शब्दाच्या योग्य अर्थाने, पॅशनवरील ख्रिस्ताचा मार्ग ज्यूडियाहून गॅलीलला परतल्यावर सुरू होतो. मुख्य याजक, शास्त्री आणि परुशी यांनी ख्रिस्ताच्या शिकवणीचा स्वीकार केला नाही आणि त्याच्या चमत्कारांचा आणि यशाचा मत्सर करून, मारण्याची संधी शोधली.
तारणकर्त्याद्वारे चार दिवसांच्या लाजरच्या पुनरुत्थानानंतर, इस्टरच्या सहा दिवस आधी, येशू ख्रिस्त, लोकांनी वेढलेला, डेव्हिडचा पुत्र आणि इस्रायलचा राजा या नात्याने, जेरुसलेममध्ये प्रवेश केला. लोकांनी त्याला शाही सन्मान दिला. येशू ख्रिस्ताने सर्व व्यापाऱ्यांना मंदिरातून बाहेर काढले आणि मंदिरातील लोकांना अनेक दिवस शिकवले. सदूकी आणि काही परुशी, त्याच्या वागणुकीबद्दल चिंतित, त्याच्या मशीहाच्या दाव्यांबद्दलच्या अफवा, येशूने लोकांमध्ये मिळवलेली लोकप्रियता, शेवटी, लोकप्रिय अशांतता आणि त्यांच्या अपरिहार्य परिणामांच्या भीतीने - रोमन अधिका-यांकडून बदला - निर्णायक कारवाईसाठी पुढे गेले आणि ते साध्य केले. त्याची अटक.
बुधवारी, त्याच्या बारा शिष्यांपैकी एक, जुडास इस्कारिओटने, न्यायसभेच्या सदस्यांना तीस चांदीच्या तुकड्यांसाठी गुप्तपणे आपल्या गुरुचा विश्वासघात करण्यासाठी आमंत्रित केले.
गुरुवारी, येशू ख्रिस्त, त्याच्या शिष्यांसह वल्हांडण सण साजरा करण्याच्या इच्छेने, बेथानी सोडून जेरुसलेमला गेला, जेथे त्याचे शिष्य पीटर आणि जॉन यांनी त्याच्यासाठी एक मोठी खोली तयार केली. संध्याकाळी येथे प्रकट होऊन, येशू ख्रिस्ताने आपल्या शिष्यांना नम्रतेचे सर्वात मोठे उदाहरण दाखवले, त्यांचे पाय धुतले, जे सहसा ज्यूंचे सेवक करतात. मग, त्यांच्यासोबत झोपून, त्याने जुन्या कराराचा वल्हांडण सण साजरा केला. रात्रीच्या जेवणानंतर, त्याने न्यू टेस्टामेंट पास्चा - युकेरिस्टचा संस्कार किंवा कम्युनियनची स्थापना केली. अटक होण्यापूर्वीच्या इस्टर जेवणाच्या वेळी, किंवा, ख्रिश्चन परंपरेत, लास्ट सपर म्हणण्याची प्रथा आहे म्हणून, “येशूने भाकर घेतली, आशीर्वाद दिला, तोडला, त्यांना [शिष्यांना] दिले आणि म्हणाला: स्वीकारा, खा; हे माझे शरीर आहे. आणि त्याने प्याला घेतला, उपकार मानले आणि तो त्यांना दिला आणि ते सर्व प्याले. आणि तो त्यांना म्हणाला: हे माझे नवीन कराराचे रक्त आहे, जे पुष्कळांसाठी सांडले आहे” (मार्क 14:22 चे शुभवर्तमान).
ब्रेड आणि वाईनवर येशूने बोललेले शब्द ख्रिश्चन संस्कारांपैकी एक - युकेरिस्ट (ग्रीक थँक्सगिव्हिंग) किंवा कम्युनियनचा आधार बनले. बहुतेक ख्रिश्चन संप्रदाय शिकवतात की हे संस्कार करण्याच्या प्रक्रियेत, ब्रेड आणि वाइन ख्रिस्ताच्या शरीरात आणि रक्तामध्ये बदलले जातात (परिवर्तित).
त्यानंतर, येशू ख्रिस्त आपल्या शिष्यांशी शेवटच्या वेळी देवाच्या राज्याबद्दल बोलला. मग तो गेथशेमानेच्या बागेत गेला आणि तीन शिष्यांसह - पेत्र, जेम्स आणि योहान, बागेच्या खोलवर गेला आणि जमिनीवर पडून, त्याच्या पित्याला प्रार्थना केली जोपर्यंत येणारा दुःखाचा प्याला रक्त घाम येईपर्यंत. त्याच्याकडे जाईल.
यावेळी, जुडासच्या नेतृत्वाखाली मुख्य याजकाच्या सशस्त्र सेवकांचा जमाव बागेत घुसला. यहूदाने चुंबनाने आपल्या स्वामीचा विश्वासघात केला. महायाजक कैफा न्यायसभेच्या सदस्यांना बोलावत असताना, शिपायांनी येशूला अन्नास (अनानास) राजवाड्यात नेले; तिथून त्याला कैफाकडे नेण्यात आले, जिथे त्याचा न्यायदंड आधीच रात्री उशिरा झाला होता. अनेक खोट्या साक्षीदारांना पाचारण करण्यात आले असले तरी, अशा गुन्ह्याकडे कोणीही लक्ष वेधले नाही ज्यासाठी येशू ख्रिस्ताला मृत्यूदंडाची शिक्षा दिली जाऊ शकते. तथापि, येशू ख्रिस्ताने स्वतःला देवाचा पुत्र आणि मशीहा म्हणून ओळखल्यानंतरच मृत्यूदंडाची शिक्षा झाली. यासाठी, ख्रिस्तावर औपचारिकपणे ईशनिंदा केल्याचा आरोप करण्यात आला, ज्यासाठी, कायद्यानुसार, मृत्यूदंडाची शिक्षा झाली.
शुक्रवारी सकाळी निकाल मंजूर करण्यासाठी, मुख्य याजक न्यायसभेच्या सदस्यांसह जुडिया आणि सामरियाच्या रोमन प्रांताकडे गेले, पंतियस पिलाट, ज्यांनी 26 ते 36 वर्षे हे पद भूषवले. अलेक्झांड्रियाच्या फिलोच्या म्हणण्यानुसार, पिलात त्याच्या क्रूरतेसाठी प्रसिद्ध होता आणि त्याने "कोणत्याही कोर्टाने दोषी न ठरलेल्या व्यक्तींना फाशी दिली."
पण पिलाताने येशूमध्ये मरणास पात्र असा अपराध न पाहिल्याने सुरुवातीला हे करणे त्याला मान्य नव्हते. मग यहुद्यांनी पिलातला रोमला त्याची निंदा करण्याची धमकी देण्यास सुरुवात केली आणि पिलाताने मृत्यूदंड मंजूर केला. येशू ख्रिस्त रोमन सैनिकांना देण्यात आला. दुपारी बाराच्या सुमारास, दोन दरोडेखोरांसह, येशूला गोलगोथा येथे नेण्यात आले - जेरुसलेमच्या भिंतीच्या पश्चिमेकडील एक लहान टेकडी - आणि तेथे त्याला वधस्तंभावर खिळले गेले, ज्यावर आरोप असलेली एक गोळी खिळली होती. त्याला फाशी देण्यात आली. आयकॉन आणि पेंटिंग्जवर, तुम्ही शिलालेखासह हा टॅब्लेट पाहू शकता: "INTI", ज्याचा अर्थ "येशू नाझरेन (किंवा नाझीराइट) ज्यूंचा राजा." लॅटिनमध्ये, गोळी "INRI" सारखी दिसते, म्हणजेच "Iesus Nazarenus, rex Iudorum". लूकच्या शुभवर्तमानानुसार, वधस्तंभावर येशूची थट्टा केली जात असताना, म्हणाले, “पिता! त्यांना क्षमा करा, कारण ते काय करत आहेत हे त्यांना माहीत नाही” (23:34).
त्यांनी ही फाशी नि:संकोचपणे स्वीकारली. दुपारची वेळ होती. अचानक सूर्य अंधार पडला आणि पृथ्वीवर तीन तास अंधार पसरला. त्यानंतर, येशू ख्रिस्ताने मोठ्याने पित्याला हाक मारली: “माझ्या देवा, माझ्या देवा, तू मला का सोडलेस!” मग, जुन्या कराराच्या भविष्यवाण्यांनुसार सर्व काही पूर्ण झाले आहे हे पाहून तो उद्गारला: “पूर्ण झाले! माझ्या पित्या, मी माझा आत्मा तुझ्या हाती सोपवतो!” आणि डोके टेकवून त्याने आपला आत्मा सोडला. भयानक चिन्हे पुढे आली: मंदिरातील पडदा दोन तुकडे झाला, पृथ्वी हादरली, दगड विखुरले. हे पाहून, एक मूर्तिपूजक - एक रोमन शताब्दी - उद्गारला: "खरोखर तो देवाचा पुत्र होता."
येशू ख्रिस्ताच्या मृत्यूबद्दल कोणालाही शंका नव्हती. न्यायसभेचे दोन सदस्य, जोसेफ आणि निकोडेमस, येशू ख्रिस्ताचे गुप्त शिष्य, यांनी पिलातकडून त्याचा मृतदेह वधस्तंभावरुन काढण्याची परवानगी मिळवली आणि जोसेफला बागेत गोलगोथाजवळील थडग्यात पुरले. न्यायसभेच्या सदस्यांनी खात्री केली की येशू ख्रिस्ताचा मृतदेह त्याच्या शिष्यांनी चोरला नाही: त्यांनी प्रवेशद्वारावर शिक्कामोर्तब केले आणि पहारेकरी बसवले. त्या दिवशी संध्याकाळी इस्टरची सुट्टी सुरू झाल्यापासून सर्व काही घाईघाईने केले गेले.
