जपानमध्ये सुरुवातीच्या सरंजामशाही राज्याचा उदय. जपानी सरंजामशाही राज्याच्या विकासाचे मुख्य टप्पे

जपानी सभ्यतेची निर्मिती इ.स.पूर्व पहिल्या सहस्राब्दीमध्ये झाली. e पूर्व आशियातील या भागात पहिल्या मानवी वसाहती खूप पूर्वी दिसू लागल्या - सुमारे 40 हजार वर्षांपूर्वी. ई., आशियाई मुख्य भूमीपासून जपानी बेटे वेगळे होण्यापूर्वीच. अनेक शतके जपान हे सांस्कृतिक आणि राजकीयदृष्ट्या जवळजवळ बंद झालेले जग होते. लोक आणि राज्याचे अस्तित्व केवळ शेजारील चीन आणि कोरियामध्येच ज्ञात होते, ज्यांच्याशी कठीण संबंध फार पूर्वीपासून विकसित झाले होते. जपानच्या सुरुवातीच्या विकासावर चीनी सभ्यतेचा प्रभाव लक्षणीय होता, अगदी चित्रलिपी लेखन देखील चीनमधून आले. तथापि, त्यानंतर, जपानी सभ्यतेने राज्य आणि कायदेशीर संरचनेची स्वतःची आणि अनोखी परंपरा तयार केली, ज्याने राष्ट्राच्या सांस्कृतिक आणि धार्मिक जगाची मौलिकता आणि जपानच्या सामाजिक संस्थेला वश करणारी लष्करी-सरंजामी व्यवस्थेची वैशिष्ट्ये व्यक्त केली. सुरुवातीच्या काळापासून. राज्य संघटनेच्या त्यानंतरच्या विकासावर प्राचीन परंपरांचा प्रभाव विशेषतः लक्षणीय होता. यामुळे मध्ययुगातील जपानी राज्यत्व सर्वात स्थिर आणि मूळ बनले.

जपानी राज्याची निर्मिती

I-II शतकात. दक्षिणेकडील जपानी बेटांची लोकसंख्या (जेथे इंडोनेशिया, कोरिया इ. मधील स्थलांतरितांचे महत्त्वपूर्ण गट होते) एक सुप्रा-सांप्रदायिक प्रशासन तयार करण्याच्या टप्प्यावर होते. सामाजिक संस्थेचा आधार अनेक हजार सदस्यांचे कुळ "कुटुंब" होते (60-70 हजार लोकांपर्यंतची कुटुंबे देखील ओळखली जातात). त्याचे नेतृत्व एक वडील-कुलगुरू करत होते, ज्याला कुळाचा पुजारी देखील मानले जात असे. कुटुंबांमध्ये एक स्थिर सामाजिक पदानुक्रम विकसित झाला आहे: खालचे लोक (गेको) आणि "मोठे लोक" (डायजिन). कधीकधी संपूर्ण लहान कुळे त्यांच्या वरिष्ठांवर अवलंबून असत. गुलामगिरी देखील ज्ञात होती, परंतु गुलाम महाग आणि दुर्मिळ होते. कुळ कुटुंबे वेगळ्या संघटनांचे प्रतिनिधित्व करतात आणि त्या काळातील चिनी इतिहासाने जपानी लोकांबद्दल लिहिले: “ते शंभरहून अधिक राज्यांमध्ये विभागले गेले आहेत. ते दरवर्षी आमच्याकडे येतात आणि आम्हाला श्रद्धांजली देतात.”

2-3 शतकाच्या वळणापासून. कुळांमधील सामाजिक पदानुक्रम त्वरीत प्रोटो-स्टेट संस्थांमध्ये बदलू लागला. शासकांची शक्ती आनुवंशिक बनली, त्यांना धार्मिक अधिकाराने पवित्र केले गेले. शासकांच्या वाढत्या भूमिकेला चीनच्या संबंधात, तसेच लष्करी मोहिमांच्या संबंधात वासलगाची मान्यता मिळाल्यामुळे सुलभ झाली. यापैकी एका आदिवासी संघटनेचे वर्चस्व हळूहळू उदयास आले. जपानमधील प्राथमिक सार्वजनिक शिक्षणाला अशा युनियनचे नाव देण्यात आले.

एक संघटना यामाटो (5 व्या शतकाच्या मध्यापासून - 7 व्या शतकाच्या सुरुवातीस)एक नमुनेदार प्रोटो-स्टेट होती. हे लक्षणीय चीनी प्रभावाखाली विकसित झाले. जपानमध्ये बौद्ध धर्माच्या प्रसारानंतर हा प्रभाव विशेषतः ६व्या शतकापासून वाढला; राज्यत्वाची केंद्रे मजबूत करण्यात बौद्ध विहारांची भूमिका मोठी होती.

सहाव्या शतकापर्यंत स्थानिक कुळांचे राज्यकर्ते केंद्र सरकारचे प्रतिनिधी बनले. ही पदानुक्रम, आधीच पूर्णपणे राज्य-स्तरीय, सामाजिक श्रेणी - कबाने (5 व्या शतकात स्थापित) द्वारे मजबूत केली गेली. सर्वात प्रभावशाली कुटुंबे आणि कुळांचे प्रमुख स्वतंत्र व्यवस्थापन कार्यांशी संबंधित आहेत: ओमी - दरबारी, मुरादझी - सैन्य इ.; एकूण, 9 पर्यंत अशा स्पेशलायझेशन्स ओळखल्या गेल्या आहेत. आदिवासी कुळे त्यांच्याच राज्यपालांसह प्रांतांमध्ये बदलू लागली; प्रांतांची संख्या 120 पर्यंत पोहोचली, ते समुदायांमध्ये विभागले गेले. 569 मध्ये, अवलंबून असलेल्या लोकसंख्येची जमीन आणि कर्तव्यांची पहिली जनगणना नोंदवली गेली. करप्रणाली नियतकालिक ऑफरिंगमधून नियमित कर (तांदूळ) आणि कामगार कर्तव्यांकडे गेली. मोठ्या प्रमाणात शेतकरी लोकसंख्येवर आर्थिक बळजबरी वाढल्याने, आदिवासी अधिकाऱ्यांनी मोठ्या इस्टेट तयार करण्यास सुरुवात केली आणि पूर्वीचे आदिवासी व्यावसायिक व्यवसाय आणि कार्ये एकत्र करून अर्ध-मुक्त (टोमोबे) बनू लागले.

6 व्या शतकात. प्रोटो-स्टेट प्रशासनाच्या निर्मितीच्या परिणामी उदयास आलेल्या थोर कुटुंबांनी नेतृत्वासाठी तीव्र संघर्ष केला. सुमारे 587 पर्यंत संघर्ष चालू राहिला, जेव्हा शक्तिशाली सोगा वंशाने शाही सिंहासन ताब्यात घेतले. केंद्रीकरण सुधारणा चीनी भावनेने हाती घेण्यात आल्या, ज्याचा उद्देश रँक पदानुक्रम, नोकरशहांची निर्मिती आणि नवीन कर यंत्रणा मजबूत करणे आहे.

घरातून राजकुमार रीजंटच्या राजवटीने सोगा उमयादवपहिल्या कायद्यांचे स्वरूप संबंधित आहे - 12 लेख (603) आणि 17 लेख कायदे (604-622). कायदे हे राजकीय आणि नैतिक शिकवणींच्या संचाइतके कायदेशीर नियम नव्हते. मात्र, ते सरकारी कामांचा आधार होते. कुळांना एकत्र येण्यासाठी आणि सामान्य हिताची सेवा करण्यासाठी प्रोत्साहित केले गेले. संपूर्ण लोकसंख्या तीन वर्गांमध्ये विभागली गेली: शासक - श्रेष्ठ - लोक. शासक यापुढे केवळ सर्वोच्च कुळाचा प्रमुख मानला जात नव्हता, तर शासनाच्या विशेष अधिकारांसह एकमेव शासक मानला जात होता. चिनी मॉडेल्सचे अनुसरण करून, त्यांनी "सार्वत्रिक कायदा" व्यक्त केला, जो कायदेशीर व्यवस्थेचा आधार मानला गेला. अशा कायदेशीर आदेशाच्या उद्देशाने, शासकाला खालच्या अधिकाऱ्यांकडून बिनशर्त सबमिशनची मागणी करण्याचा अधिकार होता. त्याच वेळी, शासक पूर्णपणे निरंकुश म्हणून ओळखला गेला नाही: त्याला त्याच्याबरोबर सल्लागार असणे आवश्यक होते. असे घोषित करण्यात आले होते की "प्रकरणांवर एकट्याने निर्णय घेऊ नये."

6 व्या शतकाच्या शेवटी पासून. यामाटोच्या एकत्रीकरणाने चिनी सॉन्ग साम्राज्य (अत्यंत सशर्त) च्या अधिपत्यातून स्वतःला मुक्त करण्याचा आणि स्वतंत्र प्रारंभिक राज्यात बदलण्याचा प्रयत्न सुरू केला.

राज्य संघटनेची अंतिम निर्मिती हा नावाच्या परिवर्तनाचा परिणाम होता तायका कूप (६४५-६४६).

शेतकरी जनतेच्या असंतोषाचा फायदा घेऊन, इतर कुळांनी सोगा शासकांची राजवट उलथून टाकली आणि नवीन शाही घराणे स्थापन केले. सर्व जमीन केवळ राज्य (शाही) मालमत्ता म्हणून घोषित करणे हे सर्वात महत्त्वाचे सामाजिक वळण होते. पारंपारिक आणि नव्याने प्रस्थापित श्रेणींच्या पदानुक्रमानुसार जमीन वाटपाची राज्य व्यवस्था स्थापन करण्यात आली. यामुळे देशात नवीन वर्ग पद्धतीची सुरुवात झाली.

7 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात राजकीय बदलांमुळे. केंद्रीय प्रशासन स्थापन झाले. सर्वोच्च शासन राज्य परिषद (डेझेकन) द्वारे केले जात असे, ज्यात सत्ताधारी कुळांचे प्रमुख आणि वरिष्ठ प्रशासक समाविष्ट होते. वर्तमान व्यवस्थापनाचे खरे काम 2 विभागांच्या राज्य सचिवालयाने केले: उजवे आणि डावे (चीनी परंपरेनुसार). सचिवालयाने 8 विभागांचे पर्यवेक्षण केले: शिक्षा, खजिना, सैन्य, न्यायालय, केंद्रीय व्यवहार, पदे, प्रशासन आणि लोकांचे व्यवहार. याव्यतिरिक्त, तेथे विशेष विभाग होते: शिंटो पंथाच्या घडामोडींसाठी आणि गुन्ह्यांच्या तपासासाठी (डॅडझेडन). नोकरशाही प्रशासनाच्या क्रियाकलापांनी संपूर्ण राज्य संघटनेला व्यावहारिकरित्या मूर्त स्वरूप दिले. त्याच्या योग्य प्रवाहाकडे अधिकाऱ्यांनी विशेष लक्ष दिले. 7 व्या शतकाच्या शेवटी. एक विशेष प्रशासकीय कोड जारी केला गेला; जुने पद रद्द केले गेले आणि त्यांच्या जागी एक नवीन शाखा असलेली नोकरशाही व्यवस्था (48 रँकची) तयार झाली. 7 व्या शतकाच्या शेवटी. सरकारमध्ये प्रथम मंत्रिपदाची स्थापना झाली.

देशाने प्रांत, काउंटी आणि गावांमध्ये नवीन कठोर विभागणी केली. गावे (50 पर्यंत घरे) नवीन कर आणि लष्करी भरती प्रणालीचा आधार बनली. स्थानिक सरकारमध्ये, आदिवासी परंपरा देखील संपुष्टात आल्या आणि व्यवस्थापन नियुक्त अधिकाऱ्यांकडे सोपवण्यात आले. शाखायुक्त राज्य संघटनेच्या अस्तित्वाचा आधार तथाकथित होता. कर आकारणीचा त्रिकूट, प्राचीन चीनपासून ओळखला जातो: जमीन कर, शेतकरी हस्तकलेवरील कर, कामगार सेवा (इमारती, रस्ते, सिंचन प्रणालींच्या बांधकामासाठी).

त्याच्या अंतर्गत संरचनेत, तायका सत्तांतरानंतर स्थापन झालेले रितसुरचे राजेशाही राज्य (कायदा) युरोपियन रानटी राज्यांसारखेच होते. आणि जसे युरोपमध्ये, नवीन राज्य सामंतवादी संबंधांच्या दिशेने सामाजिक व्यवस्थेला आकार देण्यासाठी एक प्रोत्साहन बनले.

