تجميع المهام ، يولي المؤلف اهتمامًا كبيرًا للمرحلة التحضيرية لإدراك المعرفة. يحدد المؤلف الهدف من هذا العمل: "لضمان فهم كامل للنص العربي لمثل هذا الدرس. للقيام بذلك ، من الضروري أن: 1) لا توجد وحدات معجمية وصرفية وصرفية ونحوية غير معروفة أو غير قابلة للتحديد في النص ؛ 2) المعلومات الواردة في النص ستصبح هدفًا أوليًا للتوقعات. يتم حل مهام المرحلة التحضيرية هذه عن طريق الأسئلة باللغة الروسية ، والتي تمت صياغتها بطريقة تؤدي ، دون الكشف عن محتوى النص العربي ، إلى فهمه وضمان إدخال جميع الوحدات اللغوية اللازمة لذلك. .
تأمل في أحد هذه الدروس الموصوفة في كتاب ف. في. ليبيديف "لغة القرآن العربية":
الدرس الأولالدرس الاول
بسم الله الرحمن الرحيم
تعريف القرآن لغة و شرعا
I. كيف عازمالقرآن في لغة تعريف القرآن لغة))?
ثانيًا. كيف يتم تعريف القرآن في علم اللاهوتتعريف القرآن شرعا)?)
ثالثا. ما هي القيود ولماذا يشمل التعريف اللاهوتي للقرآن؟
1. هل هذه الكلمة مصدروم(مَصْدَر) أي كلمة رمزية لها معنى الفعل ولكن ليس لها معنى الزمن؟
2. ما هو له نموذج تكوين الكلمات(وزن)؟ ما هي الكلمات التي يفعلها يحب (ك)?
3. هل تنطبق على غير مثقف(مهموز) الكلمات ، أي تلك التي تكون الهمزة جزء من جذورها - الجذر الأول، تدل في النمذجة حرف فاء ، الجذر الثانييرمز لها حرف عين ، و جذر ثالثيرمز لها حرف لام؟
4. إذا كان هذا هو مصدر ، فما هو الفعل ، أي ، ما هما الصيغتان الرئيسيتان لهذا الفعل: المضارع و الماضى؟
5. ما هو عليه الحال معنى (مَعْنى)?
6. ما هو وجهة نظر (يَرَى) بعض العلماء (بعض العلماء)?
7. ماذا مطالبة (ذَهَبَ إلى أنَّ) بعض العلماء?
8. هي كلمة القرآن الاسم الصحيح (علم), لا مشتقمن الفعل (غير مشتق)؟
9. هل هو بسيط اسم (اسم) كتاب إلهي (كِتابُ الله) يحب(مِثل) إلى طريقة تسميتها استراحة (سائر) كتب نزلت من فوق (الكُتُب السَّماوِيَّة)?
يتم الرد على هذه الأسئلة المركز 1مع تحديد بعض المناهج لتفسير معنى كلمة القُرْآن:
1- المَعْنى
أ – يَرَى بَعْضُ العُلمَاءِ أنَّ القُرْآنَ مَصْدَرٌ عَلَى وَزْنِ (فُعْلانٌِ) كالغُفرانِ وَ الشُكْرانِ فَهُوَ مَهْمُوزُ اللاَّم مِنْ قَرَأ يَقرَأ قِرَاءَةً وَ قُرْآناً بمَعْنَى تَلايَتْلو تِلاوَةً ب – وَذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إلى أنَّ القُرْآنَ عَلم غَيْرُ مُشْتَقٍ فَهُوَ اسْمُ كِتَابِ اللهِ مِثلَ سَائِرِ الكُتُبِ السماوية
1. كيف يحدد(لقد عَرَّفَ) القرآن علماء الدين المسلمون(عُلماءُ الأصول)؟ 2. كيف يتم تحديد القرآن علماء الدين المسلمون (عُلماءُ الكلاَم)?
3. هل يتفقون على تعريف واحد أم يقترحون العديد من التعاريف (تعْرِفاتٌ كَثِيرَةٌ)?
4. ما هو التعريف الأفضل (أحْسَنُ هذِهِ التَّعارِيفِ)?
5. أي واحد الراجح (أقْوَمُها)?
6. لمن هذا بعيد المنال في بلاغة ، لا يضاهى(مُعْجز) كلمة؟ 7. هذه هي الكلمة أنزل(المُنْزَل) إلى ماذا نبي (النَّبيّ)?
8. هذه هي الكلمة مسجل(المَكْتُوب) أين؟
9. هذه هي الكلمة أحال(المَنْقُول) بأي طريقة؟
10. هذه هي الكلمة التي بها يعبد(المُتَعَبَّدُ بِهِ) كيف؟
يتم الرد على هذه الأسئلة المركز 2يحتوي على التعريف اللاهوتي للقرآن:
2 - المَعْنىَ الشَّرعىّ:
لَقَدْ عَرَّفَ عُلَمَاءُ الأصُولِ وَ الكَلاَم وَ غَيْرُهُمُ القُرْآنَ بِتَعْرِيفَاتٍ كَثيِرَةٍ. وَ أحْسَنُ هَذِهِ التَّعَارِيفِ وَ أقْوَمُها قَوْلُ القَائِلِ إنَّ القُرْآنَ هُوَ كَلامُ اللهِ المُعْجِزِ المُنْزَل عَلى النَّبىّ مُحَمَّدٍ صلعم المَكْتُوبُ فِى المَصَاحِف المَنْقُول تَوَاتُرًا المُتَعَبَّدُ بِهِ تِلاَوَةً.
1. هل القرآن يحتوي على كلمات بشر(إنس) ، أو الجني(جِنّ) ، أو الملائكة(مَلائِكة) ، أو نبي(نَبِىّ) ، أو مبعوث(رسول)؟ هل يشمل " الحديث المقدس(الحَدِيثُ القُدْسِىّ) أي كلام الله الوارد في كتب الأحاديث ، و الحديث النبوي»(الحَديثُ النَّبَوِيّ) أي كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟
2. هل يتضمن القرآن كتبًا أنزلت؟ المبعوثين(الرُّسُل) لمحمد صلى الله عليه وسلم مثل لفائف ابراهيم (صُحُفُ إبْرَاهيم), نزلت التوراة على موسى (التَّوْرَاةُ المنزلة على مُوسَى), الإنجيلأنزل ايس (الإنْجيلُ المنزل على عِيسَى)?
3. هل يمكن أن يدرج في القرآن شيء لا يتوافق تقليد مستمر (تَوَاتَرَ يَتَواتَرُ تَواتُرًا) الانتقال؟ هل يدخلون القرآن خيارات قراءة نادرة (القِراءَاتُ الشَّاذَّة), وراء التقليد المستمر (غَيْرُ المُتواتِرَةِ)?
4. لمن يصعد(مَنْسُوب) حديث مقدس؟ وهل الحديث الحرم وسيلة عبادة فيه القراءة بصوت عالي(تَلا يَتْلُو تِلاوَةً)?
يتم الرد على هذه الأسئلة المركز 3، التي تحتوي على الدافع لتلك القيود التي تم تضمينها في التعريف اللاهوتي للقرآن:
3 - فَكَلاَمُ اللهُ ىٍّ أوْ رَسُولٍ فلا يَدْخُلُ فِيهِ الحَدِيثُ القُدْسِىّ و لا الحَدِ يثُ النَّبَوِىّ.
وَ أخْرِجَ بقيْدِ (المُنْزَلُ عَلى النَّبىِّ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَليْهِ و سَلَّمَ) الكُتُبُ المُنْزَلةُ على الرُّسُلِ مِنْ قِبْلِهِ كَصُحُفِ إِبْراهِيم وَ التَّوْراةُ المُنْزَلةُ على مُوسى و الإنْجِيلُ المُنْزَلُ على عِيسى عليْهِ السَّلامُ. أمَّا القَيْدُ (المنقول تَوَاتُرًا) فقد أخْرِجَ بِهِ كُلُّ ما قِيلَ إنَّهُ قُرْآنٌ وكَمْ يَتَوَاتَرْ، وَ كَذلِكَ القِرَاءَاتُ الشَّاذَّةُ غَيْرُ المُتوَاتِرَة. أمَّا القَيْدُ الأخِيرُ (المُتعَبَّدُ بِهِ تِلاوَةً) فقد أخْرِجَ بِهِ الحَدِيثُ القُدْسِىّ فإِنَّهُ وَ إِنْ كان مَنْسُوباً إلى الله إلاَّ غَيْرُ مُتعَبَّدٍ بتِلاوَتِهِ.
المناقشة
۱- هل عرّف عُلماءُ اللغة القرآن بتعريف واحد؟
۲- هل عرّف عُلماءُ الأصول و الكلام القرآن بتعريف واحد؟
۳- ماذا تستطيع أنْ تقول عن اسباب كثيرة تعريفات لشىء واحد او ظاهرة واحدة؟
٤- ماذا تعرف من تعريفات علماء اللغة للقرآن؟
٥- ماذا تعرف من اسماء العلم للكتب السماوية؟
٦- ماذا تعرف من تعريفات علماء الاصول و الكلام للقرآن؟
۷- ماذا اخرج بقيد (الكلام الله المعجز) فى تعريف القرآن؟
۸- ماذا اخرج بقيد (المنزل على النبىّ محمد صلعم) فى تعريف القرآن؟
٩- ماذا اخرج بقيد (المنقول تواترا) فى تعريف القرآن؟
۱۰- ماذا اخرج بقيد (المتعبَّد به تلاوة) فى تعريف القرآن؟
۱۱- الحديث كَما عرّفه العلماء هو ما نقل عن النبىّ صلعم من قول او فعل او تقريرفهناك اقوال تصدر عن النبىّ صلعم و هناك ما نُسِبَ الى الله عزّ و جلّ.. ماذا سَمَّى العلماء بالحديث القدسىّ و ماذا سمّوه بالحديث النبوى؟
۱۲- اذكر الرسل الذين انزلت عليهم الكتب و اسماء هذه الكتب؟
في هذا المثال ، يمكننا تسليط الضوء على جميع طرق التدريس الرئيسية لغرض تعليمي:
طرق اكتساب المعرفة الجديدة ؛
طرق تكوين المهارات والقدرات ؛
طرق تطبيق المعرفة.
طرق ترسيخ واختبار المعرفة والمهارات والقدرات.
تعكس أنشطة المعلم لتحقيق هدف التعلم. علاوة على ذلك ، لتحقيق ذلك ، من الواضح أن المعلم سيستخدم الأساليب اللفظية والبصرية وغيرها من الأساليب المتاحة له ، ولتعزيزها ، سيقدم للطلاب إكمال المهام الشفوية أو الكتابية.
عينة من المهام بمختلف أنواعها وبعض الأمثلة على تنفيذها في دراسة القرآن
الموضوع: قواعد التجويد.
المهمة رقم 1 لتكرار قواعد التجويد.
الخيار 1. تعرف على الجدول الذي يحتوي على أسماء قواعد التجويد. في عمود "تعريف القاعدة" ، اكتب القاعدة المقابلة للاسم ، وفي العمود التالي - المثال الذي اخترته من القرآن.
انتبه للعينة!
| № | اسم القاعدة | تعريف القاعدة | مثال من القرآن |
| 1 | سكون السُّكُون |
يتم تمييز عدم وجود حرف متحرك بعد الحرف الساكن بعلامة "سكون". الحرف ج "نذل"ينطق مثل ساكن ويغلق المقطع. | وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ |
| 2 | تشديد التَّشْدِيد |
||
| 3 | تانوين تَنْوِين |
||
| 4 | الحروف الساكنة الشمسية والقمرية اَلْحُرُوفُ الشَّمْسِيَة وَ اَلْحُرُوفُ اَلْقَمَرِيَة |
||
| 5 | ادغام الشمس اَلْاِدْغَامُ الشَّمْسِيَة |
||
| 6 | ازهار القمرية اَلْاِظْهَارُ اَلْقَمَرِيَة |
||
| 7 | وصل اَلْوَصْل (قراءة مستمرة) |
||
| أ | فقدان حرف واحد في بداية الكلمة | ||
| ب | حرفان مفقودان في بداية الكلمة | ||
| الخامس | فقدان حرف متحرك طويل في نهاية الكلمة | ||
| جي | مفقود بسبب التشديد | ||
| 8 | الوقفاَلْوَقْف (قف) |
||
| أ | توقف عن النطق و "tanvins" | ||
| ب | توقفوا عن تنفين الفتحة | ||
| الخامس | توقف عن "تا مربوطة" |
||
| جي | توقف بحرف متحرك طويل | ||
| د | توقف مع "Sukun" |
الخيار 2. قراءة هذه السورة بشكل صريح وإكمال المهمة.
المهمة: ابحث في هذه السورة عن عشرة أمثلة لقواعد التجويد واملأ الجدول.
| № |
اسم القاعدة |
تعريف القاعدة |
|
| 1 | |||
| 2 | |||
| 3 | |||
| 4 | |||
| 5 | |||
| 6 | |||
| 7 | |||
| 8 | |||
| 9 |
رقم المهمة 2
الخيار 1. أدخل الكلمة المفقودة من القرآن في الفجوات الموجودة في الآيات. ما هي قواعد التجويد التي يجب مراعاتها عند قراءة هذا المقطع؟
الخيار الثاني: قراءة هذه السورة بصوت عالٍ ، مع مراعاة جميع قواعد التجويد بدقة. سجل قراءتك. استمع ، حاول اكتشاف الأخطاء أثناء القراءة.
رقم المهمة 3
الخيار الأول: ابحث عن تفسير الآية من القرآن (73: 4) في التفسير واكتب تعليقات مختلف العلماء في الفراغ المنصوص عليه في المهمة:
وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا_____________________________________________
الخيار الثاني: تحديد طريقة نطق الحرف "ر" في هذه السور ، واشرح القاعدة في كل حالة:
رقم المهمة 4
الخيار الأول: ابحث عن قواعد التجويد في السور المعروضة والمشار إليها في الجدول وقم بملء العمود الثالث بأمثلة من هذه السورة.
| № | اسم القاعدة | تعريف قاعدة جنون (حرف العلة الطويل) | أمثلة |
| 1 | مد قصر مَدُّ قَصِيرْ (قراءة قصيرة) |
قراءة قصيرة بمقدار حرفين متحركين قصيرين ( النطق). أيضا ، معطى "ماد"مُسَمًّى "حرف متحرك طويل طبيعي" "ماد تابجي" . هذا "ماد"يحدث إذا بعد أحرف العلة الطويلة "ألف" , "رائع" , "يا" لا يتبع الحرف ج "نذل"أو "حمزة". |
|
| 2 | مد متسيل مَدُّ مُتَّصِلْ (حرف متحرك طويل منصهر) |
صوت حرف العلة الطويل المتصل والمندمج. في هذه الحالة ، الحرف المتحرك الطويل والمناسبة ، وسبب القراءة الطويلة هو "حمزة"في كلمة واحدة. هذا "ماد"مُسَمًّى "مد وجيب متسيل". "واجيب"يقصد بإطالة الصوت الإجباري "ماد"رسائل من قبل الرابعةأو 5أحرف العلة ، إذا كانت أقل ، فإنها تعتبر خطأ. |
|
| 3 | مد القمر مَدُّ مُنْفَصِلْ (حرف متحرك طويل منفصل) |
حرف علة طويل مفكك. في هذه الحالة ، يكون حرف العلة الطويل الطبيعي في نهاية الكلمة الأولى ، والسبب في القراءة الطويلة هو "حمزة"في بداية الكلمة التالية ، أي "حمزة"والمناسبة وحرف العلة الطويل منفصلان بكلمات مختلفة. هذا "ماد"مُسَمًّى "ماد جايز مون فسيل". "جيز"وسائل "ممكن". خط الطول "ماد"يمكن أن تكون الأحرف مساوية لخط الطول الثانيأو الرابعة، أو 5النطق. |
|
| 4 | مود لازم مَدُّ لَازِمْ (ماد في أمس الحاجة إليه) |
مطلوب قراءة طويلة. سبب القراءة الطويلة "ماد لازم"بمثابة الحرف ج "نذل"، والتي هي مباشرة بعد حرف علة طويل. حرف متحرك طويل متبوع بحرف s "نذل"هي في كلمة واحدة ويجب سحب حرف متحرك طويل مع مدة 6 على الأقلأحرف العلة ، إذا كانت أقل ، فإنها تعتبر خطأ. الموقف "ماد لازم"يحدث أيضًا إذا كان حرف متحرك طويل يسبق الحرف c "تشديد"، أي. مع مضاعفة. توجد آيات في سور القرآن تقرأ فيها الحروف بأسمائها ، وتقرأ الحروف التي عليها خط متموج. "ماد لاسم". |
|
| 5 | مد جارد مَدُّ عَارِض (ماد مؤقت) |
هذا مختلف "ماد"مُسَمًّى "مادو فاكيف"أو "ماد جارد لي سوكون"، لأنه قبل التوقف "وقف"إذا كان الصوت قبل الأخير عبارة عن حرف متحرك طويل ، ويتم نطق آخر صوت "نذل"، ثم يتم قراءة حرف علة طويل بمدة 2 أو 4 ، أو 6 النطق. هذا اللون "مد جارد"ملحوظ في حالة التوقف في نهاية الآية | |
| 6 | المد الجاريد 2 مَدُّ عَارِض |
مثل "مد جارد". "مود جارد 2"ملحوظ بهذا اللون ، إذا "وقف"لن يتم إنتاجها في نهاية الآية ، ولكن في داخلها. أولئك. إذا كان التوقف في الآية واجباً أو مباحاً. أو في حالة الراحة القسرية مع التنهد ، مع مراعاة التعبير الدلالي. | |
| 7 | مود لين مَدُّ لِين (قراءة طويلة للأصوات المزدوجة) |
يوجد أيضًا صوتان مزدوجان في اللغة العربية. (ay)و (ay). هذان النوعان ناعمان. "لين"حروف "رائع"و "يا"إذا كان لديهم "سكون"، تُنطق مع حرف متحرك قصير - فتويالحرف السابق. إذا كان هناك صوت مزدوج في المقطع قبل الأخير من الكلمة ، وعندما تتوقف عن القراءة ، يتم نطق الحرف الأخير "sukunom gaarid"، إذن هناك سبب لتأخير الرسائل "رائع"و "يا"مع "نذل". مثل هذا الوضع يسمى "ماد لين". مدة نطق هذه الأصوات مع "نذل" 2 , 4 أو 6 الحروف المتحركة). | |
| 8 | مد بدال مَدُّ بَدَلْ |
قراءة طويلة لحرف متحرك طويل إذا سبقه "حمزة"وبعد حرف علة طويل لا يوجد حرف c "نذل"أو "حمزة". مدة النطق من الثانيقبل الرابعةالنطق. |
الخيار 2. أعط تعريفاتك لهذه القواعد وأعط أمثلة أخرى من القرآن.
| № | اسم القاعدة | تعريف القاعدة | |
| 1. | مَدُّ | ||
| 2. | مَدُّ | ||
| 3. | مَدُّ مُتَّصِلْ | ||
| 4. | مَدُّ مُنْفَصِلْ | ||
| 5. | مَدُّ لَازِمْ | ||
| 6. | مَدُّ عَارِض | ||
| 7. | مَدُّ عَارِض | ||
| 8. | مَدُّ لِين | ||
| 9. | مَدُّ بَدَلْ |
رقم المهمة 5
الخيار 1. اقرأ هذه السورة وأكمل مهمة الجدول:
1. ابحث عن أمثلة في السورة لقواعد التجويد ، ترد أسماؤها في العمود الأول من الجدول.