रविवारी (कदाचित 8 एप्रिल), वधस्तंभावरील त्याच्या मृत्यूच्या तिसऱ्या दिवशी, येशू ख्रिस्त मेलेल्यांतून उठला आणि कबरेतून निघून गेला. त्यानंतर, स्वर्गातून खाली आलेल्या एका देवदूताने थडग्याच्या दारातून दगड बाजूला केला. या घटनेचे पहिले साक्षीदार ख्रिस्ताच्या थडग्याचे रक्षण करणारे सैनिक होते. जरी सैनिकांनी येशू ख्रिस्ताला मेलेल्यांतून उठलेले पाहिले नाही, तरी ते प्रत्यक्षदर्शी होते की जेव्हा देवदूताने दगड बाजूला केला तेव्हा कबर आधीच रिकामी होती. देवदूताने घाबरून सैनिक पळून गेले. मेरी मॅग्डालीन आणि इतर गंधरस वाहणाऱ्या स्त्रिया ज्या थडग्यात गेल्या होत्या
येशू ख्रिस्त, अगदी पहाटेच्या आधी, त्यांच्या प्रभू आणि शिक्षकाच्या शरीरावर अभिषेक करण्यासाठी, त्यांना थडगे रिकामे दिसले आणि त्यांना स्वतः उठलेले पाहून आणि त्याच्याकडून अभिवादन ऐकण्याचा सन्मान झाला: “आनंद करा!” मेरी मॅग्डालीन व्यतिरिक्त, येशू ख्रिस्त त्याच्या अनेक शिष्यांना वेगवेगळ्या वेळी प्रकट झाला. त्यांच्यापैकी काहींना त्याचे शरीर अनुभवायला मिळाले आणि तो भूत नाही याची खात्री करून घेतली. चाळीस दिवसांपर्यंत, येशू ख्रिस्ताने आपल्या शिष्यांशी अनेक वेळा बोलून त्यांना अंतिम सूचना दिल्या.
चाळीसाव्या दिवशी, येशू ख्रिस्त, त्याच्या सर्व शिष्यांच्या पूर्ण दृष्टीक्षेपात, जैतूनाच्या डोंगरावरून स्वर्गात गेला. ख्रिश्चनांच्या विश्वासानुसार, येशू ख्रिस्त देव पित्याच्या उजव्या हाताला बसला आहे, म्हणजेच त्याच्याकडे एक अधिकार आहे.
दुसरे म्हणजे, तो जिवंत आणि मृतांचा न्याय करण्यासाठी जगाच्या समाप्तीपूर्वी पृथ्वीवर येईल, त्यानंतर त्याचे तेजस्वी आणि शाश्वत राज्य सुरू होईल, ज्यामध्ये नीतिमान सूर्यासारखे चमकतील.
येशूच्या पुनरुत्थानावरील विश्वासाची पुष्टी नवीन कराराच्या सुरुवातीच्या ग्रंथांमध्ये केली गेली आहे - प्रेषित पॉलचे पत्र, येशूच्या फाशीनंतर दोन ते तीन दशकांनी लिहिलेले.
येशूच्या पृथ्वीवरील जीवनाचा शेवटचा आठवडा. महत्वाचे!!! माझ्या प्रिये वाचा! संपूर्ण विषय उघडा. तारणकर्त्याच्या पार्थिव जीवनाच्या शेवटच्या आठवड्यातील घटना ख्रिस्ताच्या उत्कटतेचा संदर्भ देतात, ज्याला चार प्रामाणिक शुभवर्तमानांच्या प्रदर्शनात ओळखले जाते. खालील यादी चारही शुभवर्तमानांमध्ये ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील जीवनाच्या शेवटच्या दिवसांच्या वर्णनावर आधारित आहे. ख्रिस्ताच्या उत्कटतेच्या घटना संपूर्ण पवित्र आठवड्यात लक्षात ठेवल्या जातात, हळूहळू इस्टरच्या मेजवानीसाठी विश्वासू तयार करतात. शेवटच्या रात्रीच्या जेवणानंतर घडलेल्या घटनांनी ख्रिस्ताच्या उत्कटतेमध्ये एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे: अटक, खटला, फटके मारणे आणि फाशी. वधस्तंभ हा ख्रिस्ताच्या उत्कटतेचा कळस आहे.
जेरुसलेममध्ये परमेश्वराचा प्रवेश
जेरुसलेममध्ये प्रवेश करण्यापूर्वी, ख्रिस्ताने स्वतःला मशीहा म्हणून घोषित केले, हे सार्वजनिकपणे करण्याची वेळ आली आहे. हे इस्टरच्या आधी रविवारी घडले, जेव्हा यात्रेकरूंची गर्दी जेरुसलेमला आली. येशूने दोन शिष्यांना गाढवासाठी पाठवले, त्यावर बसून शहरात प्रवेश केला. ख्रिस्ताच्या प्रवेशाबद्दल शिकलेल्या लोकांद्वारे त्याचे गायन करून स्वागत केले जाते, आणि प्रेषितांनी घोषित केलेल्या डेव्हिडच्या पुत्राला होसाना उचलतो. ही महान घटना ख्रिस्ताच्या दु:खांची पूर्वाभास म्हणून काम करते, "मनुष्याच्या फायद्यासाठी आणि आपल्या तारणासाठी" सहन केले. बेथानियामध्ये रात्रीचे जेवण / पापी येशूचे पाय धुणे
मार्क आणि मॅथ्यूच्या मते, बेथानीमध्ये, जिथे येशू आणि त्याच्या शिष्यांना सायमन कुष्ठरोग्याच्या घरी आमंत्रित केले गेले होते, एका स्त्रीने अभिषेक केला, जो ख्रिस्ताच्या नंतरच्या दुःख आणि मृत्यूचे प्रतीक आहे. चर्च परंपरा हा अभिषेक इस्टरच्या सहा दिवस आधी आणि प्रभूने जेरुसलेममध्ये प्रवेश करण्यापूर्वी, पुनरुत्थित लाजरची बहीण मेरीने केलेल्या अभिषेकापासून वेगळे करते. ज्या स्त्रीने प्रभूला मौल्यवान ख्रिसमसने अभिषेक करण्यासाठी त्याच्याशी संपर्क साधला ती एक पश्चात्ताप करणारी पापी होती. विद्यार्थ्यांसाठी पाय धुणे
गुरुवारी सकाळी, शिष्यांनी येशूला विचारले की तो वल्हांडण कोठे खाणार? तो म्हणाला की जेरुसलेमच्या वेशीवर ते एका सेवकाला पाण्याचे भांडे घेऊन भेटतील, तो त्यांना घराकडे घेऊन जाईल, ज्याच्या मालकाने येशू आणि त्याच्या शिष्यांचा वल्हांडण सण असेल याची माहिती दिली पाहिजे. रात्रीच्या जेवणासाठी या घरी आल्यावर सर्वांनी नेहमीप्रमाणे बूट काढले. पाहुण्यांचे पाय धुण्यासाठी गुलाम नव्हते आणि येशूने ते स्वतः केले. लज्जास्पदपणे, शिष्य शांत होते, फक्त पीटरने स्वतःला आश्चर्यचकित होऊ दिले. येशूने समजावून सांगितले की हा नम्रतेचा धडा आहे, आणि त्यांनी एकमेकांशी देखील वागले पाहिजे, जसे त्यांच्या स्वामीने दाखवले आहे. सेंट ल्यूक सांगतो की रात्रीच्या जेवणाच्या वेळी शिष्यांमध्ये वाद झाला, त्यापैकी कोण मोठा आहे. कदाचित, हा वाद शिष्यांना त्यांचे पाय धुवून नम्रता आणि परस्पर प्रेमाचे स्पष्ट उदाहरण दाखवण्याचे कारण होते. शेवटचे रात्रीचे जेवण
रात्रीच्या जेवणाच्या वेळी, ख्रिस्ताने पुनरावृत्ती केली की शिष्यांपैकी एक त्याचा विश्वासघात करेल. भीतीने, सर्वांनी त्याला विचारले: "प्रभु, तो मी नाही का?". त्याने स्वतःपासून संशय दूर करण्यास सांगितले आणि यहूदाने प्रतिसादात ऐकले: "तू म्हणालास." लवकरच जुडास रात्रीचे जेवण सोडतो. येशूने शिष्यांना आठवण करून दिली की तो लवकरच जिथे जाईल तिथे ते जाऊ शकत नाहीत. पीटरने शिक्षकावर आक्षेप घेतला की "तो त्याच्यासाठी आपला जीव देईल." तथापि, ख्रिस्ताने भाकीत केले की कोंबडा आरवण्यापूर्वी तो त्याला नाकारेल. शिष्यांना सांत्वन म्हणून, त्याच्या नजीकच्या जाण्याने दुःखी, ख्रिस्ताने युकेरिस्टची स्थापना केली - ख्रिश्चन विश्वासाचा मुख्य संस्कार. गेटसेमनच्या बागेचा मार्ग आणि येणाऱ्या शिष्याची भविष्यवाणी
रात्रीच्या जेवणानंतर, ख्रिस्त आणि त्याचे शिष्य शहराबाहेर गेले. किद्रोन ओढ्याच्या पोकळीतून ते गेथसेमाने बागेत आले. वाडग्यासाठी प्रार्थना
बागेच्या प्रवेशद्वारावर, येशूने शिष्यांना सोडले. जेम्स, जॉन आणि पीटर या तीन निवडकांना घेऊन तो जैतुनाच्या डोंगरावर गेला. त्यांना झोपू नका असे निर्देश दिल्यानंतर तो प्रार्थना करण्यासाठी निवृत्त झाला. मृत्यूच्या पूर्वसूचनेने येशूच्या आत्म्याला भारावून टाकले, शंकांनी त्याला पकडले. त्याने, त्याच्या मानवी स्वभावाला बळी पडून, देव पित्याला पॅशनचा कप भूतकाळात घेऊन जाण्यास सांगितले, परंतु नम्रपणे त्याची इच्छा स्वीकारली. यहूदाचे चुंबन आणि येशूची अटक
गुरुवारी संध्याकाळी उशिरा, डोंगरावरून खाली उतरलेला येशू प्रेषितांना उठवतो आणि त्यांना सांगतो की ज्याने त्याचा विश्वासघात केला तो आधीच जवळ येत आहे. मंदिराचे सशस्त्र सेवक आणि रोमन सैनिक दिसतात. यहूदाने त्यांना येशू शोधण्याची जागा दाखवली. यहूदा गर्दीतून बाहेर येतो आणि रक्षकांना इशारा देऊन येशूचे चुंबन घेतो.