सरंजामशाही-सामंत व्यवस्था. शोगुनेट

7व्या-8व्या शतकात उदयास आलेली केंद्रीकृत सत्ता सशर्त होती. वास्तविक, केंद्रीकरण हे कर संकलनाच्या एकत्रित प्रणालीपुरते मर्यादित होते, जमिनीच्या नोंदी राखणे आणि प्रांतांच्या गव्हर्नरवर नियंत्रण ठेवणे, ज्यांची नियुक्ती कुळातील कुलीन व्यक्तींकडून नाही, तर सम्राटाच्या अधीनस्थांकडून करण्यात आली होती. ही संपूर्ण संस्था जमीन वापराच्या राज्य-वाटप पद्धतीवर आधारित होती. या प्रणालीचे विघटन होऊ लागताच केंद्राचा प्रभाव लक्षणीयरीत्या कमकुवत झाला.

8 व्या शतकापासून योद्धा आणि मध्यम आणि उच्च पदावरील अधिकाऱ्यांचे वंशपरंपरागत प्लॉट्स जागीर (पाहिले) मध्ये बदलू लागले. जागीरांवर राज्याचे नियंत्रण कमकुवत होत होते (जरी जपानमध्ये करमुक्ती नव्हती). 10 व्या शतकापर्यंत पाश्चात्य युरोपीय देशांसारखे संबंध देशात व्यापक झाले आहेत टिप्पण्या(पहा § 23), ज्याने शेतकरी वर्ग, प्रांताधिकारी आणि सैनिक या दोघांनाही बहुस्तरीय सामाजिक आणि कायदेशीर पदानुक्रमात समाविष्ट करण्यास सुरुवात केली. अशा संबंधांमधील संरक्षकाची मुख्य जबाबदारी त्याच्या सेहेनवरील बाह्य हल्ल्यांपासून संरक्षण बनली. जागावाटपाची पुनर्नोंदणी करण्यासाठी राज्यपालांच्या अधिकारात सहभाग आवश्यक असल्याने, राज्यपाल जसे होते तसे, अशा प्रशंसा संबंधांचे सशर्त केंद्र बनले. राज्यपालांच्या परिषदा सरकार आणि न्यायालयाच्या मुख्य संस्था बनल्या. प्रांतिक सरकारने जिल्हा सरकारची नियुक्ती करण्यास सुरुवात केली. राज्यपालांच्या अधिपत्याखाली, प्रांतीय, जिल्हा आणि सामुदायिक स्तरावरील तुकड्यांमधून - त्यांच्या स्वतःच्या सैन्याची निर्मिती होऊ लागली. सरकारी क्रियाकलापांचे मुख्य मुद्दे (जमीन वितरण, कर, लष्करी सेवा) देखील प्रांतीय स्तरावर गेले. हे निर्मितीसाठी एक महत्त्वाची पूर्व शर्त बनली सामंतराज्याच्या अंतर्गत संरचनेवर.

सरंजामशाहीच्या उदयोन्मुख शक्तीचा नवीन सामाजिक आधार म्हणजे योद्धांचा वर्ग - सामुराई. शेतकऱ्यांच्या वाढत्या संपत्तीमुळे, 10 व्या शतकापासून कनिष्ठ अधिकारी आणि अभिजात वर्गाच्या खालच्या दर्जाच्या मुलांना जमिनीचे वाटप करून. तांदूळ "रेशन" आणि इस्टेटसाठी सेवा देणारा सामंती जबाबदार योद्धांचा एक मोठा वर्ग उदयास आला. सामुराई तुकड्यांमध्ये आणि मोठ्या गटांमध्ये एकत्र आले, बहुतेकदा नातेसंबंधावर आधारित. वर्गाची ही पारंपारिक रचना, शिंटो धर्माची वैशिष्ट्ये, राष्ट्रीय संस्कृती, तसेच आधिपत्य गमावल्यामुळे जीवनाची निरर्थकता, समुराई वर्गात सामंतवादी नैतिक आणि कायदेशीर मूल्यांची विशेष जोड वाढली - बुशिडो कोड ("योद्धाचा मार्ग"). बुशिदोने जोपासलेले वासलांचे बलिदान, मॅग्नेटच्या उलगडणाऱ्या राजकीय संघर्षाचे सर्वात महत्त्वाचे साधन बनले.

XI-XII शतकांमध्ये. बहुतेक मध्ययुगीन जपानी शहरे उद्भवली. वर्ग विशेषाधिकारांसाठी सुरू असलेल्या संघर्षात त्यांची लोकसंख्या हा आणखी एक घटक बनला. 11 व्या शतकापासून प्रथम हस्तकला आणि व्यापार संघटना ज्ञात आहेत - कार्यशाळा (dza). त्याच वेळी, पाळक वर्गाच्या दृष्टीने निश्चित केले गेले. बौद्ध मठ मोठ्या जहागिरदार बनले, त्यांनी महत्त्वपूर्ण वेसल स्क्वाड्स आणि सामुराई तुकड्या सांभाळल्या.

सामंती इस्टेट व्यवस्थेच्या निर्मितीसह शाही शक्तीच्या राजकीय महत्त्वात तीव्र घट झाली. 7 व्या शतकाच्या शेवटी पासून. शाही सिंहासन फुजिवारा या सर्वात मोठ्या कुलीन कुळांपैकी एकाच्या नियंत्रणाखाली होते. 8 व्या शतकापासून कुळाने सम्राटाला केवळ त्यांच्या घरातील बायका घेण्यास भाग पाडले. 9व्या शतकात. प्रिन्स रीजंट आणि फर्स्ट मिनिस्टर (सेकेन या एकूणच पदवीसह) ही पदे ताब्यात घेतली, स्वतःला राज्य प्रशासनाच्या नियंत्रणाखाली ठेवले. सार्वजनिक प्रशासनाने सेकेनच्या अनधिकृत हुकूमशाहीचे स्वरूप धारण केले. शाही शक्तीचे स्थान धार्मिक-न्यायालयाच्या वर्चस्वापर्यंत कमी केले गेले. 10 व्या शतकाच्या शेवटी पासून. रीजेंट्सच्या दबावाखाली, सम्राटांनी नियमितपणे लहान मुलांच्या बाजूने सिंहासन सोडण्यास सुरुवात केली, जेणेकरून सत्तेची वास्तविक शक्ती सेकेनकडे राखली गेली. एक अनोखी संस्था उदयास आली आहे माजी सम्राट(किंवा "मठ सम्राट," शासक मठात निवृत्त झाल्यापासून). असे घडले की फुजिवाराशिवाय काही सम्राटांनी स्वतःवर राज्य केले. तथापि, 11 व्या शतकापर्यंत. रीजेंसी नियमाच्या नवीन प्रणालीने सरकारचे धागे घट्ट पकडले होते.

नवीन प्रकारच्या दुहेरी शक्तीची अंतिम स्थापना 12 व्या शतकाच्या शेवटी झाली. अनेक थोर सरंजामदार घरे (आणि कौटुंबिक कुळे) यांच्यातील दीर्घ शत्रुत्वानंतर, ज्यामध्ये टायरा आणि मिनामोटो घरे उभी राहिली, मिनामोटो जिंकला (1185). कुळाच्या प्रमुखाला सम्राटाने "असंस्कृतांवर विजय मिळवणारा महान सेनापती" (सेई-तैशोगुन), शोगुनचा दर्जा दिला होता. प्रत्यक्षात, राज्य शासनाचे मुख्य लीव्हर बाकुफूच्या कमांडर-शोगुनच्या फील्ड मुख्यालयाच्या हातात गेले. पूर्वीचे पूर्वीचे सरंजामी केंद्रीय प्रशासन व्यावहारिकदृष्ट्या कोलमडले, केवळ न्यायालयीन कामकाजाशी संबंधित विभाग आणि परिषद आणि सम्राटाचे पवित्र आणि धार्मिक अधिकार राहिले. अशा नवीन राज्य-राजकीय संघटनेला शोगुनेट असे म्हणतात. शोगुनेट राजवटीचा पाठिंबा म्हणजे लष्करी-सेवा सामंत पदानुक्रम, प्रामुख्याने सामुराईचा वर्ग, जो शोगुनच्या प्रत्यक्ष (गोकेनिन) किंवा अप्रत्यक्ष वासलांमध्ये बदलला.

दरम्यान कामाकुरा शोगुनेट (1192-1333)शाही सिंहासन शोगुनच्या थेट नियंत्रणाखाली ठेवण्यात आले होते. शाही घराच्या गादीवर बसण्यासाठी देखील बाकुफूमध्ये संमती आणि एक प्रकारची मान्यता आवश्यक होती. दरबारात (१२२१) शोगुनचा सल्लागार म्हणून एक विशेष पद सादर केले गेले, ज्यांच्यासाठी एक विशेष पथक अधीनस्थ होते आणि ज्यांच्या कर्तव्यात सम्राटाचे "राजकीय संरक्षण" समाविष्ट होते. 13 व्या शतकात नवीन होजो वंशाच्या शासकांनी फुजिवारा घराची 5 शाखांमध्ये विभागणी सुरू केली, ज्यांना बदल्यात सेकेन ही पदवी देण्यात आली. त्याच वेळी, शाही घर स्वतःच दक्षिणेकडील आणि उत्तरेकडील शाखांमध्ये विभागले गेले होते, ज्यामध्ये सिंहासनावर पर्यायी उत्तराधिकार होता. राजेशाहीच्या या व्यापक व्यवस्थेचे हमीदार शोगुन होते. अशा प्रकारे, नवीन सरकारची वास्तविक लष्करी-राजकीय हुकूमशाही स्थापन झाली.

शोगुनेटमधील कारभार स्थानिक प्रतिनिधींच्या नवीन प्रणालीद्वारे पार पाडला जाऊ लागला: शुगो, ज्यांच्याकडे पोलिस आणि लष्करी-जास्तीचा व्यवहार सोपविण्यात आला होता (1190 पासून), आणि जितो, जमिनीचे प्रतिनिधी, ज्यात फिफ्स-सीन ( 1185 पासून)). कालांतराने, शुगो न्यायिक अधिकारांसह प्रांतांमध्ये लष्करी-पोलिस गव्हर्नर बनले. शोगुनला "शुगो आणि जितोचे प्रमुख" मानले जात असे, ज्यामुळे सैन्य, पोलिस आणि न्यायिक शक्ती केंद्रित होते. देशाचे केंद्र सरकारने पार पाडले बाकुफू, ज्यामध्ये अनेक विभाग ओळखले गेले: प्रशासकीय (मंडोकोरो). न्यायिक (मॉन्ट्युडझे), सैन्य (समुराइडोकोरो). हे विभाग वासल (गोकेनिन) च्या दाव्यांची न्यायालये देखील होती. खानदानी लोकांच्या देखरेखीसाठी शोगुनच्या 10 वरिष्ठ वासलांची एक विशेष परिषद तयार केली गेली.

13 व्या शतकाच्या शेवटी. शोगन्सच्या लष्करी हुकूमशाहीने अधिक खुले स्वरूप प्राप्त केले. स्टेट कौन्सिलमधून, होजो राज्यकर्ते फक्त घरच्या कुळांच्या सभांमध्ये गेले. सेकेनची खरी स्थिती पडली आणि राज्य सचिवालय संपुष्टात आले. टायफूनच्या “पवित्र मदत” मुळे इतर गोष्टींबरोबरच पराभूत झालेल्या मंगोल ताफ्याच्या आक्रमणाविरूद्धच्या दीर्घ संघर्षामुळे लष्करी संघटनेचे महत्त्व वाढण्यास मदत झाली ( कामिकाझी), ज्याने शत्रूची जहाजे विखुरली.

कामाकुरा शोगुनेटच्या शासन पद्धतीमुळे वेगवेगळ्या कुळांच्या आणि आताच्या प्रदेशांच्या आकांक्षा अलिप्ततावादाकडे वाढल्या. शक्तिशाली बंडखोरी आणि सम्राटांची तात्पुरती सत्ता पुनर्संचयित केल्यानंतर, देशामध्ये आशिकागा घराच्या शोगुनेट राजवटीची स्थापना झाली. हा दुसरा मुरोमाची शोगुनेट (१३३५-१५७३)देशाच्या एकूण विकेंद्रीकरणात योगदान दिले. जपानमध्ये, 250 पर्यंत रियासतांची स्थापना करण्यात आली होती, जे त्यांच्या डेमियोच्या अधीन होते, जे केवळ सर्वात श्रीमंत सरंजामदार नव्हते तर त्यांना विशेष वर्ग दर्जा आणि विशेष न्यायिक आणि प्रशासकीय अधिकार देखील होते. संपूर्ण 15 व्या शतकात. सततच्या परस्पर युद्धे आणि शेतकरी उठावांमुळे देशाचे तुकडे झाले. राज्य शक्ती आणि प्रशासन हे सरंजामशाही गटापुरते मर्यादित होते, जे कधी ना कधी शोगुनच्या भोवती जमले होते.

देशाचे केंद्रीकरण. टोकुगावा शोगुनेट

16 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीत. मध्य जपानमधील सर्वात मोठे सरंजामदार देशाच्या राजकीय एकीकरणासाठी लढले. या संघर्षात, ते शेतकरी आणि नगरवासी यांच्यातील सरंजामी भांडणामुळे वाढलेल्या असंतोषावर तसेच सामुराईच्या बदलत्या वर्गावर अवलंबून होते. पूर्वीच्या शोगुनेटच्या राजवटीविरुद्धच्या युद्धाने सरंजामदार आणि सामुराई यांच्या विरोधी गटांच्या नेत्याच्या नेतृत्वाखाली देशाच्या राजकीय पुनर्रचनेचे स्वरूप प्राप्त केले. तोएटोमी हिदेयोशी(१५३६-१५९८). विरोधी पक्षाच्या लष्करी यशाला अनेक केंद्रीकरण सुधारणांनी पूरक केले. जमीन सुधारणेदरम्यान, नवीन तत्त्वांवर कर जनगणना केली गेली, बहुसंख्य शेतकरी लोकसंख्येचा समावेश कर आकारणीच्या अधीन असलेल्या संख्येत केला गेला आणि कर आकारणी स्वतःच सुव्यवस्थित आणि एकत्रित केली गेली. देशातील वर्ग सुधारणेने तीन वर्गांमध्ये नवीन वर्ग विभागणी स्थापित केली: सामुराई, शेतकरी आणि नगरवासी, प्रत्येकाचे स्वतःचे विहित व्यवसाय आणि संबंधित जबाबदाऱ्या आणि विशेषाधिकार. शेतकरी वर्गाला ब्लेडेड शस्त्रे बाळगण्यास मनाई होती. 1588 च्या डिक्रीनुसार, तथाकथित देशात "तलवारीची शोधाशोध", जे जप्तीनुसार, बुद्ध मूर्तीच्या बांधकामासाठी नखे आणि रिव्हट्ससाठी वापरले जाणार होते. ख्रिश्चन धर्मोपदेशकांच्या मिशनरी क्रियाकलापांना (ज्यांनी 16 व्या शतकाच्या मध्यात, पोर्तुगीजांच्या "शोध" नंतर जपानमध्ये प्रवेश करण्यास सुरुवात केली होती) प्रतिबंधित होते. देशाची एकसंध आर्थिक आणि आर्थिक जागा तयार करण्यासाठी, अंतर्गत प्रथा काढून टाकल्या गेल्या, एकसमान वजन आणि उपाय लागू केले गेले आणि आर्थिक सुधारणा सुरू केल्या गेल्या.

आपल्या कुटुंबातील सत्तेचा वारसा सुनिश्चित करण्यासाठी आणि नवीन आंतर-सरंजामी युद्ध रोखण्यासाठी, हिदेयोशीने पाच मुख्यमंत्री-राजपुत्र (टायरो) यांची विशेष रीजेन्ट्स (1598) परिषद स्थापन केली, ज्यांनी हिदेयोशीचा मुलगा वयात येईपर्यंत राज्य करायचे होते. तथापि, 1600 मध्ये राजकुमार-राजकीयांपैकी सर्वात प्रभावशाली आणि श्रीमंत टोकुगावा इयासुप्रस्थापित व्यवस्था नष्ट केली, इतर राजपुत्रांचा विरोध चिरडला आणि देशाचा एकमेव लष्करी शासक बनला. 1603 पर्यंत, सम्राटाने इयासूला शोगुनची पदवी आणि अधिकार दिले. अशा प्रकारे, संपूर्ण केंद्रीकृत देश व्यापून देशात एक नवीन शोगुनल राजवट स्थापित झाली. नवीन राजकीय आणि प्रशासकीय राजवट शेवटी मध्यभागी एकत्रित झाली. XVII शतक, राजवंशाच्या तिसऱ्या शोगुन अंतर्गत, अनेक कायदेशीर आणि प्रशासकीय बदलांनंतर.

दरम्यान सामाजिक आणि कायदेशीर सुधारणासमाजाची पूर्वीची वर्ग रचना मजबूत आणि अंशतः बदलली गेली. तिला नाव मिळाले si-no-ko-se. उच्च वर्गाचे प्रतिनिधित्व सामुराई (शी), मध्यमवर्गाचे शेतकरी (नाही), कारागीर (को) आणि व्यापारी (से) यांनी केले. खानदानी देखील एका वर्गाचे प्रतिनिधित्व करत नव्हते. सर्वोच्च स्तर म्हणजे न्यायालयीन अभिजात वर्ग (कुगे), केवळ शाही कुटुंबाशी संबंधित आणि वास्तविक संपत्ती आणि प्रभावापासून वंचित. खानदानी लोकांचा मुख्य आणि महत्त्वपूर्ण भाग लष्करी घरे (बुके) द्वारे तयार केला गेला होता, ज्यामध्ये सत्ताधारी राजपुत्र - डेमियो आणि सामान्य खानदानी होते. डेमियोची संपत्ती आणि प्रभाव टिकवून ठेवल्यानंतर, टोकुगावाने वर्गाची रचना बदलली. मालमत्तेची महत्त्वपूर्ण जप्ती आणि राजपुत्रांचे पुनर्वसन करण्यात आले (देशातील सर्व जमिनींपैकी 1/2 पर्यंत मालक बदलले). जमिनींचे पुनर्वितरण करण्यात आले, तसेच डेमियोच्या अंतर्गत श्रेणींचा विचार केला: शोगुनचे नातेवाईक, त्याचे थेट वासल (अनुयायी), बदनाम आणि शत्रू. फक्त पहिल्या दोन श्रेणींमधून राज्य संस्था तयार केल्या गेल्या आणि प्रांतांमधील गव्हर्नरांच्या रिक्त जागा भरल्या गेल्या. डेमियोला आज्ञाधारक ठेवण्यासाठी, ओलिस ठेवण्याची प्रथा सुरू करण्यात आली (1635), जेव्हा राजपुत्रांनी निष्ठा सुनिश्चित करण्यासाठी त्यांचे नातेवाईक शोगुनला दिले. त्याच वेळी, राज्याव्यतिरिक्त, राजपुत्र फक्त जमीन मालक राहिले; अन्यथा, दिसलेल्या इस्टेट्स लिक्विडेटेड होत्या. सामुराई वर्गाला सशर्त जमीन मिळाली, जी शोगुनच्या वैयक्तिक वासल, इतर राजपुत्रांच्या मालकीची स्थिती वेगळी होती. विशेषत: एक मोठा स्तर घोषित सामुराई - रोनिनचा बनलेला होता, ज्यांचे व्यावहारिकरित्या केवळ शस्त्रे बाळगण्याचे अधिकार होते आणि कोर्टाचा सहारा न घेता गुन्हेगाराशी त्वरित व्यवहार करण्याचे स्वातंत्र्य होते.

17 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. एक नवीन उदयास आले आहे केंद्रीय प्रशासन, टोकुगावा युगात लक्षणीय बदल न करता जतन केले. मुख्य शरीर होते सरकार(रोजू) अनेक वरिष्ठ मंत्र्यांचे (सामान्यतः पाच). ते शाही न्यायालयाचे पर्यवेक्षण, वित्त आणि राजपुत्रांशी (लष्करी वगळता) संबंधांसह जवळजवळ सर्व राज्य कारभाराचे प्रभारी होते. त्यांची नियुक्ती सर्वोच्च सरंजामदार, शोगुनचे अनुयायी यांच्यामधून करण्यात आली आणि त्यांनी एकमेकांच्या जागी एक महिना राज्य केले. सरकारी नोकरशाहीच्या पुढील वर्तुळाचा समावेश होता विभागांचे प्रमुखमुख्यालय - बाकुफू, महापौर इ. (ब्यूज). तीन बग सर्वात महत्वाचे मानले गेले: वित्त, मंदिरे आणि राजधानी एडोचे मठ. एकूण, राजधानी (इडो) मध्ये केंद्रीय प्रशासनाचे 60 विभाग आणि इतर शहरांमध्ये 40 पर्यंत (शस्त्रे, नाणे, फ्लीट इत्यादींसह) विभाग होते. रोजूचे सदस्य, शोगुनचे नातेवाईक आणि रिजन्सी कौन्सिलच्या सदस्यांनी देखील एक अनियमित सल्लागार संस्था स्थापन केली - गोबे (ज्या हॉलमध्ये सभा भरल्या होत्या त्या हॉलच्या नावावर).

प्रत्येक रियासत एक स्वतंत्र प्रशासकीय एकक होती, ज्याचे स्वतःचे छोटे सरकार (किरो) होते. नियमानुसार, रियासतांमध्ये वित्त, धर्म, न्यायालय आणि पोलिस असे 4 मुख्य विभाग होते. डेम्यो राजकुमारांच्या क्रियाकलापांवर देखरेख ठेवण्याचे काम वरिष्ठ पोलिस अधिकाऱ्यांच्या नेतृत्वाखाली शोगुनच्या पोलिस निरीक्षकांनी (मेटसुके) केले. त्यांच्या पोझिशन्स आणि क्रियाकलापांबद्दल एक विशेष कायदा देखील स्वीकारला गेला (1632). शोगुनच्या डोमेनमधील व्यवस्थापनाची रचना एका खास पद्धतीने केली गेली होती: येथे मुख्य व्यक्ती व्यवस्थापक (डायकिन्स) आणि वोलोस्ट वडील होते. शहरांमध्ये विशेष सामुराई शासक स्थापित केले गेले. याव्यतिरिक्त, व्यापारी आणि श्रीमंत कारागीरांकडून नगर परिषद तयार करण्यात आली (अशा परिषदेतील सहभागाने तलवार चालवण्याचा अधिकार दिला). शहरांतर्गत स्वराज्य संस्था म्हणून, ते पाणीपुरवठा, रस्त्यांची स्वच्छता, कर वसुली इत्यादीसाठी जबाबदार होते.

शोगुनेटने संस्थानांवर कर लादला नाही. परंतु प्रांतांच्या संपत्तीच्या प्रमाणात, शहरांची संख्या आणि त्यानुसार, वासल संबंधांच्या पातळीनुसार शासकांना "भेटवस्तू" आणण्याची प्रथा होती.

शोगुनेटचा लष्करी-पोलीस विभाग मुख्य बनला, परंतु जपानी राज्यत्वाचा एकमेव पैलू नाही. पारंपारिक राजेशाहीची स्वतःची शासन प्रणाली आणि स्वतःचे अधिकार राखले गेले.

सम्राटदेशाचे नाममात्र प्रमुख होते. त्याचे अधिकार त्याच्या स्वत:च्या न्यायालय आणि धार्मिक प्रकरणांपुरते मर्यादित होते. विशेष "इयासु करार" नुसार, सर्व वास्तविक राज्य शक्ती शोगुनकडे हस्तांतरित करण्यात आल्या, त्याची शक्ती त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने आनुवंशिक म्हणून ओळखली गेली. सम्राट शोगुनला ओलिस म्हणून आपला मुलगा प्रदान करण्यास बांधील होता. सम्राटाबरोबर शोगुनचा एक विशेष प्रतिनिधी होता - sesidai(1600 पासून), ज्यांना एकाच वेळी राजधानी क्योटोचे राज्यपाल मानले जात असे. त्याच्या सहभागाशिवाय, त्याच्या दरबाराच्या सीमेपलीकडे जाणारे सम्राटाचे आदेश अंमलात आले नाहीत. 1615 मध्ये, शाही न्यायालयासाठी विशेष नियम स्थापित केले गेले, त्यानुसार सम्राटाची कर्तव्ये प्राचीन इतिहास, कविता, समारंभांचा अभ्यास आणि परंपरांचे पालन करण्यासाठी निर्देशित केले गेले.

अडीच शतके शोगुन राजधानीतही नव्हते (सम्राटाचा “अपमानास्पद” आदर दाखवू नये म्हणून), शाही न्यायालयाच्या कारभारावर त्यांचा प्रभाव प्रचंड होता. सिंहासनाच्या वारसाची निवड देखील बाकुफूशी कराराच्या अधीन होती. सम्राट केवळ उच्च कुलीन लोकांच्या पाच पारंपारिक घरांतील वधूंशी लग्न करू शकत होते. आर्थिकदृष्ट्या, अवलंबित्व देखील महत्त्वपूर्ण होते: शाही न्यायालयाला तांदूळ रेशन वाटप केले गेले होते आणि स्वतःचे कोणतेही उत्पन्न नसावे. इम्पीरियल डोमेनने बाकुफूच्या स्वायत्त अर्थव्यवस्थेचे प्रतिनिधित्व केले, परंतु त्याच्या सर्वोच्च देखरेखीखाली देखील.

इम्पीरियल कोर्टस्वतःची प्रशासकीय संस्था होती. शाही (माजी राज्य) कौन्सिलमध्ये प्रथम मंत्री, डावे आणि उजवे मंत्री आणि इतर ज्येष्ठ मान्यवरांच्या पदांचा समावेश होता, पारंपारिकपणे केवळ सर्वोच्च अभिजात (कुगे) च्या कुटुंबांमधून भरले गेले. तथापि, त्यांची भूमिका राजधानीतील राजवाड्यातील समारंभ, धार्मिक आणि वैज्ञानिक-शैक्षणिक घडामोडींपुरती मर्यादित होती.

सम्राट आणि शोगुनची ऐतिहासिकदृष्ट्या तयार झालेली दुहेरी शक्ती हे जपानच्या सरंजामशाही राजसत्तेचे सर्वात वेगळे वैशिष्ट्य होते. शोगुनेट राजवटीला मुख्यतः मध्ययुगीन वर्ग प्रणाली आणि सामुराई सेवा स्तराच्या प्रभावाने पाठिंबा दिला. ऐतिहासिकदृष्ट्या जुनी वर्ग व्यवस्था विस्कळीत होऊ लागताच सत्तेचे राज्य-राजकीय संकट सुरू झाले.

ओमेलचेन्को ओ.ए. राज्य आणि कायद्याचा सामान्य इतिहास. 1999

जपानमधील सुरुवातीच्या सरंजामशाही राज्याचा उदय आदिवासी गटांमधील दीर्घ संघर्षाने झाला होता, ज्यामुळे यामोतो कुळाच्या नेतृत्वाखालील आदिवासी गटाचे वर्चस्व निर्माण झाले.

यामोटो घराचे प्रतिनिधी सर्वोच्च नेते, पुजारी आणि न्यायाधीश यांच्या शक्तीचे वाहक म्हणून पाहिले जाऊ लागले. देशातील महत्त्वपूर्ण राजकीय प्रभाव असलेल्या बौद्ध चर्चवर अवलंबून राहून, त्यांनी स्वतःला "स्वर्गाचे पुत्र" सम्राट ही पदवी दिली आणि कुळातील अभिजात वर्गासह आदिवासी नेत्यांची शक्ती बळकावली आणि ती वंशपरंपरागत बनली. मेलेखिना ई.व्ही. परदेशातील राज्य आणि कायद्याचा इतिहास - M.: शिक्षण, 2002 - p.48

यामाटो युनिफिकेशन (५व्या शतकाच्या मध्यापासून - ७व्या शतकाच्या सुरुवातीस) हे एक विशिष्ट प्रोटो-स्टेट होते. हे लक्षणीय चीनी प्रभावाखाली विकसित झाले. जपानमध्ये बौद्ध धर्माच्या प्रसारानंतर हा प्रभाव विशेषतः ६व्या शतकापासून वाढला; राज्यत्वाची केंद्रे मजबूत करण्यात बौद्ध विहारांची भूमिका मोठी होती.

प्रबळ युनियनच्या प्रमुखाची शक्ती हळूहळू राष्ट्रीय म्हणून ओळखली गेली. राजा (ओकिमी) ने टेनो ("स्वर्गीय सार्वभौम", सम्राट) ही पदवी संपादन केली. शासकाने धार्मिक आणि राज्य शक्ती दोन्ही एकत्र केले. हळूहळू त्याला सर्वोच्च न्यायमूर्तीचे अधिकार बहाल करण्यात आले.

सहाव्या शतकापर्यंत स्थानिक कुळांचे राज्यकर्ते केंद्र सरकारचे प्रतिनिधी बनले. ही पदानुक्रम, आधीच पूर्णपणे राज्य-स्तरीय, सामाजिक श्रेणी - कबाने (5 व्या शतकात स्थापित) द्वारे मजबूत केली गेली. सर्वात प्रभावशाली कुटुंबे आणि कुळांचे प्रमुख स्वतंत्र व्यवस्थापन कार्यांशी संबंधित आहेत: ओमी - दरबारी, मुरादझी - सैन्य इ.; एकूण, 9 पर्यंत अशा स्पेशलायझेशन्स ओळखल्या गेल्या. आदिवासी कुळे त्यांच्याच राज्यपालांसह प्रांतांमध्ये बदलू लागली; प्रांतांची संख्या 120 पर्यंत पोहोचली, ते समुदायांमध्ये विभागले गेले. 569 मध्ये, अवलंबून असलेल्या लोकसंख्येची जमीन आणि कर्तव्यांची पहिली जनगणना नोंदवली गेली. करप्रणाली नियतकालिक ऑफरिंगमधून नियमित कर (तांदूळ) आणि कामगार कर्तव्यांकडे गेली. बहुसंख्य शेतकरी लोकसंख्येवर आर्थिक बळजबरी वाढल्याने, आदिवासी अधिकाऱ्यांच्या अधिपत्याखाली मोठ्या इस्टेट्स तयार होऊ लागल्या आणि व्यावसायिक व्यवसाय आणि कार्ये एकत्र करून पूर्वीचे सहकारी आदिवासी अर्ध-मुक्त (टोमोबे) बनू लागले.

राज्य संघटनेची अंतिम निर्मिती ही ताईका कूप (६४५-६४६) नावाच्या परिवर्तनाचा परिणाम होती. Omelchenko O.A. राज्य आणि कायद्याचा सामान्य इतिहास: 2 खंडांमध्ये पाठ्यपुस्तक. तिसरी आवृत्ती, सुधारित. T. 1-M.: TON - Ostozhye, 2000. - p.279-280

या काळातील सामाजिक-आर्थिक नवकल्पना ताईका घोषणापत्रात समाविष्ट केलेल्या सुधारणांच्या मालिकेत प्रतिबिंबित झाल्या, ज्याला "तायहो र्यो"* या विशेष संहितेने पूरक केले. चीनी मॉडेलसह व्यवस्थापन प्रणाली आणि कृषी संबंधांची पुनर्रचना करण्यासाठी सुधारणांची रचना करण्यात आली होती. वाटप प्रणालीच्या त्यानंतरच्या परिचयाच्या आधारे, अवलंबून असलेल्या लोकांसह जमीन, खाजगी व्यक्तींकडून जप्त करण्यात आली आणि राज्य मालकीकडे हस्तांतरित करण्यात आली.

जमिनीचे भूखंड, दर सहा वर्षांनी पुनर्वितरणाच्या अधीन असलेले वाटप, पूर्ण वाढ झालेल्या शेतकऱ्यांमध्ये (स्मरण) खाणाऱ्यांच्या संख्येनुसार वितरित केले गेले. गुलामांनाही मोफत वाटपाच्या एक तृतीयांश इतके वाटप मिळाले. राज्याने, जमिनीचा मालक म्हणून, शेतकऱ्यांसाठी तिहेरी कर्तव्ये प्रदान केली: धान्याचे भाडे (देण्यासाठी), हस्तकला उत्पादनांवर कर आणि कामगार शुल्क, वर्षातून शंभर किंवा अधिक दिवस टिकते.

जपानमध्ये वाटप पद्धत आर्थिकदृष्ट्या कुचकामी आणि अल्पकालीन असल्याचे सिद्ध झाले. सुरुवातीपासूनच, त्याच्या अर्जाची व्याप्ती राजधानीला लागून असलेल्या प्रदेशांपुरती मर्यादित होती; जमिनीच्या पुनर्वितरणाच्या अटींचे उल्लंघन केले गेले, ज्यात अधिकाऱ्यांचा गैरवापर इत्यादींचा समावेश होता. खाजगी जमीन मालकीच्या वाढीमुळे त्याचा पाया अधिकाधिक कमी होत गेला. सरंजामशाही कुळातील खानदानी, ज्याला कमकुवत केंद्र सरकार प्रतिकार करू शकले नाही.

जपानी समाजाच्या पुढे सरंजामशाहीमुळे वाटप प्रणाली कोलमडली. जमिनीचे नियतकालिक पुनर्वितरण प्रत्यक्षात 10 व्या शतकात थांबले, जेव्हा वाटप प्रणालीची जागा सरासरी खाजगी इस्टेट (शूएन) ने घेतली, जी सांप्रदायिक जमिनींच्या हप्तेतून निर्माण झाली, व्हर्जिन जमिनींचा विकास, जो केवळ श्रीमंत समाजातील उच्चभ्रू लोकांसाठीच शक्य होता. आणि गुणवत्तेसाठी आणि सेवेसाठी असंख्य शाही जमीन अनुदाने इ. खाजगी मालकीच्या इस्टेट्सच्या निर्मितीसह वाटप करणाऱ्या शेतकऱ्यांचे हळूहळू सरंजामी-आश्रितांमध्ये रूपांतर झाले.

नवीन स्थानिक व्यवस्थेने मोठ्या सरंजामी जमीन मालकीच्या निर्मितीतील सर्व अडथळे दूर केले आणि परिणामी, अपरिहार्य आंतरजातीय युद्धांसह देशाचे राजकीय विभाजन, संरक्षण, वर्चस्व आणि अधीनतेच्या संबंधांच्या विकासास उत्तेजन देणे आणि वासल-फिफ संबंध. उदयोन्मुख सरंजामदार वर्गाची संख्या शासक आणि मोठ्या सरंजामदारांच्या योद्धांनी भरून काढली जाऊ लागली, ज्यांना लष्करी सेवेसाठी मोबदला म्हणून जमिनीचे भूखंड मिळाले. परदेशातील राज्य आणि कायद्याचा इतिहास कायदा विद्यापीठे आणि विद्याशाखांच्या विद्यार्थ्यांसाठी पाठ्यपुस्तक

भाग 1/एन.ए. क्रॅशेनिकोवा द्वारा संपादित - एम. - नॉर्मा पब्लिशिंग हाऊस, 1996.-पी.243

3 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. जपानमध्ये, एक बऱ्यापैकी व्यापक आदिवासी संघाची स्थापना झाली, ज्याने, काही संशोधकांच्या मते, क्युशू बेटावर आणि इतरांच्या मते, होन्शु बेटाचा दक्षिणेकडील भाग, नंतरच्या प्रांतांचे क्षेत्रफळ व्यापले. यामातो, कोची आणि सेत्सू. नंतरची माहिती होन्शु बेटावरील "यामाटोचे राज्य" बद्दल बोलते. या आदिवासी संघातून जपानी राज्य वाढले. सुरुवातीला क्यूशूचा उत्तरेकडील भाग, होन्शूचा दक्षिणेकडील भाग आणि चौथ्या शतकाच्या मध्यापासून ते व्यापले. आणि कोरियन द्वीपकल्पाचे दक्षिण टोक (मिमाना क्षेत्र). राज्याची निर्मिती या प्रत्येक भागात राहणाऱ्या आदिवासी गटांच्या नेत्यांच्या संघर्षात आणि 5 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात झाली. आदिवासी संघातील वर्चस्व यामातो आदिवासी गटाकडे गेले.

सुरुवातीच्या सरंजामशाही राज्याचा उदय

जपानमध्ये सुरुवातीच्या सरंजामशाही राज्याच्या निर्मितीचे श्रेय चौथ्या शतकाच्या उत्तरार्धात दिले पाहिजे. हे आदिवासी संघटनेचे प्रमुख - यमाटोचे राजे - आणि स्थानिक नेते यांच्यातील संबंधातील बदलामध्ये व्यक्त केले गेले: नंतरचे लोक केंद्र सरकारचे प्रतिनिधी मानले जाऊ लागले. नेते - वडील आणि समुदाय सदस्य - यांच्यातील संबंध देखील बदलले: "ऑफरिंग" ची जागा - शिकार पकडणे आणि घरगुती हस्तकला उत्पादनांचा एक भाग - क्विटेंट - धान्य (टाटिकारा) आणि हस्तकला उत्पादने (मितसुगी) ने घेतले होते; बांधकाम, सिंचन आणि ड्रेनेजची कामे (एटीआय) करणे बंधनकारक होते. सामंती उत्पादन संबंधांचा उदय देखील आदिवासी अभिजात वर्गाला समाजाच्या स्वतःच्या मालमत्तेपासून (एटा) विभक्त करून, ज्यांचे जहागीरदारांमध्ये रूपांतर झाले याचा पुरावा होता. पूर्वीच्या कुळातील वडिलांवर अवलंबून असलेल्या गरीब समाजातील सदस्यांपैकी जबरदस्तीने शेती करणारे (ताबे) त्यांच्या शेतात काम करत. त्यांच्या स्थितीत, असे ताबे गुलामांच्या जवळ होते. ते गुलामांपेक्षा वेगळे होते, जे खूप पूर्वी दिसले आणि फक्त घरगुती नोकर (यात्सुको) होते, कारण त्यांनी त्यांची मालमत्ता ठेवली आणि मालक त्यांना विकू किंवा मारू शकत नाही. हे पाहता अनेक इतिहासकार या शेतकऱ्यांना अर्धमुक्त म्हणतात.

या अर्ध-मुक्त लोकांनी जपानी राज्याच्या निर्मितीमध्ये मोठी भूमिका बजावली, कारण त्यांच्या श्रमाने उत्पादक शक्तींच्या विकासात योगदान दिले. कोरियन आणि चिनी लोकांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग अर्ध-मुक्त श्रेणीत आला, एकतर स्थलांतराच्या लाटांनी जपानी बेटांवर आणले गेले किंवा कोरियावरील जपानी छाप्यांमध्ये नेले गेले. कोरिया आणि चीनमधील हे लोक उच्च संस्कृतीचे वाहक होते, विशेषतः उच्च शेती तंत्र. चीन आणि कोरियामधील स्थलांतरितांपैकी काही कारागीर होते - कुंभार, लोहार, सुतार, विणकर, भरतकाम करणारे इ. स्थानिक आदिवासी नेते, ज्यांच्या अधिकाराखाली ते पडले, त्यांनी त्यांना स्वतःची मालमत्ता आणि उत्पादनाची साधने ठेवण्याची संधी दिली, परंतु ते बंधनकारक होते. त्यांना ठराविक ठिकाणी कॉम्पॅक्ट ग्रुप्समध्ये राहण्यासाठी आणि त्यांची सर्व उत्पादने काढून घेतली. अशा प्रकारे, त्यांच्या स्थितीत, असे कारागीर गुलामांच्या जवळ होते. त्याच वेळी, त्यांना ताबेसारख्या गुलाम-चाकरांपासून वेगळे केले, ते म्हणजे मालक त्यांना मारू किंवा विकू शकत नव्हते. जपानी स्त्रोत या श्रेणीला अर्ध-मुक्त टोमोबे आणि काकीबे म्हणतात. त्यामुळे जपानमध्ये सरंजामशाही संबंधांच्या उदयाबरोबरच गुलाम संबंधही घडले.

तथापि, गुलामगिरी संबंधांच्या विकासास अनेक घटकांनी अडथळा आणला. अर्थव्यवस्थेची मुख्य शाखा - शेती - मोठ्या प्रमाणावर समुदाय सदस्यांच्या हातात होती. मोठ्या लॅटिफंडिया, गुलाम श्रमांच्या फायदेशीर वापरासाठी परिस्थिती निर्माण करणे, डोंगराळ देशात अशक्य होते. कामगार पुरवठ्याचे स्त्रोत देखील मर्यादित होते: छाप्यांदरम्यान गुलाम प्रामुख्याने कोरियामध्ये पकडले गेले. पण सहाव्या शतकात. द्वीपकल्पावर, तीन कोरियन राज्यांपैकी एक, सियाला, एक शक्तिशाली राज्य बनले, ज्याने केवळ जपानी हल्ल्यांना यशस्वीपणे रोखले नाही, तर 562 मध्ये जपानी लोकांना मीमाना येथून हुसकावून लावले. एबिसू (ऐनू, ऐनू) आणि कुमासो (हयातो) जमातींकडून जपानी बेटांवर गुलामांचे संपादन दूरच्या आणि कठीण मोहिमांशी संबंधित होते आणि तेव्हाच्या असंख्य जमातींकडून त्यांना तीव्र प्रतिकाराचा सामना करावा लागला. त्यामुळे २१व्या शतकात विकासाचा गुलामगिरीचा मार्ग. आधीच त्याच्या शक्यता संपल्या आहेत, आणि जपान गुलाम राज्य बनलेले नाही; त्याचा विकास सरंजामशाहीच्या मार्गाने झाला. ( काही आधुनिक जपानी इतिहासकारांना असे आढळून आले आहे की प्राचीन जपानमधील गुलाम संबंध इतके विकसित झाले आहेत की आपण 8 व्या आणि त्यानंतरच्या शतकांपर्यंत गुलाम व्यवस्थेच्या अस्तित्वाबद्दल बोलू शकतो. तथापि, इतर जपानी इतिहासकार, तसेच सोव्हिएत शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की 7 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात जपानमध्ये सरंजामशाही संबंधांचे वर्चस्व होते, ज्याचा अर्थ गुलामगिरी पूर्णपणे नाहीशी होत नाही.)

7व्या शतकाच्या उत्तरार्धात जपानमध्ये सामंती संबंध प्रबळ झाले. सरंजामशाही संबंध प्रस्थापित करण्याची प्रक्रिया संघर्षासोबत होती ज्यामध्ये सत्तेसाठी झटणाऱ्या शासक वर्गाचे वेगळे गट एकमेकांशी भिडले. 7 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. यामातो राजांच्या कुटुंबातील सदस्यांमध्ये, त्यांची शक्ती इतर खानदानी कुटुंबांच्या शक्तीपेक्षा मूलभूतपणे भिन्न मानण्याची प्रवृत्ती निर्माण झाली. या संदर्भात, 605 मध्ये, प्रिन्स रीजेंट उमायाडो (शोटोकु-तैशी) यांनी "17 कलमांचा कायदा" - यामाटोच्या राजांची घोषणा जाहीर केली. त्याच वेळी, चीनमध्ये 589 मध्ये तयार झालेल्या सुई साम्राज्यावर अवलंबून राहण्याचा प्रयत्न केला गेला: दूतावास एकामागून एक सुई न्यायालयात पाठवले गेले. या दूतावासांनी प्रसारित केलेल्या संदेशांमध्ये, टेनोचे नवीन शीर्षक, मूळचे चीनी, प्रथमच वापरात आले, जे जपानच्या राज्यकर्त्यांनी स्वत: ला परकीय संबंधांमध्ये म्हणण्यास सुरुवात केली. ही पदवी जपानच्या शासकांनी आजपर्यंत कायम ठेवली आहे आणि "सम्राट" या शब्दाने युरोपियन भाषांमध्ये भाषांतरित केले आहे).

त्यानंतरच्या घटनांमध्ये बाह्य घटकांनी मोठी भूमिका बजावली: चीनचा राजकीय प्रभाव, जिथे त्या वेळी एक शक्तिशाली, केंद्रीकृत सरंजामशाही साम्राज्य निर्माण झाले, चिनी शिक्षणाचा प्रभाव, विशेषतः कायदा आणि राजकीय सिद्धांत; बौद्ध धर्माचा प्रभाव, जो चीनमधून कोरिया आणि तेथून जपानमध्ये गेला. केंद्रीकृत, पदानुक्रमाने संघटित बौद्ध चर्च हे सरंजामशाही राज्यासाठी एक प्रकारचे मॉडेल होते. पंथाची एकता आणि सर्वोच्च देवता (बुद्ध) यांचे परिपूर्ण महत्त्व यांनी पूर्वीच्या आदिवासी विसंवादाच्या अवशेषांशी संबंधित विचारधारा कल्पनांच्या क्षेत्रात मात करण्यास हातभार लावला.

"तायकाचा सत्तापालट"

या परिस्थितीत, 645 मध्ये एक सत्तापालट झाला, ज्याला "तायका कूप" असे म्हणतात (जेव्हा ते घडले त्या वर्षाच्या नावावरून) जपानमध्ये, चीन आणि कोरियाप्रमाणेच, कालगणना राज्याच्या वर्षानुसार केली गेली, ज्यांना विशेष नावे दिली गेली.). प्रिन्स नाकानोने सोगा कुळाचा नाश केला, ज्याने काही काळासाठी राजघराण्याला पूर्णपणे सत्तेतून बाहेर ढकलले. या सत्तापालटात, राजघराण्याला नाकाटोमी कुळाने पाठिंबा दिला होता, म्हणजेच मूळ जपानी धर्माच्या वंशपरंपरागत पुजाऱ्यांचे कुटुंब - शिंटो (पूर्वजांच्या पंथासह एकत्रित निसर्गाच्या शक्तींचा पंथ), ज्यांना फुजिवारा मिळाला होता. सत्तापालटानंतर आडनाव. तथापि, क्रांतीमागील मुख्य शक्ती ताबे, टोमोबे आणि काकिबे होते, ज्यांनी स्वतःला त्यांच्या अर्ध-गुलाम स्थितीतून मुक्त करण्याचा प्रयत्न केला. सत्तापालटानंतर लगेचच, 646 मध्ये, सर्व ताबे, टोमोबे आणि काकीबे यांच्या मुक्तीची घोषणा करण्यात आली, त्यांच्या सामंती आश्रित शेतकऱ्यांसह समान हक्क. अशाप्रकारे, "तायका सत्तापालट" ने सामंतवादी उत्पादन पद्धती प्रबळ म्हणून स्थापित केली.

646 च्या त्याच जाहीरनाम्यात, सर्व खाजगी मालकी रद्द करण्यात आली आणि जमीन राज्याची मालमत्ता बनली. लोकसंख्या राज्य वाटप धारकांमध्ये बदलली. परिणामी, चीन आणि कोरियाप्रमाणेच, जपानी आरंभिक सरंजामशाही राज्य जमिनीच्या राज्य सरंजामी मालकीवर आधारित होते.

लोकसंख्येचा मोठा भाग - शेतकरी - दरडोई भूखंड मिळाले आणि त्यांना धान्य कर आणि घरगुती उत्पादनांवर कर लागू झाला, तसेच वर्षातील काही दिवसांसाठी सार्वजनिक कामांची (बांधकाम, सिंचन इ.) जबाबदारी होती. सत्ताधारी वर्गाने वाटपाच्या नावाखाली जमीन ताब्यात ठेवली - अधिकारी, पद. अशा प्रकारे, सरंजामदारांसाठी, जमिनीची मालकी सेवेद्वारे अट होती आणि ती फायदेशीर स्वरूपाची होती. शेतकरी शेतकरी औपचारिकपणे वैयक्तिक स्वातंत्र्यापासून वंचित नव्हते; त्यांनी त्यांची मालमत्ता आणि उत्पादनाची साधने राखून ठेवली, ज्यामुळे अर्थव्यवस्थेचे व्यवस्थापन करण्यात त्यांचा सुप्रसिद्ध पुढाकार होता. परंतु त्याच वेळी, त्यांना त्यांचे भूखंड सोडण्याच्या अधिकारापासून वंचित ठेवण्यात आले होते, म्हणजे. स्वतःला अक्षरशः जमिनीशी जोडलेले आढळले.

राज्याचे शासन करण्यासाठी, केंद्रीय संस्था (सर्वोच्च राज्य परिषद आणि त्याच्या अधीनस्थ 8 विभाग) आणि स्थानिक अधिकारी (प्रांतीय राज्यपाल आणि जिल्हा कमांडर) यांचा समावेश असलेले एक विस्तृत उपकरण तयार केले गेले; देश प्रशासकीय क्षेत्रांमध्ये विभागला गेला - प्रांत (कुपी) आणि काउंटी (कोरी). संपूर्ण लोकसंख्या लष्करी सेवा करण्यास बांधील होती. अधिकाऱ्यांना प्रशिक्षित करण्यासाठी चिनी मॉडेलवर बांधलेली धर्मनिरपेक्ष शिक्षणाची प्रणाली सुरू करण्यात आली. चीनी भाषा सरकारी वापराची अधिकृत भाषा बनली आणि शासक वर्गाच्या वरच्या स्तराच्या दैनंदिन जीवनातही प्रवेश केला. 701 मध्ये, ही संपूर्ण प्रणाली कायद्याच्या संहितेत रेकॉर्ड केली गेली - तैहोरियो कोड. 710 मध्ये, जपानमधील पहिले शहर नारा शहराचे बांधकाम पूर्ण झाले.

"तायका उठाव" नंतर गुलामगिरीचे अवशेष

जपानमध्ये सरंजामशाहीच्या स्थापनेमुळे गुलाम व्यवस्थेचे संपूर्ण उच्चाटन होऊ शकले नाही. अर्ध-मुक्त टोमोबे आणि काकीबेची श्रेणी नष्ट झाली, परंतु यत्सुको - घरातील गुलामांची श्रेणी जतन केली गेली. राज्य गुलामांची एक नवीन श्रेणी देखील दिसू लागली - सरकारी संस्थांमधील नोकर. गुलामांची मालकी हे त्या काळी जमीन मिळविण्याचे एक साधन होते. कायद्यानुसार, गुलामाच्या मालकाला राज्याकडून मोफत भूखंडाच्या 1/3 रकमेमध्ये अतिरिक्त भूखंड मिळाला. त्यामुळे सत्ताधारी वर्गाने गुलामांची संख्या वाढवण्याचा प्रयत्न केला.

तथापि, त्यांच्या पावतीचा मुख्य स्त्रोत - स्थानिक परदेशी लोकांमधील कैदी - यावेळी केवळ बाहेरील भागात महत्वाचे असू शकतात. त्यांच्यातील संघर्ष संपल्यानंतर पराभूत कुळांतील सदस्यांची गुलामगिरी देखील यापुढे होऊ शकली नाही. म्हणून, इतर मार्गांचा अवलंब करणे आवश्यक होते: शेतकऱ्यांचे, विशेषत: मुलांचे जबरदस्तीने अपहरण आणि अपहरण किंवा कुटुंबाच्या प्रमुखाकडून तरुण सदस्यांची खरेदी. एखाद्याला एखाद्या गुन्ह्यासाठी आणि कर्ज न भरल्यामुळे गुलाम बनवले जाऊ शकते. उदरनिर्वाहाचे कोणतेही साधन नसलेल्या लोकांच्या गुलामगिरीत स्व-विक्री देखील होती. VII-VIII शतकांमध्ये. गुलामांची संख्या एकूण लोकसंख्येच्या 10-20% पर्यंत पोहोचली. त्यांचे श्रम सर्वात जास्त बांधकामात वापरले गेले. पण 8 व्या शतकाच्या अखेरीस. गुलाम कामगारांचा कमी-अधिक प्रमाणात वापर होऊ लागला आणि शेतीतील गुलामांचा वापर पूर्णपणे बंद झाला.

जहागिरदार जमिनी

कायद्यानुसार, असे मानले जात होते की सत्ताधारी वर्गाच्या प्रतिनिधींकडेही त्यांच्या जमिनी राज्याकडून मिळालेल्या "वाटप" स्वरूपात होत्या. तथापि, हे भूखंड शेतकऱ्यांच्या भूखंडांपेक्षा मूलभूतपणे वेगळे होते. त्यामध्ये तथाकथित “रँक ॲलॉटमेंट”, “अधिकृत वाटप”, तसेच “राज्यातील सेवांसाठी मिळालेल्या वाटप”, म्हणजे “तायका कूप” मध्ये सहभाग समाविष्ट होते. शेवटी, सम्राटाने 250 चो पर्यंत जमिनी दिल्या. 1 चो त्यावेळी सुमारे 1.2 हेक्टर होते.). सरंजामदाराचे सर्वात लहान वाटप शेतकऱ्यांच्या वाटपापेक्षा 40 पट मोठे होते आणि मंजूर वाटप शेतकऱ्यांच्या वाटपापेक्षा 1,250 पट मोठे होते.

एक किंवा दुसऱ्या रँक किंवा पदावर राज्याच्या कालावधीसाठी रँक आणि अधिकृत वाटप केले गेले. मंजूर भूखंड जीवनासाठी होते. गुणवत्तेसाठी वाटप एक, दोन किंवा तीन पिढ्यांसाठी दिले गेले होते आणि मोठ्या गुणवत्तेच्या बाबतीत - कायमचे, दुसऱ्या शब्दांत, ते प्रत्यक्षात वैयक्तिक सरंजामदारांची मालमत्ता होते. इतर सर्व जमिनी वेगवेगळ्या कालावधीसाठी तात्पुरत्या वापरासाठी औपचारिकपणे देण्यात आल्या. तथापि, या सर्व भूखंडांचे मालक अभिजात वर्गाचे होते, तसेच सरकारची संपूर्ण यंत्रणा सरंजामदारांनी भरलेली असल्याने, या भूखंडांचा मालकीमध्ये वापर करण्याच्या अधिकाराचे रूपांतर केवळ काळाची बाब होती.

जमिनीच्या व्यतिरिक्त, शासक वर्गाच्या प्रतिनिधींना "फीड अवॉर्ड्स" (जिकिफू) म्हणून शेतकरी कुटुंबे देखील मिळाली, जी रँकनुसार (100 ते 500 कुटुंबांपर्यंत) आणि पदांनुसार (800 ते 3,000 कुटुंबांपर्यंत) देखील वितरित केली गेली. वेगवेगळ्या संख्येने कुटुंबे राज्याकडे सेवांसाठी तक्रार करू शकतात. या घराण्यातील शेतकऱ्यांनी धान्य कराचा अर्धा भाग कोषागारात दिला आणि उर्वरित अर्धा जहागीरदार ज्यांच्याकडे शेतकरी नेमला होता. शेतकऱ्यांकडून मासेमारी कर हा संपूर्णपणे सरंजामदाराच्या बाजूने गेला.

शाही घराला केवळ त्याच्या मालमत्तेतूनच नव्हे तर संपूर्ण देशातूनही उत्पन्न मिळाले. पगाराच्या रूपात ही मिळकत शासक वर्गाच्या इतर प्रतिनिधींमध्ये सामायिक केली गेली, ज्यांनी केंद्र आणि प्रांतीय सरकारी यंत्रणा बनवली आणि उच्च वर्गाचे अधिकार प्राप्त केले. उच्च वर्गाशी संबंधित असल्याचे लक्षण म्हणजे काही पदाची पावती.

"तायका बंड" नंतरच्या कायदेशीर उपायांनी जपानमधील सरंजामदारांची स्थिती मजबूत केली. त्यांपैकी बहुसंख्य वंशजांचे वंशज होते, ज्यांनी सरंजामी अभिजात वर्गात रुपांतर केले आणि सर्वात महत्त्वाचे आर्थिक आणि राजकीय विशेषाधिकार मिळवले.

8 व्या शतकातील संस्कृती

पॅरा कालावधी, ज्याला सामान्यतः जपानी इतिहासलेखनात म्हटले जाते, तो काळ जेव्हा राज्याची राजधानी पारा शहर होते, म्हणजे 710-794, देशाच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीत अनेक महत्त्वपूर्ण घटनांनी चिन्हांकित केले होते. सर्वप्रथम, थाई साम्राज्याची राजधानी असलेल्या चांगआन शहराच्या मॉडेलवर चिनी बांधकाम व्यावसायिकांच्या देखरेखीखाली बांधलेल्या नारा शहराचे स्वरूप लक्षणीय आहे. 728 मध्ये उभारलेल्या तोडाईजी मठात, "बिग बुद्ध" (डायबुत्सु) ची सुमारे 16 मीटर उंचीची कांस्य मूर्ती स्थापित करण्यात आली होती. ही त्या काळातील फाउंड्री कलेची अभूतपूर्व कामगिरी होती. शहरापासून फार दूर ६०७ मध्ये स्थापन झालेला होर्युजी मठ होता, ज्याच्या इमारती लाकडी वास्तुकलेची अप्रतिम उदाहरणे होती. या मठाचे भित्तिचित्र कमी कलात्मक मूल्याचे नव्हते.

नारा शहरातील राजवाडे आणि मंदिरांमध्ये कलेच्या असंख्य वस्तू होत्या, विशेषत: शिल्पे आणि कांस्य, सोने, लाखेपासून बनवलेल्या कलात्मक हस्तकला - जपानी, कोरियन आणि चीनी मास्टर्सची उत्पादने. बौद्ध चर्चच्या नेत्यांच्या शिल्पात्मक प्रतिमा वास्तववादी होत्या आणि त्यापैकी बऱ्याच कलात्मक अंमलबजावणीच्या परिपूर्णतेने ओळखल्या गेल्या.

जपानमध्ये प्रथम ऐतिहासिक स्मारके देखील दिसू लागली: "कोजिकी" ("प्राचीन इतिहास", 710) आणि "निहोंगी" ("जपानचे इतिहास", 720). ही कामे प्राचीन पुराणकथा, प्राचीन कथा, ऐतिहासिक दंतकथा नोंदवतात आणि कालक्रमानुसार नोंदी देतात. त्यात प्राचीन काव्याची उदाहरणेही आहेत. या कामांच्या लेखकांनी, जे सर्वोच्च न्यायालयातील अभिजात वर्गाचे होते, त्यांनी नारा सम्राटांच्या अधिकाराला बळकट करण्यासाठी डिझाइन केलेल्या शाही शक्तीच्या "दैवी उत्पत्ती" ची संकल्पना तयार केली.

8 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. "मनयोशु" ("असंख्य पाकळ्यांचा संग्रह") या संग्रहाचा समावेश आहे - जपानी लोकगीत कविता आणि साहित्यिक कवितांचा पहिला संग्रह जो एकाच वेळी विकसित झाला. उत्तरार्धाची सुरुवात जपानमध्ये शासक वर्गाच्या गीतात्मक कवितेच्या ओळीतून झाली, जी सुरुवातीच्या सरंजामशाही समाजाची वैशिष्ट्ये होती. हे सर्व प्रथम, प्रेमाचे गीत होते, निसर्गाच्या वर्णनातील गीतांसह एकत्र केले गेले. सर्वात मोठे कवी होते हिटोमारो, हृदयस्पर्शी कथांचे लेखक आणि याकामोची, प्रेम गीतांचे प्रमुख प्रतिनिधी. ओकुराने एक विशेष स्थान व्यापले होते, ज्यांच्या कविता सामंतांकडून वेदनादायक अत्याचार अनुभवलेल्या लोकांच्या कडू नशिबी प्रतिबिंबित करतात.

3 व्या शतकात. जपानमध्ये आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेच्या विघटनाची प्रक्रिया सुरू झाली. कुळांमध्ये, एक कुळ अभिजात वर्ग उभा राहतो, मालमत्ता आणि सामाजिक असमानता विकसित होते आणि विशेषाधिकार प्राप्त कुळातील अभिजात वर्गाकडून त्यांचे नातेवाईक आणि युद्धांमध्ये पकडलेल्या परदेशी लोकांचे शोषणाचे विविध प्रकार विकसित होतात. शोषणाचे गुलाम प्रकार, ज्याने कुळातील अभिजात वर्गाच्या सामाजिक-आर्थिक आणि राजकीय स्थानांना बळकटी देण्यास हातभार लावला, तथापि, व्यापक झाला नाही. जपानची भौगोलिक परिस्थिती, बेटांची स्थिती आणि पर्वतीय भूप्रदेशामुळे त्यांचा विकास रोखला गेला. येथे आदिम साधनांसह मोठे लॅटिफंडिया तयार करणे अशक्य होते (सिंचन केलेल्या भातशेतीसाठी जमिनीच्या छोट्या भूखंडावर सधन शेतकरी श्रम आवश्यक होते) आणि लष्करी मोहिमेद्वारे पुरेशा प्रमाणात गुलाम मिळवणे देखील अशक्य होते.
पारंपारिक सामाजिक-आर्थिक संरचना आणि राज्य प्रणाली तसेच धर्मांसह उच्च विकसित चीनी सभ्यतेच्या विशेष प्रभावाने कमी भूमिका बजावली गेली नाही: बौद्ध आणि कन्फ्यूशियनवाद, जो जपानी लोकांच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या काळात विशेषतः मजबूत होता. समाज आणि राज्य. चीनच्या मजबूत धार्मिक प्रभावाविषयी बोलताना, हे लक्षात घेतले पाहिजे की दोन चिनी धर्मांपैकी (कन्फ्यूशियनवाद आणि बौद्ध धर्म), कन्फ्यूशियनवादाचा प्रभाव वरवरचा होता. सहज पचण्याजोगे बौद्ध धर्माच्या तुलनेत ते जपानमध्ये खोलवर रुजले नाही, कारण त्याच्या प्रवेशाच्या वेळी लोकांमध्ये त्याच्या तात्विक सिद्धांताची ओळख करून देण्यास सक्षम धार्मिक विचारवंतांचा पुरेसा शिक्षित स्तर तयार झाला नव्हता.
चौथ्या शतकापासून जपानमध्ये आणि ५व्या शतकात आदिवासी संघटना स्थापन झाल्या. यामातो आदिवासी संघाचा नेता देशाचा बहुतेक प्रदेश त्याच्या वर्चस्वाखाली एकत्र करतो.
6 व्या शतकात सामाजिक स्तरीकरणाची प्रक्रिया तीव्र करणे. आणि जपानमधील राज्य यंत्रणेच्या निर्मितीवर आदिवासी संघातील वर्चस्वासाठी वैयक्तिक कुळांच्या प्रदीर्घ संघर्षाचा आणि शोतोकू-तैशी यांच्या नेतृत्वाखालील त्यांच्यापैकी एकाचा विजय, ज्यांच्या कारकिर्दीत पहिला विधायी दस्तऐवज प्रकट झाला, त्याचा मोठा प्रभाव पडला. यामाटोच्या राजांची घोषणा - शोतोकू राज्यघटना, किंवा 17 कलमांचा कायदा (604), ज्याने सार्वजनिक प्रशासनाची तत्त्वे निश्चित केली.
अशा तरतुदींच्या धार्मिक आणि नैतिक आधारासारख्या राजकीय आणि कायदेशीर तरतुदी नसल्यामुळे, 17 कलमांचा कायदा सर्व जपानी लोकांच्या वैयक्तिक नव्हे तर सामान्य लोकांसाठी करार, सुसंवाद, सेवा यांचे समर्थन करतो. त्याच वेळी, त्यांची असमानता थेट एकत्रित केली जाते, शासक विशेषत: एकल केले जाते, नंतर श्रेष्ठ आणि सामान्य लोक. शासक हा एकच सार्वभौम मानला जातो, श्रेष्ठ हे त्याचे अधिकारी असतात आणि लोक हे त्यांच्या अधीनस्थ लोकांचे समूह असतात (अनुच्छेद 15).
ऑर्डरचा आधार "सार्वत्रिक कायदा" (अनुच्छेद 4, 5) असल्याचे घोषित केले आहे आणि सार्वभौम हा त्याचा प्रवक्ता आहे, ज्याला त्याच्या अधिकाऱ्यांकडून निर्विवाद आज्ञाधारकपणाची मागणी करण्याचा अधिकार आहे. कलम ३ म्हणते, “वरिष्ठांनी आज्ञा दिल्यास, कनिष्ठांनी पाळले पाहिजे.” कायदा नियोजित नागरी संघर्ष, जमिनीच्या खाजगी मालकीचा निषेध करतो आणि शेतकऱ्यांसाठी जमिनीची राज्य मालकी आणि राज्य कर घोषित करतो.
आंतरजातीय संघर्षाने यावेळी प्रभावीपणे कार्यरत केंद्र सरकारची निर्मिती रोखली, जी दुसऱ्या वंशाच्या विजयानंतरच स्थापन झाली - तायका कूप (645).
या काळातील सामाजिक-आर्थिक नवकल्पना ताईका घोषणापत्रात समाविष्ट केलेल्या सुधारणांच्या मालिकेत प्रतिबिंबित झाल्या, ज्याला "तायहो र्यो"* या विशेष संहितेने पूरक केले. चीनी मॉडेलसह व्यवस्थापन प्रणाली आणि कृषी संबंधांची पुनर्रचना करण्यासाठी सुधारणांची रचना करण्यात आली होती. वाटप प्रणालीच्या त्यानंतरच्या परिचयाच्या आधारे, अवलंबून असलेल्या लोकांसह जमीन, खाजगी व्यक्तींकडून जप्त करण्यात आली आणि राज्य मालकीकडे हस्तांतरित करण्यात आली.
*"तायका कायदा संहिता" (तायहो र्यो कोड), ज्याने 646 ते 700 या कालावधीतील सर्व विधायी कृत्यांचा सारांश दिला, 702 मध्ये प्रकाशित झाला. "तायका युग", 717-723 नंतर आलेला योरो युग. (जपानमध्ये, चीनच्या विपरीत, राजवंशांचा बदल ओळखला जात नाही; असे मानले जाते की एक राजवंश 6 व्या शतकाच्या नियमांमध्ये स्थापित झाला होता), नवीन कायद्याद्वारे चिन्हांकित केले गेले होते, जे "तायहो योरो र्यो" कायद्याच्या सामान्य संहितेत समाविष्ट होते. , जपानी समाज आणि राज्याच्या सुरुवातीच्या टप्प्यांबद्दल माहितीचा सर्वात महत्वाचा स्त्रोत.
जमिनीचे भूखंड, दर सहा वर्षांनी पुनर्वितरणाच्या अधीन असलेले वाटप, पूर्ण वाढ झालेल्या शेतकऱ्यांमध्ये (स्मरण) खाणाऱ्यांच्या संख्येनुसार वितरित केले गेले. गुलामांनाही मोफत वाटपाच्या एक तृतीयांश इतके वाटप मिळाले. राज्याने, जमिनीचा मालक म्हणून, शेतकऱ्यांसाठी तिहेरी कर्तव्ये प्रदान केली: धान्याचे भाडे (देण्यासाठी), हस्तकला उत्पादनांवर कर आणि कामगार शुल्क, वर्षातून शंभर किंवा अधिक दिवस टिकते.
तथापि, जपानमध्ये वाटप प्रणाली सुरू करण्याचा अर्थ जमिनीचे समान पुनर्वितरण असा नव्हता. जमिनीचा एक महत्त्वपूर्ण भाग अधिकृत अधिकृत वाटप म्हणून अधिकाऱ्यांच्या हातात गेला (त्याच अभिजनांनी भरून काढला), ज्याचा आकार स्थान आणि पदावर अवलंबून होता. अभिजनांना काही जमिनी आजीवन वापरासाठी मिळाल्या, काहीवेळा जमिनीचा वारसा हक्क सरळ रेषेत, एक ते तीन पिढ्यांपर्यंत.
जपानमध्ये वाटप पद्धत आर्थिकदृष्ट्या कुचकामी आणि अल्पकालीन असल्याचे सिद्ध झाले. सुरुवातीपासूनच, त्याच्या अर्जाची व्याप्ती राजधानीला लागून असलेल्या प्रदेशांपुरती मर्यादित होती; जमिनीच्या पुनर्वितरणाच्या अटींचे उल्लंघन केले गेले, ज्यात अधिकाऱ्यांचा गैरवापर इत्यादींचा समावेश होता. खाजगी जमीन मालकीच्या वाढीमुळे त्याचा पाया अधिकाधिक कमी होत गेला. सरंजामशाही कुळातील खानदानी, ज्याला कमकुवत केंद्र सरकार प्रतिकार करू शकले नाही.
जपानी समाजाच्या पुढे सरंजामशाहीमुळे वाटप प्रणाली कोलमडली. जमिनीचे नियतकालिक पुनर्वितरण प्रत्यक्षात 10 व्या शतकात थांबले, जेव्हा वाटप प्रणालीची जागा सरासरी खाजगी इस्टेट (शूएन) ने घेतली, जी सांप्रदायिक जमिनींच्या हप्तेतून निर्माण झाली, व्हर्जिन जमिनींचा विकास, जो केवळ श्रीमंत समाजातील उच्चभ्रू लोकांसाठीच शक्य होता. आणि गुणवत्तेसाठी आणि सेवेसाठी असंख्य शाही जमीन अनुदाने इ. खाजगी मालकीच्या इस्टेट्सच्या निर्मितीसह वाटप करणाऱ्या शेतकऱ्यांचे हळूहळू सरंजामी-आश्रितांमध्ये रूपांतर झाले.
नवीन स्थानिक व्यवस्थेने मोठ्या सरंजामी जमीन मालकीच्या निर्मितीतील सर्व अडथळे दूर केले आणि परिणामी, अपरिहार्य आंतरजातीय युद्धांसह देशाचे राजकीय विभाजन, संरक्षण, वर्चस्व आणि अधीनतेच्या संबंधांच्या विकासास उत्तेजन देणे आणि वासल-फिफ संबंध. उदयोन्मुख सरंजामदार वर्गाची संख्या शासक आणि मोठ्या सरंजामदारांच्या योद्धांनी भरून काढली जाऊ लागली, ज्यांना लष्करी सेवेसाठी मोबदला म्हणून जमिनीचे भूखंड मिळाले.
व्यावसायिक योद्ध्यांचा हा थर, लहान जमीनमालकांनी भरून काढला, ज्यांनी शक्तिशाली जमीनमालकांपासून संरक्षण मागितले, कालांतराने सामुराई (बुशी) च्या बंद वर्गात बदलले, त्याच्या स्वत: च्या सन्मानाच्या संहितेसह, मास्टरच्या निष्ठेच्या कठोर आवश्यकतेवर आधारित. त्याच्यासाठी जीव देण्याची बिनशर्त तयारी.
10 व्या शतकापासून म्हणूनच, जपानमध्ये, जमिनीच्या मालकीची एक सरंजामशाही संघटना, पूर्वेसाठी इतकी असामान्य, लहान-शेतकरी शेतीच्या व्यापक विकासासह, जपानी आणि पाश्चात्य मध्ययुगातील समानता ठरवते.
याला अनेक घटक कारणीभूत ठरले. सर्व प्रथम, जपानमध्ये सामंती स्वरूपाच्या मालमत्तेची निर्मिती, चीनच्या विपरीत, सर्वशक्तिमान राज्याद्वारे त्याच्या नियंत्रण आणि नियामक कार्यांसह प्रतिबंधित केले गेले नाही, कारण प्रभावशाली कन्फ्यूशियन अभिजात वर्ग किंवा अधिकृत प्रशासकांच्या मजबूत असंख्य सैन्याने एकत्रितपणे प्रभावीपणे पुनरुत्पादन नोकरशाही, स्पर्धा परीक्षा प्रणाली.
केंद्राला कमकुवत करणाऱ्या आणि सत्तेचा लगाम सोडू न देणाऱ्या मोठ्या वंश समूहांच्या पारंपारिक वर्चस्वाचाही परिणाम झाला. वंशाच्या सरंजामदार घरांची शक्ती, निष्ठावान सामुराईच्या त्यांच्या स्वत: च्या लष्करी सामर्थ्यावर अवलंबून राहणे, देशाच्या दीर्घकालीन विखंडनाचे मुख्य कारण बनले, 12 व्या वर्षी पहिल्या दोन शोगुन ("महान कमांडर") च्या प्रयत्नांची अकार्यक्षमता. आणि 14 वे शतके. ते एकत्र करा. लष्करी शक्तीवर अवलंबून असलेल्या केंद्रीय शक्तीचे बळकटीकरण केवळ तिसऱ्या टोकुगावा शोगुनेट (17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस - 19 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाही) दरम्यान झाले.
दीर्घकालीन विखंडन, यामधून, जपानच्या सामाजिक-आर्थिक विकासात अडथळा आणला. 19व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत या देशात सामंती संबंधांचे जवळजवळ अविभाजित वर्चस्व अस्तित्वात होते, जोपर्यंत क्रांतिकारी, बुर्जुआ निसर्गातील "मीजी पुनर्संचयित" * नावाच्या युगात बदल होत नाही.
* मेजी हे सम्राट मुत्सुहितो (1868-1912) च्या कारकिर्दीचे अधिकृत नाव आहे.

या प्रकरणामध्ये जपानचे उदाहरण वापरून आशियाई देशांच्या आर्थिक विकासाच्या वैशिष्ट्यांवर चर्चा केली जाईल.

जपानमधील सरंजामशाहीच्या काळात, सर्वोच्च मालक सम्राट (टेनो किंवा मिकाडो), तसेच त्याचे वासल - राजपुत्र (डेमियो) मानले जात होते. जपान सरंजामशाहीत विभागले गेले होते आणि प्रत्येक रियासत एक स्वतंत्र 11 वे राज्य होते - त्याचे स्वतःचे सैन्य होते आणि सीमेवर कर्तव्ये गोळा केली होती. त्यामुळे जपानमध्ये सरंजामशाहीचे विभाजन झाले.

सम्राट केवळ नाममात्र जपानचा प्रमुख मानला जात असे. शॉगुन - लष्करी शासक किंवा कमांडर-इन-चीफ यांच्या हातात I" शक्ती केंद्रित झाली. 17 व्या शतकात, शोगुनचे स्थान टोकुगावा कुळातील राजपुत्रांनी ताब्यात घेतले आणि म्हणूनच 17 व्या शतकापासून इतिहासाचा काळ बुर्जुआ क्रांतीला सामान्यतः तोकुटावा शोगुनेटचा ट्रायोड म्हणतात.

जपानी समाजातील सर्वोच्च सामुराई - लष्करी कर्मचारी होते. यावर जोर दिला पाहिजे की जपानमध्ये, सामुराई वगळता, कोणालाही लष्करी सेवेत सेवा करण्याची परवानगी नव्हती; इतर वर्गाच्या प्रतिनिधींना मृत्यूच्या वेदनांवर शस्त्रे उचलण्यास मनाई करण्यात आली.

युरोपियन सरंजामदार हा लष्करी वर्ग होता. पण सामुराई जमीन मालक नव्हते आणि त्यांच्याकडे शेतकऱ्यांकडे जमीन नव्हती. त्यांच्या सेवेसाठी त्यांना "तांदूळ शिधा" - तांदळाच्या स्वरूपात पेमेंट मिळाले. राज्याला हा तांदूळ शेतकऱ्यांकडून युद्ध कराच्या रूपात प्राप्त झाला, म्हणजेच सामुराई सैन्याच्या देखभालीसाठी कर. जर आपण असे गृहीत धरले की जपानमध्ये सरंजामशाही होती, तर हा कर "किंमत" भाडे मानला जाऊ शकतो, कारण शासक वर्ग त्याच्या खर्चावर अस्तित्वात होता. कायद्यानुसार, शेतकऱ्यांना 40% कापणी कर म्हणून द्यायची होती, परंतु प्रत्यक्षात त्यांच्याकडून 50-70% कापणी घेतली गेली.

जमीनमालक नसल्याने कोरीवही नव्हती. परंतु तेथे राज्य कामगार सेवा, सार्वजनिक बांधकाम उत्पादनाच्या आशियाई पद्धतीचे वैशिष्ट्य होते: शेतकऱ्यांनी कालवे, रस्ते बांधले, विविध वस्तू आणल्या, इ. जपानची लोकसंख्या चार वर्गांमध्ये विभागली गेली: सामुराई, शेतकरी, कारागीर आणि व्यापारी. एका वर्गातून दुसऱ्या वर्गात संक्रमणास कायद्याने स्पष्टपणे प्रतिबंधित केले होते; वर्गांना चाबकाने मारणे, सर्वसाधारणपणे सरंजामशाहीचे वैशिष्ट्य, येथे इतके प्रचलित केले गेले की कायद्याने प्रत्येक वर्गाचे जीवन, कपडे आणि अन्न यावर अवलंबून आहे. उदाहरणार्थ, शेतकऱ्यांना तांदूळ खाण्यास मनाई होती आणि ते फक्त कापूस आणि तागाचे कपडे घालू शकत होते. फक्त सामुराई रेशमी कपडे घालतात. सामुराईपूर्वी, इतर प्रत्येकाला कोणतेही अधिकार नव्हते. एक सामुराई, कायद्याने, वेश्येला मारू शकतो; फक्त "नवीन शस्त्राची चाचणी घेण्यासाठी."

त्याच वेळी, कारागीर आणि व्यापाऱ्यांचे वर्ग शेतकऱ्यांपेक्षा अधिकृतपणे खालच्या स्थानावर होते. व्यापार आणि हस्तकला हे अपमानास्पद व्यवसाय मानले जात होते. या संदर्भात नैसर्गिक व्यापार आणि हस्तकला हळूहळू विकसित झाली आणि शहरांच्या लोकसंख्येमध्येही प्रामुख्याने सामुराईचा समावेश होता. तर, 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. सामुराई शहरवासीयांपैकी 3/4 आणि कारागीर आणि व्यापारी केवळ 1/4 बनले.

नैसर्गिक अर्थव्यवस्था, युरोपियन सरंजामशाहीचे वैशिष्ट्य, येथे सामुराईसाठी कर आणि पगार एक प्रकारचा होता या वस्तुस्थितीमुळे मजबूत झाला. आणि जपानच्या आतील भागात, वस्तुविनिमय मोठ्या प्रमाणावर केला जात होता आणि तांदूळ देखील मूल्य मोजण्यासाठी वापरला जात होता.

17 व्या शतकाच्या शेवटी सरंजामशाहीचे विघटन सुरू झाले. हे वर्ग संरचनेचा नाश आणि व्याजखोरीच्या विकासामध्ये प्रकट झाले. जपानमध्ये, व्यवसायाच्या इतर क्षेत्रांमध्ये खूप कमी संधी उपलब्ध आहेत. देशांतर्गत बाजाराच्या अत्यंत संकुचिततेमुळे देशांतर्गत व्यापाराच्या विकासाला बाधा आली होती, तर परकीय व्यापारावर सामान्यतः बंदी होती. आणि व्यापारातील कमकुवतपणा आणि बाजारपेठेचा अभाव यामुळे उद्योगाच्या विकासात अडथळा निर्माण झाला. या परिस्थितीत, व्याजखोरीला अतिशयोक्तीपूर्ण आणि कुरूप विकास प्राप्त झाला. सर्व प्रथम, कर्ज सुरक्षित करण्यासाठी भूखंड गहाण ठेवणारे शेतकरी सावकारांच्या बंधनात पडले. जे बेकायदेशीर होते कारण जमीन ही शेतकऱ्यांची मालमत्ता होती. जेव्हा शेतकरी कर्जाची व्याजासह परतफेड करू शकत नाही तेव्हा सावकार पुन्हा कायद्याला बगल देऊन त्याच्या जमिनीचा मालक बनला. शेतकरी या जमिनीवर शेती करून राज्याला कर भरत राहिला, पण आता त्याला जमिनीच्या मालकाला भाडे द्यावे लागले. या बेकायदेशीर जमीन मालकांना जिनुशी म्हणत. 19व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. 1/3 लागवडीखालील जमीन जिनुशींच्या ताब्यात आली आणि एक तृतीयांश शेतकरी बंधपत्रित भाडेकरूंच्या स्थितीत सापडले.

पण सामुराईही सावकारांच्या बंधनात अडकले. याचे कारण त्यांच्या पगाराचे स्वरूप होते: त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी, सामुराईंना फक्त तांदूळ नव्हे तर पैशाची गरज होती. सावकारांकडून पैसा मिळू शकेल. 18 व्या शतकात सामुराईकडून तांदूळ रेशनच्या पावत्या खरेदी करण्यात गुंतलेल्या सावकारांचे एक विशेष गट दिसले. काही अंदाजानुसार, 19व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. जपानच्या राष्ट्रीय संपत्तीचा ७/८ हिस्सा आधीच सावकारांच्या हातात होता.

अर्थात, या प्रकरणात, सर्वात खालचा वर्ग (आणि सावकार व्यापाऱ्यांच्या वर्गाशी संबंधित होता) प्रत्यक्षात यापुढे सामाजिक शिडीची सर्वात खालची पायरी व्यापलेली नाही. सरंजामदारांच्या गुलामगिरीचा फायदा घेत काही सामुराई कामाविना सापडले. अशा "बेरोजगार" समुराई (रोनिन) यांना तांदूळ रेशन मिळाले नाही, परंतु ते शहरांमध्ये राहतात, हस्तकला आणि व्यापारात गुंतलेले होते, ज्याला कायद्याने कठोरपणे प्रतिबंधित केले होते.

वास्तविक जीवन आणि कायदा यांच्यातील या विसंगतीतून सरंजामशाहीचे विघटन दिसून आले. 17 व्या शतकापासून शोगुनने चालविलेल्या उर्वरित जगापासून जपानला सक्तीने अलग ठेवण्याच्या धोरणामुळे देशात भांडवलशाही संबंधांचा प्रवेश रोखला गेला. या धोरणाचा उद्देश विद्यमान व्यवस्थेचे रक्षण करणे आणि परकीय प्रभाव रोखणे हा होता, ज्यामुळे विद्यमान संबंधांचा पाया खराब होऊ शकतो. हे धोरण असे होते की जपानी लोकांना इतर देशांना भेट देण्यास किंवा समुद्र प्रवासासाठी योग्य जहाजे बांधण्यास मनाई होती. जपानी बंदरांमध्ये परदेशी जहाजांना परवानगी नव्हती. केवळ हॉलंड आणि चीनच्या व्यापाऱ्यांसाठी अपवाद केला गेला होता, परंतु तो मर्यादित होता: वर्षभरात दोन डच जहाजे आणि अनेक चिनी जहाजे जपानच्या एका बंदरात येण्यास परवानगी होती आणि परदेशी लोक व्यापार करू शकत होते आणि त्यांच्याशी संपर्कही नव्हता. लोकसंख्या, पण फक्त सरकारी अधिकारी.

पृथक्करणामुळे जपानमध्ये भांडवलशाही आदेशांचा प्रवेश मंदावला, परंतु त्यामुळे जपानचा आर्थिक विकासही मंदावला. याचा परिणाम म्हणजे 17 व्या शतकाच्या अखेरीपासून जपानमध्ये आर्थिक मंदी आली. 1868 च्या क्रांतीपूर्वी. दीड शतकाहून अधिक काळ, लागवडीचे क्षेत्र, वार्षिक तांदूळ उत्पादन आणि अगदी लोकसंख्या समान पातळीवर राहिली.

खरे आहे, यावेळी मॅन्युफॅक्चरिंगचा जन्म झाला आणि त्याची पहिली पावले उचलली. येथे कारखानदारी दोन प्रकारे निर्माण झाली.

उदरनिर्वाहाच्या शेतीमध्ये, शेतकऱ्यांना घरच्या घरी हस्तकला तयार करण्यास भाग पाडले गेले. कालांतराने, एक खरेदीदार दिसू लागला आणि विखुरलेल्या कारखानदारीचा जन्म झाला, प्रामुख्याने रेशीम आणि सूती कापडांच्या उत्पादनासाठी. काही राजपुत्रांनी पोर्सिलेन मेटलर्जिकल कारखानदारी आयोजित केली. हे ज्ञात आहे की अशा कारखान्यांमध्ये सामुराई देखील कामगार म्हणून काम करतात.

आम्ही सामंत-सरफ व्यवस्थेच्या संकटाला एक अशी प्रक्रिया म्हणतो जी सामग्रीमध्ये प्रगतीशील आहे - सरंजामदार-सरफकडून भांडवलशाही अर्थव्यवस्थेत संक्रमण.

सरंजामशाहीपासून भांडवलशाहीकडे संक्रमण कालावधीची मुख्य वैशिष्ट्ये:

1. हा आदिम संचयाचा काळ आहे, म्हणजेच भांडवलशाही उत्पादनाच्या विकासासाठी मूलभूत परिस्थितींचे पुनर्प्रशिक्षण.

2. हा उत्पादन कालावधी आहे, कारखान्यांद्वारे नव्हे तर कारखानदारांद्वारे उद्योगात वर्चस्व गाजवण्याचा कालावधी.

3. यावेळी बहुतेक युरोपियन देशांमध्ये सरंजामशाही व्यवस्था आणि उत्पादनाची पद्धत अजूनही संरक्षित होती. केवळ दोनच देशांनी पुढाकार घेतला आहे आणि भांडवलशाही मार्गाने विकास होत आहे - इंग्लंड आणि नेदरलँड्स.

भांडवलाच्या आदिम संचयाच्या युगात खालील वैशिष्ट्ये होती:

1. शेतकऱ्यांचा नाश आणि नंतर कामगार बनलेल्या लोकांची फौज तयार करणे.

2. भांडवलाचे संचय मुख्यतः परिचलन आणि पत या क्षेत्रात होते, उद्योगात नाही.

3. भांडवलशाहीच्या संक्रमणादरम्यान व्यापार आणि व्याजदरात दीर्घकाळ जमा झालेली भांडवल उद्योगात गुंतवली जाऊ लागते.

4. वसाहतींची लूट आणि शोषण हे भांडवल जमा करण्याचा एक महत्त्वाचा स्रोत होता.

मॅन्युफॅक्चर हा भांडवलशाही उद्योग आहे ज्याचा वापर तंत्रज्ञानाचा नाही, तर अंगमेहनतीने केला जातो. ती प्रतिष्ठित होती;

1. कामगारांचे भांडवलदार शोषण, जेव्हा कामगार कारखान्याच्या मालकासाठी काम करतो, मजुरी मिळवतो.

2. श्रमांचे विभाजन, ज्यामध्ये कामगार सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत संपूर्ण उत्पादन बनवण्याऐवजी केवळ विशिष्ट ऑपरेशन करतो.

हॉलंडमध्ये, मुख्य भूमिका औद्योगिक भांडवलाने नव्हे तर व्यावसायिक भांडवलाद्वारे खेळली गेली. हॉलंड हे जागतिक व्यापाराचे केंद्र बनले, जगातील 60% व्यापारी ताफ्याचे मालक होते. तिने जवळजवळ सर्व सागरी वाहतूक नियंत्रित केली.

हॉलंडमध्ये, जमा केलेले भांडवल संचय, व्यापारात राहिले आणि उद्योगात वाहून गेले नाही. त्यामुळे हॉलंडचा इंग्लंडबरोबरच्या स्पर्धेत पराभव झाला आणि त्याचे नेतृत्व गमावले.

17 व्या शतकात रशियामध्ये, मुख्यत्वे राज्याच्या प्रयत्नांमुळे, अर्थव्यवस्थेतील सरंजामशाही आणि भांडवलशाही संबंधांचे सहजीवन जन्माला येते. यामुळे सरंजामदार-सरफ अर्थव्यवस्थेची पुढील वाढ सुनिश्चित झाली, राज्य मजबूत झाले आणि आंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा वाढली. तथापि, विकसनशील भांडवलशाही उत्पादन आणि दासत्व यांच्यातील विरोधाभासांमुळे सरंजामशाही-सरफ व्यवस्थेचे संकट आले.

हे दासत्व हे साधन बनले ज्यामुळे भांडवलशाही उत्पादनाला सरंजामशाही व्यवस्थेशी जुळवून घेणे शक्य झाले. सेर्फ उत्पादन ही “सरफडॉमची दुसरी आवृत्ती” होती, जे सेर्फ श्रम वापरून मोठ्या प्रमाणात कमोडिटी उत्पादन होते.

रशियाचे एक वेगळे वैशिष्ट्य म्हणजे, पीटरच्या सुधारणांच्या परिणामी, मोठ्या प्रमाणावर कारखानदारी राज्याच्या मालकीची आणि मालकीची होती. मोठ्या प्रमाणात उत्पादने तिजोरीत गेली आणि त्यांच्यासाठी किंमती राज्याच्या आदेशानुसार निश्चित केल्या गेल्या.

उत्पादन अजूनही serfs द्वारे केले जाऊ शकते, पण एक serf कारखाना अशक्य होते. यंत्रांचा वापर सर्फ श्रमाशी विसंगत आहे.

शेतीतील प्रगती मूलत: भांडवलशाही घटनांमध्ये व्यक्त होते. परंतु त्यांच्या विकासाला सरंजामशाही व्यवस्थेने बाधा आणली होती, त्यामुळे पुरोगामी घटनांनी कुरूप स्वरूप धारण केले.

सर्फोडमने रशियामधील औद्योगिक क्रांती मंदावली