2. أعد كتابة آيات هذه السورة التي وردت فيها هذه القواعد في العمود الثالث.
3. في العمود الثاني ، قم بإعطاء تعريف لكل قاعدة (انظر النموذج).
| № | اسم القاعدة | تعريف القاعدة | مثال سورة: |
| 1 | ازهار اِظْهَارْ (قراءة واضحة) |
إذا ل "نون-سكون"أو "تنفين"يتبع أحد أحرف الحلق: ٲ ه ح خ ع غ ثم "نون-سكون"يقرأ بوضوح كما هو مكتوب. هذه الحروف تسمى "رسائل ازخار". | |
| 2 | إدغام اِدْغَامْ (استيعاب) |
||
| 3 | ادغام ماغال حنا اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة (استيعاب مع أنف) |
||
| 4 | إدغام بيلا هوننا اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة |
||
| 5 | اكلاب اِقْلَاب (إستبدال) |
||
| 6 | يحفي اِخْفَاء (إخفاء) |
||
| 7 | إدغام مسلاييني ماغال حنا (استيعاب نفس الأصوات بالأنف) |
الخيار الثاني: قراءة سورة الفجر عن ظهر قلب وإكمال مهمة الجدول:
1. ابحث في السورة عن: "الفجر" قواعد التجويد التي ترد أسماؤها في العمود الأول من الجدول.
2. أعد كتابة آيات سورة الفجر في العمود الثالث حيث توجد القواعد المبينة في الجدول.
| № | اسم القاعدة | مثال من سورة الفجر: |
| 1 | ازهار اِظْهَارْ (قراءة واضحة) |
|
| 2 | إدغام اِدْغَامْ (استيعاب) |
|
| 3 | ادغام ماغال حنا اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة (استيعاب مع أنف) |
|
| 4 | إدغام بيلا هوننا اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة (استيعاب بدون أنف) |
|
| 5 | اكلاب اِقْلَاب (إستبدال) |
|
| 6 | يحفي اِخْفَاء (إخفاء) |
|
| 7 | إدغام مسلاييني ماغال حنا اِدْغَامْ مِسْلَيْنِ مَعَ الْغُنَّة (استيعاب الحروف المتطابقة مع الأنف) |
معايير تقييم المعرفة في الانضباط
من الضروري التمييز بين المعايير العامة والمهنية لتقييم فعالية العملية التعليمية.
عند تقييم إتقان الطالب للدورة التدريبية ، يجب مراعاة عمق استيعاب المواد التعليمية ؛ معرفة المصطلحات تطوير الكلام المهني ، واتساق البيان واكتماله ، وتعليل الأحكام ؛ التوجه العملي.
عند التفريق بين نتائج الأنشطة التعليمية الحالية (في شكل الفصول الدراسية) ، يجب أن يؤخذ الأداء الحالي في الاعتبار (متوسط درجة الندوات والفصول العملية) ؛ النشاط والاستقرار في العمل في الفصل أثناء دراسة الانضباط (تواتر وجودة الخطب ، عدد التقارير المعدة والتقارير العلمية) ؛ نتائج الإختبار؛ المبادرة والكفاءة التي تظهر في دراسة الانضباط.
قائمة الموارد للمعلم والطلاب
- القران الكريم (عربي).
- تسي رمضان. قواعد قراءة القرآن. - مايكوب ، 2005.
- خاريسوفا ج. التجويد. - ألميتيفسك ، 2003.
- محمد أحمد مجبط الملاح المفيد في علم التجويد (ملخص علم التجويد). - القاهرة 2007.
- القرآن الكريم: مصحف التجويد. - بيروت 2005.
- احمد صقر. فهم القرآن. لكل. مع. إنجليزي - م ، 2007.
- Abbyasov R.R. نتعلم اللغة العربية. - م ، 2005.
- البارودي صالح فن التجويد (علم التجويد). - قازان 1999.
- عليوتدينوف إ. التجويد. - م ، 2005.
- فيض الرحيم في قراءات القرآن الكريم. - بيروت 1996.
- القرآن. ترجمة من اللغة العربية. والاتصال. إ. كولييف. - م ، 2004.
- القرآن الكريم. ترجمة معاني وتعليقات عبد الله يوسف علي. - نيزهني نوفجورود, 2001.
- القرآن. ترجمة من اللغة العربية. أنا يو. كراشكوفسكي. - م ، 1990.
- القرآن الكريم. مع شرح عبد الرحمن السعدي. ترجمة من اللغة العربية. كوليفا إي. في 3 مجلدات. - م ، 2000.
- السيوطي جلال الدين. التميز في علوم القرآن. العدد 1-5. الترجمة بالاتصالات. وإد العامة. د. فرولوفا. - م ، 2000-2006.
- الغزالي وابو حامد. قيامة علوم الإيمان اختر. الفصول. لكل. من العربية بحث. والاتصال. في. نومكين. - م ، 1980.
- An-Nawawi Ya.Sh. النواوي يحيى. جنات الصالحين. لكل. من العربية. - م ، 2007.
- دين الاسلام. مقالات تاريخية. تحت رئاسة التحرير العامة. سم. بروزوروف. - م ، 1991.
- دين الاسلام. كتاب مرجعي موسوعي. - م ، 1991.
- القرآن. ترجمة من اللغة العربية. لانج. والاتصال. أنا. كراشكوفسكي. - م ، 1986.
- القرآن. ترجمة من اللغة العربية. لانج. والاتصال. إي آر كولييفا. - م ، 2004.
- مرتزين م. مقدمة في علوم القرآن. - م ، 2006.
- Piotrovsky M.B. قصص قرآنية. - م ، 1991.
- Rezvan E.A. القرآن وتفسيراته. (نصوص ، ترجمات ، تعليقات). - سان بطرسبرج ، 2000.
- صالح السحيمي ، عبد الرزاق البدر ، ابراهيم الرحيلي. أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة. لكل. من العربية. إ. كولييف. - م: إد. منزل "الأمة" ، 2006.
- طخان م. دليل مصطلحات الأحاديث النبوية. لكل. من العربية. - م ، 2002.
- فرولوف دي. تكوين القرآن: مشكلة "السور السبع الطويلة" // مأخوذة بالزمن. في ذكرى سيرجي سيرجيفيتش تسيلنيكر. قعد. فن. - م ، 2000.
- معنى ومعنى القرآن / إد. عبد السلام المنسي. ترجمة من اللغة العربية. عبد السلام المنسي سمية عفيفي. في 4 مجلدات. - م ، 2001.
- الزبيدي أ. صحيح البخاري خلاصة. لكل. من العربية. - م ، 2003.
- القاسمي ، محمد جمال الدين. ملخص الوصايا للمؤمنين. إحياء علوم الدين أبو حامد الغزالي (1058-1111) ". لكل. من العربية. ف. نيرشا. - م ، 2002.
- ابن قصر إبراهيم تفسير القرآن العظيم. في 4 مجلدات - بيروت 1993.
- كولييف إي. في الطريق إلى القرآن. - م ، 2006.
- ليبيديف ف. تعلم قراءة القرآن باللغة العربية. مشكلة. 1-3. - م ، 2003.
- محمود بن أحمد بن صالح الدوسري. عظمة القرآن الكريم. - م ، 2007.
- Rezvan E.A. القرآن وعالمه. - SPb. ، 2001.
- عبد الله ف. التفسير القرآني الفارسي (نصوص ، ترجمات ، شروح). - سان بطرسبرج ، 2000.
- الكلبي هشام بن محمد. كتاب الأصنام ("كتاب الأصنام"). ترجمة من اللغة العربية. لانج وحوالي. Vl.V. شريط. - م ، 1984.
- سيرة النبي محمد. ترجمة من اللغة العربية. على ال. جينولينا. - م ، 2002.
- Ibragimov T. ، إفريموفا. تاريخ الإسلام المقدس (تاريخ النبوة). –M. ، 1996.
- القرآن. ترجمة من اللغة العربية. لانج. ج. سابلوكوف. - قازان ، 1907.
- القرآن. ترجمة من اللغة العربية. لانج. والاتصال. م. عثمانوف. - م ، 1995.
- Kuliev E. في الطريق إلى القرآن. - م ، 2006.
- كولييف.أصول الإيمان في ضوء القرآن والسنة النبوية. - م ، 2006.
- بروزوروف إس. الإسلام كنظام أيديولوجي. - م ، 2004.
عند ذكر اسم النبي محمد ، ينبغي نطق كلمات التحية: "صلى الله عليه وسلم" "الله يوفقه الخير والسلام!"
الدراسات الإسلامية: دليل المعلم / م. كولييف ، م. مرتزين ، ر. مخامتشين وآخرون ؛ المجموع إد. م. مرتزين. - م: دار النشر بموسكو. الجامعة الإسلامية 2008. - 307.
م.أكغول القرآن في أسئلة وأجوبة / بير. من التركي أيدر إسماعيلوف ، فريد باغيروف. - م: "دار النشر. عالم جديد ، محرر. الأول ، 2008. - ص 228-229.
شادريكوف ف د. القدرات الروحية. - سان بطرسبرج ، 1997. - ص 24.
القرآن سورة المزمل الآية 20.
الدراسات الإسلامية: دليل المعلم / م. كولييف ، م. مرتزين ، ر. مخامتشين وآخرون ؛ المجموع إد. م. مرتزين. - م: دار النشر بموسكو. الجامعة الإسلامية 2008. - ص 99.
هذا الحديث رواه البخاري ومسلم. انظر النووي ، شرح صحيح مسلم ، المجلد 3. - ص 343.
ليبيديف ف. اللغة العربية القرآنية. - M: LLC "IPC" Mask "، 2010. - ص 3.
ليبيديف ف. العمل المحدد. - ص 3.
ليبيديف ف. العمل المحدد. - ص 4.
ليبيديف ف. العمل المحدد. - ص 5-7.
كلمة "التجويد" تعني حرفيا "تحسين" ، "تحقيق الكمال". إذا كنت تفعل شيئًا مع التجويد ، فهذا يعني أنك تحاول أن تعطي ثمار عملك أعلى جودةلجعلها مثالية قدر الإمكان. ولكن بمعنى خاص ، تستخدم هذه الكلمة فيما يتعلق بعلم القراءة الصحيحة ونطق كلمات وآيات القرآن. من المعروف أن هناك علاقة معينة بين المعنى المباشر للكلمة واستخدامها الخاص ؛ المعنى الحرفي لهذه الكلمة يرتبط بشكل ما بكمال الفعل أو الأداء ، وهو قراءة القرآن عندما نتحدث عن علم التجويد.
عندما بدأ الإسلام ينتشر بسرعة في القرون الأولى بعد ظهوره ، وخاصة بين الشعوب غير العربية ، قرر علماء المسلمين أن الوقت قد حان لوضع مجموعة من القواعد التي من شأنها أن توجه طلاب القرآن. وهذا يعني أن التجويد كان مخصصًا للأشخاص الذين يريدون تعلم كيفية قراءة القرآن بشكل صحيح.
ومع ذلك ، فإن هذا لا ينفي حقيقة أنه لا يمكن دراسة القرآن بشكل مستقل ، دون مساعدة معلم متمرس. لقد اكتسب النظام الفريد لدراسة القرآن ، القائم على مبدأ الإسناد ، الاعتراف منذ فترة طويلة باعتباره طريقة مثبتة لتعليم قراءة القرآن والتجويد. وبحسب نظام الإسناد ، يجب على الطالب أن يتعلم تلاوة رسالة القرآن من أوله إلى آخره ، باتباع جميع قواعد التجويد. إذا نجح في الامتحان ، يشهد المعلم مؤهلاته في قراءة القرآن وتعليم هذا الفن للآخرين ، ويتم إصدار شهادة تسمى "إجازة". عادة ، يسرد "الإعجاز" سلسلة كاملة من الموجهين للمعلم الذي أصدر الشهادة ("إسناد" أو "سند" - سلسلة غير منقطعة من المعلمين تصعد إلى النبي).
وفقًا للعلماء ، فإن التجويد هو علم كيفية "نطق الصوت المقابل لكل حرف بسماته المتأصلة في التعبير ، وضمان نقل الصوت الصحيح لخصائص كل صوت - سواء كان صحيحًا أو مشروطًا". يقصد العلماء بكلمة "حقيقية" الخصائص الثابتة للصوت ، والتي بدونها سيكون نطقها الصحيح مستحيلاً. "شرطي" يسمون الخصائص التي تؤثر على الصوت المنقول بالحرف ، والذي ينشأ تحت تأثير ظروف معينة ، على سبيل المثال ، موقع الحرف في الكلمة ، تشكيل ، خصائص الحروف السابقة واللاحقة ، إلخ.
عادة ما يبدأ كتاب التجويد بمقدمة تشرح معنى وخصائص قراءة القرآن ، والشروط اللازمة للقراءة الصحيحة ، والقاعدة الإسلامية في ممارسة التجويد عند قراءة القرآن ، وأنواع القراءة حسب السرعة. يرتبط جوهر التجويد ، كما يشير التعريف أعلاه بوضوح ، بالنطق الصحيح للقرآن ، والذي من الضروري معرفة ما يلي: الأقسام الرئيسية:
1 - مكان نطق الحروف (محراج الخروف)
2- خصائص حرف (صفة الخروف)
3. قواعد التجويد الأخرى المتعلقة بتغيير صوت أحرف معينة اعتمادًا على موقعها في الكلمة أو الأحرف المحيطة بها ، مثل قواعد H و M بدون أحرف العلة (ahkam an-nun wal mim as-sakina) وأنواع أحرف العلة الطويلة (طين).
يمكن لأولئك الذين يدرسون الصوتيات التعرف على هذه القواعد لأنها تشبه الصوتيات. على سبيل المثال ، يشبه مبدأ "idgam" مبدأ الاستيعاب في الصوتيات.
يعتبر علماء التجويد وجوب مراعاة هذه القواعد عند قراءة القرآن. قال الله تعالى:
"... اقرأ القرآن بقراءة محسوبة"(المزمل 73: 4).
وهذا يعني أن على المرء أن يقرأ القرآن ببطء ، وبتواضع (خشوع) وتفكير ، مع مراعاة قواعد التجويد ، مثل إطالة حروف العلة الطويلة (مد المودود) وتقصير حروف العلة القصيرة (قصر المقصور) ... والكلمات الواردة في الآية السابقة ترتيب لأنها في شكلها فعل أمر، وليس هناك ما يشير إلى احتمال وجود تفسير آخر (المرصفي ، هداية القرييلة التجويد كلام الباري).
من أوائل المختصين في مجال التجويد ، الإمام بن الجزري ، في عمله "تحفة الأطفال" - كتاب التجويد الشهير للمبتدئين - يشير إلى أن قواعد التجويد إلزامية. ومن لم يلتزم بها يرتكب معصية ؛ لأن القرآن أنزل من الله وسلم إلينا بأحكام التجويد.
إلا أن علماء آخرين يرون أن أحكام التجويد هي استحباب فقط ، لا واجبة ، بشرط أن يكون النطق من وجهة نظر اللغة العربية صحيحاً ، وعدم وجود أخطاء. ومع ذلك ، يجب على المسلم أن يبذل قصارى جهده لتحسين قراءته. وروت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من يقرأ القرآن بمهارة ينضم إلى الملائكة النبيلة المخلصين والكتابين. ومن تعثر وهو يقرأ القرآن وعسر عليه تلاوة القرآن أجر ضعفين.(البخاري ، مسلم).