त्यांनी येशूला पकडले आणि जेव्हा प्रेषित पहारेकऱ्यांना रोखण्याचा प्रयत्न करतात तेव्हा प्रमुख याजकाचा सेवक माल्चस जखमी होतो. येशूने प्रेषितांना सोडण्यास सांगितले, ते पळून जातात, फक्त पीटर आणि जॉन गुप्तपणे रक्षकांचे अनुसरण करतात, जे त्यांच्या शिक्षकांना दूर नेतात. येशू महासभेच्या आधी (महायाजक)
गुड गुरूवारच्या रात्री, येशूला न्यायसभेत आणण्यात आले. ख्रिस्त अण्णांसमोर हजर झाला. त्याने ख्रिस्ताला त्याच्या शिकवणुकीबद्दल आणि त्याच्या अनुयायांबद्दल विचारण्यास सुरुवात केली. येशूने उत्तर देण्यास नकार दिला, त्याने दावा केला की तो नेहमी उघडपणे प्रचार करतो, कोणतीही गुप्त शिकवण पसरवत नाही आणि त्याच्या प्रवचनांच्या साक्षीदारांना ऐकण्याची ऑफर दिली. अण्णांना न्याय देण्याचे सामर्थ्य नव्हते आणि त्यांनी ख्रिस्ताला कैफाकडे पाठवले. येशू गप्प बसला. कैफा येथे जमलेले महासभा ख्रिस्ताला मृत्यूदंडाची शिक्षा देते. प्रेषित पीटरचा नकार
पेत्र, जो येशूच्या मागे न्यायसभेत गेला होता, त्याला घरात प्रवेश दिला गेला नाही. हॉलवेमध्ये, तो स्वत: ला उबदार करण्यासाठी चूलकडे गेला. नोकर, ज्यांपैकी एक माल्चसचा नातेवाईक होता, त्यांनी ख्रिस्ताचा शिष्य ओळखला आणि त्याला प्रश्न विचारण्यास सुरुवात केली. कोंबडा आरवण्याआधी पीटर तीन वेळा त्याच्या शिक्षकाला नाकारतो. पॉन्टिस पिलाटच्या आधी येशू
गुड फ्रायडेच्या सकाळी, येशूला प्रीटोरियममध्ये नेण्यात आले, जे अँथनीच्या टॉवरजवळ हेरोदच्या पूर्वीच्या राजवाड्यात होते. पिलाटकडून फाशीच्या शिक्षेची पुष्टी मिळणे आवश्यक होते. पिलातला या प्रकरणात सहभागी होण्यास आनंद झाला नाही. तो येशूबरोबर प्रीटोरियममध्ये निवृत्त होतो आणि त्याच्याशी एकांतात चर्चा करतो. पिलातने दोषींशी संभाषण केल्यानंतर, मेजवानीच्या प्रसंगी येशूला सोडण्यासाठी लोकांना आमंत्रित करण्याचा निर्णय घेतला. तथापि, मुख्य याजकांनी भडकावलेल्या जमावाने येशू ख्रिस्ताला नव्हे तर बरब्बास सोडण्याची मागणी केली. पिलात संकोच करतो, परंतु शेवटच्या वाक्यात ख्रिस्त, तथापि, तो मुख्य याजकांचा शब्द वापरत नाही. पिलातने आपले हात धुणे हे एक लक्षण आहे की तो जे घडत आहे त्यात हस्तक्षेप करू इच्छित नाही. ख्रिस्ताचा ध्वज लावणे
पिलातने येशूला फटके मारण्याची आज्ञा दिली (सामान्यतः वधस्तंभावर जाण्याआधी फटके मारणे). अस्वीकरण आणि काट्यांचा मुकुट
वेळ आहे गुड फ्रायडेची उशीरा सकाळ. दृश्य जेरुसलेममधील अँथनीच्या वाड्याच्या टॉवरजवळील एका राजवाड्याचे आहे. “यहूद्यांचा राजा” येशूची थट्टा करण्यासाठी त्यांनी त्याच्यावर लाल गोणपाट, काट्यांचा मुकुट घातला आणि त्याच्या हातात एक काठी घातली. या स्वरूपात, त्याला लोकांपर्यंत नेले जाते. जांभळ्या रंगाचा झगा आणि मुकुटात ख्रिस्ताला पाहून पिलात, जॉन आणि हवामान अंदाजानुसार म्हणतो: "हा मनुष्य पाहा." मॅथ्यूमध्ये, हे दृश्य "हात धुणे" सह एकत्रित केले आहे. क्रॉसचा मार्ग (क्रॉस घेऊन जाणे)
येशूला दोन चोरांसह सुळावर चढवून लज्जास्पद फाशीची शिक्षा दिली जाते. फाशीची जागा शहराच्या बाहेर स्थित गोलगोथा होती. गुड फ्रायडेची वेळ दुपारची आहे. कृतीचे ठिकाण म्हणजे गोलगोथाची चढण. दोषींना फाशीच्या ठिकाणी स्वतः क्रॉस घेऊन जावे लागले. भविष्यवाणी करणारे सूचित करतात की रडणारी स्त्रिया आणि सायरीनचा सायमन ख्रिस्ताच्या मागे गेला: ख्रिस्त वधस्तंभाच्या वजनाखाली पडत असल्याने सैनिकांनी सायमनला मदत करण्यास भाग पाडले. ख्रिस्ताचे वस्त्रे फाडणे आणि सैनिक त्यांना हाडात खेचतात सैनिकांनी ख्रिस्ताचे कपडे वाटण्यासाठी चिठ्ठ्या टाकल्या. गोलगोथा - क्रॉसचे वधस्तंभ
यहुदी प्रथेनुसार, ज्यांना मृत्यूदंडाची शिक्षा दिली जाते त्यांना वाइन अर्पण केली जात असे. येशूने त्याचा एक घोट घेऊन प्यायला नकार दिला. ख्रिस्ताच्या दोन्ही बाजूला दोन चोरांना वधस्तंभावर खिळले होते. येशूच्या डोक्याच्या वर, हिब्रू, ग्रीक आणि लॅटिनमध्ये शिलालेख असलेली एक टॅब्लेट क्रॉसवर चिकटलेली होती: "यहूद्यांचा राजा." थोड्या वेळाने, वधस्तंभावर खिळले, तहान लागली, त्याने पेय मागितले. ख्रिस्ताचे रक्षण करणाऱ्या सैनिकांपैकी एकाने ते पाणी आणि व्हिनेगरच्या मिश्रणात स्पंजमध्ये बुडवले आणि छडीवर आपल्या ओठांवर आणले. क्रॉस पासून भूत
वधस्तंभावर खिळलेल्या लोकांच्या मृत्यूची घाई करण्यासाठी (तो इस्टर शनिवारचा संध्याकाळ होता, ज्यावर फाशीची छाया पडली नसावी), मुख्य याजकांनी त्यांचे पाय तोडण्याचे आदेश दिले. तथापि, येशू आधीच मरण पावला होता. सैनिकांपैकी एकाने (काही स्त्रोतांमध्ये - लाँगिनस) येशूला भाल्याने बरगड्यात मारले - जखमेतून रक्तमिश्रित पाणी वाहत होते. अरिमथियाचा जोसेफ, वडील मंडळाचा सदस्य, अधिपतीकडे आला आणि त्याला येशूचे शरीर मागितले. पिलातने मृतदेह जोसेफकडे सोपवण्याचा आदेश दिला. येशूचा आणखी एक उपासक निकोडेमस याने वधस्तंभावरून शरीर खाली आणण्यास मदत केली. शवपेटीमध्ये स्थिती
तारणकर्त्याच्या पार्थिव जीवनाच्या शेवटच्या आठवड्यातील घटना ख्रिस्ताच्या उत्कटतेचा संदर्भ देतात, ज्याला चार प्रामाणिक शुभवर्तमानांच्या प्रदर्शनात ओळखले जाते.
ख्रिस्ताच्या उत्कटतेच्या घटना संपूर्ण पवित्र आठवड्यात लक्षात ठेवल्या जातात, हळूहळू इस्टरच्या मेजवानीसाठी विश्वासू तयार करतात. शेवटच्या रात्रीच्या जेवणानंतर घडलेल्या घटनांनी ख्रिस्ताच्या उत्कटतेमध्ये एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे: अटक, खटला, फटके मारणे आणि फाशी. वधस्तंभ हा ख्रिस्ताच्या उत्कटतेचा कळस आहे.
यरुशलेममध्ये परमेश्वराचा प्रवेश
जेरुसलेममध्ये प्रवेश करण्यापूर्वी, ख्रिस्ताने स्वतःला मशीहा म्हणून घोषित केले, हे सार्वजनिकपणे करण्याची वेळ आली आहे. हे इस्टरच्या आधी रविवारी घडले, जेव्हा यात्रेकरूंची गर्दी जेरुसलेमला आली. येशूने दोन शिष्यांना गाढवासाठी पाठवले, त्यावर बसून शहरात प्रवेश केला. ख्रिस्ताच्या प्रवेशाबद्दल शिकलेल्या लोकांद्वारे त्याचे गायन करून स्वागत केले जाते आणि प्रेषितांनी घोषित केलेल्या डेव्हिडच्या पुत्राला होसाना उचलतो. ही महान घटना ख्रिस्ताच्या दु:खांची पूर्वाभास म्हणून काम करते, "मनुष्याच्या फायद्यासाठी आणि आपल्या तारणासाठी" सहन केले.
बेथानीमध्ये रात्रीचे जेवण / पापी व्यक्तीने येशूचे पाय धुणे
मार्क आणि मॅथ्यूच्या मते, बेथानीमध्ये, जिथे येशू आणि त्याच्या शिष्यांना सायमन कुष्ठरोग्याच्या घरी आमंत्रित केले गेले होते, एका स्त्रीने अभिषेक केला, जो ख्रिस्ताच्या नंतरच्या दुःखाचे आणि मृत्यूचे प्रतीक आहे. चर्च परंपरा हा अभिषेक इस्टरच्या सहा दिवस आधी आणि प्रभूने जेरुसलेममध्ये प्रवेश करण्यापूर्वी पुनरुत्थित लाजरची बहीण मेरीने केलेल्या अभिषेकापासून वेगळे करते. ज्या स्त्रीने प्रभूला मौल्यवान ख्रिसमसने अभिषेक करण्यासाठी त्याच्याशी संपर्क साधला ती एक पश्चात्ताप करणारी पापी होती.
शिष्यांचे पाय धुतात
गुरुवारी सकाळी, शिष्यांनी येशूला विचारले की तो वल्हांडण कोठे खाणार? तो म्हणाला की जेरुसलेमच्या वेशीवर ते एका सेवकाला पाण्याचे भांडे घेऊन भेटतील, तो त्यांना घराकडे घेऊन जाईल, ज्याच्या मालकाने येशू आणि त्याच्या शिष्यांचा वल्हांडण सण असेल याची माहिती दिली पाहिजे. रात्रीच्या जेवणासाठी या घरी आल्यावर सर्वांनी नेहमीप्रमाणे बूट काढले. पाहुण्यांचे पाय धुण्यासाठी गुलाम नव्हते आणि येशूने ते स्वतः केले. लज्जास्पदपणे, शिष्य शांत होते, फक्त पीटरने स्वतःला आश्चर्यचकित होऊ दिले. येशूने समजावून सांगितले की हा नम्रतेचा धडा आहे, आणि त्यांनी एकमेकांशी देखील वागले पाहिजे, जसे त्यांच्या स्वामीने दाखवले आहे. सेंट ल्यूक सांगतो की रात्रीच्या जेवणाच्या वेळी शिष्यांमध्ये वाद झाला, त्यापैकी कोण मोठा आहे. कदाचित, हा वाद शिष्यांना त्यांचे पाय धुवून नम्रता आणि परस्पर प्रेमाचे स्पष्ट उदाहरण दाखवण्याचे कारण होते.