التجويد هو مجرد مظهر من مظاهر كيفية حماية الله للقرآن من أي ضرر. حتى التعرف السريع على كتب التجويد سوف يتأكد من الاهتمام بأدق تفاصيل نطق القرآن. كل هذا حتى أنه بعد أربعة عشر قرنا من الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم بدا القرآن كما قرأه النبي صلى الله عليه وسلم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن نقل القرآن على أساس الإسناد يضمن اتباع قواعد التجويد بشكل كامل ، مما يضمن أعلى مستويات الجودة والدقة في نقل القرآن من جيل إلى جيل. بعد كل شيء ، فإن التجويد هو أحد العلوم ، مثل القراءات (علم أنواع تلاوة القرآن) والرسم والضبط (علم مناهج الخط) ، تم إنشاؤه خصيصًا لخدمة القرآن. وحمايته من التشويه.
مصدرها OnIslam.net
كلمة "tajvid" هي مصدر (اسم لفظي) ، جذرها هو فعل "jaada" - ينجح ، يتخطى. في سياق العلوم القرآنية ، فإن هذا المصطلح له معنى أضيق يتلخص جوهره في "القراءة الصحيحة للقرآن الكريم". "، أي بطريقة تلاوة الوحي ، مع مراعاة جميع القواعد والأعراف المعروفة.
تنعكس مسألة مراعاة النطق الصحيح ومراعاة القواعد في القرآن نفسه. وهكذا يأمر الخالق المؤمنين:
"وَقُرِئُوا الْقُرْآنَ عَجِيبًا" (73: 4).
للوهلة الأولى ، تدور الآية في المقام الأول حول شخصية وسرعة وطريقة القراءة. ولكن في الواقع ، هذا يعني أنه يجب نطق جميع الحروف والأصوات بشكل صحيح ، ويجب مراعاة جميع القواعد الحالية ، والتي لا توجد منها وحدتان أو ثلاث وحدات ، ولكن أكثر من ذلك بكثير. على سبيل المثال ، قواعد الاستيعاب (إدغام معونة ، إكلاب ، إحفا ما ، الكلكلة) ، مراعاة خط الطول والوقف وما إلى ذلك. .
كيف نشأ التجويد؟
القرآن ، كونه وحيًا تعالى ، ومُنح للبشرية جمعاء ، يتطلب موقفًا خاصًا تجاه نفسه ، يتضمن ، من بين أمور أخرى ، طريقة القراءة. من المعروف أن ابن مسعود كان يمتلك أسلوبًا رائعًا في تلاوة الكتاب خلال حياة آخر رسول الله. لم يكتفِ بتلاوة القرآن مع التعبير ، بل راع أيضًا جميع القواعد اللغوية اللازمة والنطق.
أهمية ظهور علم مثل tajvid واضحة. كثير من الناس لا يعرفون حتى ميزات لغتهم الأم ، ويمكنهم ارتكاب أخطاء في النطق والقواعد. وماذا نقول عن اللغة غير المألوفة التي يكتب بها النص الديني الرئيسي ؟! اللغة العربية ليست هي الأسهل ، وكان الوضع إلى حد ما معقدًا بسبب حقيقة أن شعوبًا أخرى بدأت في الدخول إلى الإسلام منذ فجر ظهور الدين. كان لديهم اختلافات ثقافية معينة عن العرب ، على وجه الخصوص ، فيما يتعلق بالمكون اللغوي. في هذه الحالة ، كان هناك خطر أن يرتكب الناس أخطاء أثناء قراءة القرآن ، وهو ما ينعكس في المعنى. لتجنب ذلك ، أصبحت أهمية تشكيل نظام خاص للقواعد ، والذي كان يسمى "التجفيد" ، واضحا.
بشكل عام ، يمكن ملاحظة أن التجويد علم قرآني ، هدفه الأساسي ضمان النطق الصحيح للأصوات واستنساخها ، وتجنب أي تجاوزات أو سهو.
لماذا يعتبر التجويد بهذه الأهمية؟
إن قراءة القرآن الكريم وفق جميع الأحكام له الكثير من الفضائل التي تؤثر على كل من القارئ (القرآنية) والجمهور الذي يستمع إليه. يتيح لك التجويد مراعاة جميع اللحظات التي يستخدمها الأرنب عادةً أثناء تلاوة النص بصوت رنان. ومع ذلك ، سيكون من الخطأ افتراض أن التقيد التلقائي بقواعد التجويد يضمن أن يصبح الشخص قارئًا بأسلوب فريد في التلاوة. هذا يتطلب ممارسة طويلة وتحليل تسوس أخرى. يعود جوهر الاستنساخ الكفء والجميل لنص القرآن إلى تحديد أفضل طريقة للتوقف ، وإطالة أصوات الحروف المتحركة ، وتخفيف نطق الحروف الساكنة ، والنطق الصحيح للأصوات الفردية (على سبيل المثال ، الهمزة).
بشكل منفصل ، تجدر الإشارة إلى جانب من جوانب قراءة القرآن مثل سرعة استنساخ النص. وفقًا للرأي الإجماعي للعلماء والممارسين ، من الأفضل قراءة القرآن بإيقاع بطيء ، مع اتباع جميع القواعد بشكل صحيح قدر الإمكان. هذه الوتيرة في اللغة العربية تدل عليها كلمة "ترتيل". ومع ذلك ، بين المهنيين في مجال القراءة والكتابة للكتاب المقدس ، فإن الإيقاع المتوسط يسمى "tadvir" هو أمر شائع ، وكذلك الإيقاع السريع - "الخضر".
إن عدم اتباع قواعد التجويد محفوف بالأخطاء التي يمكن أن تغير بشكل جدي معنى النص القرآني. على سبيل المثال ، أحد أكثر العيوب شيوعًا هو الحالة عندما يقوم الشخص ، في نهاية سورة الفاتحة ، بإعادة إنتاج كلمة "ضائع" - "dalliin" ، ليس من خلال الحرف "d" ، ولكن من خلال "z". بهذه القراءة ، يتغير المعنى إلى كلمة "متابعة":
"تقودنا إلى طريق مستقيم. عزيزي على الذين منحتهم نعمة ، ولست عزيزًا على الذين سقطوا تحت غضبك وضلوا "(1: 7)
من الواضح أن كلمة "استمرار" تغير المعنى الأصلي للآية تمامًا.
هناك أيضًا أخطاء ضمنية لا تغير معنى النص القرآني ، ولكنها تتعارض مع الطريقة المقبولة عمومًا لإعادة إنتاج لحظات معينة من النص القرآني. على سبيل المثال ، يمكن أن يحدث خطأ ضمني عندما لا يلفظ الشخص صوت "y" بشكل صحيح في كلمة "lahu" ، وهو ما يحدث في سورة الإخلاص:
"Ue lam yakul-lyakhuu kufueen akhade" (112: 4)
ترجمة المعنى: "ولا مثيل له"من وجهة نظر اللغة العربية معناها ، إذا لم يخرج القارئ الصوت "y" في المكان المشار إليه ، فلا يخطئ. ومع ذلك ، من وجهة نظر المعايير المقبولة بين البني ، ستعتبر هذه اللحظة عيبًا بسيطًا.
كما نلاحظ أنه في الطبعات الحديثة من المصحف ، والتي صدرت في بلدان مختلفة من العالم ، تنعكس بعض قواعد التجويد في النص من خلال علامات خاصة مميزة بألوان مختلفة. يتم استخدام تقنية الطباعة هذه بشكل نشط فقط في حالات خاصة ، عندما يسعى الناشرون إلى جعل النص القرآني مناسبًا للأشخاص الذين بدأوا في تعلم اللغة العربية والتجويد. ومع ذلك ، فإن تسمية "الله" باللون الأحمر أصبحت شائعة. يتم أيضًا تمييز الكلمات الأخرى التي تشير إلى الله تعالى باللون الأحمر (على سبيل المثال ، السيد - "رباح").
قراءة القرآن الكريم تجلب للمسلمين السخاء (أجر على مقياس مصير الشخص الذياه صجيد لهيوم القيامة). لكن لا يكفي نطق الحروف فقط ، والتي تختلف كثيرًا عن اللغة الروسية في بعض الأماكن. يجب عليك أيضًا اتباع جميع القواعد. وهكذا فإن أتباع الإسلام يستنسخون طريقة القراءة التي نقلها الملاك جبرائيل إلى آخر رسول الله (LGV) ( أ.مع.).
في هذه المادة ، سنصف القواعد الأساسية للتجويد ، والتي تسمح للمسلم بقراءة النص المقدس دون خوف من ارتكاب خطأ فادح يشوه معنى كلمة الله.
التصنيف العام للحروف والأصوات
في اللغة العربية ، تشير الحروف (الحروف) ، وكذلك في كل مكان تقريبًا ، إلى الحروف الساكنة والمتحركة. صحيح أن نسبة هذه الأحرف غير عادية - 27 إلى 1 لصالح الحروف الساكنة. فقط الحرف "ألف" يشير بوضوح وبشكل لا لبس فيه إلى صوت حرف العلة. يتم الإشارة إلى أحرف العلة نفسها بواسطة أحرف العلة - الحركات. وقد وُضعت في القرآن أعلى أو أسفل الحروف:
ــَــ ("الفتحة") - ترمز إلى الصوت "أ" ؛
ــِــ ("كسرة") - ترمز إلى الصوت "و" ؛
ــُــ ("damma") - ترمز إلى الصوت "y".
أيضًا ، عند قراءة القرآن الكريم ، غالبًا ما يمكن للمرء أن يصادف كلمات بعلامة "sukun" (ــــْ) ، مما يدل على أن الحرف الساكن لا يحتوي على أي حرف متحرك كصوت مصاحب.
نظرًا لحقيقة أن الحروف نفسها مقسمة إلى أصوات صلبة وناعمة ، فإن نطاق أصوات الحروف المتحركة يتخذ الخيارات الستة المعتادة للخطاب التركي والروسي: "a" ، "i" ، "y" ، "o" ، " y "،" ү "(" y "ناعمة). بشكل عام ، تشير الحروف الساكنة في البداية إلى الأصوات الناعمة أو القاسية. على سبيل المثال ، ق هو "كاف" صعب ، مع كل حروف العلة سوف تقرأ بحزم ، ك - لينة "كاف" تقرأ دائما بهدوء. لكن هناك حالات لا تصلح لهذا النمط. وهذا يتعلق أولاً وقبل كل شيء بحرف ر ("را") الذي يُقرأ بحزم مع حروف العلة "ضمة" و "الفتحة" ، ولكن مع "قصر" - بهدوء.
أساسي صقواعد
سنقدم أدناه بعض قواعد التجويد فيما يتعلق بترتيب إطالة حروف العلة ، وقراءة أحرف معينة. غالبًا ما توجد في الكتاب المقدس ، على الرغم من أن التجويد بالطبع لا يقتصر عليهم. هناك العديد من الفروق الدقيقة الأخرى المتعلقة بأساليب القراءة المختلفة ، والتي تتطلب الإلمام بها انغماسًا أعمق في العلوم القرآنية. من الواضح أنه في إطار مادة واحدة ، لا يمكن تغطية جميع الجوانب.
مود - قاعدة الإطالة والتي لها عدة أصناف:
- مد التابي؛ و.يمكن ترجمة هذا المصطلح إلى اللغة الروسية على أنه "استطالة طبيعية". في الحالة التي تأتي فيها الأحرف "ألف" أو "يايي" أو "واو" بعد الحرف ، حيث توجد "الفتحة" أو "الكسرة" أو "الضمة" ، على التوالي ، يصبح الصوت المقابل بطول رقم واحد (هذا هو ، لدينا "aa" ، "ee" ، "uu"). يستمر صوت العلة في رقمين (1.5 - 2 ثانية). مثال: بِمَا (بيما).
- مد متصير("ملحق متصل"). عند وجود "همزة" في الكلمة بعد الفتح أو الكسرة أو الضمة الممدودة ، يجب أن يمتد صوت العلة إلى 4-5 أرقام. إذا كان من المخطط التوقف عند هذه الكلمة ، فمن الضروري سحب الصوت حتى 6 أرقام. مثال: الْمَلَائِكَةُ (Al-Malayaya-ikyat).
- مد القمر("تمديد الانقسام"). تشبه القاعدة تقريبًا القاعدة السابقة ، مع الاختلاف الوحيد الذي نتحدث عنه في كلمتين ، وليس واحدة. أي ، إذا حدث الإطالة الطبيعية في نهاية الكلمة ، والتالي يبدأ بـ "hamza" (ء) ، فيجب على القارئ إطالة حرف العلة من 2 إلى 5 بتات. في هذه الحالة ، سيكون التمديد إلى 4-5 أرقام خيارًا أكثر تفضيلًا. مثال: يَا أىُّهَا (yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy).
- تسلق الطين(القراءة مع الإطالة إلزامية). لفهم كيفية عمل هذه القاعدة ، وما هي الشروط المميزة لها ، من الضروري الانتباه إلى مفهوم مثل "sukun". الحقيقة هي أن غياب حروف العلة في الحرف الساكن في اللغة العربية ينقسم عادة إلى نوعين. الأول يسمى مؤقت. بمعنى ، في هذه الحالة ، يتم وضع كلمة "sukun" قبل الحرف فقط عندما يتوقف القارئ عند هذه الكلمة. في الحالة الثانية ، تكون كلمة "sukun" ثابتة ، أي لن يكون الحرف مصحوبًا بأي نطق ، سواء في حالة عدم وجود وقفة أو في حالة اكتماله. قاعدة ماد ليازيم ("الإطالة الإلزامية") سوف تتوافق مع الصنف الثاني. في الحالة الأولى ، بعد madd tabi ، يتبع الحرف مع "sukun" مؤقت ، والذي ظهر فيما يتعلق بالتوقف. ثم يمتد صوت حرف العلة من 2 إلى 6 أرقام إذا تبع هذه الكلمة توقف مؤقت. ومع ذلك ، إذا كان الشخص يريد مواصلة القراءة دون توقف ، فسيكون الإطالة طبيعيًا - جنون التابعي "، أي أن صوت حرف العلة سيحتاج إلى سحب رقمين فقط.
عندما تكون كلمة "sukun" إلزامية ويتبعها حرف مطول ، فإن قاعدة "المد لازم" تنشأ ، والتي بموجبها يجب أن تكون الإطالة 6 أرقام بالضرورة. في هذه الحالة ، من المهم أيضًا أن نتذكر أن قاعدة المد لازم ستعمل في الآيات القرآنية التي يظهر فيها حرف واحد أو أكثر (معناها معروف فقط لله تعالى). لقراءتها بشكل صحيح ، تحتاج إلى معرفة الاسم الرسمي للحروف ، والتي سيظهر تهجئتها تمامًا الامتثال لقاعدة madd lazim. بعد ذلك ، نقوم بإدراج هذه الأحرف ، ومن خلال شرطة ، نقدم اسمها الرسمي (وبالتالي ، كيف ينبغي قراءتها):
س - سِينْ ، ص - صَاضْ ، ع - عَايْنْ ، ك - كَافْ ، ق - قَافْ ، ل - لَامْ ، م - مِيمْ ، ن - نُونْ.
- مود لين.تحدث قاعدة الإطالة هذه في الكلمات التي يكون فيها الحرف الذي يحتوي على "فتح" متبوعًا بالحرفين "واو" و "ياي" مع "سوكون" ، متبوعًا بحرف آخر. إذا تم التوقف مؤقتًا عن هذه الكلمة ، فسيحصل الحرف الأخير على "sukun" مؤقتًا بدلاً من النطق. في مثل هذه الحالة ، فإن الحروف المشار إليها "واو" و "ياي" مع "سكون" سوف تمتد من رقمين إلى ستة أرقام. مثال: الصَّيْفْ (السييف).
" تانوين" و" راهبة" مع" عاهرة"
"Tanwin" هو حرف في نهاية الكلمة يشير إلى أن الصفة أو الاسم في شكل غير محدد. هناك ثلاثة أنواع من "التنفين":
ــًــ "tanvin fathi" ، تقرأ حرفياً "an" ، ولكن عند نطقها ، يتم حذف الصوت الأخير "n" ؛ لذلك يتم نطقه كصوت ممدود "aa".
ــٍــ "تنفين قصري" تقرأ حرفياً "في" ولكنها عادة ما تُحذف في النطق.
ــٌــ "tanvin damma" ، تقرأ حرفياً "un" ، ولكن عادةً ما تُحذف عند نطقها.
هذه هي خصائص "tanvin" في اللغة المنطوقة. ولكن عندما يتعلق الأمر بقراءة القرآن الكريم ، هناك قواعد خاصة. سنأخذها في الاعتبار أيضًا في حالة ظهور حرف "nun" في منتصف أو في بداية الكلمة مع "sukun" (في الواقع ، تمثل "tanvins" موقفًا يتم فيه استخدام الحرف "nun" مع "sukun" "، ولكن ملامح اللغة العربية العامية تجعل من الضروري إظهار هاتين الحالتين على حدة).
- ازهار. نطق واضح لحرف "نون" مع "سكون" و "تنفين". يحدث هذا عندما يأتي بعد "تنفين" و "نون" مع "سكون" أحد الأحرف الستة التالية: ح ، خ ، ه ، ع ، غ ، ء. في هذه الحالة ، تقرأ كلمة "nun" علانية وكذلك الحرف الذي يليها. مثال: كُفُوًا أحَدٌ (kufuan ahad).
- إدغام ما "آل" أون. في هذه الحالة ، لم يعد يتم نطق "nun" في "tanvin" و "nun" مع "sukun" ، ولكن يتم استيعابها بالحرف التالي ، بينما يتم نطق الصوت مع الاحتفاظ والنطق "من خلال الأنف". يستخدم إدغام ما "الأوني" لأربعة أحرف: م ، ن ، ي ، و. مثال: نَفْسٍ. مِنْ (min-nyafsi).
- Idgam bile "unne. في إطار هذه القاعدة ، لم يتم نطق كلمة "nun" مع "sukun" أو "nun" في "tanvin" ، واستبدالها بالحرف التالي. لكن النطق "من خلال الأنف" لا يحدث. تنطبق هذه القاعدة على حرفين: ل ، ر. مثال: لَئِنْ لَمْ (ليل لام)
- إقبال. إذا ظهر الحرف "bya" ب بعد "nun" مع "sukun" أو بعد "tanvin" ، فيتم استبدال الحرف "nun" أثناء النطق بالحرف "mim" ، والذي يتم تمريره "من خلال الأنف" وبشكل مستمر قراءة جنبا إلى جنب مع الحرف "باي". مثال: مِنْ بَعْدِ (ميم بياجدي).
- اخفاء ما "العين". إذا ظهر بعد "nun" مع "sukun" أو بعد "tanvin" أحد الأحرف الخمسة عشر من الأبجدية العربية التي لم تندرج ضمن القواعد الأربعة السابقة ، فعندئذٍ لم تتم قراءة "nun" بشكل صريح ، ويبدو أن الحرف مكتوم ، ولكن في نفس الوقت "في الأنف":
ج، ك، ظ، ط، ذ، د، ز، ض، ،ص ،ث، ق، ش، س، ت، ف.
مثال: مِنكَ (مينكيا).
قواعد الحرف "mim" مع "sukun"
يوجد عدد أقل من هذه القواعد عند مقارنتها بالفقرة السابقة - لا يوجد سوى ثلاثة منهم. لكنها تتطلب أيضًا اهتمامًا وثيقًا ، لأن عدم امتثالها سيؤدي إلى أخطاء في قراءة القرآن الكريم ، وبالتالي ، تشويه محتمل لمعناه. وهذا بدوره محفوف بكتابة الخطيئة في سفر الأعمال البشرية.
- Ihwa Shafavia. يمكن فهم عمل هذه القاعدة دون أي تفسيرات مطولة من خلال ترجمة حرفية من العربية: "ihfa" قراءة ضمنية (حجب) مخفية ؛ "شفافية" - الشفاه. أي أن الحرف "mim" في هذه الحالة يُقرأ بامتداد مكون من رقمين بشفاه مغلقة. يبدأ هذا الأمر بالعمل عندما يأتي بعد م الحرف "bya" - ب. مثال: هُمْ بَايات (هم البيات).
- ادغام الشفاوية. إذا ظهر الحرف "mim" بعد "mim" مع "sukun" ، فوق / تحته سيكون هناك أي حرف متحرك ، ففي هذه الحالة يتم إدخال "mime" الأول مع "sukun" في الحرف الثاني بحرف متحرك. في الوقت نفسه ، يُنطق الصوت "m" بشفاه مغلقة تمتد إلى رقمين. مثال: لَهُمْ مَا (لاهوما).
- ازهار الشفافية. نطق واضح للحرف "م" مع وجود "سكون" في الأعلى. تنطبق هذه القاعدة إذا تبعت م جميع الأحرف المتبقية من الأبجدية العربية التي لم يتم استخدامها في الفقرات الفرعية السابقة لقاعدة "ميم" مع "سكون". مثال: الْحَمْدُ (الحمدو).
قواعد قراءة القرآن الكريم ليست معقدة كما قد تبدو للوهلة الأولى. بالنسبة للقارئ الناطق بالروسية الذي لا يعرف اللغة العربية ، قد يكون من الصعب تحديد أسماء الوحدات المعيارية وترجمتها من حيث الامتثال لعلوم فقه اللغة واللغويات. ومع ذلك ، كل شيء في الواقع أبسط من ذلك بكثير. تأخذ قواعد التجويد في الاعتبار النطق الفعلي للأصوات مع مجموعات مختلفة منها مع بعضها البعض. في الواقع ، يشرعون ما هو بالفعل سمة من سمات الكلام البشري. بمجرد أن تبدأ ، ستشعر على الفور بالشبع هذه اللحظة. وهذا يؤكد مرة أخرى الفرضية القائلة بأن دين الإسلام يُعطى للناس ليس كعبء ، بل كإغاثة.
يشير التجويد إلى القواعد التي تحكم نطق الحروف عند قراءة القرآن. تستند قراءة الكتاب المقدس للمسلمين إلى تعريف وتطبيق قواعد مختلفة ، على سبيل المثال ، تنفين. هذه القواعد لها أهمية عظيمة.
القرآن
يأتي اسم الكتاب المقدس للمسلمين من أصل القرآن العربي ويعني "تجميع الأشياء" أو "القراءة" أو "القراءة بصوت عالٍ". القرآن عبارة عن مجموعة من التعليمات الدينية.
اليوم ، النص العربي للقرآن هو الذي كتب عام 609 م. لم يتغير منذ عهد النبي ، ولا يحق لأحد أن يغير كلام القرآن.
على الرغم من حفظ نص هذا الكتاب في شكله الأصلي ، مظهرنسخة قد خضعت لتغييرات كبيرة. في زمن النبي ، كان القرآن مكتوباً بدون علامات النطق. ثم تمت إضافة النطق وبعد ذلك تم تضمين النقاط أيضًا. تهدف قواعد التجويد إلى مساعدة الناس على قراءة القرآن بشكل صحيح.
لقد تمت ترجمة كتاب المسلمين المقدس إلى أكثر من 40 لغة. ومع ذلك ، يتم تشجيع المسلمين على دراسة القرآن وقراءته باللغة العربية ، حتى لو لم تكن اللغة الأم للمؤمن.
مميزات اللغة العربية
تنتمي اللغة العربية إلى المجموعة السامية. حاليًا ، تتميز بازدواجية اللغة: مزيج من المعايير الحديثة والميزات العامية. اللغة العربية الفصحى الحديثة هي اللغة الرسمية في العالم العربي. يتم استخدامه في وسائل الإعلام والتعليم ، ولكن في الغالب يكون مكتوبًا ولكن لا يتم التحدث به. وهي تعتمد من الناحية التركيبية والصرفية والصوتية على اللغة العربية الفصحى ، وهي اللغة التي كتب بها القرآن.
تكتب اللغة العربية من اليمين إلى اليسار باستخدام أبجدية السرعة. في هذا النظام ، تتكون الكلمات من نوعين من الأحرف: الأحرف و
التعريف والمعنى
التجويد هي كلمة عربية. يمكن ترجمتها - "الإملاء" ، "البلاغة". الكلمة نفسها تأتي من الجذر ǧ-w-d (دوج). يشير هذا المصطلح إلى القواعد التي تحكم نطق الحروف عند قراءة القرآن.
تتضمن قواعد التجويد نطقًا واضحًا لكل حرف من نقطة نطقه وتحديد خصائصه. يتعلق الأمر بالنطق ، وتختلف قراءة الكتاب المقدس عن قراءة النصوص العربية الأخرى. ترتبط قواعد القراءة ، tajvid ، ارتباطًا مباشرًا بالعروض (نظام من الوسائل الصوتية - درجة الصوت ، والقوة ، ومدة الصوت) والتعبير.
قد تحتوي الحروف في نص القرآن على تعبيرات مختلفة اعتمادًا على السياق اللغوي ، لذلك يجب استخدام قواعد التجويد عند العثور عليها. هذا يعني أنه عند قراءة النص يجب أن يؤخذ في الاعتبار بعناية ، مما يضمن النطق الصحيح.
قد تتضمن قواعد تلاوة مصحف التجويد تغيير طول الصوت أو التأكيد أو حتى إضافة صوت خاص إلى الصوت العادي للحرف. في بعبارات عامة، هو علم كيفية نطق المتواليات أو الأحرف المفردة ، في ضوء قواعد التداخل ، التي تغير نطق مجموعات الأصوات في سياق لغوي.
هيكل قواعد التجويد
إنه أمر معقد للغاية ، لأن هذه القواعد يمكن أن يكون لها فروع. على سبيل المثال ، هناك قاعدة أساسية - nun مع sukun و tanvin ، وهي خاصة بحرف عربي واحد "nun" ، والذي لا يحتوي على علامة حرف العلة ، و "tanvin" ، وهي علامة تشير إلى أن الأحرف في نهاية الأسماء قد يمتلك.
هذه القاعدة لها أربعة فروع ، لكل قاعدة فيها مجموعة من الأحرف التي تصاحب "nun with sukun" أو "tanvin". علاوة على ذلك ، يمكن أن تنشأ قواعدهم الخاصة منهم ، على سبيل المثال ، قاعدة idgam (الاندماج) هي واحدة من القواعد الأربعة ولها اتجاهان آخران: "idgam from the Hun" و "idgam without the Hun". بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي صوت Gunna (صوت الأنف) على أربعة مستويات مختلفة: الأكثر اكتمالا وكاملة وغير كاملة والأكثر ناقصة.
القاعدة الحسابية
يتم تطبيقه على الحروف التالية: "د" ، "ج" ، "ب" ، "ط" ، "ق" عندما يكون لها تشكيل سكون. وينطبق هذا أيضًا على نفس مجموعة الأحرف عند التوقف عليها ، حتى لو كانت بها حرف علة. في الواقع ، هذا هو نطق مثل هذه الحروف ، حيث يتم إزالة أعضاء الكلام بشكل متبادل دون إضافة أي من حروف العلة الثلاثة. يختلف هذا النطق عن الحروف العادية التي تحتوي على قماش في أنه عندما يتم نطقها ، تتصادم أجهزة الكلام مع بعضها البعض.
حكم تفحيم
وتنطبق على العديد من الحروف: "ظ" ، "ق" ، "ط" ، "غ" ، "ض" ، "ص" ، "خ" ، بغض النظر عما إذا كانت تحتوي على علامات التشكيل أو حروف العلة. هذه القاعدة ، في الواقع ، هي التحقق - تعبير ساكن إضافي للأصوات.
حكم "نون" و "ميم" مسدد
وهو مرتبط بالحرفين "nun" (ن) و "mim" (م) ويجب استخدامه عندما يكون لهما لهجة الشدة ، بغض النظر عن حرف العلة المجاور له. في هذه الحالة ، يجب قراءة الصوت في حسابين باستخدام المدفع (الغونّا - أنف الصوت).
حكم لام السكينة
وهذه القاعدة مرتبطة باللام السكينة عندما تأتي بعد حرف "ا" في بداية الأسماء. تسري القاعدة إذا تبع لام أحد هذه الأحرف: "س" ، "ش" ، "ص" ، "ض" ، "ط" ، "ز" ، "ر" ، "ذ" ، "د" ، " ث "،" ت "،" ن "،" ل "،" ظ ".
معايير Sukuna و Tanvin
Nun مع sukun في القرآن هي راهبة بدون حرف متحرك أو nun مع تشكيل sukun ن ، وتصبح راهبة مع القليل من الميم "ن. تانفين هو مضاعفة نهائية لأحد الأحرف الثلاثة المتحركة.
هناك أربع قواعد تتعلق بالراهبة مع Sukun و tanvin ، كل منها موضح أدناه.
ازهار
المفهوم نفسه يأتي من كلمة تعني "الكشف ، إظهار" ، لذلك ، عند استخدامها ، يجب التعبير عن الحروف بوضوح. تنطبق قاعدة التجويد هذه على الأحرف "ء" ، "ه" ، "خ" ، "ح" ، "ع" ، "غ" التي تلي الراهبة مع سكون أو تنفين. في الوقت نفسه ، يجب أن يكون نطق الصوت [n] في حرف "nun" مع sukun أو في tanvin واضحًا ودقيقًا.
إدغام
يمكن تعريف معنى هذه الكلمة على أنه "اندماج". عند تطبيق هذه القاعدة ، تندمج tajvida nun مع sukun أو tanvin مع الحرف التالي. ينقسم حكم idgam إلى idgam مع Hunna و idgam بدون Hunna.
المجموعة الأولى تضم أربعة أحرف: م ، ن ، و ، ي. عندما يقع أحدهما بعد nun مع sukun أو tanvin ، لا يتم نطق الصوت [n] مع مضاعفة الحرف الساكن في نفس الوقت. في الوقت نفسه ، يتم التعبير عن المضاعفة بالأنف.
في الحالة الثانية نحن نتكلمحوالي حرفين: ر ، ل. مع ترتيبهم المماثل ، لا يوجد نطق للصوت [n] ، وتحدث مضاعفة الحرف الساكن بدون هون.
اكلياب
معنى هذه الكلمة هو التغيير. عند استخدام هذه القاعدة ، يتم تغيير tajvida nun مع sukun أو tanvin إلى mime "م" ، وهذا نموذجي لحرف واحد فقط "ب". في نفس الوقت ، يمتد الصوت نفسه إلى حسابين مع الهون. يجب أن يتم نطقه بشكل لا ينفصل مع الحرف نفسه.
الإخفاء
الكلمة نفسها تترجم على أنها "إخفاء". وجوهر قاعدة التجويد هذه أن نطق الحروف غير الواردة في القواعد الثلاثة السابقة (ص ، ذ ، ث ، ك ، ج ، ش ، ق ، "س" ، "د" ، "ط" ، "ز" ، "ف" ، "ت" ، "ض" ، "ظ") ، تقف بعد راهبة مع سكون أو تانفين ، تمتد إلى نقطتين ، فهي مكتومة وضوحا مع هون.
بسم الله الرحمن الرحيم
بِسْـــــمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح ِ يمِ
§1. مقدمة.
فسبحان الله العظيم رب العالمين.
وصلى الله على الأنبياء الذين اعتنقوا دين الإسلام الصحيح. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على عباد الله على سبيل الاسلام.
عزيزي القارئ القرآن كتاب ليس مؤلفه بشخص بل خالق كل شيء كلام الله تعالى أنزله على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). صلى الله عليه وسلم) من خلال الملاك جبرائيل ، والذي نزل إلينا بالانتقال من جيل إلى جيل.
يحتوي القرآن على 114 سورة وتتكون السور من آيات. يوجد 6666 آية في القرآن. نص القرآن مقسم إلى 30 جزء للراحة. أثمن سورة في القرآن هي سورة الفاتحة (السورة الأولى) ، والآية الأكثر قيمة هي آيات الكرسي ، كما أن سورة الإخلاص لها قيمة كبيرة.
يعطي القرآن مبادئ توجيهية دستورية عامة ، ويخبر عن أفضل جوانب وخصائص الإنسان حتى يتمكن من اتباعها ، وأسوأ الجوانب حتى يعرف الإنسان ما يجب الحذر منه.
قال الحديث: (خيركم من حفظ القرآن وعلم الآخرين) ، لذلك ، بعد أن أدركنا قيمة القرآن وعظمته ، يجب أن نعرف قواعد وآداب قراءته. قيمة دراسة القرآن وقراءته عظيمة جدًا ، لذا إليك بعض الأدب (الاحترام) الذي يجب على الطلاب وقراء القرآن مراعاته:
1. الأدب الأول والواجب هو قراءة القرآن بنية صافية. يجب حماية هذه النية من أفكار التباهي ، للحصول على الثناء.
3. يسن لقارئ القرآن أن يجلس في مكان نظيف بملابس نظيفة ووجهه متجه نحو الكعبة.
4. وضع القرآن على الأرض ، حتى لو كان طاهرًا ، إغفال له. من السنة قراءة القرآن بوضع وسادة أو حامل خاص تحته.
6. على الرفوف حيث توجد الكتب الدينية ، يجب أن يوضع القرآن على رأسها. لا يمكنك وضع أي شيء عليه.
7. يحظر إحضار أي ورقة بها آية من القرآن إلى دورات المياه أو الأماكن القذرة المماثلة أو قراءتها بصوت عالٍ هناك.
8. قبل الشروع في قراءة القرآن من السنة أن يقول " اي جيأنادرع الألغام uzubillagyiأناالعاني راجم» « بسميلاجي راهأناماني رراهأناأم"وتنتهي بعبارة" Sadakallagyul gIazumوبعدها قرأوا سورة الفاتحة.
11. قبل قراءة القرآن ينصح بغسل أسنانك بالسواك أو شطف فمك بالماء.
12. إذا سمع شخص الأذان أثناء قراءة القرآن (أذان)أو تحية أحدهم يتوقف ويستمع إلى الأذان أو يستجيب التحية ثم يتابع قراءة القرآن.
13. ينبغي لقارئ القرآن أن يقتنع في قلبه أنه يجلس أمام الله تعالى ويقرأ كلامه.
14. عند قراءة القرآن ، يُمنع التشتت ، والنظر حولك ، والتحدث مع الآخرين ، والتفكير في الحياة الدنيوية.
كل حرف من حروف القرآن ، نقرأه باللغة العربية ، حتى بدون فهم معنى كلمة الكتاب المقدس ومعناها ، يجلب إمكانات إيجابية هائلة لتسجيل أفعال وأفعال المسلم.
إن شاء الله ، سيساعدنا هذا الكتاب في تعلم كيفية قراءة القرآن بشكل صحيح تازفيدوم. بارك الله فينا على الطريق الصحيح. أمين !!!