शेवटचे जेवण
रात्रीच्या जेवणाच्या वेळी, ख्रिस्ताने पुनरावृत्ती केली की शिष्यांपैकी एक त्याचा विश्वासघात करेल. भीतीने, सर्वांनी त्याला विचारले: "तो मी नाही का प्रभु?". त्याने स्वत: पासून संशय दूर करण्यास सांगितले आणि यहूदाने प्रतिसादात ऐकले: "तू म्हणालास". लवकरच जुडास रात्रीचे जेवण सोडतो. येशूने शिष्यांना आठवण करून दिली की तो लवकरच जिथे जाईल तिथे ते जाऊ शकत नाहीत. पीटरने शिक्षकावर आक्षेप घेतला की "तो त्याच्यासाठी आपला जीव देईल." तथापि, ख्रिस्ताने भाकीत केले की कोंबडा आरवण्यापूर्वी तो त्याला नाकारेल. शिष्यांना सांत्वन म्हणून, त्याच्या नजीकच्या जाण्याने दुःखी, ख्रिस्ताने युकेरिस्टची स्थापना केली - ख्रिश्चन विश्वासाचा मुख्य संस्कार.
गेथसेमाने बागेचा मार्ग आणि शिष्यांच्या आगामी त्यागाचा अंदाज
रात्रीच्या जेवणानंतर, ख्रिस्त आणि त्याचे शिष्य शहराबाहेर गेले. किद्रोन ओढ्याच्या पोकळीतून ते गेथसेमाने बागेत आले.
कप साठी प्रार्थना
बागेच्या प्रवेशद्वारावर, येशूने शिष्यांना सोडले. जेम्स, जॉन आणि पीटर या तीन निवडकांना घेऊन तो जैतुनाच्या डोंगरावर गेला. त्यांना झोपू नका असे निर्देश दिल्यानंतर तो प्रार्थना करण्यासाठी निवृत्त झाला. मृत्यूच्या पूर्वसूचनेने येशूच्या आत्म्याला भारावून टाकले, शंकांनी त्याला पकडले. त्याने, त्याच्या मानवी स्वभावाला बळी पडून, देव पित्याला पॅशनचा कप भूतकाळात घेऊन जाण्यास सांगितले, परंतु नम्रपणे त्याची इच्छा स्वीकारली.
यहूदाचे चुंबन आणि येशूची अटक
गुरुवारी संध्याकाळी उशिरा, डोंगरावरून खाली उतरलेला येशू प्रेषितांना उठवतो आणि त्यांना सांगतो की ज्याने त्याचा विश्वासघात केला तो आधीच जवळ येत आहे. मंदिराचे सशस्त्र सेवक आणि रोमन सैनिक दिसतात. यहूदाने त्यांना येशू शोधण्याची जागा दाखवली. यहूदा गर्दीतून बाहेर येतो आणि रक्षकांना इशारा देऊन येशूचे चुंबन घेतो.
त्यांनी येशूला पकडले आणि जेव्हा प्रेषित पहारेकऱ्यांना रोखण्याचा प्रयत्न करतात तेव्हा प्रमुख याजकाचा सेवक माल्चस जखमी होतो. येशूने प्रेषितांना सोडण्यास सांगितले, ते पळून जातात, फक्त पीटर आणि जॉन गुप्तपणे रक्षकांचे अनुसरण करतात, जे त्यांच्या शिक्षकांना दूर नेतात.
येशू न्यायसभेसमोर (महायाजक)
गुड गुरूवारच्या रात्री, येशूला न्यायसभेत आणण्यात आले. ख्रिस्त अण्णांसमोर हजर झाला. त्याने ख्रिस्ताला त्याच्या शिकवणुकीबद्दल आणि त्याच्या अनुयायांबद्दल विचारण्यास सुरुवात केली. येशूने उत्तर देण्यास नकार दिला, त्याने दावा केला की तो नेहमी उघडपणे प्रचार करतो, कोणतीही गुप्त शिकवण पसरवत नाही आणि त्याच्या प्रवचनांच्या साक्षीदारांना ऐकण्याची ऑफर दिली. अण्णांना न्याय देण्याचे सामर्थ्य नव्हते आणि त्यांनी ख्रिस्ताला कैफाकडे पाठवले. येशू गप्प बसला. कैफा येथे जमलेले महासभा ख्रिस्ताला मृत्यूदंडाची शिक्षा देते.
प्रेषित पीटरचा त्याग
पेत्र, जो येशूच्या मागे न्यायसभेत गेला होता, त्याला घरात प्रवेश दिला गेला नाही. हॉलवेमध्ये, तो स्वत: ला उबदार करण्यासाठी चूलकडे गेला. नोकर, ज्यांपैकी एक माल्चसचा नातेवाईक होता, त्यांनी ख्रिस्ताचा शिष्य ओळखला आणि त्याला प्रश्न विचारण्यास सुरुवात केली. कोंबडा आरवण्याआधी पीटर तीन वेळा त्याच्या शिक्षकाला नाकारतो.
पंतियस पिलातासमोर येशू
गुड फ्रायडेच्या सकाळी, येशूला प्रीटोरियममध्ये नेण्यात आले, जे अँथनीच्या टॉवरजवळ हेरोदच्या पूर्वीच्या राजवाड्यात होते. पिलाटकडून फाशीच्या शिक्षेची पुष्टी मिळणे आवश्यक होते. पिलातला या प्रकरणात सहभागी होण्यास आनंद झाला नाही. तो येशूबरोबर प्रीटोरियममध्ये निवृत्त होतो आणि त्याच्याशी एकांतात चर्चा करतो. पिलातने दोषींशी संभाषण केल्यानंतर, मेजवानीच्या प्रसंगी येशूला सोडण्यासाठी लोकांना आमंत्रित करण्याचा निर्णय घेतला. तथापि, मुख्य याजकांनी भडकावलेल्या जमावाने येशू ख्रिस्ताला नव्हे तर बरब्बास सोडण्याची मागणी केली. पिलात संकोच करतो, परंतु शेवटच्या वाक्यात ख्रिस्त, तथापि, तो मुख्य याजकांचा शब्द वापरत नाही. पिलातने आपले हात धुणे हे एक लक्षण आहे की तो जे घडत आहे त्यात हस्तक्षेप करू इच्छित नाही.
ख्रिस्ताचे ध्वजांकन
पिलातने येशूला फटके मारण्याची आज्ञा दिली (सामान्यतः वधस्तंभावर जाण्याआधी फटके मारणे).
निंदा आणि काटेरी मुकुट
वेळ आहे गुड फ्रायडेची उशीरा सकाळ. दृश्य जेरुसलेममधील अँथनीच्या वाड्याच्या टॉवरजवळील एका राजवाड्याचे आहे. “यहूद्यांचा राजा” येशूची थट्टा करण्यासाठी त्यांनी त्याच्यावर लाल गोणपाट, काट्यांचा मुकुट घातला आणि त्याच्या हातात एक काठी घातली. या स्वरूपात, त्याला लोकांपर्यंत नेले जाते. जांभळ्या रंगाचा झगा आणि मुकुटात ख्रिस्ताला पाहून पिलात, जॉन आणि हवामान अंदाजानुसार म्हणतो: "हा मनुष्य पाहा." मॅथ्यूमध्ये, हे दृश्य "हात धुणे" सह एकत्रित केले आहे.
क्रॉसचा मार्ग (क्रॉस घेऊन जाणे)
येशूला दोन चोरांसह सुळावर चढवून लज्जास्पद फाशीची शिक्षा दिली जाते. फाशीची जागा शहराच्या बाहेर स्थित गोलगोथा होती. गुड फ्रायडेची वेळ दुपारची आहे. कृतीचे ठिकाण म्हणजे गोलगोथाची चढण. दोषींना फाशीच्या ठिकाणी स्वतः क्रॉस घेऊन जावे लागले. भविष्यवाणी करणारे सूचित करतात की रडणारी स्त्रिया आणि सायरीनचा सायमन ख्रिस्ताच्या मागे गेला: ख्रिस्त वधस्तंभाच्या वजनाखाली पडत असल्याने सैनिकांनी सायमनला मदत करण्यास भाग पाडले.
ख्रिस्ताचे कपडे फाडणे आणि सैनिकांकडून फासे खेळणे
ख्रिस्ताचे वस्त्र वाटण्यासाठी सैनिकांनी चिठ्ठ्या टाकल्या.
गोलगोथा - ख्रिस्ताचा वधस्तंभ
यहुदी प्रथेनुसार, ज्यांना मृत्यूदंडाची शिक्षा दिली जाते त्यांना वाइन अर्पण केली जात असे. येशूने त्याचा एक घोट घेऊन प्यायला नकार दिला. ख्रिस्ताच्या दोन्ही बाजूला दोन चोरांना वधस्तंभावर खिळले होते. येशूच्या डोक्याच्या वर, हिब्रू, ग्रीक आणि लॅटिनमध्ये शिलालेख असलेली एक टॅब्लेट क्रॉसवर चिकटलेली होती: "यहूद्यांचा राजा." थोड्या वेळाने, वधस्तंभावर खिळले, तहान लागली, त्याने पेय मागितले. ख्रिस्ताचे रक्षण करणाऱ्या सैनिकांपैकी एकाने ते पाणी आणि व्हिनेगरच्या मिश्रणात स्पंजमध्ये बुडवले आणि छडीवर आपल्या ओठांवर आणले.
क्रॉस पासून कूळ
वधस्तंभावर खिळलेल्या लोकांच्या मृत्यूची घाई करण्यासाठी (तो इस्टर शनिवारचा संध्याकाळ होता, ज्यावर फाशीची छाया पडली नसावी), मुख्य याजकांनी त्यांचे पाय तोडण्याचे आदेश दिले. तथापि, येशू आधीच मरण पावला होता. सैनिकांपैकी एकाने (काही स्त्रोतांमध्ये - लाँगिनस) येशूला भाल्याने बरगड्यात मारले - जखमेतून रक्तमिश्रित पाणी वाहत होते. अरिमथियाचा जोसेफ, वडील मंडळाचा सदस्य, अधिपतीकडे आला आणि त्याला येशूचे शरीर मागितले. पिलातने मृतदेह जोसेफकडे सोपवण्याचा आदेश दिला. येशूचा आणखी एक उपासक निकोडेमस याने वधस्तंभावरून शरीर खाली आणण्यास मदत केली.
शवपेटी मध्ये स्थान
निकोडेमस, सुगंध आणले. जोसेफसोबत त्याने येशूचे शरीर गंधरस आणि कोरफडाच्या आच्छादनात गुंडाळून दफनासाठी तयार केले. त्याच वेळी, गॅलीलच्या बायका उपस्थित होत्या, ज्यांनी ख्रिस्ताचा शोक केला.