تاجفيد- هذا علم تتحقق من خلاله القراءة الصحيحة للقرآن الكريم ، مما يستبعد تحريف المعنى الدلالي لكتاب الله.
يكمن جوهر tazhvid في إتقان نطق الحروف العربية في متغيرات صوتياتهم الكلاسيكية (القرآنية) من خلال محازة.
المهر- هذا هو استخدام الآليات المعمول بها لنطق كل حرف ومتغيراته ، مما يسمح بتحقيق الصوت المناسب.
§2. الأبجدية العربية والحرف.
تختلف الأحرف العربية في الارتفاع والموضع بالنسبة إلى خط السطر. سنقوم بقياسها بالحرف الأول من الأبجدية العربية (ألف) ، وهو شريط عمودي. العرب يكتبون ويقرؤون من اليمين إلى اليسار ، ويبدأ كتاب عربي حيث ينتهي كتاب روسي.
لا توجد أحرف كبيرة وصغيرة وصغيرة وكبيرة في اللغة العربية. كل الحروف لها نفس المعنى. تتكون الأبجدية العربية من 28 حرف ساكن.
§3. الحروف الساكنة الصلبة واللينة والمتوسطة.
إذا تم رفع الجزء الأوسط من اللسان وقريبًا من الحنك الصلب (الجزء الأوسط من الحنك) ، فيتم الحصول على حرف ساكن ناعم ، ولكن إذا تم رفع الجزء الخلفي من اللسان إلى الحنك الرخو (الجزء الخلفي من الحنك) ، ثم يتم الحصول على ساكن صلب ، يعطي الموضع المتوسط للسان الحرف الساكن الأوسط. يمكن تتبع هذا الاختلاف في موضع اللسان عند نطق الحروف (الحروف) الروسية و (i) والمقاطع (da) و (dya) ، ويحتل طرف اللسان في كلتا الحالتين نفس الموضع عند الأسنان العلوية. التلوين هو نفسه (في الحالة الأولى - صعب ، وفي الحالة الثانية - ناعم). الساكن العربي ( د ) تحتل موقعًا وسيطًا بين Russian hard (d) و Russian soft (d). سوف نطلق على هذه الحروف الساكنة (المتوسطات). الحروف الساكنة الوسطى لها دلالة إلكترونية.
الحروف التالية هي الحروف الساكنة الصلبة
(ق, خ, غ, ض, ص, ظ, ط ).
§4. أحرف العلة والحروف المتحركة القصيرة.
لا توجد حروف متحركة في الأبجدية العربية. للإشارة إلى حروف العلة القصيرة ، يتم استخدام الإشارات المكتوبة أعلى أو أسفل الحروف الساكنة التي تأتي بعدها.
يُطلق على صوت حرف العلة القصير (أ) المشار إليه بشرطة صغيرة فوق الحرف الساكن ( ﹷ ) (fathIa) ، صوت حرف متحرك قصير (و) يُشار إليه بشرطة صغيرة أسفل الحرف الساكن ( ﹻ ) يُسمى (kyasra) ، صوت حرف متحرك قصير (y) يُشار إليه بفاصلة أعلى الحرف الساكن ( ﹹ ) يسمى (زمزم). يشار إلى عدم وجود حرف علة بدائرة صغيرة فوق الحرف الساكن ( ﹿ ) وتسمى (سكون) حيث ( ـ ) هو ساكن شرطي.
إذن ، هذه الأيقونات مع (ألف) ( اَ, اِ, اُ ) شكل حروف العلة (أ) ، (ش) و (ص) وتسمى أحرف العلة الخاصة بهم.
§5. أشكال الرسوم البيانية الحروف الأبجدية العربية.
من بين 28 حرفًا ثابتًا ، يحتوي 22 حرفًا على أربعة أشكال رسومية ويتم دمجها في كلا الجانبين - الجانب الأيسر والأيمن ، والأحرف الستة المتبقية: ( ا ) ألف ، ( ر ) را ، ( ز ) خلف، ( ذ ) قاعة، ( د ) أعطى و ( و ) vav على جانب واحد الأيمن وله شكلين رسومي.
كل حرف يغير شكله حسب موقعه في الكلمة ، وهناك أربعة أشكال من هذا القبيل:
شكل منفصل
|
جيم |
أليف |
|||
|
Xأناأ |
||||
|
زفاد |
قِرَان |
|||
|
يكسب |
جيأناعين |
تيأناأ |
||
|
قاف |
||||
|
جيامزا |
لام الف |
جيا -هكتار |
الشكل الأولي
الشكل الأوسط
الشكل النهائي
| ـل |
§6. خطاب (ا ) (ألف) ، خط عمودي ، لا يعني أي صوت بمفرده ، مع حروف العلة ( اَ, اِ, اُ ) تشكل الأصوات (أ ، و ، ص) ، يتم نطقها عن طريق الزفير الحر للهواء من نهاية الحلق ، دون مشاركة اللسان ، (أليف) يشير إلى طول حرف العلة (أ) ، بمثابة موقف ل (جيامزا) ( ء ).
§8. خطاب (ز ) (ل) ، الصوت (ح) - الحرف الساكن الأوسط. منطوقًا: يقترب طرف اللسان من الجزء العلوي من الأسنان السفلية. يربط فقط على الجانب الأيمن بالحرف السابق. النطق (أ) بعد ( ز ) يتم نطقه بشكل مجازي.
|
زِرْ |
زَرْ |
اُزْ |
اِزْ |
اَزْ |
|||
|
اُرْزُ |
اُزْرُ |
اِزْرُ |
أَزْرُ |
زُرْ |
|||
§9. خطاب (م ) (ميم) ، صوت (م). الحرف (ميم) هو صوت ساكن متوسط مشابه للغة الروسية (م). يُنطق: الشفاه تلمس بعضها البعض ، وتمرير الهواء عبر الأنف. يتصل في كلا الاتجاهين وله أربعة أشكال رسومية. بعد ( م
|
ـمِـ |
|||||||||
|
رُزْ |
رُمْ |
مُزْ |
مُرْ |
اُمْ |
اِمْ |
اَمْ |
|||
|
زَمْرُ |
اِرْمِ |
رَمْزُ |
اِمْرُ |
اَمْرُ |
اُمِرَ |
اَمَرَ |
|||
|
اَرْزَمْ |
مَمْزَرْ |
زَمْزَمْ |
اَمْزَرْ |
رَمْرَمْ |
مَرْزَمْ |
مَرْمَرْ |
|||
§10. خطاب (ت ) (ta) ، الصوت (t) مشابه للروسية (t) يشير إلى صوت ساكن متوسط ، وله أربعة أشكال رسومية ، ويربط في كلا الاتجاهين. يُنطق: يلامس طرف اللسان الأسنان العلوية أسفل الوسط مباشرة. بعد ( ت ) يتم نطق حرف العلة (أ) بشكل مجازي.
|
ـتِـ |
|||||
|
تُمْ |
مُتْ |
تِمْ |
مِتْ |
تَمْ |
مَتْ |
|
مَرَرْتُ |
اَمَرْتِ |
زُرْتِ |
تَرِزْ |
مَتَرْ |
تَمَرْ |
|
مُرِرْتُمْ |
مَرَرْتُمْ |
اُمِرْتُمْ |
اَمَرْتُ |
اَمَرَتْ |
اُمِرْتُ |
§أحد عشر. خطاب (ن ) (نون) والصوت (ن) - الحرف الساكن الأوسط متصل في كلا الاتجاهين وله أربعة أشكال بيانية. يُنطق: طرف اللسان على اتصال مع انتفاخ لثة الحنك العلوي خلف الأسنان الأمامية ، ويمر الهواء عبر الأنف. بعد ( ن ) يتم نطق حرف العلة (أ) بشكل مجازي.
|
ـنِـ |
|||||
|
نَمْ |
مِنْ |
مَنْ |
زِنْ |
اِنْ |
اَنْ |
|
نَزِنُ |
نَزِرُ |
نِمْتُمْ |
اَنْتُمْ |
نِمْتَ |
اَنْتَ |
|
اَمْرَرْنَ |
مَرَرْتُ |
مُرِرْنَ |
مَرَرْنَ |
اُمِرْنَ |
اَمَرْنَ |
§12. خطاب (ي ) (ya) والصوت (y) - الحرف الساكن الأوسط مشابه للروسية (y) ، ولكن يتم نطقه بقوة أكبر من منتصف اللسان ، وله أربعة أشكال بيانية ، ويربط في كلا الاتجاهين. لو ( يْ ) مع (sukun) يكمل المقطع ، ثم مع المقطع السابق (a) يشكلان diphthong (ai) ، في حين أن كلا الصوتين اللذين يتكونان من diphthong يصبحان أكثر على شكل e ، ولكن أقل نشاطًا ، على سبيل المثال (baytun - beytun) .
|
ـيِـ |
|||||
|
رَمْيُ |
رَاْيُ |
مَيْتُ |
زَيْتُ |
اَيْمُ |
اَيْ |
|
اَيْمَنْ |
نَيْمَنْ |
ميْمَنْ |
مَيْزَرْ |
مَرْيَمْ |
يَمَنْ |
|
مَيْتَيْنِ |
اَرْمَيْنِ |
اَيْمَيْنِ |
رَمْزَيْنِ |
زَيْتَيْنِ |
اَمْرَيْنِ |
§13. خطاب (ب ) (ba) ، الصوت (b) هو الصوت الساكن الأوسط. منطوقة: شفاه مضغوطة جيدًا ضد بعضهما البعض. أربعة أشكال بيانية متصلة في كلا الاتجاهين. بعد ( ب ) يتم نطق حرف العلة (أ) بشكل مجازي.
|
ـبِـ |
|||||
|
رَيْبُ |
بَيْنُ |
بَيْتُ |
بِنْتُ |
اِبْنُ |
اَبْ |
|
مِنْبَرْ |
اَبْرَمْ |
رَمْرَمْ |
بَيْرَمْ |
بَرْبَرْ |
زَيْنَبْ |
|
زَيْنَبَيْنِ |
مِبْرَمَيْنِ |
بَيْرَمَيْنِ |
مِنْبَرَيْنِ |
بِبَيْتَيْنِ |
بِاَمْرَيْنِ |
§14. خطاب (ك ) (kaf) ، الصوت (k) المماثل للروسية (k) ، له أربعة أشكال رسومية ، يربط في كلا الاتجاهين. ينطق من نهاية اللسان وبداية الحلق ، يرتفع جذر اللسان قليلاً. قبل (فتخيوي) و (كسرة) يلين قليلا.
|
ـكِـ |
|||||
|
مَكْرُ |
بَكْرُ |
كَيْ |
كُنْ |
كُمْ |
كَمْ |
|
تَرَكَ |
يَكْتُبُ |
كَتَبَ |
تَرْكُ |
كَنْزُ |
كَرْمُ |
|
مُمْكِنْ |
كُنْتُ |
اَمَرَتْكَ |
اَمَرَكَ |
كَتَبْتُمْ |
يَتْرُكُ |
§15. خطاب (ل ) ) lam (والصوت (l). يحتوي الصوت الساكن الأوسط ، على غرار الصوت الروسي الناعم (l) ، على أربعة أشكال بيانية ، ويربط في كلا الاتجاهين. يُنطق: طرف اللسان ، جنبًا إلى جنب ، يستقر على قاعدة القواطعين العلويتين للكلاب والأسنان. ل ) يتم نطق حرف العلة (أ) بشكل مجازي.
|
ـلِـ |
|||||
|
كِلْ |
لَنْ |
لُمْ |
لَمْ |
بَلْ |
اَلْ |
|
اَكْمَلَ |
اَلْزَمَ |
اَنْزَتَ |
كَمُلَ |
لَزِمَ |
نَزَلَ |
|
اَكَلْتُمْ |
اَكَلْتُ |
اَكَلْتِ |
اَكَلْتَ |
اَكَلْنَ |
اَكَلَتْ |
|
مُتَزَلْزَلْ |
مُتَزَلْزِلْ |
يَتَزَلْزَلُ |
تَزَلْزَلَ |
يَلَمْلَمْ |
بُلْبُلْ |
§16. خطاب (و ) (vav) والصوت (v) - يدل على الحرف الساكن الشفوي الشفوي. يُنطق: شفاه مستديرة وممدودة قليلاً ، لكن لا تلمس بعضها البعض ، تاركة ثقبًا مستديرًا في المنتصف لمرور الهواء. يتصل بالجانب الأيمن بالحرف السابق. لو ( وْ ) مع) sukun) يكمل المقطع الذي يحتوي على حرف العلة (a) ، ثم يشكل diphthong (av) الذي يُنطق بشفاه مستديرة ، ويقترب الدفتونغ بالكامل (ov).
بعد ( و ) حرف العلة (أ) له علامات على شكل إلكتروني.
|
وَرَمْ |
لَوْ |
نَوْ |
رَوْ |
اَوْ |
||
|
وَكَمْ |
وَلَمْ |
وَلَنْ |
وَمَنْ |
وَتَرْ |
||
|
وَيْلُ |
كَوْنُ |
يَوْمُ |
دَوْمُ |
اَوْلُ |
||
|
اَوْتَرْتُمْ |
اَوْلَمْتُمْ |
مَوْكِبْ |
كَوْكَبْ |
وَزَنْ |
||
§17. خطاب (ه ) (gha، ha) والصوت (gh، h) - تدل على الصوت الساكن. ينطق هذا الزفير من نهاية الحلق بمشاركة الصوت بأربعة أشكال بيانية متصلة في كلا الاتجاهين. يبدو حرف العلة (أ) بعد (ز ، ح) على شكل حرف e.
|
ـهِـ |
||||||
|
هُمْ |
هِيَ |
هُوَ |
هَلْ |
هَمْ |
هَبْ |
|
|
لَهُمْ |
وَهَمْ |
لَهَبْ |
وَهَبْ |
اَهَمْ |
زُهْ |
|
|
اَمْهِلْهُمْ |
اِلَيْهِمْ |
اِلَيْهِ |
مِنْهُمْ |
مِنْهُ |
بِهِمْ |
|
§18. خطاب (ف ) (fa) والصوت (f) - الشفرة السنية الوسطى ، تتصل في كلا الاتجاهين ، ولها أربعة أشكال بيانية. منطوقًا: يلمس الجزء السفلي من الأسنان العلوية الأمامية الجزء الداخلي من الشفة السفلية.
|
ـفِـ |
|||||
|
نَفَرْ |
كَفَنْ |
فَلَكْ |
كَفْ |
فَنْ |
فَمْ |
|
كِفْرُ |
زِفْرُ |
فِكْرُ |
فَهْمُ |
فَوْزُ |
فَوْرُ |
|
اِفْهَمْ |
يَفْهَمُ |
فَهِمَ |
نَوْفَرْ |
نَوْفَلْ |
فُلْفُلْ |
|
يَنْفَرِدُ |
اِنْفَرَدَ |
يَفْتَكِرُ |
اِفْتَكَرَ |
يَفْتَتِنُ |
اِفْتَتَنَ |
§19. خطاب (ق ) (kaf) والصوت (kъ) - يدل على ساكن صلب ، أصم ، يربط في كلا الاتجاهين ، له أربعة أشكال بيانية. منطوقة: من نهاية جذر اللسان من أعمق جزء من الحنجرة. يخرج صوت مشابه لنعيق الضفادع.
|
ـقِـ |
|||||
|
قِهْ |
قِفْ |
قُمْ |
قُلْ |
قِنْ |
زُقْ |
|
لَقَبْ |
قَمَرْ |
قَلَمْ |
فَوْقُ |
قَبْلُ |
قَلْبُ |
|
يَنْقَلِبُ |
اِنْقَلَبَ |
يَقْتَرِبُ |
اِقْتَرَبَ |
قَلَقْ |
قُمْقُمْ |
|
فَرْكُ – فَرْقُ |
فَلَكْ – فَلَقْ |
كَدَرْ – قَدَرْ |
|||
§20. خطاب (ش ) (شين) والصوت (ش) - تدل على الصوت الساكن الأوسط ، وتتصل في كلا الاتجاهين ، ولها أربعة أشكال بيانية. منطوقة: من منتصف اللسان. بعد ( ش ) حرف العلة (أ) له ظل على شكل إلكتروني. على غرار الروسية (sh) مع بعض التخفيف.
|
ـشِـ |
|||||||
|
شَمْ |
شَقْ |
شَرْ |
بُشْ |
وَشْ |
|||
|
نَشْرُ |
شَهْرُ |
شِرْبُ |
بِشْرُ |
شَكْ |
|||
|
مُشْتَهِرْ |
مَشْرِبْ |
مَشْرَبْ |
شُرْبُ |
شُكْرُ |
|||
|
يَبْرَنْشِقُ |
اِبْرَنْشَقَ |
يَشْتَهِرُ |
اِشْتَهَرَ |
مُشْتَرَكْ |
|||
§21. خطاب (س ) (الخطيئة) والصوت (الأصوات) - الصوت الساكن الأوسط ، يتصل في كلا الاتجاهين ، وله أربعة أشكال بيانية. منطوق: يلامس طرف اللسان منتصف الأسنان الأمامية السفلية. النطق (أ) بعد ( س ) له شكل إلكتروني.