नरकात उतरणे
नवीन करारात, हे केवळ प्रेषित पीटरने नोंदवले आहे: ख्रिस्ताने, आपल्याला देवाकडे आणण्यासाठी, एकदा आपल्या पापांसाठी दु:ख भोगले ... देहात मरण पावले, परंतु आत्म्याने पुनरुज्जीवित केले, ज्याद्वारे तो आणि तुरुंगातील आत्मे, खाली उतरून उपदेश केला. ().
येशू ख्रिस्ताचे पुनरुत्थान
शनिवार नंतर पहिल्या दिवशी, सकाळी, शांती असलेल्या स्त्रिया पुनरुत्थित येशूच्या शरीरावर अभिषेक करण्यासाठी त्याच्या थडग्यावर आल्या. त्यांच्या दिसण्याच्या काही काळापूर्वी, भूकंप होतो आणि एक देवदूत स्वर्गातून खाली येतो. तो रिकामा आहे हे दाखवण्यासाठी तो ख्रिस्ताच्या थडग्यातून दगड बाजूला करतो. देवदूत बायकांना सांगतो की ख्रिस्त उठला आहे, "...कोणत्याही दृष्टीक्षेपात अगम्य आणि अगम्य घडले आहे."
खरेतर, ख्रिस्ताची उत्कटता त्याच्या मृत्यूने आणि त्यानंतरच्या शोक आणि येशूच्या शरीराचे दफन करून संपते. स्वतःमध्ये, येशू ख्रिस्ताचे पुनरुत्थान हे येशूच्या कथेचे पुढील चक्र आहे, ज्यामध्ये अनेक भागांचा समावेश आहे. तथापि, अजूनही एक मत आहे की "नरकात उतरणे ख्रिस्ताच्या अपमानाची मर्यादा आणि त्याच वेळी त्याच्या गौरवाची सुरुवात आहे."
IN ऑर्थोडॉक्स चर्चहा संपूर्ण वर्षातील सर्वात महत्वाचा आठवडा आहे, जो ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील जीवनाच्या शेवटच्या दिवसांना, त्याचे दु:ख, वधस्तंभावर, वधस्तंभावरील मृत्यू, दफन यांना समर्पित आहे. पवित्र आठवडा यापुढे ग्रेट लेंट नाही: तो सहाव्या आठवड्याच्या शुक्रवारी संपला, परंतु या दिवसात उपवास विशेषतः कठोरपणे पाळला जातो आणि ऑर्थोडॉक्स व्यक्तीचे आध्यात्मिक जीवन सर्वात तीव्र आणि खोल असते.
पवित्र आठवड्याच्या सेवा विशेषतः भव्य आणि पवित्र आहेत, भजन विशेषतः सुंदर आणि हृदयस्पर्शी आहेत, पॅशन वीकच्या सेवा केवळ सर्वात दुःखदच नाहीत तर संपूर्ण चर्च वर्षातील सर्वात सुंदर सेवा देखील आहेत.
पॅशन वीकमध्ये, सर्व दिवसांना ग्रेट म्हटले जाते: चर्चने केलेल्या महान स्मरणांमुळे.
पवित्र आठवड्याच्या पहिल्या तीन दिवसांत, चर्च विश्वासूंना वधस्तंभावरील तारणकर्त्याच्या दुःखात मनापासून सहभागी होण्यासाठी तयार करते.
ग्रेट सोमवारी, चर्च जुन्या कराराचे कुलपिता जोसेफ द ब्यूटीफुल यांचे स्मरण करते. जोसेफ, कुलपिता याकोब आणि राहेलचा प्रिय मुलगा, ईर्ष्याग्रस्त भावांनी वीस चांदीच्या तुकड्यांमध्ये इजिप्तला विकले आणि त्याच्या वडिलांना सांगितले की जंगली श्वापदांनी त्याचे तुकडे केले आहेत. इजिप्तमध्ये, दरबारी पोटीफरने त्याला विकत घेतले होते, ज्याच्या पत्नीने जोसेफला मोहात पाडले, परंतु तो पवित्र राहिला (घटना चिन्हावर चित्रित आहे). देवाने त्याला दिलेल्या बुद्धीबद्दल धन्यवाद, जोसेफ लवकरच फारोच्या दरबारात प्रसिद्ध झाला, या देशात दुष्काळ रोखण्यात यशस्वी झाला, जेणेकरून एके दिवशी त्याचे भाऊ त्याच्याकडे भाकर घेण्यासाठी आले. त्यांनी विकलेल्या भावाला त्यांनी ओळखले नाही, परंतु त्याने त्यांना स्वीकारले, उदार होते, जुन्या वाईट गोष्टींसाठी त्यांना एका शब्दाने निंदा केली नाही. जोसेफ, चांदीच्या वीस तुकड्यांमध्ये विकला गेला, तो ख्रिस्ताचा एक प्रकार बनला, ज्याची किंमत देशद्रोही चांदीच्या तीस तुकड्यांमध्ये होती. त्याची पवित्रता, सौम्यता आणि क्षमा करण्याची इच्छा देखील ख्रिस्ताच्या चेहऱ्याच्या वैशिष्ट्यांसारखी आहे. शेवटी, त्याच्या काल्पनिक मृत्यूची कथा आणि त्याच्या नातेवाईकांना भेटणे हे तारणहाराच्या मृत्यू आणि पुनरुत्थानाकडे स्पष्टपणे निर्देश करते.
IN पवित्र आठवड्याचा सोमवारख्रिसमसच्या विधीच्या सुरुवातीला कुलपिता प्रार्थना करतात. ख्रिसमेशनचा संस्कार वर्षातून फक्त एकदाच होतो आणि केवळ पवित्र आठवड्यात चर्चचा प्राइमेट ख्रिसमेशनच्या संस्काराचे नेतृत्व करतो. मिरो तीन दिवस तयार केले जाते: मौंडी सोमवारी संध्याकाळपर्यंत, संपूर्ण मौंडी मंगळवार आणि मौंडी बुधवारी सकाळी. या सर्व वेळी, याजक पवित्र शुभवर्तमानाचे वाचन करतात आणि डेकन ओअर्सने ढवळतात. जगाचा अभिषेक परमपूज्य कुलपिता द्वारे मौंडी गुरुवारी दिव्य लीटर्जी येथे केला जातो. पवित्र दरवाजे उघडून युकेरिस्टिक कॅनन नंतर अभिषेक होतो.
मिरो हे वनस्पती तेले, सुवासिक औषधी वनस्पती आणि सुवासिक रेजिन (एकूण 50 पदार्थ) यांचे विशेष मिश्रण आहे. जुन्या करारात, तंबू, मुख्य याजक, संदेष्टे आणि राजे यांचा अभिषेक करण्यात आला होता. गंधरस वाहणाऱ्या स्त्रिया अशा शांततेने येशूच्या थडग्याकडे गेल्या. क्रिस्मेशनच्या सेक्रॅमेंटच्या कामगिरीदरम्यान ख्रिसमचा अभिषेक केला जातो: बाप्तिस्मा, जेव्हा गैर-ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन ऑर्थोडॉक्समध्ये सामील होतात. मिरोचा वापर चर्चमध्ये नवीन सिंहासन पवित्र करण्यासाठी देखील केला जातो.
IN मौंडी मंगळवारख्रिस्त जेरुसलेमच्या मंदिरात आला आणि मंदिरात आणि मंदिराच्या बाहेर बरेच काही शिकवले, मुख्य याजक आणि वडीलधारी मंडळी, त्याचे दाखले ऐकून आणि तो काय म्हणत होता हे समजून घेत, त्याला पकडण्याचा आणि मारण्याचा प्रयत्न केला. परंतु संदेष्टा म्हणून त्याचा आदर करणाऱ्या लोकांच्या भीतीने त्यांनी उघडपणे त्याच्यावर हल्ला करण्याचे धाडस केले नाही.
IN मस्त बुधवारमला ती पापी पत्नी आठवते जिने आपल्या अश्रूंनी धुतले आणि तारणकर्त्याच्या पायावर मौल्यवान मलम लावले जेव्हा तो सायमन कुष्ठरोग्याच्या घरी बेथनी येथे रात्रीच्या जेवणाच्या वेळी होता आणि त्याद्वारे ख्रिस्ताला दफन करण्यासाठी तयार केले. येथे यहूदाने ३० चांदीच्या तुकड्यांसाठी ख्रिस्ताचा विश्वासघात करून यहुदी वडिलांकडे (जेरुसलेमच्या परिसरातही एक छोटासा भूखंड घेण्यासाठी पुरेशी रक्कम) ठरवले.
आजकाल, कुलपिता अॅलेक्सी II कळपाला आठवण करून देतो, “आम्ही ग्रेट लेंटचे धडे लक्षात ठेवले पाहिजेत. त्यातील प्रमुख म्हणजे नैतिक शुद्धता, मनाची नम्रता, जेव्हा आपण स्वतःला उंचावत नाही, परंतु आपल्या अंतःकरणात आपण देवासमोर नम्रता ठेवतो. कुलपिता नैराश्याला मुख्य पापांपैकी एक म्हणतात. “किती वेळा असे दिसते की जीवनातील परीक्षा आपल्यासाठी असह्य आहेत आणि आपण निराश होतो, परंतु प्रभु आपल्या शक्तीच्या पलीकडे वधस्तंभ पाठवत नाही”, “आपल्याला ज्या पापांची सवय आहे त्या पापांवर मात करण्याचा आपण प्रयत्न केला पाहिजे, आपल्या कमतरता पहा. आणि आमच्या शेजाऱ्यांचा निषेध करू नका.” “तेव्हाच,” परम पावन म्हणतात, “विशेष पाश्चल आनंद मिळेल.”
"आपण आधीच परमेश्वराच्या उत्कटतेच्या जवळ येत आहोत. परमेश्वर सर्वकाही क्षमा करू शकतो, सर्वकाही शुद्ध करू शकतो, सर्व काही बरे करू शकतो. आपल्या आणि त्याच्यामध्ये फक्त दोन अडथळे उभे राहू शकतात. प्रेम म्हणजे त्याच्यातील आशा नष्ट होणे, ही भीती आहे की देव कदाचित आपल्यावर पुरेसे प्रेम नाही ... पीटरने ख्रिस्त नाकारला; यहूदाने त्याचा विश्वासघात केला. दोघेही सारखेच भाग्य सामायिक करू शकतात: एकतर दोघेही वाचले जातील किंवा दोघेही नाश पावतील. परंतु पीटरने चमत्कारिकपणे विश्वास ठेवला की प्रभु, जो आपली अंतःकरणे जाणतो, तो जाणतो, तरीही त्याचा त्याग, भ्याडपणा, भीती, शपथ, त्याने त्याच्यावर प्रेम टिकवून ठेवले - एक प्रेम जे आता त्याच्या आत्म्याला वेदना आणि लज्जेने फाडून टाकते, परंतु प्रेम. यहूदाने ख्रिस्ताचा विश्वासघात केला आणि जेव्हा त्याने त्याच्या कृतीचे परिणाम पाहिले तेव्हा त्याने सर्व आशा गमावल्या; त्याला असे वाटले की देव त्याला यापुढे क्षमा करू शकत नाही, की ख्रिस्त त्याच्यापासून दूर जाईल जसे तो स्वतः त्याच्या तारणकर्त्यापासून दूर गेला होता आणि तो निघून गेला... चला एक वेश्या म्हणून ख्रिस्ताच्या जवळ येऊ: आपल्या सर्व पापांसह, आणि त्याच वेळी प्रभूच्या पवित्रतेला आपल्या सर्व आत्म्याने, आपल्या सर्व शक्तीने, आपल्या सर्व दुर्बलतेने प्रतिसाद देत, आपण त्याच्या करुणेवर, त्याच्या प्रेमावर विश्वास ठेवू या, त्याच्या आपल्यावरील विश्वासावर विश्वास ठेवू या अशा आशेने आशा बाळगा की काहीही तोडले जाऊ शकत नाही, कारण देव विश्वासू आहे आणि त्याचे वचन आपल्यासाठी स्पष्ट आहे: तो जगाचा न्याय करण्यासाठी आला नाही, तर जगाला वाचवण्यासाठी आला आहे ... ". सुरोझचे मेट्रोपॉलिटन अँथनी
ऑर्थोडॉक्स, ग्रेट बुधवारच्या संध्याकाळपासून मंदिरात केल्या जाणार्‍या सर्व सेवांमध्ये उपस्थित राहण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, विश्वासणाऱ्यांना माहित आहे की पॅशन वीकशिवाय ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाचा आनंद पूर्णपणे अनुभवणे अशक्य आहे.
ग्रेट बुधवारी, प्रीसेन्क्टिफाइड गिफ्ट्सच्या लिटर्जीमध्ये, सेंट एफ्राइम सीरियनची प्रार्थना शेवटच्या वेळी तीन महान साष्टांग नमस्काराने म्हटली जाते. बुधवारी संध्याकाळी, लेंटेन दैवी सेवा समाप्त होते, पापी आत्म्याच्या रडण्याचे आणि विलापाचे आवाज स्तोत्रांमध्ये शांत होतात आणि आणखी एक रडण्याचे दिवस येतात - देवाच्या पुत्राच्या वधस्तंभावरील भयानक यातना आणि दुःखांच्या चिंतनातून रडणे. स्वतःला.
संध्याकाळच्या सेवेत, कबुलीजबाबचा संस्कार केला जातो: या दिवशी, सर्व ऑर्थोडॉक्स कबूल करतात.
IN पवित्र आठवड्यातील गुरुवारसेवेमध्ये सर्वात महत्वाची सुवार्ता लक्षात ठेवली जाते: शेवटचे जेवण, ज्या वेळी ख्रिस्ताने नवीन कराराची स्थापना केली होली कम्युनियन (युकेरिस्ट). "येशूने भाकर घेतली, आणि आशीर्वाद देऊन, ती मोडली आणि शिष्यांना दिली, तो म्हणाला: घ्या, खा, हे माझे शरीर आहे. आणि, प्याला घेतला आणि उपकार मानून, तो त्यांना दिला आणि म्हणाला: प्या. त्यातून सर्व काही, कारण हे नवीन कराराचे माझे रक्त आहे, पापांची क्षमा करण्यासाठी अनेकांसाठी ओतले आहे" (मॅथ्यू 26:26-28). चर्चने शिकवल्याप्रमाणे, एक ख्रिश्चन, पवित्र सहभागिता घेतो - प्रभुचे शरीर आणि रक्त, गूढपणे ख्रिस्ताशी एकरूप होतो: कम्युनियनच्या प्रत्येक कणात, संपूर्ण ख्रिस्त समाविष्ट आहे. ख्रिस्ताच्या पवित्र रहस्यांच्या मौंडी गुरुवारी सर्व ऑर्थोडॉक्स सहभाग घेतात.
पदानुक्रमित सेवेदरम्यान कॅथेड्रलमधील लीटर्जीमध्ये, पाय धुण्याचा एक हृदयस्पर्शी विधी केला जातो, जो तारणकर्त्याच्या अतुलनीय नम्रतेचे पुनरुत्थान करतो, ज्याने शेवटच्या रात्रीच्या जेवणापूर्वी त्याच्या शिष्यांचे पाय धुतले होते. बिशप व्यासपीठासमोर तयार केलेल्या जागेच्या दोन्ही बाजूला बसलेल्या 12 पुरोहितांचे पाय धुतो, जे प्रभूच्या शिष्यांचे प्रतिनिधित्व करतात जे रात्रीच्या जेवणासाठी जमले आहेत आणि त्यांना रिबन (लांब कापडाने) पुसतात.
मौंडी गुरुवारी इस्टरची तयारी सुरू होते. मेजवानीची योग्य प्रकारे तयारी कशी करावी या प्रश्नावर, मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीचे प्राध्यापक, धर्मशास्त्राचे उमेदवार, डेकन आंद्रे कुरेव, खालीलप्रमाणे उत्तर देतात: “बोरिस पेस्टर्नाकची एक कविता म्हणते: "लोकांनी सुट्टीपूर्वी साफसफाई केली, या गर्दीला बाजूला ठेवून, मी तुझे सर्वात शुद्ध पाय बादलीतून शांततेने धुतो". मला वाटते की गर्दीपासून दूर सुट्टीची तयारी करणे खरोखर चांगले आहे. टेबल चवदार बनवण्याचा प्रयत्न करू नका, घरात नीटनेटके करा. मौंडी गुरुवार हा मौंडी गुरुवार नाही कारण या दिवशी ते धुळीपासून आंघोळ करतात किंवा फर्निचर धुतात, परंतु लोक येतात, कबूल करतात आणि संवाद साधतात. ग्रेट शनिवार हा केवळ सुट्टीच्या आधीच्या गोंधळाचा काळ नाही, परंतु आपल्यासाठी नरकात उतरलेल्या देवाच्या रहस्याबद्दल गुप्त शांततेचा हा काळ आहे. आणि, अर्थातच, गुड फ्रायडे म्हणजे पुन्हा, स्मशानभूमीत जाण्याची किंवा व्होडका खरेदी करण्याची वेळ नाही, परंतु हीच वेळ आहे जेव्हा एखाद्या ख्रिश्चनाने, शक्य असल्यास, संपूर्ण दिवस मंदिरात घालवला पाहिजे, ख्रिस्ताचा, त्याच्या दुःखाचा विचार करून, लक्षात ठेवा की, सर्वसाधारणपणे, ख्रिस्ताच्या हातात खिळे ठोकणारे रोमन आणि प्राचीन यहुदी नव्हते, तर आपल्यापैकी प्रत्येकाचे पाप."
दिवस मस्त टाचमृत्यूच्या निषेधाच्या स्मृतीस समर्पित तारणहाराची आवड आणि मृत्यू. या दिवसाच्या दैवी सेवेत, चर्च, जसे होते, ख्रिस्ताच्या क्रॉसच्या पायथ्याशी उभे आहे. मॅटिन्स ऑफ द ग्रेट हील येथे (ते गुरुवारी संध्याकाळी दिले जाते), पवित्र पॅशनच्या 12 शुभवर्तमानांचे वाचन केले जाते - नवीन करारातील 12 परिच्छेद, जे यहूदाचा विश्वासघात, ख्रिस्ताचा खटला आणि ख्रिस्ताच्या वधस्तंभावर जाण्याबद्दल सांगतात.
गुड फ्रायडे सकाळी, रॉयल तास दिले जातात. या दिवशी कोणतीही लीटरजी नाही - कॅल्व्हरी बलिदानाच्या श्रद्धेपोटी, स्वतः देवाच्या पुत्राने ग्रेट हीलच्या दिवशी आणले. हा कडक उपवासाचा दिवस आहे (कफन बाहेर काढेपर्यंत अन्न खाल्ले जात नाही) आणि मोठे दुःख.
गुड फ्रायडेच्या दिवशी वेस्पर्सच्या शेवटी, ख्रिस्ताचे आच्छादन काढण्याचा विधी केला जातो - थडग्यात त्याची स्थिती दर्शविणारी एक चिन्ह, ज्यानंतर प्रभूच्या वधस्तंभावर आणि सर्वात पवित्र थियोटोकोसच्या रडण्याबद्दल कॅनन वाचला जातो. , नंतर विश्वासू आच्छादनाची पूजा करतात.
IN मस्त शनिवारचर्च येशू ख्रिस्ताचे दफन, थडग्यात त्याच्या शरीराचा मुक्काम, तेथे मृत्यूवर विजयाची घोषणा करण्यासाठी आत्म्याचे नरकात उतरणे आणि त्याच्या येण्याची विश्वासाने वाट पाहणाऱ्या आत्म्यांची सुटका आणि विवेकी चोराची ओळख या गोष्टींचे स्मरण करते. स्वर्गात. पवित्र शनिवारच्या लिटर्जीच्या शेवटी, पाश्चल ट्रोपॅरियन गायले जाते.
खेरसनच्या आमच्या प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील जीवनाचे शेवटचे दिवस
अध्याय XXVII: येशूच्या क्रॉसवरील शेवटच्या घटना
मुख्य याजक पिलातला येणाऱ्या शब्बाथासाठी वधस्तंभावर खिळलेल्यांचे आयुष्य कमी करण्यास सांगतात. - वधस्तंभावर खिळलेल्या व्यक्तीचे पाय तोडणे. - येशू ख्रिस्ताच्या मृत्यूमुळे त्याचे पाय तुटलेले नाहीत. - योद्ध्यांपैकी एकाने त्याची बरगडी टोचली. - रक्त आणि पाण्याचा प्रवाह. - या जॉन बद्दल साक्ष, - तो विशेषतः अभिव्यक्त आहे कशासाठी. - दोन भविष्यवाण्यांच्या या घटनेची पूर्तता.