|
ـسِـ |
||||||
|
سِلْ |
سِنْ |
سِرْ |
سَمْ |
بَسْ |
||
|
سَمَكْ |
سَلَفْ |
سَبَقْ |
سَقَرْ |
سَفَرْ |
||
|
مُسْرِفْ |
مًسْلِمْ |
مَسْكَنْ |
مَسْلَكْ |
فَرَسْ |
||
|
يَسْتَيْسِرُ |
اِسْتَيْسَرَ |
يُسْلِمُ |
اَسْلَمَ |
سِمْسِمْ |
||
§22. خطاب (ث ) (ċa) والصوت (ċ) - يشكلان الحرف الساكن الأوسط بين الأسنان ، وله أربعة أشكال بيانية. يُنْطَق: يبرز طرف اللسان بقوة ، ويلامس الجزء العلوي من اللسان أسفل الأسنان العلوية الأمامية. النطق (أ) بعد ( ث ) يكتسب ظل على شكل إلكتروني.
|
ـثِـ |
|||||||
|
ثَمَرْ |
ثَمَنْ |
ثِنْ |
ثَمْ |
ثِبْ |
بَثْ |
||
|
مَثَلْ |
مُثْلُ |
مُثْلُ |
ثَيْبُ |
ثَوْبُ |
ثَوْرُ |
||
|
يُثْبِتُ |
اَثْبَتَ |
يُكْثِرُ |
اَكْثَرَ |
اَمْثَلْ |
كَوْثَرْ |
||
|
يَسْتَثْقِلُ |
اِسْتَثْقَلَ |
يَسْتَكْثِرُ |
اِسْتَكْثَرَ |
||||
|
سَلْسُ – ثَلْثُ |
سَبْتُ – ثَبْتُ |
سَمَرْ – ثَمَرْ |
|||||
§23. خطاب (ص ) (حديقة) والصوت (أصوات) - تدل على صوت ساكن صلب. للنطق بشكل صحيح ص ) ، من الضروري نطق الحرف الساكن بقوة ( س ) ، بينما تكون الشفاه مستديرة قليلاً ، يلامس طرف اللسان منتصف الأسنان الأمامية السفلية. يربط في كلا الاتجاهين ، وله أربعة أشكال رسومية.
|
ـصِـ |
|||||
|
بَصَرْ |
صَبَرْ |
صَرَفْ |
فَصْ |
صِفْ |
صُمْ |
|
يَسْتَبْصِرُ |
اِسْتَبْصَرَ |
يَنْصُرُ |
نَصَرَ |
صَبْرُ |
قَصَبْ |
|
اِنْتَصَبَ – اِنْتَسَبَ |
صَيْفُ – سَيْفُ |
صَفَرْ – سَفَرْ |
|||
§24. خطاب (ط ) (tIa) والصوت (tI) - تدل على حرف ساكن مؤكد له بعض التشابه مع اللغة الروسية (t) ، ويربط في كلا الاتجاهين ، وله أربعة أشكال بيانية. تُنطق كـ (ta) من أجل زيادة صلابة وتوتر (قوة) النطق. يلامس طرف اللسان قاعدة الأسنان الأمامية العلوية ، ويرتفع الجزء الخلفي من اللسان إلى أعلى ، بينما يكتسب الصوت (t) نغمة أقوى.
|
ـطِـ |
|||||
|
فَقَطْ |
قَطْ |
بَطْ |
شَطْ |
طَيْ |
طَلْ |
|
مَطَرْ |
طِفْلُ |
طُهْرُ |
طَرَفْ |
طَلَبْ |
وَطَنْ |
|
طَوْلُ |
طَيْرُ |
مَرْبِطْ |
مَوطِنْ |
مَسْقَطْ |
مَطْلَبْ |
|
يَسْتَوْطِنُ |
اِسْتَوْطَنَ |
يَنْفَطِرُ |
اِنْفَطَرَ |
يَصْطَبِرُ |
اِصْطَبَرَ |
|
مُسْتَتِرْ – مُسْتَطِرْ |
سَبْتُ – سَبْطُ |
تَرَفْ – طَرَفْ |
|||
§25. خطاب (ج ) (جيم) والصوت (ي) - تدل على ساكن صوتي ، وهو ، كما كان ، مزيج من الأصوات (د) و (ز) مدمجين في صوت واحد لا ينفصل ، باللغة الروسية صوت قريب من (ي). يربط في كلا الاتجاهين ، وله أربعة أشكال رسومية. منطوقة: من منتصف اللسان. من الخطأ الفادح استبدال صوت واحد مستمر (j) باثنين (d) و (g) ، بالإضافة إلى نطق ثابت غير مخفف لهذا الصوت.
|
ـجِـ |
|||||
|
جَبَلْ |
جُلْ |
جَبْ |
جِنْ |
جَرْ |
جَمْ |
|
جَهْلُ |
جَوْرَبُ |
جَوْهَرُ |
فَجْرُ |
اَجْرُ |
جَمَلْ |
|
يَسْتَجْوِبُ |
اِسْتَجْوَبَ |
يَسْتَجْلِبُ |
اِسْتَجْلَبَ |
يَتَجَوْرَبُ |
تَجَوْرَبَ |
§26. خطاب (خ ) (ha) والصوت (x) - تدل على حرف ساكن صعب الصم مشابه للروسية (x). يتم نطقه منذ بداية الحلق ، بقوة أكبر بكثير من الروسية (هكتار) ، لذلك فإن تيار الهواء القوي يخلق نغمة كشط. يربط في كلا الاتجاهين ، وله أربعة أشكال رسومية.
|
ـخِـ |
|||||
|
خَلَفْ |
خَشَبْ |
خَبَرْ |
خَرَجْ |
خَلْ |
خَبْ |
|
مَخْبِرْ |
مَخْرَجْ |
خَوْفُ |
خَمْرُ |
خَتْمُ |
خَيْرُ |
|
يُخْبِرُ |
اَخْبَرَ |
يُخْرِبُ |
اَخْرَبَ |
يُخْرِجُ |
اَخْرَجَ |
|
يَسْتَخْرِجُ |
اِسْتَخْرَجَ |
يَسْتَخْرِبُ |
اِسْتَخْرَبَ |
يَسْتَخْبِرُ |
اِسْتَخْبَرَ |
§27. خطاب (ح ) (xIa) والصوت (xI) يدلان على صوت ساكن احتكاكي طري أصم لا يتوافق مع اللغة الروسية. يربط على كلا الجانبين. ينطق من منتصف الحلق دون مشاركة اللسان. في نطقه ، يلعب الدور الرئيسي لسان المزمار ، الذي يقترب من الجدار الخلفي للبلعوم ، ويشكل فجوة. للقيام بذلك ، عليك أن تبدأ النطق بزفير بسيط ، يتحول تدريجياً إلى همسة عالية. في هذه الحالة ، من الضروري التأكد من أن الفم مفتوح على مصراعيه ، وأن اللسان مسترخٍ تمامًا ولا يشارك في نطق الصوت. النطق (أ) بعد ( ح ) يتم نطقه بشكل مجازي.
|
ـحِـ |
|||||
|
مُحْسِنْ |
حَسَبْ |
حَسَنْ |
حَجْ |
حِلْ |
حَيْ |
|
يَمْتَحِنُ |
اِمْتَحَنَ |
اَحْسَنْ |
مَحْفَلْ |
مِنْحَرْ |
مَحْشَرْ |
|
يَحْرَنْجِمُ |
اِحْرَنْجَمَ |
يَسْتَحْسِنُ |
اِسْتَحْسَنَ |
يَحْتَمِلُ |
اِحْتَمَلَ |
|
اَرْخَمْ – اَرْحَمْ |
خَتْمُ – حَتْمُ |
خَلْقُ – حَلْقُ |
|||
§28. خطاب (ع ) (gIayn) والصوت (gI) - تدل على صوت ساكن احتكاكي صوتي ليس له مراسلات باللغة الروسية. هذا الصوت هو صوت موازٍ للحرف الساكن الذي لا صوت له ( ح ) (хI) ، أي ينطق من منتصف الحلق ، من أعماق تجويف الفم (في البلعوم) دون مشاركة اللسان مباشرة ، ولكن بمشاركة الصوت. يربط في كلا الاتجاهين ، وله أربعة أشكال رسومية.
|
ـعِـ |
|||||
|
عَرَ |
مَعَ |
سَعْ |
عَمْ |
عَنْ |
بِعْ |
|
جَعْلُ |
جَمْعُ |
عُمْرُ |
عِلْمُ |
عَمَلْ |
عَجَبْ |
|
عَنْبَرْ |
عَرْعَرْ |
جَعْفَرْ |
عَيْلَمْ |
عَسْكَرْ |
عَبْعَبْ |
|
بَلْغُ – بَلْعُ |
بَغْلُ – بَعْلُ |
غَيْنُ – عَيْنُ |
|||
§29. خطاب (غ ) (gayn) والصوت (гъ) - تدل على ساكن صوتي صلب ، وهو صوت موازٍ للحرف الساكن ( خ ) (x) ، يربط في كلا الاتجاهين. يُنطق من بداية الحلق بقوة أقل من ( خ ) (X). يسمع صوت الكشط فيه أضعف من (x). الساكن العربي ( غ ) يحمل بعض التشابه مع الدفن الخلفي غير المتداول ( ر )) ص (.
|
ـغِـ |
|||||||
|
فَرْغُ |
بَغْلُ |
غَيْرُ |
غِلْ |
غَبْ |
غَمْ |
||
|
اِغْفِرْ |
اِغْلِبْ |
غَيْبُ |
مَغْرِبْ |
مَبْلَغْ |
غَبْغَبْ |
||
|
يَسْتَغْفِرُ |
اِسْتَغْفَرَ |
يَشْتَغِلُ |
اِشْتَغَلَ |
||||
§ ثلاثون. خطاب (د ) (dal) والصوت (d) - يدل على أن صوتًا ساكنًا مشابهًا في الصوت إلى الصوت الروسي المقابل (d) متصل فقط على الجانب الأيمن بالحرف السابق. منطوق: يلامس طرف اللسان منتصف الأسنان الأمامية العلوية. الساكن العربي ( د ) تحتل موقعًا وسيطًا بين الروسية (د) والروسية الناعمة (د).
|
قَدْ |
زِدْ |
رِدْ |
دُفْ |
دُبْ |
دُمْ |
||
|
دُهْنُ |
دَهْرُ |
دَلْكُ |
دَبْغُ |
دَفْعُ |
دَرْسُ |
||
|
اَرْدَرْ |
اُقْعُدْ |
اُشْدُدْ |
هُدْهُدْ |
فُدْفُدْ |
دُلْدُلْ |
||
|
يَسْتَرْشِدُ |
اِسْتَرْشَدَ |
يَعْتَدِلُ |
اِعْتَدَلَ |
||||
§31. خطاب (ض ) (zvad) والصوت (ż) - هو صوت صلب متعرج صاخب ، للنطق ( ض ) من الضروري إحضار اللسان من الجانب إلى الأضراس العلوية مع ناب لينطق صوتًا صلبًا (l) مع نغمة الصوت (ح). يربط في كلا الاتجاهين ، وله أربعة أشكال رسومية.
|
ـضِـ |
|||||
|
عَرْضُ |
ضَعْفُ |
ضَبْطُ |
ضَهْبُ |
عَضْلُ |
ضَيْفُ |
|
نَضْرِبُ |
اَضْرِبُ |
تَضْرِبْ |
اِضْرِبْ |
مِضْرَبْ |
مَضْرِبْ |
|
يَسْتَضْغِطُ |
اِسْتَضْغَطَ |
يَسْتَضْعِفُ |
اِسْتَضْعَفَ |
يَضْطَرِبُ |
اِضْطَرَبَ |
|
بَعْدُ – بَعْضُ |
وَدْعُ – وَضْعُ |
دَرْسُ – ضَرْسُ |
|||
§32. خطاب (ذ ) (zal) والصوت (z) - يدل على ساكن صوتي بين الأسنان. لنطق هذا الصوت بشكل صحيح ، من الضروري أن يلمس طرف اللسان حافة الأسنان العلوية ، بحيث يمر الهواء بين اللسان والأسنان الأمامية العلوية. سيكون الجزء الأمامي (طرف اللسان) مرئيًا في الفجوة بين الأسنان الأمامية العلوية والسفلية ، خاصةً يجب ألا تلمس الشفتان السفلية الأسنان. يربط على الجانب الأيمن فقط. النطق (أ) بعد ( ذ ) له شكل إلكتروني.
|
ذُقْ |
ذُبْ |
عُذْ |
خُذْ |
مُذْ |
اِذْ |
|
ذِهْنُ |
ذِكْرُ |
بَذْلُ |
اِذْنُ |
مُنْذُ |
ذَرْ |
|
يَبْذُلُ |
بَذَلَ |
يَذْهَلُ |
ذَهَلَ |
مَذْهَبْ |
ذَهِبْ |
|
اَبْذَلْ – اَبْزَلْ |
بَذْلُ – بَزْلُ |
ذِفْرُ – زِفْرُ |
|||
§33. خطاب (ظ ) (za) والصوت (z) - يدل على صوت صلب مشابه لـ ( ط ) في كلا الاتجاهين. إنه حرف ساكن مؤكد بين الأسنان ، كونه موازيًا مؤكدًا للحرف الساكن بين الأسنان ( ذ ). يربط في كلا الاتجاهين ، وله أربعة أشكال رسومية.
لنطق بشكل صحيح ظ ) من الضروري أن يكون طرف اللسان مرئيًا قليلاً من أسفل الأسنان الأمامية العلوية بشكل أكثر قوة لفظ الحرف الساكن ( ذ ) ، في نفس الوقت لإعطاء أعضاء الكلام طريقة مؤكدة متقنة بالفعل. بعد ( ط ) حرف العلة (أ) له ظل على شكل إلكتروني.
|
ـظِـ |
|||||
|
لَظْ |
عَظْ |
حَظْ |
فَظْ |
ظِلْ |
ظَنْ |
|
عِظَمْ |
ظَلَفْ |
ظَمَرْ |
حَظَرْ |
نَظَرْ |
ظَفَرْ |
|
ظُهْرُ |
ظُلْمُ |
حِظْلُ |
ظِلْفُ |
ظَلْفُ |
نَظْمُ |
|
مُظْلِمْ |
مُظْهِرْ |
مَنْظَرْ |
مَظْهَرْ |
اَظْفَرْ |
اَظْهَرْ |
|
يَظْلِمُ |
ظَلَمَ |
يَنْظُرُ |
نَظَرَ |
يَظْهَرُ |
ظَهَرَ |
|
يَسْتَظْلِمُ |
اِسْتَظْلَمَ |
يَسْتَعْظِمُ |
اِسْتَعْظَمَ |
يَنْتَظِمُ |
اِنْتَظَمَ |
|
ظَهْرُ – ضَهْرُ |
حَظَرْ – حَضَرْ |
ذَفَرْ – ظَفَرْ |
|||
|
اَعْزَمْ – اَعْظَمْ |
اَزْهَرْ – اَظْهَرْ |
زَهَرْ – ظَهَرْ |
|||
§34. حروف العلة الطويلة.
حروف ( ا, ى, و ). باللغة العربية يطلق عليهم خروفول مادا). بالاقتران مع أحرف العلة القصيرة (a ، i ، y) ، تعطي نطقًا طويلًا ضعف النطق القصير.
1. يُعطى خط طول حرف العلة (أ) بمجموعة من الأحرف ( ا, ى, و ) بحرف الفتحة أعلى الحرف السابق. في نفس الوقت يتم وضع (fathIa) عموديًا ، لكن في بعض الإصدارات يكون أفقيًا.
2. يتم الحصول على خط طول حرف العلة (و) من خلال الجمع بين الحرف ( ى ) مع حروف العلة (الكسرة) تحت الحرف السابق. في نفس الوقت يتم وضع (الكسرة) عموديًا في بعض المطبوعات وأفقياً في البعض الآخر.
3. يتم الحصول على خط طول حرف العلة (y) من خلال الجمع بين الحرف ( و ) مع حرف متحرك (zamma) فوق الحرف السابق ، بينما في مصحف دار نشر Kazan (zamma) مكتوب أكبر من المعتاد.
استثناءات هذه القاعدة هي الكلمات التالية:
|
اَ ْلاُولَى |
اُولَئِكَ |
اُولاَءِ |
اُولاَتِ |
اُولِى |
اُولُو |
|
اِعْمَلُوا |
اِعْلَمُوا |
قَالُوا |
اَمِنُوا |
اَمَنُوا |
4. وهكذا ، فإن كل حرف من الحروف ( ا, ى, و ) في الكتابة العربية وظيفتان مختلفتان: إما أنها تمثل حروف العلة ( اَ, ىِ, وُ ) وفي هذه الحالة يكون لديهم أحرف العلة الخاصة بهم ، أو يشيرون إلى طول حروف العلة السابقة (a ، u ، y) ، وفي هذه الحالة ليس لديهم أحرف العلة الخاصة بهم. بادئ ذي بدء ، يوصى بنطق أحرف العلة الطويلة لأطول فترة ممكنة ، والحروف القصيرة - بشكل مفاجئ ، قريبًا ، لتحقيق تباين واضح في النطق بينهما.
من الضروري مراقبة الاختلاف في نطق أحرف العلة الطويلة والقصيرة بعناية. اعتمادًا على طول النطق ، يتغير معنى الكلمة ، لذلك يجب مراعاة هذه القاعدة بدقة.