काहींनी कमी-अधिक प्रमाणात पश्चात्ताप केला होता, तर काही जण हट्टी होते, भयंकर दिवस संध्याकाळ जवळ येत होता, जो आधीच महत्त्वाचा होता कारण तो इस्टरचा पहिला दिवस संपला होता, शनिवार त्यांच्यासाठी हेतू होता या वस्तुस्थितीमुळे ते आणखी पवित्र झाले होते. , ज्यूंच्या मते, सुट्टीची राणी (जॉन 19:31). शहराच्या भिंतीवरून चालत आणि आजूबाजूच्या टेकड्यांवर जमलेल्या असंख्य उत्सवी लोकांसाठी, वधस्तंभावर खिळलेले आणि दुसऱ्या दिवशी गोल्गोथाच्या अगदी जवळ असलेल्या वधस्तंभावर राहिल्यास ते फारच अप्रिय होईल. जेरुसलेमचे दरवाजे. याव्यतिरिक्त, कायद्याचे उल्लंघन केले गेले असते, ज्यात फाशीच्या गुन्हेगारांना सूर्यास्तापूर्वी दफन करण्याची आज्ञा देण्यात आली होती. मुख्य याजकांना ही असभ्यता वाटली आणि त्यांनी वधस्तंभावर खिळलेल्या व्यक्तीचे आयुष्य कमी करण्याचा निर्णय घेतला, जेणेकरून त्यांचे शरीर शब्बाथपूर्वी पृथ्वीवर समर्पित केले जावे. फाशीची शिक्षा, आता पूर्ण झाली असल्याने, प्रत्येक गोष्टीत अधिपतीवर अवलंबून असल्याने, वधस्तंभावर खिळलेल्या व्यक्तीचे आयुष्य कमी करण्यासाठी त्याची संमती देखील आवश्यक होती. पिलाताला या कृत्याबद्दल पुन्हा विचारण्यास मुख्य याजकांना लाज वाटली नाही, जे इस्राएलच्या देवाच्या पहिल्या सेवकांपेक्षा लोकांच्या जल्लादांसाठी अधिक योग्य होते. वधस्तंभावर खिळलेल्या येशूला (त्याच्या मृत्यूपूर्वी मुख्य याजक पिलातकडे गेले) आणि त्याचे मृत शरीर त्यांच्या हातात घेण्याच्या दुर्भावनापूर्ण आनंदाने या लाजेचे प्रतिफळ मिळाले. त्यांनी त्याला खलनायकांसोबत एखाद्या घृणास्पद ठिकाणी दफन केले असेल यात शंका नाही आणि कदाचित त्याला सार्वत्रिक तिरस्काराची गोष्ट बनवण्यासाठी त्यांनी त्याला दफन करण्यापासून पूर्णपणे वंचित ठेवले असेल, कारण ज्यूंना कोणत्याही गोष्टीचा तितकासा तिरस्कार नव्हता. दफन न केलेले मृत.
पिलातने कोणताही आक्षेप न घेता, मुख्य याजकांच्या विनंतीस सहमती दर्शविली, जी ज्यू आणि रोमन रीतिरिवाजानुसार पूर्णपणे न्याय्य होती. आदेशाची अंमलबजावणी करण्यासाठी नवीन सैनिक पाठवण्यात आले. ते गोलगोथा येथे आले तेव्हा सेंट जॉन अजूनही येशूच्या वधस्तंभावर होते. त्याची कथा आता आमच्या कथेचा एकमेव स्त्रोत म्हणून काम करेल.
येशूबरोबर वधस्तंभावर खिळलेले दोन्ही गुन्हेगार अजूनही जिवंत होते, म्हणून सैनिकांनी लगेच त्यांचे पाय तोडले. जेव्हा ते येशू ख्रिस्ताजवळ आले तेव्हा आणखी एक गोष्ट त्यांच्यासमोर आली: हालचाल आणि श्वासोच्छवासाची पूर्ण अनुपस्थिती, डोळे बंद, झुकलेले डोके यांनी साक्ष दिली की तो आधीच मरण पावला आहे. रोमन सैनिकांनी निर्जीव शरीराचा छळ करून मृतांना मारण्याची हिंमत केली नाही. त्यापैकी फक्त एकाने, बहुधा मृत्यूची खात्री करून घ्यायची इच्छा बाळगून, येशू ख्रिस्ताच्या बाजूला भाल्याने प्रहार केला. या आघाताच्या वेळी कोणतीही हालचाल किंवा मज्जातंतूंची कोणतीही प्रतिक्रिया नसल्यामुळे, आणि हा धक्का स्वतःच (कदाचित) मजबूत आणि प्राणघातक असल्याने, तो खरोखर मरण पावला याबद्दल शत्रूंना किंवा येशूच्या मित्रांसाठी यापुढे कोणतीही शंका नव्हती. तथापि, व्रणामुळे लगेच रक्त आणि पाणी किंवा पाण्यासारखा द्रव बाहेर पडतो, जो सामान्यतः मानवी शरीरात आढळतो. रक्ताचा असा प्रवाह आणि थॉमसच्या पुनरुत्थानानंतर येशू ख्रिस्ताने बोललेले शब्द: “तुझा हात आण आणि माझ्या बाजूला ठेव” (जॉन 20, 27) हे दर्शविते की जखम खोल होती आणि पाण्यासारखा ओलावा बाहेर पडत होता. आम्हाला विचार करण्यास अनुमती देते की येशू ख्रिस्ताला डाव्या बाजूला, कर्णिकामध्ये छेदण्यात आले होते. मृत शरीर, कितीही जखमी झाले असले तरी, रक्त कधीच वाहत नसल्यामुळे, चर्चच्या काही फादरांचा असा विश्वास होता की येशू ख्रिस्ताच्या शरीरातून रक्त आणि पाणी देवाच्या प्रत्यक्ष सामर्थ्याने देवाच्या संस्काराच्या स्मरणार्थ वाहते. युकेरिस्ट.
सेंट जॉन, प्रत्यक्षदर्शी म्हणून या घटनेची आठवण करून, स्वतःला विशिष्ट शक्तीने व्यक्त करतो आणि खालील शब्दांनी वाचकाचे प्राथमिक लक्ष वेधून घेतो: आणि ज्याने (जॉन) पाहिले त्याने साक्ष दिली आणि त्याची साक्ष खरी आहे; आणि तो सत्य बोलतो ही बातमी, तुमचा विश्वास आहे"(जॉन 19, 35).
या टीकेचा उद्देश काय आहे? सुवार्तिक आपल्या वाचकांना कशाची खात्री देऊ इच्छितो? येशूच्या शरीराला वधस्तंभावर भाल्याने टोचणे आणि त्यातून रक्त आणि पाण्याचा प्रवाह अशा अर्थपूर्णतेने सूचित करण्याची आवश्यकता का होती?
हे स्पष्ट करण्यासाठी, अगदी पुरातन काळामध्येही असे मानले जात होते की सुवार्तिकाचे विचार आणि टिप्पणी विधर्मी तत्त्वांविरुद्ध निर्देशित केली गेली होती, ज्यांनी मानवी शरीराला दुष्ट प्रवृत्तीचे उत्पादन मानून असा युक्तिवाद केला की येशू ख्रिस्त (त्यांच्या मते, एक युगानुयुग) यांनी स्वतःला एक खरे मानवी शरीर घेतले नाही, परंतु त्याच्यातील फक्त एक (अश्वत) भूत, ज्याने, जरी त्याला वधस्तंभावर खिळले असले तरी, कोणतेही दुःख सहन केले नाही. म्हणून, जॉन, प्रत्यक्षदर्शी साक्षीदार म्हणून, त्याच्या वाचकांना, docets विरुद्ध चेतावणी देऊन खात्री देऊ इच्छित होता की, येशू ख्रिस्ताचे शरीर, त्याच्या जीवनादरम्यान आणि त्याच्या मृत्यूनंतर, वास्तविक मानवी शरीरासारखेच होते, ज्यामध्ये मांस आणि रक्त होते. . या मताची पुष्टी केवळ इतिहासाद्वारेच केली जात नाही (पहिल्या शतकात धर्मोपदेशकांचा पाखंडीपणा दिसून आला आणि आशिया मायनरमध्ये तंतोतंत अस्तित्त्वात होता, जिथे जॉनची गॉस्पेल लिहिली गेली होती), परंतु जॉनच्या पत्रातील काही ठिकाणे देखील आहेत, जे खूप आहेत. डोसेटिझमच्या विरोधात स्पष्टपणे निर्देशित केले (1 जॉन 4, 1-3). असे देखील होऊ शकते, जसे की काही जणांनी सुचवले आहे की जॉनच्या शुभवर्तमानाच्या लिखाणाच्या वेळी असे लोक होते ज्यांना येशू ख्रिस्ताच्या मृत्यूच्या वास्तविकतेबद्दल शंका होती: एकतर तो वधस्तंभावर जास्त काळ टिकला नाही आणि दुःख सहन केले नाही. पाय मोडणे, किंवा यहुदी लोकांकडून घेतलेल्या पूर्वग्रहामुळे मृत्यू हा मशीहाच्या प्रतिष्ठेला अनुरूप नाही. अशा लोकांना चुकून बाहेर काढण्यासाठी, भाल्याने येशूच्या बरगडीला भोसकल्याबद्दल जॉनच्या कथेने एक अतिशय शक्तिशाली साधन म्हणून काम केले, ज्याने सर्वात अविश्वासू लोकांना हे पटवून दिले होते की देवाच्या पुत्राने, पित्याच्या आज्ञाधारकतेमुळे, स्वतःला नम्र केले. केवळ वधस्तंभावरच नाही तर वधस्तंभावरील मृत्यूलाही.
परंतु या हेतू आणि ध्येयांकडे दुर्लक्ष करून, सेंट. आपण ज्या घटनेचा विचार करत आहोत त्याकडे जॉन आपले आणि सर्वांचे लक्ष वेधून घेऊ शकला नाही, कारण त्यामध्ये, त्याने स्वतः नमूद केल्याप्रमाणे, मशीहाविषयी जुन्या करारातील दोन महत्त्वाच्या भविष्यवाण्या पूर्ण झाल्या. त्यापैकी पहिले वाचले: त्यातून हाड तुटणार नाही, इतर: ते नानकडे पाहतील, त्याचा समान प्रोबोडोशा.
यापैकी पहिली भविष्यवाणी, मोशेने केली (निर्ग. 12:10), विशेषत: वल्हांडण कोकऱ्याचा संदर्भ देते, ज्याला इस्त्रायलींनी संपूर्ण भाजायचे होते, त्यात एकही हाड चिरडल्याशिवाय किंवा तोडू नये. सेंट नुसार. जॉन, पाश्चाल कोकरू या संदर्भात देवाच्या खर्‍या कोकऱ्याचे पूर्वनियोजित प्रतिनिधित्व होते, आता गोलगोथा येथे मारले गेले, ज्याचे एकही हाड मोडलेले नाही. जुन्या कराराच्या प्रकारांचा शोध न घेता, ज्यापैकी बरेच काही येशू ख्रिस्तावर त्याच्या दुःखादरम्यान पूर्ण झाले होते आणि जे ख्रिस्ताच्या येण्याच्या सुमारास, स्वतः ज्यू रब्बींनी लक्षात घेतले होते, आम्ही फक्त असे म्हणू की गैर- हाडे मोडणे, जे पाश्चाल कोकरूमध्ये पूर्णपणे अनावश्यक आहे, हे केवळ अतिशय सभ्य नव्हते तर देवाच्या खऱ्या कोकऱ्यासाठी - येशू ख्रिस्तासाठी देखील आवश्यक होते. सेंट जॉनला यावर अधिक लक्ष द्यावे लागले कारण त्याने जॉन द बॅप्टिस्टने त्याला देवाचा कोकरा म्हणताना ऐकले आणि येशू ख्रिस्ताचा मृत्यू वल्हांडणाच्या दिवशी झाला, जेव्हा पाश्चाल कोकरू कापला गेला.
दुसरी भविष्यवाणी जखऱ्याच्या (जखऱ्या १२:१०) भविष्यसूचक दृष्टान्तातून घेतली गेली आहे, जो भविष्यात यहुदी लोकांच्या त्यांच्या सभोवतालच्या संकटांपासून मुक्त होण्याचे वर्णन करताना म्हणतो की त्या वेळी पश्चात्तापी इस्राएल लोक ज्याच्याकडे रडताना पाहतील. त्यांनी पूर्वी द्वेष केला, नाराज केले आणि छेदले. जखर्‍याच्या भविष्यवाणीवरून हे स्पष्ट होत नाही की अविश्वासू यहुदी नेमके कोण होते किंवा कोणाला भोसकले जाईल, ज्यांच्यापुढे ते नंतर पश्चात्ताप करतील. परंतु संपूर्ण वर्णन असे आहे की त्याचे विचार वाचताना, एखादी व्यक्ती अनैच्छिकपणे वधस्तंभावर सच्छिद्र असलेल्या येशू ख्रिस्ताकडे थांबते, विशेषत: ज्यू लोकांचा इतिहास अशा व्यक्तीचे प्रतिनिधित्व करत नाही ज्याला संदेष्ट्याचे शब्द कमीतकमी संभाव्यतेने सांगू शकतात. विशेषता असणे.
कुलपिता आणि संदेष्टे या पुस्तकातून लेखक व्हाइट एलेनाअध्याय 49 येशूचे शेवटचे शब्द हा अध्याय यहोशुआ 23 आणि 24 वर आधारित आहे. युद्धे आणि विजय संपले आणि जोशुआ ताम्नाफ सराय येथे त्याच्या शांत कोपर्यात परतला. “परमेश्वराने इस्राएलला त्यांच्या सर्व शत्रूपासून विसावा दिला होता
लाइफ ऑफ जिझस या पुस्तकातून लेखक रेनन अर्नेस्ट जोसेफअध्याय XXVII. येशूच्या शत्रूंचे नशीब आम्ही स्वीकारलेल्या हिशोबानुसार, येशूचा मृत्यू इसवी सन 33 मध्ये झाला. कोणत्याही परिस्थितीत, 29 च्या आधी ते अनुसरण करू शकत नाही, कारण योहान आणि येशूचा प्रचार केवळ 28 साली सुरू झाला (लूक 3: 1), आणि 35 च्या नंतर नाही, कारण 36 मध्ये,
इन सर्च ऑफ द हिस्टोरिकल येशू या पुस्तकातून लेखक हसनीन फिदा एमअध्याय 11 जेरुसलेमच्या क्रॉसवर येशूला वधस्तंभावर खिळले यावेळी, मुख्य याजक आणि शास्त्री यांनी ठरवले की येशूला मारले जावे. मात्र, लोकांमध्ये अशांतता निर्माण होण्याची भीती त्यांना होती. येशूला या कटाची माहिती मिळाली. त्याने आपल्या शिष्यांना येणाऱ्या आपत्तीबद्दल सांगितले. तो पण
The Newest Book of Facts या पुस्तकातून. खंड 2 [पुराण. धर्म] लेखक कोंड्राशोव्ह अनातोली पावलोविचयेशू ख्रिस्ताचे त्याच्या पृथ्वीवरील जीवनातील शेवटचे शब्द कोणते होते? एवढ्या महत्त्वाच्या मुद्द्यावरही सुवार्तिक एकमेकांचे विरोधाभास करतात. मार्क (गॉस्पेलच्या सुरुवातीच्या लेखक, 15:34) आणि मॅथ्यू (27:46) म्हणतात की वधस्तंभावर येशूचे शेवटचे शब्द होते: “माझ्या देवा, माझ्या देवा! तू कशासाठी आहेस
प्रश्न पुस्तकातून पुजारी लेखक शुल्याक सेर्गे17. वधस्तंभावर खिळलेल्या येशू ख्रिस्ताच्या शब्दांचा अर्थ काय होता “एकतर, किंवा! लामा सावफनी!”? प्रश्न: आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या वधस्तंभावर खिळलेल्या शब्दांचा अर्थ काय होता, “एकतर, किंवा! लामा सावफनी!” म्हणजे माझ्या देवा, माझ्या देवा! मला सोडून का गेलास? (मॅथ्यू 27:46) हिरोमॉंक जॉब उत्तर देतो
पुस्तकातून पुजारी 1115 प्रश्न लेखक PravoslavieRu वेबसाइट विभागवधस्तंभावर खिळलेल्या येशू ख्रिस्ताच्या शब्दांचा अर्थ काय होता: “एकतर, किंवा! लामा सावफनी?" हिरोमॉंक जॉब (गुमेरोव) आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताने स्तोत्र 21 (21:2) मधील एक श्लोक बोलला, हिब्रू शब्द अजबतानी (क्रियापद अजाब - सोडा, सोडा) च्या जागी समान अर्थ असलेल्या अरामी शब्दाने
पीटर, पॉल आणि मेरी मॅग्डालीन [इतिहास आणि दंतकथा मधील येशूचे अनुयायी] या पुस्तकातून लेखक एर्मन बार्ट डी.येशूच्या वधस्तंभावर खिळलेल्या पीटरच्या सुरुवातीच्या गॉस्पेलच्या मजकुरानुसार, येशूच्या केवळ अनुयायांनी त्याला दुरूनच वधस्तंभावर खिळलेले पाहिले, त्या काही स्त्रिया होत्या ज्या त्याच्या वार्षिक उत्सवासाठी गॅलील ते जेरुसलेम या प्रवासात त्याच्यासोबत होत्या.
कन्फ्यूशियसच्या पुस्तकातून. बुद्ध शाक्यमुनी लेखक ओल्डनबर्ग सेर्गेई फ्योदोरोविचअध्याय पाचवा शाक्यमुनींच्या जीवनातील अलीकडील घटना शाक्यमुनींच्या जन्मभूमीचा मृत्यू. - शाक्यमुनी आपल्या मूळ शहराच्या विनाशाचे साक्षीदार आहेत. - त्याची शेवटची भटकंती. - आजार. - विद्यार्थ्यांना मृत्युपत्र. - कुशीनगराचा प्रवास. - मृत्यू आणि त्याची राख जाळणे. - विद्यार्थ्यांमध्ये वाद
बायबलच्या पुस्तकातून. नवीन रशियन भाषांतर (NRT, RSJ, Biblica) लेखक बायबलवधस्तंभावर येशूचा मृत्यू (मार्क 15:33-41; लूक 23:44-49; जॉन 19:28-30) 45 सहाव्या तासापासून संपूर्ण पृथ्वीवर अंधार झाला आणि हे नवव्या तासापर्यंत चालू राहिले. . 46 नवव्या तासाच्या सुमारास, येशूने मोठ्याने हाक मारली: “एली, एली, लेमा सावख्तानी? l - (याचा अर्थ: "माझ्या देवा, माझ्या देवा, तू मला का सोडलेस?" m) 47
लेखनाच्या पुस्तकातून लेखक आफ्रिकन सेक्सटस ज्युलियसवधस्तंभावर येशूचा मृत्यू (मॅट. 27:45-56; मार्क 15:33-41; जॉन 19:28-30) 44 तो दिवसाच्या सहाव्या तासाचा होता, आणि संपूर्ण पृथ्वीवर अंधार झाला. , आणि हे नवव्या तासापर्यंत चालू राहिले l. 45 सूर्य अंधकारमय झाला आणि मंदिरातील पडदा दोन भागांत फाटला. 46 येशूने मोठ्याने हाक मारली, “पिता, मी माझा आत्मा तुझ्या हाती देतो!
ग्रेट हा आपला देव या पुस्तकातून लेखक सेंट जॉन पॅट्रिशियाआपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या अवताराच्या वेळी पर्शियामध्ये घडलेल्या घटना प्रथम पर्शियामध्ये ओळखल्या गेल्या होत्या - तरीही, तेथील विद्वानांच्या नजरेतून काहीही सुटले नाही, जे त्यांच्या समोर आलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे काळजीपूर्वक परीक्षण करतात. माझ्या पुस्तकात मी नोंदवलेल्या घटना सांगेन
सब्बाथ डिबेट या पुस्तकातून लेखक बाकचिओची सॅम्युअलIII. मी येशूवर विश्वास ठेवतो जो जगाला वाचवण्यासाठी वधस्तंभावर मरण पावला आणि मला चिरंतन मृत्यूपासून वाचवण्यासाठी येशू मरण पावला (रोम 5:6-9 पहा) 9. सेफ प्लेस ब्रेड आधीच गोळा केली गेली आहे आणि स्टॅकमध्ये रचली गेली आहे, आणि अद्याप फळे गोळा करण्याची वेळ आलेली नाही
स्पष्टीकरणात्मक बायबल या पुस्तकातून. जुना करार आणि नवा करार लेखक लोपुखिन अलेक्झांडर पावलोविचसेक्शन 2. क्रॉसफायरमधील सब्बाथ: सब्बाथ पाळण्यावरील धर्मशास्त्राच्या ऐतिहासिक हल्ल्यांच्या संदर्भातील अलीकडील घटनांकडे एक नजर सॅम्युअल बॅचिओची, पीएच.डी., अँड्र्यूज विद्यापीठातील धर्मशास्त्राचे प्राध्यापक.
लेखकाच्या पुस्तकातूनवाळवंटात भटकण्याच्या 38 वर्षांच्या XX घटना. पूर्व जॉर्डन देशाचा विजय. मोशेचे शेवटचे आदेश आणि उपदेश; लोकांबद्दलचा त्याचा भविष्यसूचक आशीर्वाद आणि मृत्यू
लेखकाच्या पुस्तकातूनXXIV जुडिया मध्ये. लाजरचे पुनरुत्थान. येशू ख्रिस्ताविरुद्ध न्यायसभेची व्याख्या. वधस्तंभावरील मृत्यूचे पूर्वचित्रण. सलोमीची विनंती. जेरिकोमधील आंधळ्यांचे उपचार आणि जॅकेयसचे रूपांतरण. बेथानी येथे रात्रीच्या जेवणाच्या वेळी येशू ख्रिस्ताच्या पायावर गंधरसाने अभिषेक करणे, त्यांच्या पुढे मार्ग पार करून, तारणहार
लेखकाच्या पुस्तकातूनविभाग सहा प्रभु येशूच्या पृथ्वीवरील जीवनाचे शेवटचे दिवस