(جَمَلٌ ) - جملون - جمل ، ( جَمٰالٌ ) - جمالون - جمال.
|
اِعْلَمِى |
اُنْصُرِى |
اُشْكُرِى |
اِعْلَمَا |
اُنْصُرَا |
اُشْكُرَا |
||
|
مُنْفِقَانِ |
مُخْلِصَانِ |
مُسْلِمَانِ |
مُكْرِمَانِ |
||||
|
مُنْفِقُونَ |
مُخْلِصُونَ |
مُسْلِمُونَ |
مُكْرِمُونَ |
||||
|
مَطْلُوبُونَ |
مَنْصُورُونَ |
مُخْلِصَاتْ |
مُسْلِمَاتْ |
||||
|
سَامْ |
شَامْ |
جَاهْ |
نَارْ |
حَالْ |
مَالْ |
||||
|
حَالِى |
هَادِى |
قَاضِى |
رَاضِى |
عَالِى |
بَارِى |
||||
|
كَمَالْ |
جَمَالْ |
حَرَامْ |
حَلاَلْ |
سَلاَمْ |
كَلاَمْ |
||||
|
غُبَارْ |
غُلاَمْ |
غُرَابْ |
نِظَامْ |
حِسَابْ |
اِمَامْ |
||||
|
اَمْرَاضْ |
اَمْوَاتْ |
اَعْلاَمْ |
اَعْمَالْ |
اَحْوَالْ |
اَمْوَالْ |
||||
|
مَكَاتِبْ |
كَوَاكِبْ |
جَوَاهِرْ |
شَوَاهِدْ |
عَوَامِلْ |
قَوَاعِدْ |
||||
|
اِفْسَادْ |
اِصْلاَحْ |
اِظْهَارْ |
اِخْلاَصْ |
اِعْلاَمْ |
اِكْرَامْ |
||||
|
صَالِحْ |
فَاتِحْ |
طَالِبْ |
مَاهِرْ |
صَابِرْ |
عَالِمْ |
||||
|
تُوبِى |
طُوفِى |
قُولِى |
تَابَا |
طَافَا |
قَامَا |
||||
|
يَطُوفُ |
تَقُومُ |
يَقُولُ |
تُتَابُ |
يُطَافُ |
يُقَالُ |
||||
|
يَعْمَلُونَ |
تَقُولُونَ |
يَطُوفُونَ |
تَقُومُونَ |
يَقُولُونَ |
يَتُوبَانِ |
||||
|
تَرْجِعُونَ |
تَعْرِفُونَ |
يَشْهَدُونَ |
يَحْلُمُونَ |
تَدْخُلُونَ |
يَحْتَسِبُونَ |
||||
|
تُضْرَبُونَ |
يُنْصَرُنَ |
تُكْرِمُونَ |
يُخْلِصُونَ |
تُسْلِمُونَ |
يُكْرِمُنَ |
||||
|
يَسْتَحْرِجُونَ |
تَسْتَشْهِدُونَ |
يَحْتَسِبُونَ |
تَكْتَسِبُونَ |
يَجْتَمِعُونَ |
|||||
خطاب ( ي ) (يا) على عكس ( ا ) (ألف) و ( و ) (vav) يحتوي على جميع الأشكال الرسومية الأربعة ومتصل في كلا الاتجاهين ، في نهاية الكلمة الموجودة أسفل ( ى ) لا يتم وضع النقاط.
|
شِينْ |
سِينْ |
حِينْ |
قِيلْ |
فِيلْ |
مَيلْ |
||
|
حَكِيمْ |
عَزِيزْ |
بَصِيرْ |
سَمِيعْ |
عَلِيمْ |
كَرِيمْ |
||
|
اِدْرِيسْ |
غِفْرِيتْ |
مِعْطِيرْ |
مِسْكِينْ |
||||
|
تَحْسِينْ |
تَبْرِيكْ |
تَدْرِسْ |
تَعْلِيمْ |
||||
|
يَعِيشُ |
يَمِيلُ |
يَبِيعُ |
عِيشَ |
مِيلَ |
بِيعَ |
||
|
مُسْلِمِينَ |
مُكْرِمِينَ |
مُصْلِحِينَ |
تَرَاوِيحْ |
تَوَارِيخْ |
تَبِيعِينَ |
||
§35. تشديدون - تضخيم الحروف الساكنة.
في الأبجدية العربية ، يمكن أن يكون كل حرف ساكن قصيرًا أو مزدوجًا. لا تتم الإشارة إلى مضاعفة الأحرف الساكنة بتكرار حرف ، كما هو الحال في اللغة الروسية ، ولكن من خلال علامة خاصة فوق الحرف يجب نطقها على أنها مضاعفة ( ـ ). هذا الرمز يسمى (شدة)، وتسمى ظاهرة المضاعفة (تشديدون)- التضخيم. يتم وضع هذا الرمز فوق الحرف الساكن. يتم وضع النطق (الفتخية) و (الزمامة) فوق الأيقونة ( ﳳ, ﳲ ) و (الكسرة) تحت الحرف ( ﹽِ ).
يتم نطق الحروف الساكنة المضاعفة معًا كحرف ساكن واحد ، ولكنها أطول وأكثر توتراً من الحروف الساكنة القصيرة المقابلة.
من الضروري إيلاء اهتمام خاص لظاهرة مضاعفة الصوت الساكن (tashdidun) ، لأن هذا يغير معنى الكلمة.
(دَبُورٌ ) - دابرون - الرياح الغربية
(دَبُّورٌ ) - دبورون - دبور
|
رَبُّ – رَبْبُ |
رَبِّ – رَبْبِ |
رَبَّ – رَبْبَ |
|||
|
حَجَّ |
جَرَّ |
بَرَّ |
اَمَّ |
اَنَّ |
اِنَّ |
|
حَقُّ |
ذَمُّ |
شَكُّ |
حَجُّ |
جَرُّ |
بَرُّ |
|
زُقِّ |
دُبِّ |
كُلِّ |
خُفِّ |
دُرِّ |
بُرِّ |
|
اَدَّبَ |
سَخَّرَ |
وَحَّدَ |
فَجَّرَ |
كَثَّرَ |
دَبَّرَ |
|
ذُكِّرَ |
لُقِّبَ |
كُفِّنَ |
نُعِّمَ |
عُظِّمَ |
عُطِّرَ |
|
غُيِّرَ |
صُوِّرَ |
صُنِّفَ |
شُمِّرَ |
كُمِّلَ |
عُلِّمَ |
|
تَبَدُّلْ |
تَسَخُّنْ |
تَوَحُّدْ |
تَحَجُّرْ |
تَكَبُّر |
تَدَبُّرْ |
|
تَفَضُّلْ |
تَعَسُّبْ |
تَعَشُّقْ |
تَيَسُّرْ |
تَعَزُّزْ |
تَحَرُّفْ |
§36. تانفين.
ليس باللغة العربية اداة نكرة. يتم تنفيذ وظائفها بواسطة الراهبة النهائية (n) التي تسمى ( تنفين) (إضافة الصوت (ن)). تشير هذه النهاية إلى عدم تحديد الموضوع الذي يُرمز إليه بالاسم والصفة المحددين ، على سبيل المثال:
كِتَابٌ – كتابون كَبِيرٌ – كابيرون.
تانوين هو رمز حرف متحرك مزدوج ( ﹱ ) - تانفين فتحي ، ( ـٌ ) - تانفين زاما ، ( ـٍ ) - tanvin kasra ، والتي تُقرأ كـ (an) ، (un) ، (in). يتم وضع Tanvin fathIa و tanvin zamma فوق الحرف ، و tanvin kasra أسفل الحرف.
|
فَوْتٍ |
فَوْتٌ |
فَوْتًا |
ثَوْبٌ |
ثَوْبٍ |
ثَوْبًا |
|
عَوْذٌ |
طَوْدٍ |
فَرْقًا |
لَوْحٌ |
فَوْجٍ |
لَيْثًا |
|
حَوْضٌ |
عَرْضٍ |
عَرْشًا |
فَوْسٌ |
فَوْزٍ |
دَوْرًا |
|
شَوْقٌ |
خَوْفٍ |
فَرْغًا |
شَرْعٌ |
غَيْظٍ |
سَوْطًا |
§37. تاشديدون مع التنفين.
في اللغة العربية ، غالبًا ما توجد كلمات يتم فيها الجمع بين tashdidun و tanvin في كلمة واحدة ( ـًّ, ـٌّ, ـٍّ ). في كلمة واحدة ( ـ ) (الشدة) توضع دائمًا فوق الحرف ، و (tanvin fathIa) و (tanvin zamma) توضع فوق (الشدة) ، و (tanvin kasra) تحت الحرف الذي يقف فوقه (الشدة).
|
رَبٌّ – رَبْبُنْ |
رَبٍّ – رَبْبِنْ |
رَباًّ – رَبْبَنْ |
|||
|
مَنًّا |
كَفًّا |
مَسًّا |
جَرًّا |
بَرًّا |
حَبًّا |
|
بِرٍّ |
عِزٍّ |
حِسٍّ |
حِلٍّ |
سِرٍّ |
سِتٍّ |
|
كُلٌّ |
بُرٌّ |
خُفٌّ |
اُمٌّ |
ذُلٌّ |
ذُرٌّ |
|
مُهْتَزًّا |
مُخْضَرٍّ |
مُحْمَرًّا |
مُسْفَرٌّ |
مُسْوَدٍّ |
مُبْيَضًا |
|
مُسْتَحِبٍّ |
مُسْتَرِدًّا |
مُخْتَصٌّ |
مُضْطَرٍّ |
مُنْسَدٌّ |
مُحْتَجٍّ |
|
مُضِرٌّ |
مُسْتَعِدٍّ |
مُسْتَدِلاًّ |
مُسْتَحِلٌّ |
||
§38. أليف وجيامزاتون.
في اللغة العربية ، بالإضافة إلى 28 حرفًا ثابتًا ، هناك حرف آخر ( ء ) يسمى (gyamza) ، وينطق من نهاية الحلق ، يحدث فقط احتباس الهواء في الجزء الحنجري ، كما هو الحال مع نطق العلامة الصلبة الروسية (аъ). عادةً ما يُطلق على العلامة (gyamza) اسم انفجار حلقي ، يُسمع قبل أو بعد نطق أي حرف متحرك. يمكن كتابة Gyamza في كلمة بمفردها أو مع حامل. الرسائل ( أ ) - (ألف) ، ( ؤ ) - (wav) ، ( ئ ) - (يا). بصفتهم موقفًا ، فإنهم أنفسهم لا يعينون أي أصوات ، والحرف ( ى ) مكتوب بدون نقاط في الأسفل. فتخيا ، زمما ، تنفين فتحي ، تنفين زاما وسكون مكتوبة على جيامزا ( ءَ, ءُ, ءً, ءٌ, ءْ ) ، و كسرة و تنفين كسرة تحت جيامزا ( ءِ, ءٍ ).
في بداية الكلمة ، تُكتب gamza دائمًا مع alif كحامل:
أَسَدٌ – سادون أُمٌّ – ش ممون ، إِبْرَةٌ – أنا وإخوانه.
في منتصف الكلمة ، تعمل هذه الحروف كدعم للجيامزا:
(ا, و, ى ).
في نهاية الكلمة ، يُكتب gyamza بدون حامل مع حروف العلة ومع tanvin:
دُعَاءً – dugIá-an ، شَيْءٍ – شاي إن مَاءٌ – ما-الأمم المتحدة.
يُقرأ Gyamza مع sukun على أنه علامة صلبة روسية في الكلمة:
مُؤْمِنْ – مؤمن.
يمكن كتابة ألف وجيامزا في تسعة أنواع مختلفة:
|
ئـ ـئـ ء |
ا أ ـا ـأ |
|||||
|
يَقْرَاُ |
قَرَاَ |
اَخَذَ |
اَمَرَ |
|||
|
يَقْرَأُ |
قَرَأَ |
أَخَذَ |
أَمَرَ |
|||
|
مَاْخُوذٌ |
مَاْمُورٌ |
يَاْخُذُ |
يَاْمُرُ |
|||
|
مَأْخُوذٌ |
مَأْمُورٌ |
يَأْخُذُ |
يَأْمُرُ |
|||
|
مُسْتَهْزِئٌ |
مُبْتَدِئٌ |
قَارِئٌ |
قُرِئَ |
|||
|
مُؤَلِّفٌ |
مُؤَذِّنٌ |
مُؤْمِنٌ |
يُؤْمِنُ |
|||
|
مَائِلٌ |
سَائِلٌ |
قَائِمٌ |
قاَئِلٌ |
|||
|
مَسْئُولٌ |
سَئَلَ |
بِئْرُ |
بِئْسَ |
|||
|
مَسَآءُ |
يَشَآءُ |
سَآءَ |
شَآءَ |
|||
|
مُسِىءُ |
يَسِىءُ |
يَجِىءُ |
جِىءَ |
شِىءَ |
||
|
جُزْءُ |
بُرْءُ |
مِلْءُ |
فَيْءُ |
شَيْءُ |
||
|
مُرُوءَ ةُ |
قُرُوءُ |
وُضُوءُ |
يَسُوءُ |
سُوءُ |
||
|
اِمْرَأَةُ |
اِمْرُؤٌ |
اِمْرِئٍ |
اِمْرَأَ |
اَلْمَرْءُ |
||
|
جُزْأَةُ |
جُزْؤُهَا |
جُزْئِهَا |
جُزْأَهَا |
اَلْجُزْءُ |
||
§38. تا مربوطةﺔ = ت, ة .
تنتهي الأسماء الأنثوية كتابة بحرف خاص ( ﺔ , ة ) تسمى (ta-marbuta) (ذات الصلة تا). على عكس الحرف ( ت ) يتم استخدام ta-marbuta فقط في نهايات الأسماء المؤنثة ، أي في نهاية الكلمات ، لذلك يمكن أن يكون لها فقط منفصلة ( ة ) أو نهائي ( ﺔ ) استمارة. في شكل منفصل (ة ) مكتوبًا بعد الأحرف غير المتصلة بالجانب الأيسر ، ( ا, ر, ز, د, ذ, و ) (alif، ra، za، dal، zal، and vav) ولكن بالشكل النهائي ( ﺔ ) بعد الـ 22 حرف المتبقية.
|
جَمِيلَةٌ |
شَهِيدَةٌ |
سَعِيدَةٌ |
حَمِيدَةٌ |
فَرِيدَةٌ |
عَزِيزَةٌ |
|
نَعِيمَةٌ |
شَرِيفَةٌ |
نَظِيفَةٌ |
عَفِيفَةٌ |
سَلِيمَةٌ |
حَلِيمَةٌ |
|
حُرَّةٌ – حُرَّاتٌ |
كَرَّةٌ – كَرَّاتٌ |
مَرَّةٌ – مَرَّاتٌ |
|||
§40. حروف العلة المخفية.
تحتوي اللغة العربية على كلمات ذات أحرف متحركة مخفية ( ا, و, ي ) (ألف ، فاف ، يا). تستخدم الرموز الخاصة للإشارة إلى النطق المخفي.
مختفي ( ا ) (أليف) يُشار إليه بشريط عمودي أعلى الحرف ( ـ ) بدلاً من الإشارة المائلة (fathIa) ( ﹷ ).
|
هَذَا |
قُرْاَنْ |
رَحْمَنْ |
اِلٰهٌ (اِلاٰهٌ ) |
||||
|
اَدَمُ |
اَمَنُ |
لَكِنْ |
هَؤُلاَءِ |
ذَلِكَ |
|||
|
اِسْحَقْ |
اِسْمَعِيلْ |
اِبْرَهِيمْ |
اَمَنَّا |
اَخِرُ |
|||
مختفي ( و ) (vav) يشار إليه برمز zamma أكبر من المعتاد - ( ـ ) بدلاً من ( ﹹ ).
تضخم (زاما) (ـ ) دائمًا ما تتم قراءته لفترة طويلة.
يمكن أيضًا نقل طول صوت العلة (أ) عن طريق توليفة من الحرف ( ـى, ـيـ ) مع الفتح
|
اَنَّى |
مَتَى |
لَدَى |
عَلَى |
اِلَى |
|
مُوسَى |
اَعْلَى |
تَعَلَى |
شَتَّى |
حَتَّى |
|
فَتَرْضَى |
يَتَزَكَّى |
مُرْتَضَى |
يَحْيى |
عِيسَى |
|
عُقْبَيهَا |
فَسَوَّيهَا |
زَكَّيهَا |
دَسَّيهَا |
سَوَّيهَا |
يمكن أيضًا نقل طول صوت العلة (أ) عن طريق توليفة من الحرف ( و, ـو ) مع الفتح
|
رِبَوا |
غَدَوةٌ |
حَيَوةٌ |
ذَكَوةٌ |
زَكَوةٌ |
صَلَوةٌ |
§41. الحروف الساكنة الشمسية والقمرية.
تنقسم الحروف الساكنة في اللغة العربية إلى ما يسمى "الشمسية" و "القمرية".
الحروف الساكنة الشمسية هي تلك التي تنطق بطرف اللسان (أي اللغة الأمامية) ؛ الحروف الساكنة المتبقية تسمى القمر.
1. الحروف "الشمسية".
يوجد 14 حرفًا شمسيًا في الأبجدية العربية:
ن, ل, ظ, ط, ض, ص, ش, س, ز, ر, ذ, د, ث, ت
إذا بعد المقال المحدد ( ال ) يرمز إلى واحد من 14 حرفًا شمسيًا ، ثم الحرف ( ل ) لا يتم نطقه في الأسماء ، ويتضاعف الحرف الشمسي.
|
هَذَاالَّذِى |
مَاالْحُطَمَةُ |
مَاالْقَارِعَةُ |
هَذَاالْبَلَدُ |
|
بِئْسَ ا ْلاِسْمُ |
فَقُلْنَااضْرِبْ |
تَحْتِهَاا ْلاَنْهَارُ |
مَنْ ذَاالَّذِى |
|
عَلَى النَّاسِ |
اِلَى النَّاسِ |
يَاءَيُّهَاالنَّاسُ |
اِهْدِنَاالصِّرَاطَ |
|
قَالُواادْعُ |
قَالُوااتَّخَذَ |
فِى الصُّدُورِ |
فِى ا ْلاَرْضِ |
|
وَاَتُواالزَّكَوةَ |
وَاَقِيمُواالصَّلَوةَ |
اُوتُواالْكِتَابَ |
لَقُواالَّذِينَ |
|
وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ |
|||
§ 42 . التمرغجيامزي. (اَلْوَصْلُ )
إذا كانت الكلمة التي تحتوي على مقال مسبوقة بكلمة تنتهي بحرف متحرك ، وإذا لم يتم فصل هاتين الكلمتين بفترة توقف (يتم نطقهما معًا) ، فإن مقالة الكلمة الثانية تفقد gyamza مع حرف العلة الخاص بها.
يسمى هذا الاختفاء من gyamza التمرغ gyamza (من الكلمة العربية وَصْلَةٌ – اتصال). في هذه الحالة ، يتم الاحتفاظ بالألف كتابيًا ، ويتم استبدال الغمزة فوق الألف بالأيقونة ( وصلة) () أو لم يتم الإشارة إليه على الإطلاق.
|
اِهْدِنَاالصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ |
أَلْكِتَابُ أَلْكَبِيرُ – أَلْكِتَابُ ٱ لْكَبِيرُ |
|
|
وَهَذَاالْبَلَدِ ا ْلاَمِينِ |
أَلْجَرِيدَتُ أَلْجَدِيدَةُ – أَلْجَرِيدَتُ ا لْجَدِيدَةُ |
|
§43. قواعد قراءة nun-sukun و tanvin.
وو نون سوكون ( نْ ) و tanveena أربعة قواعد للقراءة ، اعتمادًا على أي من الأحرف الأبجدية الـ 28 التي تتبعها.
1. قراءة واضحة - إيزيار (اِظْهَارْ ) - إذا بعد nun-sukun ( نْ ) متبوعًا بأحد الأحرف يسمى "أحرف قراءة واضحة" أو "أصوات حلقي" ( ا, خ, غ, ح, ع, ه ) و gyamza ( ء ) ثم الصوت ( ن ) بشكل صريح وواضح ومنفصل عن الحروف المشار إليها.
هوناهو نطق nun-sukun ( نْ ) والتانفين ، من خلال تجويف الفم والأنف ، لتقليل تعبيرهم الصوتي. خط طول الأنف هو اثنين من الألف.
3. المضاعفة (الاستيعاب) - يدغام (إِدْغَامْ ) هو عندما يتحول nun-sukun أو tanvin في نهاية الكلمة (يستوعب) إلى الحرف التالي ، ومضاعفته ، وبعد ذلك يُقرأ هذا الحرف مع tashdid.
الحروف idgama هي ( ي, و, ن, م, ل, ر ).
في الحالات التي تكون فيها الحروف ( ي, و, ن, م ) ، يتم تنفيذ idg'am مع Hunna .. وإذا تم اتباع nun-sukun أو tanvin ( ل ) أو ( ر ) ، ثم يتم إيدجام بدون هونا.
|
مِنْ رَبِّهِمْ – مِرْرَبِهِمْ |
مِنْ مَسَدٍ – مِمْ َمَسَدٍ |
مِنْ وَلِيٍّ – مِوْوَلِيٍّ |
|
|
هُدًى مِنْ – هُدَمْ مِنْ |
اِلَه ٌوَاحِدٌ – اِلَهُوْوَاحِدٌ |
وَمَنْ لَمْ – وَمَلْ لَمْ |
|
|
خَيْرًا يَرَهُ – خَيْرَىْ يَرَهُ |
شَيْئًا نُكْرًا – شَيْئَنْنُكْرًا |
لَنْ نُؤْمِنَ – لَنْنُؤْمِنَ |
|
|
غَفُورٌ رَحِيمٌ – غَفُورُرْرَحِيمٌ |
وَمَنْ يَعْمَلْ – وَمَيْ يَعْمَلْ |
||
|
هُدًى لِلْمُتَّقِينَ – هُدَلْ لِلْمُتَّقِينَ |
|||
4. الإخفاء - ihfa (اِخْفَا ) - في الحالات التي يكون فيها nun-sukun أو tanvin متبوعًا بالأحرف الـ 15 التالية ( ك, ق, ف, ظ, ط, ض, ص, ش, س, ز, ذ, د, ث, ت, ج ) ، ثم يتم نطق (نون) مع هونا.
2) المتاجنس (مُتَجَانِسٌ ) هو الإدغام بين الأحرف المتجانسة التالية (أي الحروف التي لها مهرج مشترك). هناك 3 أنواع من هذه الحروف: ( ت, د, ط), (ث, ذ, ظ), (م, ب ).
(ت و ط), (ط و ت), (د و ت), (ت و د), (ذ و ث), (ظ و ذ), (م و ب )
|
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ – وَقَالَطَّائِفَةٌ |
لَئِنْ بَسَطْتَ – لَئِنْ بَسَتَّ |
|
وَجَدْ تُمْ – وَجَتُّمْ |
أَثْقَلَتْ دَعَوُاالله – أَثْقَلَدَّعَوُاالله |
|
إِذْظَلَمُوا – إِظَّلَمُوا |
يَلْهَثْ ذَلِكَ – يَلْهَذَّلِكَ |
|
اِرْكَبْ مَعَنَا – اِرْكَمَّعَنَا |
3 ) متكارب (مُتَقَارِبٌ ) هو الادغام بين ( ل و ر ) وكذلك بين ( ق و ك ).
|
أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ – أَلَمْ نَخْلُكُّمْ |
بَلْ رَفَعَهُ – بَرَّفَعَهُ |
§ 4 4 . ماددا (اَلْمَدُّ ).
إطالة صوت الحرف برمز فوقه (~) - (مادا)، في 4-6 (alifah). مدة أليف واحدة تساوي وقت الصرير أو فك إصبع واحد.
يتكون حرف علة طويل جدًا:
1. عندما يتبع مقطع لفظي طويل في كلمة واحدة بـ gyamza ( ء ) بحرف متحرك. تتم قراءة هذه المقاطع 4 مرات أطول من المقاطع القصيرة ويشار إليها برمز إضافي ( ~ ) (مادا) من فوق.
|
سَوَ اۤءٌ |
هَؤُ لاۤءِ |
اُولَئِۤكَ |
جَاۤءَ |
شَاۤءَ |
سَاۤءَ |
|
جِىۤءَ |
مِيكَاۤۤئِيلُ |
جَبْرَ ۤۤئِيلُ |
اِسْرَ ۤئِيلُ |
يَاۤءَ يُّهَا |
سَاۤئِلٌ |
|
وَضُوۤءُ |
يَسُوۤءُ |
سُوۤءُ |
مُسِىۤءُ |
يُسِىۤءُ |
يَجِىۤءُ |
|
سِيۤئَتْ |
قِرَاۤءَةٌ |
مَاۤئِلْ |
قَاۤئِمْ |
قَاۤئِلْ |
قُرُوۤءُ |
2. عندما تُتبع كلمة طويلة بكلمة أخرى تبدأ بـ "ألف" ( ا ) بحرف متحرك. يجب قراءة هذه المقاطع 3-4 مرات أطول من مقطع لفظي قصير.
4. عندما يتبع مقطع لفظي طويل بحرف مع sukun. تتم قراءة هذه المقاطع بالضرورة 4 مرات أطول من مقطع لفظي قصير. وتشمل هذه أيضًا الكلمات المكتوبة بشكل مختصر في بداية بعض سور القرآن.
|
اَ ْلاَ ۤنْ |
اَلْحَاۤقَّةُ |
ضَاۤلاًّ = ضَاۤلْلاً |
كَاۤفَّةِ = كَاۤفْفَةِ |
|
|
نۤ = نُوۤنْ |
دَاۤبَّةٌ |
يُحَاۤدُّونَ |
وَلاَ الضَّاۤلِّينَ |
|
|
كۤهَيَعۤصۤ = كَاۤفْ هَايَاعَيْۤنْ صَاۤدْ |
الۤمۤصۤ = اَلِفْ لاۤمْ مِۤيمْ صَاۤدْ |
|||
|
طَسۤمۤ = طَا سِيۤنْ مِيۤمْ |
الۤمۤ = اَلِفْ لاۤمْ مِۤيمْ |
|||
|
يَسۤ = يَا سِيۤنْ |
طَهَ = طَا هَا |
|||
5. يوصى برسم مقاطع لفظية في نهاية الكلمات قبل التوقف ، عندما يتبع مقطع لفظي طويل حرف به sukun ، والذي يتكون فقط قبل توقف مؤقت. يتراوح طول هذه المقاطع من 1 إلى 4 مرات ، حسب نوع الكلمة. على الرسالة ، لم يتم الإشارة إلى علامة خط الطول.
|
وَ الْمَرْجَانْ |
وَ النَّاسْ |
فَيَكُونْ |
سَفِلِينْ |
يَعْمَلُونْ |
6. عندما تكون الحروف ( وْ ) أو ( ىْ ) يسبق Sukun حرف به fatkhIoy ، تُقرأ المقاطع (aw) أو (ay) ، تسمى diphthongs ، كمقاطع طويلة يجب سحبها بواسطة 1.5 - 2 alif.
|
خَيْرٌ |
يَوْمَ |
نَوْمَ |
كَوَّنَ = كَوْوَنَ |
سَوْفَ |
اَوْ |
|
اِيَّاكَ |
وَ الصَّيْفْ |
اِلَيْكَ |
عَلَيْكُمْ |
لَيْسَ |
بَيْنَ |
§45. الوقف.
1. في القرآن ، الحروف ( ج, ط و لا ). عند قراءة مكان الحروف ( ج, ط ) يوصى بإيقافه مؤقتًا ، وأين ( لا ) - اقرأ دون توقف.
2. في نهاية الآية ، إذا انتهت الكلمة بحرف مع حروف العلة (فتحية ، كسرة ، زاما أو تانفين كسرة ، تانفين زاما) وإذا توقفنا أو توقفنا عند هذه النقطة ، فلن تتم قراءة حروف العلة هذه ، تنتهي الكلمة بحرف مع sukun.
3. إذا كانت الكلمة تنتهي بالحرف ( و ) أو ( ي ) مع أي أحرف متحركة ونتوقف مؤقتًا أو نتوقف ، ثم يتم حذف أحرف العلة الخاصة بهم ، ويستمر الصوت السابق.
§46. بعض القواعد لقراءة القرآن.
1) التأكيد على الكلمات.
في الكلمة العربية ، بالإضافة إلى تأكيد رئيسي واحد ، يمكن أن يكون هناك تأكيد ثانوي واحد أو اثنين.
يتم تحديد مكان الضغط الرئيسي بالقواعد التالية:
أ) في الكلمات ذات المقطعين ، يكون التركيز الرئيسي دائمًا على المقطع الأول.
ب) في الكلمات متعددة المقاطع ، يقع الضغط الرئيسي على المقطع الثالث من نهاية الكلمة ، إذا كان المقطع الثاني من النهاية قصيرًا. إذا كان المقطع الثاني من النهاية طويلاً ، فإن الضغط يقع على هذا المقطع الثاني من النهاية.
يقع الضغط الثانوي على المقاطع الطويلة التي لم تتلق الضغط الرئيسي وفقًا للقواعد المذكورة أعلاه.
وبالتالي ، فإن الضغط الرئيسي هو اختيار أحد المقاطع بقوة الزفير (وبالتالي حجم النطق) مع زيادة متزامنة في نبرة الصوت ، والضغط الثانوي ليس سوى قوة وليس يرافقه زيادة في النغمة.
يشكل التناوب بين المقاطع الرئيسية المجهدة والثانوية المجهدة وغير المضغوطة ، وكذلك المقاطع الطويلة والقصيرة ، الإيقاع المميز للخطاب والقراءة باللغة العربية ، دون إتقان لا يمكن للمرء أن يتعلم قراءة القرآن بشكل صحيح.
2) كلمة (الله ).
إذا كان الحرف الذي يسبق هذه الكلمة به حرف متحرك (fathIa) أو (zamma) ، فإن الكلمة الله يقرأ بحزم: إذا كان الحرف السابق له نطق (كسرة) - الكلمة الله اقرأ بهدوء:
|
رَحْمَةُ اللهِ |
مِنَ اللهِ |
هُوَ اللهُ |
اَللهُ |
|
عِنْدِ اللهِ |
بِاللهِ |
نِعْمَةُ اللهِ |
زِينَةُ اللهِ |
3) خطاب (ر ).
خطاب ( ر ) تقرأ بحزم عندما يكون لها غناء (فتحية) أو (زمّامة) ، بهدوء - إذا كان لها غناء (كسرة).
|
مِنْ شَرِّ |
كَفَرُوا |
وَ الرُّوحُ |
بِرَبِّ |
وَرَأَيْتَ |
|
زُرْتُمُ الْقَبِرَ |
خَيْرُ الْبَرِيَّةِ |
ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ |
وَالْمُشْرِكِينَ فِىنَار |
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ |
عندما تكون الرسالة ( رْ ) مع sukun ، ثم يقرأ وفقًا لنفس القاعدة ، بالنظر إلى حرف العلة للحرف السابق
إذا خلف الحرف ( رْ ) مع sukun متبوعًا بأحرف متصلة خ, غ, ض, ص, ط, ظ, ق بحرف العلة (fathIa) أو (zamma) ، ثم يُقرأ بحزم ، دون الالتفات إلى حرف العلة في الحرف السابق. إذا كانت هذه الأحرف تأتي مع حروف العلة (كسرة) ، فإن الحرف ( ر ) يقرأ بهدوء.
|
ظَفَرْ |
مَرْمَرْ |
مُرِرْتُمْ |
أُمِرْتُمْ |
مَرَرْتُمْ |
أَمَرْتُمْ |
|
فَاَثَرْنَ بِهِ |
وَانْحَرْ |
اِرْمِ |
ظَمَرْ |
حَظَرْ |
نَظَرْ |
|
اَرْخَمْ |
فَرْقُ |
فِى ا ْلاَرْضِ |
صُدُورْ |
اَ ْلاَرْضُ |
وَاسْتَغْفِرْهُ |
4) حكم قلقال. رسائل كتبوجاد.
إذا كانت الكلمات تحتوي على الأحرف الخمسة التالية ( د, ج, ب, ط, ق ) تأتي مع sukun ، ثم يتم نطقها بشكل صريح مع بعض التغييرات ، تشبه علامة صلبة باللغة الروسية.
6) سكتا.
في القرآن ، عند القراءة في أربعة مواضع ، يحدث توقف قصير للصوت والنفس في نفس الوقت ، وهو ما يسمى ( السكتا)، وبعد ذلك تستمر القراءة على الفور. إنه بين الكلمات:
1) سورة 18 "الكهف" ( كهف ) الآية 1) عِوَجًا س قَيِّمًا
2) 36 سورة ياسين ( يس ) الآية (52) مِنْ مَرْقَدِنَا س هَذَا
3) 75 سورة القيامة ( قيامة ) الآية (27) مَنْ س رَاقٍ
4) 83 سورة "إنارة" ( مطففين ) الآية (14) بَلْ س رَانَ
7) يوقف.
عند الإيقاف المؤقت ، يمكن أن تنتهي الكلمات بثلاث طرق: مع sukun أو بـ fathIu أو بالحرف ( هْ ) مع الكلبة.
|
يَعْلَمُونْ – يَعْلَمُونَ |
يُؤْمِنُونْ – يُؤْمِنُونَ |
نَسْتَعِينْ – نَسْتَعِينُ |
|
حَامِيَهْ – حَامِيَةٌ |
تَوَّابَا – تَوَّابًا |
يُسْرَا – يُسْرًا |
§47. أماكن الحكم في القرآن.
1) في السورة اَلْأَعْرَافُ في نهاية الآية 206 ( وَلَهُ يَسْجُدُونَ )
2) في السورة الرَّعْدُ في نهاية الآية 45 ( وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْاَصَالْ )
3) في السورة النَّحْلُ في نهاية الآية 19 وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ )
4) في السورة اَلْإِسْرَاءُ في نهاية الآية 107 يَخِرُّونَ لِلْاَذْقَانِ سُجَّدَا )
5) في السورة مَرْيَمً في نهاية الآية 57 خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا )
6) في السورة اَلْحَجُّ في نهاية الآية 18 إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ )
7) في السورة اَلْفُرْقَانُ في نهاية الآية الستين ( وَزَادَهُمْ نُفُورَا )
8) في السورة النَّحْلُ في نهاية الآية 25 وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَاتُعْلِنُونَ )
9) في السورة السَّجْدَةُ في نهاية الآية 15 وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ )
10) في السورة ص في نهاية الآية 24 ( وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ )
11) في السورة فُصِّلَتْ في نهاية الآية 37 إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ )
12) في السورة النَّجْمُ في نهاية الآية 62 ( فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوهُ )
13) في سورة الاِنْشِقَاقُ في نهاية الآية 21 وَ إِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ )
14) في سورة العَلَقُ في نهاية الآية 19 وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب )
