कीवन रसचा बाप्तिस्मा कोणत्या वेळी झाला? प्राचीन रशियन इतिहासाची घटना म्हणून प्रिन्स व्लादिमीरचा रसचा बाप्तिस्मा

Rus मध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारणे - 10 व्या शतकाच्या शेवटी ख्रिश्चन धर्माचा राज्य धर्म म्हणून स्वीकार करणे. कीव प्रिन्स व्लादिमीर स्व्याटोस्लाविच. क्रॉनिकल क्रोनोलॉजीनुसार, रुसचा बाप्तिस्मा 988 चा आहे.

पार्श्वभूमी आणि कारणे

दिलेल्या ऐतिहासिक स्त्रोतांच्या संपूर्णतेनुसार, रसचा बाप्तिस्मा पुस्तकाची लक्ष्यित निवड म्हणून दिसते. व्ला-दी-मिर-रा, त्याच्या वैयक्तिक धार्मिक शोध आणि अंतर्गत आणि बाह्य-चिनच्या जटिलतेने कंडिशन केलेले (ना-त्सिओ-नाल-नोच्या गुणवत्तेमध्ये-चे-स्की-मी-कल्ट-टा-मी भाषेबद्दल असमाधानी -con-so-li-di- मला या वस्तुस्थितीची जाणीव आहे की जुने रशियन राज्य जागतिक शक्तींपैकी एक होण्याची शक्यता नाही इ.).

प्राचीन रशियन परंपरेनुसार, व्लादिमीर आणि त्याच्या पथकाने 980 च्या उत्तरार्धात. वेगवेगळ्या धर्माच्या देशांशी प्रदीर्घ चर्चा आणि वाटाघाटी केल्यानंतर त्यांचा विश्वास बदलण्याचा निर्णय घेतला. Le-to-pi-si मध्ये पुस्तकाच्या "विश्वासांची चाचणी" बद्दल एक कथा जतन केलेली आहे. व्ला-दी-मी-रम. हे व्होल्गा बल्गेरियातील मुस्लिमांकडून, लॅटिन ज़ा-पा-दा, जु-दाई-झी-रो-व्हॅन-न्यख हा-झार आणि विझ-झांटिया यांच्याकडून की-एव्हमधील क्षारांबद्दल सांगते, ज्यांनी त्यांना खात्री दिली. त्यांचा विश्वास स्वीकारण्यासाठी राजकुमार. व्लादी-मीर त्यांच्या स्वतःच्या सॉल्ट-स्ट-वा च्या शासकांकडून “बोल-गार्स”, “जर्मन”, “ग्रीक लोकांमध्ये”, जेणेकरून “त्यांच्या सेवेची चाचणी घ्या.” दूतावासातून परत आल्यानंतर, त्याने आपली निवड बायझंटाईन धर्माच्या ख्रिश्चन धर्मावर आधारित, ra-ziv- देवाच्या सुंदर सेवेच्या शब्दात केली.

कॉन्स्टँटिनोपलमधील त्याच्या पूर्वेकडील, ऑर्थोडॉक्स आवृत्तीमध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याचा निर्णय केवळ याशीच जोडला गेला नाही तर मागील वर्षांमध्ये बायझेंटियमशी स्थापित केलेले महत्त्वपूर्ण संबंध जतन करण्याच्या इच्छेने देखील जोडले गेले. त्या वेळी त्याच्या शक्तीच्या शिखरावर असलेल्या बायझंटाईन साम्राज्याची प्रतिष्ठा ही कमी महत्त्वाची नव्हती.

व्लादिमीर आणि त्याच्या पथकाचा बाप्तिस्मा

राजकुमाराच्या बाप्तिस्म्याच्या परिस्थिती आणि वेळेवर अवलंबून. व्लादिमीर-रा प्राचीन रशियन स्त्रोतांमध्ये एकता नाही. "कोर-सन-स्कॉय ले-जेन-डे" नुसार - प्री-डा-नियू, जे 11 व्या-12 व्या शतकातील रु-बे-झा पासून आहे. जुन्या रशियन Le-to-pi-sa-nie मध्ये आणि नंतर लाइफ ऑफ सेंट मध्ये प्रवेश केला. व्लादी-मी-रा, राजपुत्राचा बाप्तिस्मा कोर-सन शहरात झाला, क्राइमियामधील बायझंटाईन वर्चस्वाचे केंद्र, त्याने 988 मध्ये ताब्यात घेतले (खरं तर कोर-सू-नी प्रो-इसोश-लोचा कब्जा. , बहुधा, 989 मध्ये); तेथे व्ला-दि-मीरचा विवाह बायझंटाईन इम्-पर-रा-टू-डिच वा-सि-लिया II बोल-गा-रो-बॉईज आणि कोन-स्टान-ति-ना आठवा अन यांच्या बहिणीशीही झाला. -नो. Su-sche-st-vu-et आणि दुसरी परंपरा, for-fi-si-ro-van-naya देखील आधीच 11 व्या शतकात, कोणता स्वर्ग अत-उर-ची-वा- व्लादिमीरचा बाप्तिस्मा ते कीव आणि येथे कोर-सु-नी ताब्यात घेण्याच्या दोन वर्षांपूर्वीचा काळ.

रशियन शहरांचा बाप्तिस्मा आणि Rus मध्ये चर्च संस्थेची स्थापना

राजकुमार आणि त्याच्या मित्रांच्या बाप्तिस्म्यानंतर, राज्य अधिकार्यांकडून सामूहिक बाप्तिस्मा घेण्यात आला - सर्व कीव आणि नोव्हगोरोडची राजधानी असलेल्या सर्वात मोठ्या शहरांमध्ये राहणे. बाप्तिस्म्यानंतरच्या पहिल्या वर्षांमध्ये (997 नंतर), जुन्या रशियन राज्यात एक mi-tro-poly ची स्थापना करण्यात आली ज्याचे केंद्र कीवमध्ये होते, अंडर-ची-न्योन-नॉय कोन-स्टॅन-टी-नो-पोल-स्को. -मु पट-री-अर-हा-तू. एके काळी, मिट-रो-पो-ली-इट सह, त्यात तीन पेक्षा कमी बिशपचे प्रदेश नव्हते: नोव्हे-गो-रो-डे, बेल-गो-रो-डे की-एव-स्कायमध्ये आणि तसेच, कदाचित, Po-lots-ka आणि/किंवा Cher-ni-go-ve मध्ये. तुम्ही प्रथम एपिस्कोपल ग्रीक होता. चर्च tra-di-tsi-y (16 व्या शतकापूर्वी नसलेल्या-स्ट्राँग-बीअर-शेसाठी) सह समन्वयाने प्रथम mi-tro-po- आपण सेंटला Kievsky मानावे का? मी-है-ला, वन-ऑन-को, बायझंटाईन आहे-टी-वाय-वाय-वाय-वाय-वाय-य-टी-अगोदर समजा की पहिले मि-ट्रो-पो- ते फेओ-फाय-लाक्ट होते, से-वा-स्टि-स्काया येथून रुसमध्ये हस्तांतरित केले गेले. mi-tro-po-lia (से-वे-रो-पूर्व आशिया मायनर).

990 पासून रु-सी मध्ये एक डी-पुनर्-मंदिर-इमारत आहे. "प्रिन्स व्लादी-मी-रूच्या स्तुतीत" (1040 चे दशक), भविष्यातील मेट्रोपॉलिटन इल-रिओन, व्ला-दी-मी-रेसह आणि प्रथम मो-ना-स्टी-री यांच्याशी करार केला. 995-996 मध्ये कीवमध्ये पहिले दगडी चर्च होते, जे कदाचित राजपुत्रांच्या पॅलेस-त्सो-विम विथ-बो-रमची सेवा करत होते. या चर्चच्या पायाभरणीसह, प्राचीन रशियन समस्या- मा-ते-री-अल-नो-मु पे-चे-नु-चर्च-ऑर्गन-गा-नि-झा-शन सुनिश्चित करण्यासाठी राज्य शक्तीच्या उपायांशी जोडलेले आहेत: त्याच्या गरजांसाठी सह-चा दहावा भाग समाविष्ट केला पाहिजे -खरेदी केलेल्या रियासत - दे-स्या-ती-ना, कोणते स्वर्ग दे-स्या-तीन-मंदिरात भेटले. झा-को-नो-डा-टेल-नॉय प्रदेशात रुसच्या बाप्तिस्म्याचा पुढचा टप्पा राजकुमार आणि चर्चच्या बायझंटाईन मॉडेलनुसार विभागणी बनला (mi-tro-po-lich-her, epi-skop -स्काया) juris-diction-tions, जे प्राचीन रशियन आहे. परंपरा देखील हक्काच्या वेळेपर्यंत नाही बसण्यापर्यंत आहे. व्ला-दी-मी-रा होली-स्ला-वि-चा. चर्च कायद्याच्या क्षेत्रात, विवाह-पण-कौटुंबिक संबंध, नैतिकतेचे उल्लंघन. st-ven-no-sti, cl-ri-ka-mi आणि त्यांच्या कुटुंबातील सदस्यांची चाचणी इ. हे सर्व नियम होते. X-XII शतकांच्या राजेशाही तोंडात दत्तक. सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे ज्यांच्या उद्देशाने रशियन धर्मगुरूंसह मंडळी आणि पॅरिश चर्च प्रदान करणे होते (मुलांना ना-सिल-स्ट-वेन-परंतु "पुस्तकीय शिक्षणासाठी" बाय-रा-ली का माहित आहे), तसेच देव-सेवा-झे-झे- आमच्याकडे पुस्तके आहेत.

मध्ये ख्रिस्तीइलेव्हन- बारावीशतके

राज्य आणि समाजातील ख्रिश्चन धर्माची मुख्य तत्त्वे, 11 व्या-12 व्या शतकात चालू राहिली की नाही - Rus च्या बाप्तिस्म्याबद्दल - मध्ये दर्शविली गेली. बिशपच्या अधिकाराची रचना अधिक अपूर्णांक बनली, बिशपची संख्या बारा झाली. डेटाच्या कमतरतेमुळे या काळात पॅरिश प्रणालीच्या विकासाचा न्याय करणे कठीण आहे; बहुधा, हे राज्य प्रशासकीय विकासाचे अनुसरण करते. संरचना, कारण पॅरिश चर्च सहसा प्रशासकीय केंद्रात (राज्यानुसार) स्थित होते. So-ver-shen-st-vo-va-elk church-but-stat mutual-mo-de-st-vie in the region-las-ti su-da. देवाच्या सेवा पुस्तकांमध्ये निर्माण झालेल्या गरजा मोठ्या मठांमध्ये आणि बहुधा एपिस्कोपल विभागांमध्ये क्रीक-टू-री-मी, ॲक्शन-स्ट-वो वाव-शी-मी प्रदान केल्या होत्या. या सर्वांचा ग्रामीण भागात एक ट्रेस आणि अधिक सक्रिय ख्रिस्ती धर्म होता. मोठ्या शहरांमध्ये मूर्तिपूजक उच्च-अभ्यासांची नवीनतम माहिती (नोव्हे-गोरोड, रोस-टोव्ह, यारो-स्लाव्हल) 1070 च्या दशकातील आहे. त्या काळापासून, सामाजिक घटक म्हणून भाषा यापुढे शोधली जात नाही.

Rus च्या बाप्तिस्म्याचा अर्थ

ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याचे महत्त्वपूर्ण राजकीय परिणाम झाले. रशियाची आंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा बळकट करण्यात, बायझेंटियमशी पारंपारिक संबंध अधिक मजबूत आणि विस्तारित करण्यात आणि दक्षिण स्लाव्हिक जग आणि पाश्चात्य देशांशी संपर्क वाढविण्यात योगदान दिले.

रशियाचा बाप्तिस्मा प्राचीन रशियन समाजाच्या सामाजिक जीवनासाठी देखील महत्त्वपूर्ण होता. ख्रिश्चन धर्माचा सर्वात महत्वाचा सिद्धांत सर्वोच्च शक्तीच्या दैवी स्वरूपाच्या तत्त्वावर आधारित होता. ऑर्थोडॉक्सीच्या "सत्तेच्या सिम्फनी" बद्दलच्या विधानाने चर्चला शक्तीच्या मजबूत समर्थनात बदलले, ज्यामुळे संपूर्ण राज्याचे आध्यात्मिक एकीकरण आणि सामाजिक संबंधांच्या संपूर्ण प्रणालीचे पवित्रीकरण शक्य झाले. ख्रिश्चन धर्माचा अवलंब केल्याने राज्य संस्था जलद बळकट होण्यास हातभार लागला.

Rus च्या बाप्तिस्म्यामुळे राष्ट्रीय एकत्रीकरण आणि संस्कृतीचा विकास झाला. याने मध्ययुगीन स्वरूपातील आर्किटेक्चर आणि पेंटिंगच्या विकासास हातभार लावला, प्राचीन परंपरेचा वारस म्हणून बीजान्टिन संस्कृतीचा प्रवेश. सिरिलिक लेखनाचा प्रसार आणि पुस्तक परंपरा विशेषतः महत्त्वपूर्ण होती: रशियाच्या बाप्तिस्म्यानंतर प्राचीन रशियन लिखित संस्कृतीची पहिली स्मारके निर्माण झाली.

कीवमधील पहिले ख्रिस्ती. व्ही.जी. पेरोव्ह. 1880

रशियाचा बाप्तिस्मा कोणत्या वर्षी झाला?

रशियाचा बाप्तिस्मा कोणत्या वर्षी झाला या प्रश्नाचे उत्तर प्रत्येक ख्रिश्चनाला माहित असले पाहिजे. रुसचा बाप्तिस्मा ही एक भव्य घटना होती, कारण अल्पावधीतच महत्त्वाचे बदल घडले ज्यामुळे इतिहासाचा मार्ग बदलला.

रुसचा बाप्तिस्मा प्रिन्स व्लादिमीरच्या आदेशाने 988 मध्ये झाला.

एका राज्यकर्त्याच्या निर्णयावर संपूर्ण जनतेचे भवितव्य अवलंबून असू शकते. संत प्रिन्स व्लादिमीरच्या कारकिर्दीत ही स्थिती होती. आपल्या प्रजेला ऑर्थोडॉक्स विश्वास स्वीकारण्याची गरज असल्याबद्दल तो त्वरित या निर्णयावर आला नाही. त्याच्या धार्मिक शिकवणींमध्ये चढउतार होते जे एकेश्वरवादी आहेत, म्हणजेच ते एकाच देवाचे अस्तित्व ओळखतात, आणि अनेक देवतांचे नाही. प्रिन्स व्लादिमीर आधीच एकेश्वरवादी धर्म स्वीकारण्यास प्रवृत्त होते ही वस्तुस्थिती शासक म्हणून त्याच्या शहाणपणाची आणि आपल्या लोकांना एकत्र करण्याच्या इच्छेची साक्ष देते.

ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्याची कारणे

विश्वास निवडण्यात अनेक घटकांनी भूमिका बजावली. त्यापैकी एक म्हणजे सेंट इक्वल-टू-द-प्रेषित प्रिन्स व्लादिमीरची आजी, सेंट ओल्गा, ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन होती. तिने मंदिरे बांधली आणि तिला रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्माचा प्रसार करायचा होता.

अकिमोव्ह इव्हान अकिमोविच "कॉन्स्टँटिनोपलमधील राजकुमारी ओल्गाचा बाप्तिस्मा" 1792 राज्य रशियन संग्रहालय

दुसरे कारण व्यावहारिक उद्दिष्टे होती - राजपुत्राला असे वाटले की मोठ्या संख्येने देव, राक्षस आणि इतर पौराणिक प्राणी असलेला मूर्तिपूजक धर्म त्याच्या राज्य योजनांशी खरोखरच अनुरूप नाही. राजकुमाराने कीवच्या आजूबाजूच्या जमिनी एकत्र करण्याचा आणि सत्तेचे केंद्रीकरण करण्याचा प्रयत्न केला. केंद्रीकरण प्रक्रियेतील एक महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे जागतिक दृष्टिकोनातील बदल. सुरुवातीला, राजकुमाराने मूर्तिपूजक देवतांची पूजा पद्धतशीर करण्याचा निर्णय घेतला आणि त्यानंतर राज्यासाठी एकेश्वरवादी धर्म निवडण्याचा निर्णय घेतला.

तथापि, प्रिन्स व्लादिमीरने ऑर्थोडॉक्स विश्वास निवडण्याचे मुख्य कारण म्हणजे देवाची प्रॉव्हिडन्स. स्वतः प्रभूच्या इच्छेनेच अनेक आश्चर्यकारक घटना घडल्या ज्यामुळे प्रिन्स व्लादिमीर स्वतः प्रामाणिक विश्वासाकडे प्रवृत्त झाला.

ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याचा निर्णय घेतल्यानंतर, व्लादिमीरने काहीसे असामान्य तर्काचे अनुसरण करून ठरवले की तो केवळ ऑर्थोडॉक्स होऊ शकत नाही, परंतु शस्त्रांनी या विश्वासाचा हक्क नक्कीच जिंकला पाहिजे. म्हणून, राजकुमार चेरसोनेससला गेला. कॉर्सुन जिंकल्यानंतर (जसे या शहराला अन्यथा म्हटले जाते), राजकुमाराने बायझँटाईन सम्राट वसिली आणि कॉन्स्टँटाईन यांच्याकडे राजदूत पाठवले. राजदूतांनी सार्वभौम लोकांना सांगितले की प्रिन्स व्लादिमीरने कॉर्सुन घेतला आहे आणि जर बायझंटाईन सम्राटांनी त्यांची बहीण अण्णाचे व्लादिमीरशी लग्न करण्यास सहमती दर्शवली नाही तर तो कॉन्स्टँटिनोपल घेईल.

एखाद्या मुलीच्या भयावहतेची कल्पना करू शकतो, जिला आपले गाव वाचवण्यासाठी, तिला अनोळखी उत्तरेकडील रानटी माणसाशी लग्न करावे लागले, ज्याचा बाप्तिस्माही झाला नव्हता! तथापि, विवाहास संमती देण्यात आली होती, परंतु राजकुमाराने बाप्तिस्मा घ्यावा या अटीसह. व्लादिमीर फक्त याचीच वाट पाहत होता.

बीजान्टिन राजकन्या कोरसन येथे तिच्या वराकडे गेली आणि जेव्हा ती तेथे आली तेव्हा राजकुमार अचानक आंधळा झाला. व्लादिमीरला शंका वाटू लागली आणि शहाण्या मुलीने समजावून सांगितले की तो तात्पुरता आणि केवळ आंधळा झाला आहे जेणेकरून प्रभु त्याला त्याचे अपरिवर्तनीय वैभव दाखवेल.

कॉर्सुनच्या बिशपने राजकुमाराचा बाप्तिस्मा घेतला. त्याने राजकुमाराच्या डोक्यावर हात ठेवताच आणि त्याला फॉन्टमध्ये बुडवायला सुरुवात करताच व्लादिमीरची दृष्टी परत आली. “आता मला खऱ्या देवाची ओळख झाली आहे,” राजकुमार आनंदाने उद्गारला. बाप्तिस्म्याच्या क्षणी व्लादिमीरला काय प्रकट झाले ते कायमचे रहस्य राहील.

राजपुत्राचे पथक आणि बोयर्स त्यांच्या मालकाच्या चमत्कारिक उपचाराने आश्चर्यचकित झाले आणि त्यांच्यापैकी अनेकांनी विश्वास ठेवला, बाप्तिस्मा घेतला.

बाप्तिस्म्यानंतर, व्लादिमीरने अण्णाशी लग्न केले, ज्याला आता रशियन राजपुत्राची पत्नी होण्यास भीती वाटत नव्हती, कारण देवाची कृपा त्याच्यावर आणि त्याच्या भूमीवर टिकून आहे.

चेरसोनेसस सोडण्यापूर्वी, राजकुमाराने सेंट बेसिलच्या सन्मानार्थ एक चर्च बांधले (त्याला बाप्तिस्म्यादरम्यान हे नाव मिळाले)

चेरसोनेसोस मधील व्लादिमीर कॅथेड्रल

व्लादिमीरला पुन्हा दृष्टी मिळाल्यानंतर, त्याने आपल्या भूतकाळाकडे वेगवेगळ्या डोळ्यांनी पाहण्यास सुरुवात केली. प्रभूला संतुष्ट करण्याची आणि लोकांच्या आत्म्याच्या तारणासाठी पवित्र विश्वास पसरवण्याची त्याच्या अंतःकरणात प्रामाणिक इच्छा प्रकट झाली. संत प्रिन्स व्लादिमीरने दयेची अनेक कृत्ये करण्यास सुरुवात केली: त्याने गरीबांना मदत केली, त्याच्या उपपत्नींना सोडले आणि लोकांना आध्यात्मिकरित्या शिकवले.

व्लादिमीरची विश्वासाची निवड

I. E. Eggink. "ग्रँड ड्यूक व्लादिमीर विश्वास निवडतो." 1822.

आदिवासी पंथ एक एकीकृत राज्य धार्मिक व्यवस्था तयार करू शकले नाहीत, कारण मूर्तिपूजक देवस्थान प्राचीन रशियाच्या सर्व जमातींच्या विश्वासांना एकत्र करू शकले नाहीत.

टेल ऑफ द बायगॉन इयर्स नुसार, प्रिन्स व्लादिमीरच्या बाप्तिस्म्यापूर्वी, "विश्वासाची चाचणी" झाली. 986 मध्ये, व्होल्गा बल्गारचे राजदूत प्रिन्स व्लादिमीरकडे आले आणि त्यांना इस्लाम स्वीकारण्याचे आमंत्रण दिले. जेव्हा त्यांनी राजकुमारला वाइन पिण्यावरील बंदीसह पाळल्या पाहिजेत अशा विधींबद्दल सांगितले, तेव्हा व्लादिमीरने प्रसिद्ध वाक्यांशासह प्रतिसाद दिला: "रस'ला पिण्याचा आनंद आहे," त्यानंतर त्याने बल्गारची ऑफर नाकारली.

बल्गेरियन नंतर पोपने पाठवलेले रोममधून जर्मन (परदेशी) आले. त्यांनी घोषित केले की त्यांनी सामर्थ्यानुसार उपवास केला: "जर कोणी पितो किंवा खातो, तर सर्व काही देवाच्या गौरवासाठी आहे." तथापि, व्लादिमीरने त्यांना निरोप देऊन सांगितले: “तुम्ही जिथून आलात तिथून जा, कारण आमच्या पूर्वजांनाही हे मान्य नव्हते.”

पुढे खझर यहुदी होते, ज्यांनी व्लादिमीरला यहुदी धर्म स्वीकारण्यास सुचवले. याला प्रत्युत्तर म्हणून, त्याने, खझारियाला त्याचे वडील श्व्याटोस्लाव यांनी पराभूत केले हे जाणून, त्यांची जमीन कोठे आहे ते विचारले. ज्यूंना हे कबूल करण्यास भाग पाडले गेले की त्यांच्याकडे स्वतःची जमीन नाही - देवाने त्यांना इतर देशांमध्ये विखुरले. व्लादिमीरने यहुदी धर्माचा त्याग केला.

मग एक बीजान्टिन रशियामध्ये आला, ज्याला रशियन इतिहासकाराने त्याच्या शहाणपणासाठी तत्वज्ञानी म्हटले. त्याने रशियन राजपुत्राला बायबलसंबंधी इतिहास आणि ख्रिश्चन विश्वासाबद्दल सांगितले. तथापि, व्लादिमीरने अद्याप अंतिम निर्णय घेतला नव्हता आणि त्याच्या जवळच्या बोयर्सशी सल्लामसलत केली.

मुस्लिम, जर्मन आणि ग्रीक यांच्या सेवांमध्ये उपस्थित राहून विश्वासाची आणखी चाचणी घेण्याचे ठरविले गेले. कॉन्स्टँटिनोपलला भेट दिल्यानंतर, राजदूत कीवला परत आले तेव्हा त्यांनी राजकुमारला आनंदाने सांगितले: "आम्ही कुठे आहोत - स्वर्गात किंवा पृथ्वीवर त्यांना माहित नव्हते." परिणामी, व्लादिमीरने ग्रीक संस्कारानुसार ख्रिश्चन धर्माच्या बाजूने निवड केली.

ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्यापूर्वी विश्वास काय होता?

988 पर्यंत, जेव्हा ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला गेला, तेव्हा मूर्तिपूजक विश्वासांचे प्रभुत्व Rus मध्ये होते. मूर्तींना केवळ वनस्पती आणि प्राण्यांची फळेच दिली जात नाहीत, तर मानवी बलिदानही होते. बऱ्याच लोकांचा प्रामाणिकपणे विश्वास होता की अशा प्रकारे त्यांनी दया मागितली आणि ती पात्र आहे.

सुरुवातीला, रशियाच्या कीव राजवटीच्या अगदी मध्यभागी ख्रिश्चन धर्माचा रस्ता ड्रेव्हलियन्सने मारलेल्या प्रिन्स इगोरची विधवा राजकुमारी ओल्गा यांनी मोकळा केला. 955 च्या सुमारास तिने कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये बाप्तिस्मा घेतला. तिथून तिने ग्रीक याजकांना Rus येथे आणले. तथापि, त्या वेळी ख्रिश्चन धर्म व्यापक नव्हता. राजकुमारी ओल्गाचा मुलगा श्व्याटोस्लाव याला ख्रिश्चन धर्माची गरज भासली नाही आणि त्याने जुन्या देवतांचा सन्मान केला. Rus मध्ये ऑर्थोडॉक्सी स्थापन करण्याची योग्यता त्याच्या एका मुलाच्या, प्रिन्स व्लादिमीरची आहे.

तथापि, रशियाचा बाप्तिस्मा झाला असूनही, सामान्य लोक रशियन मूर्तिपूजक परंपरांचा आदर करत राहिले, हळूहळू त्यांना ख्रिश्चन लोकांशी जुळवून घेत होते. अशा प्रकारे, रशियन ऑर्थोडॉक्सी उद्भवली - स्लाव्हिक मूर्तिपूजक आणि ख्रिश्चन धर्माचे विचित्र संयोजन. असे असूनही, रशियाचा बाप्तिस्मा हा रशियन संस्कृतीच्या इतिहासातील सर्वात महत्त्वपूर्ण घटनांपैकी एक आहे.

15 जुलै (28 एडी), 1015 रोजी संत व्लादिमीर यांचे निधन झाले.

“हा महान रोमचा नवीन कॉन्स्टँटाईन आहे; ज्याप्रमाणे त्याने स्वतः बाप्तिस्मा घेतला आणि आपल्या लोकांचा बाप्तिस्मा केला, त्याचप्रमाणे यानेही तेच केले... बाप्तिस्मा देऊन त्याने रशियन भूमीसाठी किती चांगले केले हे आश्चर्यचकित करण्यासारखे आहे. आम्ही ख्रिश्चन त्याला त्याच्या कृत्याप्रमाणे सन्मान देत नाही. कारण जर त्याने आमचा बाप्तिस्मा केला नसता, तर आजही आम्ही सैतानाच्या चुकीत असू, ज्यामध्ये आमचे पूर्वज मरून गेले,” व्लादिमीरबद्दल द टेल ऑफ बायगॉन इयर्समध्ये लिहिले आहे.

सुट्टी कधी साजरी केली जाते?

रशियाच्या बाप्तिस्म्याचा दिवस "रशियाच्या लोकांच्या सामाजिक, आध्यात्मिक आणि सांस्कृतिक विकासावर आणि बळकटीवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पाडणाऱ्या महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनेची स्मारक तारीख म्हणून रशियन फेडरेशनच्या कायद्यात समाविष्ट आहे. रशियन राज्याचा दर्जा"

दरवर्षी 28 जुलै रोजी साजरा केला जातो, "होली इक्वल-टू-द-प्रेषित ग्रँड ड्यूक व्लादिमीरचा मेमरी डे" म्हणून - रसचा बाप्तिस्मा करणारा' (ज्युलियन कॅलेंडरनुसार 15 जुलै). रशियामधील सर्व संस्मरणीय तारखांप्रमाणे, "रशच्या बाप्तिस्म्याचा दिवस" ​​हा सुट्टीचा दिवस नाही.

988 - रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारणे. चर्च कर परिचय - दशमांश. अप्पेनेज (व्होलॉस्ट) सरकारच्या परिचयासाठी पूर्व-आवश्यकता तयार करणे, ज्यामध्ये प्रत्येक सरंजामदाराने त्याच्या हातात आर्थिक आणि राजकीय शक्ती एकत्र केली.
रशियन स्लावांच्या जीवनावर आणि संस्कृतीवर ख्रिश्चन धर्माचा प्रभाव सेंट व्लादिमीरच्या युगाच्या खूप आधीपासून सुरू झाला. हे ज्ञात आहे की 10 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत ख्रिश्चन धर्माने कीवन रसमध्ये प्रवेश केला.

इगोरच्या ग्रीकांशी झालेल्या करारावरून (945) आपण शिकू शकतो की त्या वेळी कीव वॅरेन्जियन लोकांमध्ये बरेच ख्रिश्चन होते आणि कीवमध्ये आधीच सेंट एलिजाहचे एक ख्रिश्चन चर्च होते. इगोरच्या मृत्यूनंतर, त्याची विधवा ग्रँड डचेस ओल्गा हिने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला (955), आणि रियासत पथकातील काही सदस्यांनी तिच्या उदाहरणाचे अनुसरण केले. ओल्गाचा नातू व्लादिमीर श्व्याटोस्लाविच, ज्याने 980 मध्ये त्याचा मोठा भाऊ यारोपोल्कचा आंतरजातीय युद्धात मृत्यू झाल्यानंतर कीव सिंहासनावर कब्जा केला, तो सुरुवातीला एक उत्साही मूर्तिपूजक होता. त्याने मूर्तिपूजक देवतांच्या मूर्तीही रियासतीच्या दरबाराजवळ ठेवल्या, ज्यांना कीव्हन्सने बलिदान दिले.

इतिहासांपैकी एक म्हणते की 983 मध्ये कीवमध्ये मूर्तिपूजकांच्या संतप्त जमावाने एक ख्रिश्चन वॅरेन्जियन आणि त्याचा मुलगा मारला, ज्यांना त्याने मूर्तिपूजक देवतांना बलिदान देण्यास नकार दिला. या घटनेने व्लादिमीरवर मोठी छाप पाडली. जेव्हा व्लादिमीर रुसने कोणता धर्म स्वीकारावा याबद्दल विचार करत होते, तेव्हा अनेक दूतावासांनी देशाला त्यांच्या विश्वासाकडे नेण्यासाठी प्रस्तावांसह त्याच्या दरबारात भेट दिली. अशा हेतूंसाठी, पोप, मुस्लिम बल्गेरियन, खझार यहूदी आणि अगदी ग्रीक तत्वज्ञानी यांनी पाठवलेले कॅथोलिक जर्मन, ज्यांच्या उपदेशाने व्लादिमीरवर विशेषतः मजबूत छाप पाडली, कीवला भेट दिली.

यानंतर, व्लादिमीरने आपल्या पथकाच्या सल्ल्यानुसार, परदेशात राजदूत पाठवले जेणेकरुन ते विविध देशांमध्ये कोणत्या प्रकारचे धर्म मानतात ते पाहू शकतील. जेव्हा ते परत आले तेव्हा व्लादिमीरने बोयर्स आणि वडीलधार्यांना एकत्र केले आणि राजदूतांना त्यांनी इतर देशांमध्ये काय पाहिले ते सांगण्यासाठी आमंत्रित केले. हागिया सोफियाच्या कॉन्स्टँटिनोपल कॅथेड्रलमध्ये त्यांनी पाहिलेल्या ऑर्थोडॉक्स सेवेबद्दल राजदूतांनी विशेष आनंद व्यक्त केला. या कथेने प्रभावित होऊन व्लादिमीरने ग्रीक ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याचा निर्णय घेतला आणि लवकरच स्वतःचा बाप्तिस्मा घेतला आणि कीवच्या लोकांना बाप्तिस्मा दिला (988).

989 मध्ये, व्लादिमीरने ग्रीक राजकुमारी अण्णाशी लग्न केले, ज्याने शेवटी रशियन राज्याचा प्रमुख धर्म म्हणून ख्रिश्चन धर्म स्थापित केला. मूर्तिपूजक देवतांच्या मूर्ती उखडून टाकण्यात आल्या, जाळल्या आणि नदीत फेकल्या. त्यांच्या जागी ख्रिश्चन चर्च बांधण्यात आल्या. ख्रिश्चन धर्माने, प्रेम आणि दयेबद्दलच्या शिकवणींसह, प्राचीन रशियन समाजात खोल नैतिक बदल घडवून आणले. स्वत: व्लादिमीर, जो तरुणपणात भ्रष्ट आणि क्रूर होता, बाप्तिस्मा घेतल्यानंतर, प्रियजनांसाठी ख्रिश्चन मदतीच्या कल्पनेने प्रभावित झाला आणि एक उदार आणि प्रेमळ राजकुमार - व्लादिमीर लाल सूर्य म्हणून त्याच्या समकालीनांच्या स्मरणात राहिला.

ख्रिश्चन धर्माचा अवलंब केल्याने प्रगत बीजान्टिन संस्कृतीच्या यशाच्या व्यापक प्रवेशास रस मध्ये योगदान दिले. परंतु याचा अर्थ असा नाही की कीवन रसची संस्कृती केवळ ख्रिश्चन धर्माची उत्पत्ती आणि विकासास कारणीभूत आहे. आणि त्याच्या परिचयापूर्वी, Rus मध्ये लेखन अस्तित्वात होते, आर्किटेक्चर आणि कला विकसित झाली.

आपल्या पितृभूमीच्या प्राचीन इतिहासातील सर्वात महत्वाची घटना असलेल्या Rus च्या बाप्तिस्म्याबद्दल बोलताना, प्रथम हे लक्षात घेतले पाहिजे की एखाद्या व्यक्तीने चर्चमध्ये प्रवेश केल्यावर होणारा बाप्तिस्मा किंवा प्रबोधन हे नक्की समजू नये. . Rus च्या बाप्तिस्म्याची ही ओळख या ऐतिहासिक घटनेबद्दल चुकीच्या कल्पनांना कारणीभूत ठरते. काटेकोरपणे सांगायचे तर, रुसचा बाप्तिस्मा, सर्वप्रथम, ख्रिश्चन धर्माची पुष्टी करणारी कृती होती, राजकीय अर्थाने मूर्तिपूजकतेवर त्याचा विजय (कारण आपण एखाद्या व्यक्तीबद्दल नव्हे तर राज्याबद्दल बोलत आहोत). तेव्हापासून, कीव-रशियन राज्यातील ख्रिश्चन चर्च केवळ सार्वजनिकच नाही तर राज्य संस्था देखील बनली. सर्वसाधारण शब्दात, रसचा बाप्तिस्मा हा स्थानिक चर्चच्या स्थापनेपेक्षा अधिक काही नव्हता, जे स्थानिक कॅथेड्रांमध्ये एपिस्कोपेटद्वारे शासित होते, जे 988 मध्ये झाले होते. . (शक्यतो 2-3 वर्षांनंतर) ग्रँड ड्यूक व्लादिमीर (+1015) च्या पुढाकाराने.

तथापि, आपल्या देशात ख्रिश्चन धर्म ज्या परिस्थितीत घुसला आणि स्वतःची स्थापना केली आणि रशियामध्ये कोणत्या प्रकारचे धार्मिक जग, म्हणजे मूर्तिपूजक, ख्रिश्चन प्रचाराला सामोरे जावे लागले हे आपण प्रथम मांडले नाही तर आपली कथा विसंगत असेल.

तर, प्राचीन स्लावांच्या मूर्तिपूजक पंथाचे मूलत: काहीही काटेकोरपणे नियमन केलेले नव्हते. त्यांनी दृश्यमान निसर्गाच्या घटकांची पूजा केली, सर्व प्रथम: देवाची इच्छा(सूर्याची देवता, प्रकाश, उष्णता, अग्नी आणि सर्व प्रकारचे फायदे देणारी; प्रकाश स्वतःला म्हणतात खोरसोम) आणि वेल्स (केस) - पशुपक्षी देवाला(कळपांचा संरक्षक). दुसरी महत्त्वाची देवता होती पेरुण- मेघगर्जना, गडगडाट आणि प्राणघातक विजेचा देव, बाल्टिक पंथ (लिथुआनियन पर्कुनास) कडून घेतलेला. वारा व्यक्तिमत्व होता स्त्री-देवता. ज्या आकाशात दाझद-देव राहत होता त्याला म्हणतात स्वारोगआणि सूर्याचा पिता मानला जात असे; देवाच्या इच्छेने, आश्रयदाते का स्वीकारले गेले? स्वारोझिच. पृथ्वीची देवता देखील पूज्य होती - चीजची मदर पृथ्वी, काही प्रकारची स्त्री देवता - मोकोश, तसेच कौटुंबिक लाभ देणारे - वंशआणि प्रसूतीत स्त्री.

तरीसुद्धा, देवतांच्या प्रतिमांना स्लाव्ह लोकांमध्ये समान स्पष्टता आणि निश्चितता मिळाली नाही, उदाहरणार्थ, ग्रीक पौराणिक कथांमध्ये. कोणतीही मंदिरे नव्हती, पुजारींचा विशेष वर्ग नव्हता, कोणत्याही प्रकारच्या धार्मिक इमारती होत्या. काही ठिकाणी, देवतांच्या असभ्य प्रतिमा मोकळ्या ठिकाणी ठेवल्या गेल्या - लाकडी मूर्ती आणि दगड महिला. त्यांच्यासाठी बलिदान दिले गेले, काहीवेळा मानवी देखील, आणि ही मूर्तिपूजेच्या पंथाची मर्यादा होती.

मूर्तिपूजक पंथाच्या विकृतीने पूर्व-ख्रिश्चन स्लाव्ह लोकांमधील जिवंत प्रथेची साक्ष दिली. हा एक पंथ देखील नव्हता, तर जग आणि जागतिक दृष्टीकोन पाहण्याचा एक नैसर्गिक मार्ग होता. हे अचूकपणे चेतना आणि जागतिक दृष्टिकोनाच्या क्षेत्रांमध्ये होते ज्यामध्ये सुरुवातीच्या रशियन ख्रिश्चन धर्माने कोणताही पर्याय ऑफर केला नाही की मूर्तिपूजक कल्पना आधुनिक काळापर्यंत टिकून राहिल्या. फक्त 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. झेम्स्टव्हो शिक्षण प्रणालीच्या विकासासह, या स्थिर वैचारिक स्वरूपांना जातीय आणि नैसर्गिक चेतनेचे एक वेगळे, अधिक ख्रिस्ती (शाळासारखे) स्वरूप देण्यात आले.

आधीच प्राचीन काळात, या सततच्या वैचारिक श्रेण्या ख्रिश्चन धर्माद्वारे स्वीकारल्या गेल्या होत्या, जणू काही ख्रिश्चन चिन्हांमध्ये रूपांतरित झाल्या होत्या, कधीकधी पूर्णपणे ख्रिश्चन प्रतीकात्मक सामग्री प्राप्त करतात. परिणामी, उदाहरणार्थ, खोर(ओ)सा हे नाव, सूर्याचे एक प्रकारचे अग्निमय वर्तुळ म्हणून प्रतीक आहे ( चांगले, कोलो) आकाशात त्यांनी गोलाकार झूमर म्हणण्यास सुरुवात केली, चर्चमध्ये प्रकाश उत्सर्जित केला, मार्गाने, घुमटाखाली, जे मंदिराच्या प्रतीकात्मकतेमध्ये आकाशाचे प्रतीक देखील आहे. तत्सम उदाहरणे गुणाकार केली जाऊ शकतात, जे तथापि, या निबंधाचा उद्देश नाही; शेवटी या घटनेचे पुरेसे स्पष्टीकरण देणे महत्वाचे आहे.

हे सूचित केले जाते की वैचारिक समन्वय हा रशियन ख्रिश्चन धर्मातील मूर्तिपूजकतेचा अवलंब नव्हता तर केवळ एक प्रकारचा "टूलकिट" होता. ख्रिश्चन चिन्हे समजून घेण्याच्या प्रक्रियेत, विली-निली, स्लाव्हिक जागतिक दृश्यासाठी अधिक पारंपारिक श्रेणी वापरल्या गेल्या, जणू काही विशिष्ट रिसेप्टर्स ज्याद्वारे स्लाव्ह (योद्धा, नांगरणारा किंवा पाद्री) नवीन शिकवणीचे अमूर्तता समजतात. त्यांच्या साठी.

तथापि, प्रतीकांचे विणकाम (सिंक्रेटिझम) नवीन रूपांतरित स्लाव्ह लोकांमध्ये ख्रिश्चन सिद्धांतामध्ये मूर्तिपूजक विचारसरणीचा मोठ्या प्रमाणात प्रवेश सूचित करत नाही, जे सर्वात लोकप्रिय स्लाव्हिक देवतांपैकी एक, दाझद-गॉडच्या पंथाच्या नाशामुळे स्पष्टपणे दिसून येते. , प्रकाश आणि उष्णता (उन्हाळा आणि हिवाळा) च्या बदलाच्या ॲनिमिस्ट (प्राणी) समजाशी संबंधित. शिवाय, वैचारिक आणि धार्मिक परंपरेची अशी एकरूपता केवळ स्लाव्ह लोकांचीच नाही तर ग्रीको-रोमन जगाचीही वैशिष्ट्य होती, ज्यांनी ख्रिस्ती धर्म स्वीकारला.

पूर्वजांचा पंथ पूर्व स्लावमधील दृश्यमान निसर्गाच्या पंथापेक्षाही अधिक विकसित झाला होता. कुळातील दीर्घ-मृत डोके मूर्तिमंत होते आणि त्याच्या संततीचा संरक्षक मानला जात असे. त्याचे नाव होते मूळ पासूनकिंवा squinting (पूर्वज). त्याला भाजीचा नैवेद्यही अर्पण करण्यात आला. अशा पंथाचा क्रम प्राचीन स्लाव्हच्या आदिवासी जीवनाच्या परिस्थितीत उद्भवला आणि अस्तित्वात आहे. जेव्हा, पूर्व-ख्रिश्चन इतिहासाच्या नंतरच्या काळात, कुळातील नातेसंबंध विस्कळीत होऊ लागले आणि कुटुंबे विभक्त घरांमध्ये एकटी पडली, एक विशेषाधिकार असलेली जागा क्रमवारीकौटुंबिक पूर्वजांनी पाऊल ठेवले - ब्राउनी,न्यायालयाचा संरक्षक, अदृश्यपणे त्याच्या घराचे व्यवस्थापन करतो. प्राचीन स्लाव्हचा असा विश्वास होता की मृतांचे आत्मे पृथ्वीवर फिरत राहतात, शेतात, जंगलात, पाण्यात राहतात ( गोब्लिन, जलपरी, जलपरी) -सर्व निसर्ग त्याला कोणत्यातरी आत्म्याने संपन्न वाटत होता. त्याने तिच्याशी संवाद साधण्याचा, तिच्या बदलांमध्ये भाग घेण्याचा प्रयत्न केला, या बदलांसह सुट्ट्या आणि विधींसह. अशा प्रकारे मूर्तिपूजक सुट्ट्यांचे वर्षभर वर्तुळ तयार केले गेले, जे निसर्गाच्या पूजेशी आणि पूर्वजांच्या पंथाशी संबंधित आहे. हिवाळा आणि उन्हाळ्याच्या योग्य बदलांचे निरीक्षण करून, स्लाव्हांनी शरद ऋतूतील आणि वसंत ऋतूतील विषुववृत्तीचे दिवस सुट्टीसह साजरे केले. कॅरोल्स(किंवा शरद ऋतूतील), स्वागत वसंत ऋतु ( लाल टेकडी), उन्हाळा पाहिला ( आंघोळ केली) इ. त्याच वेळी, मृतांबद्दल सुट्ट्या होत्या - अंत्यसंस्कार मेजवानी(टेबल वेक).

तथापि, प्राचीन स्लाव्ह लोकांचे नैतिकता "विशेष" धार्मिकतेने ओळखली जात नव्हती; उदाहरणार्थ, रक्तातील भांडण केले जात असे . यारोस्लाव शहाण्यापर्यंत, रशियामधील रियासतची न्यायिक कार्ये नव्हती आणि दोषींना शिक्षा करणे हा पीडितेच्या नातेवाईकांचा व्यवसाय होता. राज्याने अर्थातच अशा लिंचिंगला घटक मानून त्यात हस्तक्षेप केला नाही परंपरागत कायदा(पूर्व-राज्याचे अवशेष सामान्यसंबंध) . शिवाय, गुलामांचा व्यापार पसरला. आणि, जरी हा मुख्य निर्यात उद्योग नसला तरी, उदाहरणार्थ, नॉर्मन लोकांमध्ये, स्लाव्ह्सने याचा तिरस्कार केला नाही, जरी इतक्या विस्तृत प्रमाणात नाही.

मुख्य निष्कर्ष जो आपण काढला पाहिजे तो असा आहे की स्लाव्हांना ख्रिश्चन धर्मातील एक निर्माता देवाची अगदी दूरची कल्पना देखील नव्हती. स्लावांचा मूर्तिपूजक धर्म कोणत्याही प्रकारे देव शोधणारा नव्हता, उदाहरणार्थ, प्राचीन ग्रीक लोकांचा मूर्तिपूजक, परंतु निसर्गवादी, अज्ञात नैसर्गिक घटकांचे निरीक्षण आणि उपासनेने समाधानी. ही वस्तुस्थिती, कदाचित, सर्वात स्पष्टपणे ख्रिश्चन धर्माच्या धारणाच्या स्वरूपाची साक्ष देते, जी स्लाव्ह लोकांसाठी नवीन होती आणि पारंपारिक मूर्तिपूजकतेशी त्याचा संबंध आहे. अशा प्रकारे, आमच्यासह सर्व स्लाव्ह्सचे सेंट स्वीकारण्याचे नशीब होते ही वस्तुस्थिती. बाप्तिस्मा हा देवाच्या प्रोव्हिडन्सचा एक मोठा सहभाग आहे, ज्याला संपूर्ण व्यक्ती म्हणून वाचवायचे आहे आणि सत्याच्या मनात यायचे आहे(1 तीम 2:4).

Rus च्या बाप्तिस्म्याने Rus मध्ये ख्रिस्ती धर्म “आणला” अशी कल्पना करणे देखील चूक ठरेल. आपण हे लक्षात ठेवूया की ही ख्रिश्चन धर्माची आणि चर्चची केवळ राजकीय पुष्टी होती, “वॅरेंजियन ते ग्रीक” या प्रसिद्ध कारवां मार्गावर असलेल्या प्रदेशात, जिथे ख्रिश्चन धर्म ओळखला जाऊ शकत नव्हता, जर केवळ सक्रिय सामाजिकतेमुळे. - आंतरराष्ट्रीय व्यापार आणि कामगार बाजाराशी संबंधित सांस्कृतिक देवाणघेवाण (मुख्य शिक्षण, सैन्य). व्लादिमीर-पूर्व ख्रिश्चन धर्म काय होता आणि त्याच्या प्रवेशाचे स्त्रोत कोणते होते?

सर्वप्रथम, आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की बर्याच वर्षांपासून ख्रिश्चन राजकुमारीने कीव टेबलवर राज्य केले - सेंट. ओल्गा (९४५-९६९); जर तुम्हाला अजूनही प्रिन्स एस्कॉल्ड (...-882) च्या ख्रिश्चनतेबद्दल शंका असेल. आधीच 944 मध्ये बायझेंटियमबरोबरच्या कराराच्या मजकुरात याचा उल्लेख आहे कॅथेड्रल चर्चसेंट. संदेष्टा एलीया, आणि इतिहासकारानुसार, mnozi besha(होते) वॅरेंजियन ख्रिश्चन (द टेल ऑफ गॉन इयर्स; यापुढे PVL म्हणून संदर्भित). आणि जर धन्य ओल्गाकडे तिचा एकुलता एक मुलगा श्व्याटोस्लाव विश्वासाकडे आकर्षित करण्यासाठी वेळ नसेल, कारण ... तिने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला तेव्हा (944) तो आधीपासूनच प्रौढ होता, शिवाय, लष्करी कारनाम्यांच्या उत्कटतेत गढून गेलेला होता, हे शक्य आहे की ती तिच्या नातवंडांच्या संबंधात यशस्वी झाली - यारोपोल्क आणि व्लादिमीर, विशेषत: त्यांच्यापैकी सर्वात मोठा यारोपोल्क 13 वर्षांचा होईपर्यंत तिच्या काळजीत होता आणि व्लादिमीर अजून काही वर्षांनी लहान होता.

कोणत्याही परिस्थितीत, आम्हाला माहित आहे की यारोपोक, राजकीयदृष्ट्या "बाप्तिस्मा न घेतलेल्या" राज्याचा शासक असल्याने, ख्रिश्चनांना मोठ्या प्रमाणात संरक्षण दिले: ख्रिस्ती महान स्वातंत्र्य देतात, जसे आपण जोआकिम क्रॉनिकलमध्ये वाचतो. अशा प्रकारे, 80 च्या दशकात यावर विश्वास ठेवण्याचे प्रत्येक कारण आहे. X शतक कीवमध्ये, केवळ अनेक वारांगी आणि बोयर्सच नाही तर काही सामान्य शहरवासी देखील, व्यापाऱ्यांचा उल्लेख न करता, बाप्तिस्मा घेतला आणि ख्रिश्चन बनले. परंतु प्राचीन राजधानी आणि इतर मोठ्या शहरांमधील बहुसंख्य रहिवासी निःसंशयपणे मूर्तिपूजक होते जे ख्रिश्चन अल्पसंख्याकांबरोबर शांततेने राहत होते. गावांची लोकसंख्या सर्वात पुराणमतवादी होती; अनेक शतके येथे मूर्तिपूजक विश्वासांची लागवड चालू आहे.

एपिफनीपूर्वीच्या शेवटच्या दोन दशकांवर विशेष लक्ष दिले पाहिजे. प्रसिद्ध विजेता श्व्याटोस्लाव, इगोर आणि सेंटचा मुलगा. ओल्गाला तीन मुलगे होते. त्याच्या हयातीत, त्याच्या वडिलांनी सर्वात ज्येष्ठ, यारोपोल्क, कीवमध्ये (राजधानीपासून दूर लष्करी मोहिमांवर आपले आयुष्य घालवण्यास प्राधान्य दिले), ओलेग - ओव्रुचमध्ये आणि सर्वात धाकटे व्लादिमीर - नोव्हगोरोडमध्ये ठेवले. परंतु त्याच्या तरुणपणामुळे, त्याने आपल्या राज्यपालांना त्यांचे राज्यकर्ते म्हणून नियुक्त केले: यारोपोल्क - स्वेनेल्ड आणि व्लादिमीर - त्याचा काका, डोब्रिन्या. भावांमध्ये कोणत्या कारणास्तव भांडण झाले हे माहित नाही, ज्याचा परिणाम ओलेगचा मृत्यू आणि व्लादिमीरचे उड्डाण झाले. भारताबाहेरीलवरांज्यांना, परंतु तरुण राजपुत्रांच्या विवेकबुद्धीऐवजी राज्यपाल-राजकीयांच्या कारस्थानांना श्रेय देणे अधिक वाजवी ठरेल.

एक ना एक मार्ग, यारोपोल्कने कीवमध्ये राज्य केले आणि थोडक्यात सार्वभौम राजकुमार (९७२-९७८) बनले. तसे, त्याच्या कारकिर्दीत अनेक महत्त्वाच्या घटना घडल्या. अशा प्रकारे, 973 मध्ये, रशियन राजदूतांना जर्मन सम्राट ओटो I च्या निवासस्थानी समृद्ध भेटवस्तू पाठवण्यात आल्या. दूतावासाचा उद्देश आम्हाला माहित नाही, परंतु बहुधा पवित्र रोमन साम्राज्याचा सम्राट (जसे अधिकृतपणे म्हटले गेले) रुस आणि रोम यांच्यातील वाटाघाटीमध्ये एक प्रकारचा मध्यस्थ म्हणून काम केले. मध्य युरोपातील या सर्वात महत्त्वाच्या व्यक्तीच्या संरक्षणाशिवाय, "असंस्कृत" आणि "रोमन" यांच्यातील थेट संपर्क, अगदी मिशनरी मुद्द्यांवरही, त्या वेळी फारसे शक्य नव्हते. परिणामी, 979 मध्ये पोप बेनेडिक्ट VII कडून एक दूतावास कीवमध्ये आला. Rus आणि रोम यांच्यातील हा पहिला थेट संपर्क होता, जरी त्याने कोणतेही परिणाम आणले नाहीत, कारण एक वर्षापूर्वी, कीवमध्ये एक सत्तापालट झाला, कीव राजपुत्रांचे ख्रिश्चन धोरण काही काळासाठी गोठले. म्हणजे, गव्हर्नर ब्लडचा विश्वासघात करून, व्लादिमीरने यारोपोल्कला ठार मारून कीवमध्ये राज्य केले.

सत्तापालटानंतर लगेचच, व्लादिमीरने स्वतःला एक आवेशी मूर्तिपूजक घोषित केले, ज्याने त्याला कीवाइट्सच्या मूर्तिपूजक भागाचा पाठिंबा दिला, कदाचित यारोपोल्कच्या ख्रिश्चन समर्थक धोरणांवर असमाधानी आहे. "ओल्गिंस्को-यारोपोल्कोवा" ख्रिश्चन अभिजात वर्गावर दबाव आणण्यासाठी रशियामधील मूर्तिपूजकतेचा तात्पुरता विजय हा व्लादिमीरचा धार्मिक विरोधीपणावरील राजकीय खेळ होता. वस्तुस्थिती अशी आहे की स्कॅन्डिनेव्हियाच्या उड्डाण दरम्यान, व्लादिमीरने केवळ वयातच प्रौढत्व मिळवले नाही आणि वॅरेन्जियन राजाच्या (राजकुमार) मुलीशी लग्न केले नाही तर वातावरणात आत्मसात केलेल्या ख्रिश्चन तत्त्वांपासून स्वतःला पूर्णपणे काढून टाकले (जरी विसरायचे नाही). त्याची आजी, राजकुमारी ओल्गा, नॉर्मन्सकडून शिकलेली, त्यांची नैतिकता आणि रीतिरिवाज, युद्ध आणि समुद्री चाच्यांच्या नफ्याच्या पंथाने वाढवलेले.

परिणामी, कीवमध्ये, पारंपारिक स्लाव्हिक मूर्तींसह, "वॅरेंगियन" राजपुत्राने युद्धाच्या देवता आणि गर्जना करणारा पेरुनचा पंथ सादर करण्यास सुरवात केली. हा बाल्टिक मंगळ, जसे की तो निघाला, नेहमीच्या उपासनेव्यतिरिक्त, मानवी बलिदान देखील आवश्यक आहे. 983 मध्ये, यत्विंगियन्स (आधुनिक ग्रोडनोच्या प्रदेशात राहणारी एक लिथुआनियन जमात) विरुद्ध यशस्वीपणे मोहीम राबवल्यानंतर व्लादिमीरने देवतांना आभार मानण्याचे बलिदान देण्याचा निर्णय घेतला, ज्यासाठी वडील आणि बोयर्स यांनी एका मुलासाठी चिठ्ठ्या टाकण्याचा निर्णय घेतला. युवती, आणि ज्याच्यावर चिठ्ठी पडेल तो त्याग करेल. तरुणांची संख्या एका वरांगीयनच्या मुलावर पडली, जो ख्रिश्चन होता. त्याने अर्थातच आपला मुलगा सोडला नाही आणि स्वतःला घरात कोंडून घेतले. मग जमावाने येऊन त्या दोघांचेही तुकडे केले - आणि रशियन भूमी रक्ताने माखलेली आहे, सर्वात जुने क्रॉनिकल (PVL) अहवालानुसार. त्या काळातील स्त्रोतांनी आमच्या पहिल्या शहीदांची नावे आणि त्यांच्या दफनभूमीचे जतन केले नाही: आणि तुम्ही ते कुठे ठेवले हे कोणीही सांगू शकत नाही, परंतु नंतरचे कॅलेंडर कॅलेंडर त्यांना म्हणतात - थिओडोरआणि जॉन वॅरेंजियन्स(स्मृती 12 जुलै रोजी सन्मानित आहे).

तथापि, हा त्याग राजपुत्राचा विशेष मूर्तिपूजक आवेश समजू नये. व्लादिमीर. तत्वतः, पेरुनची मूर्ती त्याच्या खूप आधी कीवमध्ये उभी होती आणि नॉर्मन लोकांमध्ये मानवी बलिदान सामान्य होते आणि स्लाव्ह लोकांसाठी फारसे विदेशी नव्हते. याव्यतिरिक्त, जसे आपण पाहतो, रक्तपाताची कल्पना व्लादिमीरची अजिबात नव्हती, परंतु पुरोहित अभिजात वर्गाची होती - वडील, जे ख्रिश्चन राजपुत्रांच्या अनेक वर्षांच्या कारकिर्दीत ख्रिश्चनांच्या विरोधात नाराज होते - आणि फाशी. मिशन, नेहमीप्रमाणे, गर्दीवर सोपवले गेले होते, पारंपारिकपणे प्राणी धर्मांधतेने वैशिष्ट्यीकृत. विरोधाभास म्हणजे, व्लादिमीरला नंतर रशियन भूमीने ख्रिश्चन बाप्तिस्मा दिला.

व्लादिमीरला त्याचा हिंसक स्वभाव सोडून ख्रिस्ताचा विश्वास स्वीकारण्यास शेवटी कशामुळे खात्री पटली हे निश्चितपणे सांगणे कठीण आहे. त्याच्या कारकिर्दीच्या पहिल्या वर्षांमध्ये, त्याच्या चांगल्या वागणुकीमुळे तो खरोखरच ओळखला गेला नाही; किमान, इतिहासाने त्याचे वर्णन ऐवजी भ्रष्ट तरुण म्हणून केले आहे. तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की बाप्तिस्म्यानंतर त्याच्या नैतिक परिवर्तनाची महानता अधिक स्पष्टपणे मांडण्यासाठी इतिहासकाराने त्याच्या धर्मांतरापूर्वी व्लादिमीरचे विशेषत: उदास स्वरांमध्ये जाणीवपूर्वक वर्णन केले. हे जसे घडते तसे असो, वयाच्या 30 व्या वर्षी, एक माणूस, विशेषत: जो एक कठीण लष्करी शाळेतून गेला आहे, कधीकधी, त्याच्या आयुष्याकडे मागे वळून पाहताना, त्याला पूर्वी जे दिसले होते ते त्यात दिसत नाही. .. कदाचित असाच काहीसा अनुभव आपल्या प्रबोधकालाही आला असावा.

इतिहासकार सहसा व्लादिमीरच्या धर्मांतराला औपचारिक ऐतिहासिक संदर्भात पाहतात - इतर मध्य युरोपीय राज्यकर्त्यांच्या ख्रिस्तीकरणाची प्रगतीशील प्रक्रिया म्हणून. खरंच, 960 मध्ये पोलिश राजकुमार मिझ्को I चा बाप्तिस्मा झाला, 974 मध्ये - डॅनिश राजा हॅरोल्ड ब्लॉटंड, 976 मध्ये - नॉर्वेजियन राजा (995 राजा पासून) ओलाफ ट्रिग्व्हसन, 985 मध्ये - हंगेरियन ड्यूक ग्योझा. हे सर्व शासक रशियाचे जवळचे शेजारी होते, विशिष्ट वेळी, मित्र आणि शत्रू. तथापि, हे आपल्या ज्ञानी व्यक्तीच्या बाप्तिस्म्याची कारणे पुरेशी प्रकट करत नाही, कारण ते व्लादिमीरच्या कबुलीजबाबच्या पर्यायाचा घटक विचारात घेत नाही, कारण पश्चिमेकडील शेजारी व्यतिरिक्त, कीव सार्वभौमचे समान शेजारी आणि सहयोगी होते. काळा समुद्र दक्षिण आणि स्टेप पूर्व. सहयोगी संबंधांची मुख्य दिशा विशेषतः रुसच्या स्टेप शेजारी, मूर्तिपूजक कुमन्स यांना उद्देशून होती आणि मुख्य व्यापारी प्रतिस्पर्धी व्होल्गा बल्गार - मोहम्मदन्स 922 पासून होते (व्लादिमीरचे वडील श्व्याटोस्लाव यांनी पराभूत झालेल्या ज्यू खझारांचा उल्लेख करू नका). अशाप्रकारे, कीव राजपुत्राच्या सांस्कृतिक संपर्कांचे क्षेत्र अधिक वैविध्यपूर्ण होते, जे आम्हाला "अनुकरण" च्या तत्त्वावर त्याच्या बाप्तिस्म्याच्या आवृत्तीचा विचार करण्यास अनुमती देते.

व्लादिमीरचा बाप्तिस्मा नेमका कसा झाला आणि त्याने आपल्या लोकांचा बाप्तिस्मा कसा केला याविषयी अनेक दंतकथा आहेत, परंतु बहुधा व्लादिमीरने बाप्तिस्मा घेतला होता, जर गुप्तपणे नाही तर, नंतर आपल्या इतिहासाने शतकानुशतके सादर केल्याप्रमाणे, बाप्तिस्मा घेतला होता. कमीतकमी, 12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, हा संस्मरणीय कार्यक्रम नेमका कुठे घडला याबद्दल विश्वासार्ह माहिती प्रदान करू शकला नाही: ते म्हणतात की त्याने कीवमध्ये बाप्तिस्मा घेतला होता, परंतु इतरांनी निर्णय घेतला: वासिलेव्होमध्ये, परंतु मित्र अन्यथा म्हणतील(पीव्हीएल). सर्वात लोकप्रिय, जरी इतके विश्वासार्ह नसले तरी, आख्यायिका व्लादिमीरचा बाप्तिस्मा म्हणून या ठिकाणाचे प्रतिनिधित्व करते. चेरसोनेसोसक्रिमियामध्ये (सध्याच्या सेवास्तोपोलच्या परिसरात). याव्यतिरिक्त, व्लादिमीरला वासिलेव्हो (आधुनिक वासिलकोव्ह, कीव प्रदेश) मधील त्याच्या राजवाड्यात बाप्तिस्मा मिळू शकला असता, उदाहरणार्थ, प्रसिद्ध पूर्व-क्रांतिकारक इतिहासकार ई.ई. गोलुबिन्स्की. ही आवृत्ती पायाशिवाय नाही, कारण या शहराचे नाव सेंट पीटर्सबर्गच्या घटनेला आहे. व्लादिमीरचा बाप्तिस्मा, ज्यामध्ये त्याचे नाव वसिली होते.

वस्तुस्थिती अशी आहे की आम्हाला रशियाच्या बाप्तिस्म्याबद्दलच्या माहितीचा सिंहाचा वाटा आमच्यापर्यंत पोहोचलेल्या सर्वात जुन्या इतिहासातून काढायचा आहे - मागील वर्षांचे किस्से, जे, प्रथम, इव्हेंटच्या जवळजवळ 120 वर्षांनंतर संकलित केले गेले होते आणि दुसरे म्हणजे, त्यात बरेच विरोधाभासी डेटा आहेत. तथापि, ते अद्याप इतके विरोधाभासी नाहीत की वास्तविक परिस्थिती पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न करू नका, किमान सामान्य अटींमध्ये.

तर, क्रॉनिकलमध्ये व्लादिमीरच्या बाप्तिस्म्याच्या वर्णनाची सुरुवात वेगवेगळ्या देशांतील भव्य द्वैत राजदूतांनी केलेल्या “विश्वासाची चाचणी” या कथानकाने होते, म्हणजे कोठे पाहणे. कोण देवाची सेवा कशी करतो?. आज आपल्यासाठी हे खूप विचित्र वाटेल, कारण त्याच्या सेवांच्या बाह्य औपचारिकतेचा विचार करून दुसर्या विश्वासाची कल्पना करणे कठीण आहे, त्याच्या सत्याबद्दल खात्री असण्याचा उल्लेख नाही. शिवाय, ऑर्थोडॉक्सीसाठी परदेशात जाण्यात काही अर्थ होता जेव्हा कीव्हमध्येच एक स्थानिक ऐवजी मोठा ख्रिश्चन समुदाय होता ज्यांचे मुख्य मंदिर (कदाचित एकमेव नाही) सेंट पीटर्सबर्गचे कॅथेड्रल चर्च होते. पोडॉलवरील प्रेषित एलिया, प्रिन्सच्या काळापासून ओळखला जातो. इगोर. तरीसुद्धा, क्रॉनिकल आख्यायिका व्लादिमीर नावाच्या माणसाला, असे म्हटले पाहिजे की, उल्लेखनीय राजकारणी, अशा "विश्वासाच्या चाचणी" द्वारे खात्री बाळगण्यास आणि या आधारावर बाप्तिस्मा स्वीकारण्यास भाग पाडते. त्याच वेळी, तौरिडामधील कॉर्सुन (चेर्सोनीस) वर विजयी हल्ला केल्यावरच व्लादिमीरचा बाप्तिस्मा होईल.

अशा आख्यायिकेने, इतर स्त्रोतांच्या विरोधाभासी, इतिहासकारांमध्ये दीर्घकाळ अविश्वास निर्माण केला आहे, जरी कोणीही, अर्थातच, इतिहासकारावर ते घडवल्याचा आरोप केला नाही, कारण घटना आणि कथा त्या कालखंडासाठी मोठ्या कालावधीने विभक्त आहेत. 12 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या इतिहासातील सर्वात अधिकृत पूर्व-क्रांतिकारक इतिहासकार एस.एफ. प्लॅटोनोव्ह यांच्या मते. तीन भिन्न वेळ, परंतु पूर्णपणे विश्वासार्ह दंतकथा एकत्र आल्या:

अ) व्लादिमीरला व्होल्गा बल्गार (मुस्लिम), खझार (ज्यू), जर्मन (पाश्चात्य ख्रिश्चन, बहुधा त्याच जर्मन सम्राट ओट्टो I) आणि ग्रीक (पूर्व ख्रिश्चन, बहुधा बल्गेरियन) यांच्या राजदूतांनी त्याचा विश्वास स्वीकारण्याची ऑफर दिली होती;

ब) व्लादिमीरला शारीरिक अंधत्व आले होते, परंतु बाप्तिस्म्यानंतर त्याला आध्यात्मिक आणि शारीरिक दोन्ही डोळ्यांनी चमत्कारिकरित्या दृष्टी प्राप्त झाली;

V) व्लादिमीरने क्राइमियामधील सर्वात महत्त्वाच्या बायझँटाईन व्यापारी चौकी, कॉर्सून शहराला वेढा घातल्याबद्दल. या सर्व दंतकथा अप्रत्यक्ष ऐतिहासिक पुराव्यावर आधारित आहेत.

चला क्रमाने सुरुवात करूया. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, 979 मध्ये पुस्तकात. यारोपोकला पोपकडून अर्थातच, रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या प्रस्तावासह परतीचा दूतावास पाठविण्यात आला होता, परंतु त्यात व्लादिमीर, यारोपोक नव्हे, सिंहासनावर आढळले. हे शक्य आहे की तेव्हाच व्लादिमीरने लॅटिन मिशनऱ्यांना दिलेले उत्तर वाजले, जे इतिवृत्तात नोंदवले गेले: परत जा, कारण आमच्या पूर्वजांनी हे मान्य केले नाही(PVL) . क्रॉनिकलच्या या वक्तृत्वपूर्ण उताऱ्याला, विचित्रपणे, त्याचे स्वतःचे ऐतिहासिक कारण देखील आहे. ज्ञात आहे की, 962 मध्ये लॅटिन बिशप ॲडलबर्टचे मिशन, रसला पाठवले गेले, राजकुमाराच्या नकारामुळे अयशस्वी झाले. ओल्गा पोपचे आध्यात्मिक नागरिकत्व स्वीकारणार. शब्द आमचे वडीलव्लादिमीरने फेकलेले, या प्रकरणात आम्ही बहुधा राजकुमाराच्या आजीबद्दल बोलत आहोत या वस्तुस्थितीचा विरोध करू नका. व्लादिमीर ते ओल्गा, जुन्या रशियन भाषेत वडीलपालकांना सर्वसाधारणपणे बोलावले होते (उदाहरणार्थ: गॉडफादर्स जोकिम आणि अण्णा).

इतर मिशनऱ्यांबद्दल, पूर्वीचे स्त्रोत त्यांच्याबद्दल शांत आहेत, तसेच व्लादिमीरच्या "विश्वासाची चाचणी" साठी संबंधित दूतावासांबद्दल, जे कमीतकमी बायझंटाईन मुत्सद्दींचे लक्ष नक्कीच सुटले नसते, जर ते खरोखर असते तर. असा दूतावास पाठवला होता. तथापि, हे आश्चर्यकारक नाही की सर्वात मोठ्या युरोपियन सामर्थ्याचा सम्राट व्लादिमीरला मोहम्मद आणि खझार या दोघांनीही त्याच्या विश्वासात अडकवण्याचा प्रयत्न केला होता, ज्यांना त्याच्या वडिलांनी पूर्णपणे पराभूत केले होते, ज्यांना प्रत्यक्षात राज्याविना राहिले होते. वेळ, आणि, त्याहूनही अधिक, व्हॅटिकनच्या प्रतिनिधींद्वारे. वेगवेगळ्या देशांमध्ये व्लादिमीरचे अनेक दूतावास ओळखले जातात, परंतु पूर्णपणे राजनयिक हेतूंसाठी, आणि धार्मिक विधींचा अभ्यास करण्यासाठी नाही.

व्लादिमीरच्या अंधत्वाच्या आख्यायिकेच्या संबंधात, 830 च्या दशकात काळ्या समुद्राच्या वॅरेंजियन्सने समुद्री चाच्यांच्या हल्ल्याची बातमी विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे. क्रिमियन शहर सुरोझ (आधुनिक सुदाक) पर्यंत. मग मुख्य शहरातील चर्च, जिथे स्थानिक संत, बिशपचे अवशेष विश्रांती घेतात, लुटले गेले. स्टीफन सौरोझस्की. तथापि, विध्वंसाच्या "विजय" च्या मध्यभागी, लाइफ ऑफ सेंट म्हणून. हल्लेखोरांचा नेता स्टीफनला अचानक अर्धांगवायू झाला (त्याच्या मानेला उबळ आल्याने वळवले गेले, ज्याचा खूप वेदनादायक परिणाम झाला). वारंजीयनांना, भीतीपोटी, केवळ लूट परत करावी लागली आणि बंदिवानांना सोडवावे लागले नाही, तर त्यांच्या राजाला शिक्षेतून मुक्त होण्यापूर्वी भरपूर खंडणीही द्यावी लागली. जे घडले त्यानंतर, नेता आणि त्याच्या संपूर्ण सेवानिवृत्तांना सेंट. बाप्तिस्मा. असेच काहीतरी, सौम्य स्वरूपात असले तरी, आपल्या ज्ञानकाला घडू शकते, जेणेकरून तो जाणीवपूर्वक विश्वास ठेवेल आणि आपल्या लोकांना योग्य विश्वासाकडे घेऊन जाईल? जीवनाची नावे व्लादिमीर रशियन शौल: नंतरचे देखील, प्रेषित पॉल होण्यापूर्वी, शारीरिक अंधत्वाने ख्रिस्ताला ओळखले आणि मूर्तिपूजकांना सुवार्ता सांगण्यासाठी त्याची दृष्टी प्राप्त झाली (पहा. कृत्ये, धडा 9).

शेवटी, शेवटची क्रॉनिकल आख्यायिका आपल्यासाठी सर्वात जास्त स्वारस्य आणि महत्त्वाची आहे, कारण त्यात, कदाचित, सर्वात कठीण प्रश्न आहे - रसच्या बाप्तिस्म्याच्या वेळेबद्दल आणि स्वतः राजकुमार. व्लादिमीर. अशाप्रकारे, "द टेल ऑफ बीगोन इयर्स" मध्ये व्लादिमीरने बाप्तिस्मा स्वीकारल्याची तारीख आहे. 988 वर्ष , तथापि, हा कार्यक्रम कोर्सुन मोहिमेमध्ये मिसळला आणि परिणामी राजकुमारला भाग पाडले. व्लादिमीरचा बाप्तिस्मा कॉर्सूनमध्ये होणार होता आणि त्यासाठीच ही मोहीम राबवण्यात आली होती. तथापि, पूर्वीचे स्त्रोत, उदाहरणार्थ, जेकब मनिच (अकराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात) "स्मृती आणि व्लादिमीरची स्तुती" आणि बीजान्टिन इतिहास सांगतात की व्लादिमीरने कॉर्सून घेतला. तिसऱ्या उन्हाळ्यासाठीत्याच्या बाप्तिस्म्यानुसार. खरं तर, बाप्तिस्मा घेतलेल्या राजपुत्राला बाप्तिस्मा घेण्यासाठी क्रिमियाला जाण्याची गरज नव्हती. असा मूर्खपणा पीव्हीएलमध्ये वारंवार होतो. उदाहरणार्थ, इतिवृत्तानुसार, राजकुमारी ओल्गा यांनी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारणे, कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये कुलपिता आणि सम्राटाशिवाय दुसरे कोणीही नाही. वरवर पाहता, 12 व्या शतकातील न्यायालयीन इतिहासकार. 10 व्या शतकातील विजयी कीव राजपुत्रांनी सेंट पीटर्सबर्ग प्राप्त केली याची कल्पना करणे कठीण होते. एका साध्या पुजाऱ्याकडून अनावश्यक थाटामाटात बाप्तिस्मा घेणे आणि डेटाच्या अस्पष्टतेचा आधार घेत, अगदी घरी (जर प्रिन्स व्लादिमीरने त्याच्या आजी, राजकुमारी ओल्गा-एलेनाच्या काळात बालपणात अजिबात बाप्तिस्मा घेतला नव्हता). पण मग कोर्सून मोहिमेचा त्याच्याशी काय संबंध?

यात आणखी एक महत्त्वाचा प्रसंग गुंतला आहे. 980 च्या मध्यात. बाह्य धोके आणि अंतर्गत बंडखोरी यांनी बायझंटाईन साम्राज्याला अत्यंत कठीण परिस्थितीत आणले. त्या वर, 987 मध्ये, सेनापती वरदास फोकसच्या नेतृत्वाखाली उठाव झाला, ज्याने स्वतःला बॅसिलियस (राजा) घोषित केले. 987 च्या शेवटी - 988 च्या सुरूवातीस, सह-शासक बंधू वसिली II आणि कॉन्स्टंटाईन आठवा यांना बंडखोरांविरूद्ध लष्करी समर्थनासाठी कीवच्या प्रिन्सकडे वळण्यास भाग पाडले गेले. व्लादिमीरने त्याची बहीण, राजकुमारी अण्णा हिच्याशी लग्न करण्याच्या सम्राटांच्या वचनाच्या बदल्यात बायझँटियमला ​​बऱ्यापैकी सैन्य पाठवण्याचे मान्य केले. एक राजकारणी म्हणून व्लादिमीरने निर्दोषपणे विचार केला - बायझँटाईन राजवंशाशी संबंधित होण्याचा अर्थ रोमन बॅसिलियसशी नसला तरी रशियन राजपुत्रांशी व्यावहारिकदृष्ट्या बरोबरी करणे होय, तर किमान त्या काळातील महान युरोपियन सम्राटांशी आणि जागतिक अधिकाराला लक्षणीयरीत्या बळकट करणे. कीव राज्य.

आधीच 988 च्या उन्हाळ्यात, रशियन सैन्याच्या मदतीने, झारांनी बंडखोरांना पराभूत करण्यात यश मिळवले आणि पुढील 989 च्या एप्रिलमध्ये त्यांनी शेवटी बंड दडपले. तथापि, प्राणघातक धोक्यापासून मुक्त झाल्यानंतर, झारांना त्यांचे वचन पूर्ण करण्याची घाई नव्हती - राजकुमारी अण्णांचा दूरच्या “असंस्कृत” रसला जाण्याचा कोणताही हेतू नव्हता असे दिसते. 989 च्या संपूर्ण उन्हाळ्याची वाट पाहिल्यानंतर, व्लादिमीरला समजले की आपली फसवणूक झाली आहे ... परंतु या प्रकरणात, कीव राज्याच्या जागतिक अधिकाराला बळकट करण्याचा प्रश्न नव्हता, तर शाब्दिक राजनयिक थप्पडचे समर्थन करण्याचा प्रश्न होता. चेहरा येथेच व्लादिमीरला बायझंटाईन वसाहतींमध्ये सैन्य हलवण्यास भाग पाडले गेले आणि कॉन्स्टँटिनोपलला त्याचे दायित्व पूर्ण करण्यास भाग पाडले गेले (लक्षात ठेवा की 12 वर्षांपूर्वी, पोलोत्स्क राजपुत्र रोगवोल्डने आपली मुलगी रोगनेडाशी लग्न करण्यास नकार दिल्याने व्लादिमीरचा अपमान झाला होता, तो मोहिमेवर गेला होता. पोलोत्स्कला, ज्याचा परिणाम शहराचा ताबा आणि रोगवोल्ड आणि त्याच्या मुलांचा खून झाला).

तर, 989 च्या उत्तरार्धात, व्लादिमीरने, क्रॉनिकलच्या अहवालानुसार, गोळा केले. अनेक वरांजियन, स्लोव्हेनियन, चुडी, क्रिविची आणि ब्लॅक बल्गेरियन, चेरसोनेसोस शहराच्या उत्तरी काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात बायझेंटियमच्या सर्वात महत्त्वाच्या व्यापारी चौकीला वेढा घातला. काळ्या समुद्रावरील हिवाळ्यातील वादळांचा फायदा घेऊन आणि त्यानुसार, बायझँटियमकडून समुद्रमार्गे मजबुतीकरण मिळण्यास असमर्थता, व्लादिमीरने शहराला संपूर्ण वेढा घातला आणि मे 990 पर्यंत ते पूर्णपणे आत्मसमर्पण करण्यास भाग पाडले. शिवाय, व्लादिमीरने कॉन्स्टँटिनोपलच्या भिंतीपर्यंत सैन्याचे नेतृत्व करण्याचे वचन दिले होते... शेवटी, बायझंटाईन सार्वभौम त्यांच्यावर आणलेल्या जबरदस्त दबावाचा सामना करू शकले नाहीत आणि लवकरच व्लादिमीरने त्याच चेर्सोनीसमध्ये राजकुमारी अण्णाशी लग्न केले आणि एक म्हणून "वेना" (खंडणी) शहराने वधूला सम्राटांना परत केले, त्यात एक सुंदर मंदिर स्थापित केले (आणि आजपर्यंत त्याचे अवशेष मंदिराच्या सौंदर्य आणि वैभवाची साक्ष देतात). तथापि, पुढे ख्रिस्तीकरणास मदत करण्यासाठी तो कॉर्सुन पाळकांना त्याच्याबरोबर कीव येथे घेऊन गेला.

याव्यतिरिक्त, त्सारेव्हना अण्णांच्या सेवानिवृत्त मध्ये, कॉन्स्टँटिनोपलमधील रशियन विभागांमध्ये नियुक्त केलेले बिशप आले. अशा प्रकारे कीव महानगराची सुरुवात झाली, जी औपचारिक अर्थाने रशियन चर्चची सुरुवात होती. प्रा. तिची. गोलुबिन्स्की त्याच्या मार्गाने योग्य आहे जेव्हा त्याने 990 हे वर्ष रशियाच्या बाप्तिस्म्याची तारीख मानली जावी असा प्रस्ताव दिला. तथापि, प्रत्यक्षात, पुस्तक. व्लादिमीर यांनी हाती घेतले "बाप्तिस्मा" म्हणजे ख्रिश्चन धर्माची स्थापना म्हणून रशियावर राज्य विश्वास,खरं तर, त्याच्या वैयक्तिक आवाहनानंतर लगेचच, म्हणजे आधीच 988 मध्ये: व्लादिमीर स्वत: आणि त्याची मुले आणि त्याचे संपूर्ण घर पवित्र बाप्तिस्मा घेऊन बाप्तिस्मा घेतले. (« व्लादिमीरची स्मृती आणि प्रशंसा"जेकब मिनिच), दरबारी, पथके, शहरवासी (अर्थात, जे अजूनही मूर्तिपूजकतेत राहिले) यांचा बाप्तिस्मा झाला.

कालच्या मूर्तिपूजक आणि स्वतः राजपुत्रांचे शिक्षण कोणाकडे सोपवले जाऊ शकते असा एक पूर्णपणे वाजवी प्रश्न उद्भवू शकतो, कारण ग्रीक पाळकांना रशियन भाषा माहित नव्हती आणि त्यांची संख्या फारच कमी होती. हा मुद्दा 10 व्या शतकात रशियाच्या सांस्कृतिक आणि राजकीय संपर्कांच्या संदर्भात सोडवला गेला आहे. या संपर्कांची सर्वात लक्षणीय दिशा पहिल्या बल्गेरियन राज्याशी संबंधित होती (680-1018), जिथे बल्गेरियाचा पहिला ख्रिश्चन शासक झार बोरिस-सिमोन (†889) च्या वारसांनी राज्य केले. हे बल्गेरियन मिशनरी होते ज्यांनी या संपूर्ण काळात रशियामध्ये सक्रिय कॅटेकेटिकल कार्यक्रम राबवला, अशा प्रकारे त्यांच्या शक्तिशाली ईशान्येकडील शेजारी ओह्रिड आर्कडिओसीस (पितृसत्ता) च्या सांस्कृतिक प्रभावाच्या कक्षेत विणले. कमीतकमी, आम्हाला थेओपेमेटसपेक्षा पूर्वीचे ग्रीक महानगर माहित नाही, जो 1037 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलपिताकडून किव सी येथे आला होता.

आपण हे देखील लक्षात ठेवूया की बल्गेरियाचा बाप्तिस्मा शतकापूर्वी (सी. 865) झाला होता आणि आपल्या ज्ञानाच्या वेळेपर्यंत स्लाव्हिक भाषेत अनुवादित केलेले एक समृद्ध पॅट्रिस्टिक ग्रंथालय होते, तसेच ग्रीको-स्लाव्हिक सांस्कृतिक संश्लेषणाची विकसित परंपरा होती (लक्षात ठेवा. , उदाहरणार्थ, जॉन द एक्सार्च, चेर्नोरिझ द ब्रेव्ह , कॉन्स्टँटिन प्रेस्लाव्स्की आणि इतर उत्कृष्ट आध्यात्मिक लेखकांची कामे). बल्गेरियन चर्च, हे लक्षात घेतले पाहिजे, सामान्यतः Rus च्या बाप्तिस्मा मध्ये एक मोठी भूमिका बजावली. आपल्या देशात (पश्चिम युरोपच्या तुलनेत) ख्रिश्चन धर्माच्या प्रसाराच्या सापेक्ष सुलभतेचे हे रहस्य आहे की लोक त्यांच्या मूळ स्लाव्हिक भाषेत, बोलल्या जाणाऱ्या भाषेच्या शक्य तितक्या जवळ, त्यांच्या आत्म्याने विश्वास आत्मसात करतात. सिरिल आणि मेथोडियस ख्रिश्चन परंपरा. याव्यतिरिक्त, त्याच्या बाप्तिस्म्याच्या वेळेस, प्रिन्स. व्लादिमीरने विजयी शासक आणि सखोल राजकारणी म्हणून लोकांमध्ये प्रचंड प्रतिष्ठा मिळवली. या संदर्भात, कीवच्या लोकांच्या तोंडी दिलेला क्रॉनिकल वाक्यांश अगदी विश्वासार्ह दिसतो: जर हे चांगले झाले नसते तर राजपुत्र आणि बोलयारांनी हे मान्य केले नसते(पीव्हीएल). जरी मूर्तिपूजकतेवर ठाम नसलेल्यांनीच असा तर्क केला.

कोर्सुन मोहिमेपूर्वी, कॅटेसिस केवळ खाजगी स्वरूपाचे होते (व्लादिमीरच्या आधीसारखे), आणि बहुधा राजधानी कीवच्या भिंतींच्या पलीकडे गेले नव्हते. कॉर्सुनच्या विजयाने रशियन चर्चला अधिकृत मान्यता मिळाली आणि त्यानंतरच 31 जुलै 990 रोजी कीवच्या लोकांनी राजकुमाराचा जवळजवळ अल्टीमेटम कॉल ऐकला: जर कोणी सकाळच्या वेळी नदीवर दिसला नाही, मग तो श्रीमंत असो, गरीब असो, त्याला माझा तिरस्कार वाटू दे.(पीव्हीएल).

अशाप्रकारे, व्लादिमिरोव्हच्या एपिफनीमध्ये रशियन चर्चचा जन्म झाला, आणि इतकी चर्च किंवा नवीन राजकीय मानसिकता नाही, परंतु प्राचीन रशियन संस्कृती आणि अध्यात्माशी संबंधित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीची महान सुरुवात आहे, आणि केवळ प्राचीनच नाही - या शब्दात. इतिहासकार एल.एन. गुमिलिओव्ह: "ऑर्थोडॉक्सीच्या विजयाने रशियाचा हजार वर्षांचा इतिहास दिला."

रशिया आणि ऑर्थोडॉक्सी... अनादी काळापासून, या संकल्पना एकत्रित आणि अविभाज्य आहेत. ऑर्थोडॉक्सी हा केवळ एक धर्म नाही, तर तो एक जीवनपद्धती, अध्यात्म आणि राष्ट्राची मानसिकता आहे. म्हणूनच, रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारणे ही एक घटना आहे ज्याने त्याची अखंडता, ऐतिहासिक मार्ग आणि वैश्विक मानवी संस्कृती आणि सभ्यतेच्या खजिन्यात स्थान निश्चित केले. केवळ राज्याच्या इतिहासासाठीच नव्हे तर सर्वसाधारणपणे जागतिक इतिहासासाठी देखील त्याचे महत्त्व जास्त सांगणे कठीण आहे.

ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्यासाठी आवश्यक अटी

10 व्या शतकात Rus मध्ये दत्तक घेण्यापूर्वी अनेक वस्तुनिष्ठ कारणे होती. सर्व प्रथम, हे राज्याच्या हितासाठी आवश्यक होते, जे असंख्य बाह्य शत्रूंच्या छाप्यांच्या धोक्यात अंतर्गत भांडणामुळे फाटलेले होते. एक एकीकृत विचारधारा आवश्यक होती जी मूर्तिपूजक बहुदेववादाच्या विरोधात असलेल्या लोकांना त्याच्या आदिवासी मूर्तींसह एकत्र करू शकेल: स्वर्गात एक देव, पृथ्वीवरील देवाचा एक अभिषिक्त - ग्रँड ड्यूक.

दुसरे म्हणजे, त्यावेळेस सर्व युरोपियन राज्ये एकाच ख्रिश्चन चर्चच्या तळात होती (ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक शाखांमध्ये विभाजन होणे बाकी होते), आणि त्याच्या मूर्तिपूजकतेने रशियाने त्यांच्या दृष्टीने "असंस्कृत" देश राहण्याचा धोका पत्करला.

तिसरे म्हणजे, ख्रिश्चन शिक्षणाने त्याच्या नैतिक मानकांसह सर्व सजीवांबद्दल मानवी वृत्तीची घोषणा केली आणि परवानगी असलेल्या मर्यादांबद्दल स्पष्ट कल्पना दिली, ज्यामुळे क्रियाकलापांच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये समाजाचे आरोग्य सुधारले पाहिजे.

चौथे, नवीन विश्वासाने युरोपियन संस्कृतीत प्रवेश केल्याने शिक्षण, लेखन आणि आध्यात्मिक जीवनाच्या विकासावर परिणाम होऊ शकतो.

पाचवे, आर्थिक संबंधांच्या विकासामुळे नेहमीच लोकांमधील असमानता अधिक खोलवर जाते. एका नवीन विचारसरणीची गरज होती जी ही असमानता ईश्वराने स्थापित केलेली व्यवस्था म्हणून स्पष्ट करू शकेल आणि गरीब आणि श्रीमंत यांच्यात समेट करू शकेल. “सर्व काही देवाकडून आहे, देवाने दिले - देवाने घेतले, आपण सर्व देवाच्या खाली चालतो, निर्मात्यासाठी आपण सर्व एक आहोत” - काही प्रमाणात सामाजिक तणाव दूर झाला आणि लोकांना वास्तविकतेशी समेट केले. शक्ती, संपत्ती आणि यश यावर लक्ष केंद्रित केले नाही तर सद्गुण, सहिष्णुता आणि शेजाऱ्याच्या मदतीसाठी येण्याची क्षमता यावर लक्ष केंद्रित केले गेले. ख्रिस्ती धर्म एखाद्या व्यक्तीला सांत्वन देऊ शकतो, त्याच्या पापांची क्षमा करू शकतो, त्याचा आत्मा शुद्ध करू शकतो आणि त्याला अनंतकाळच्या जीवनाची आशा देऊ शकतो. हे सर्व एकत्र घेऊन, समाजाच्या नैतिक शुद्धीकरणाची सेवा केली, त्याला विकासाच्या नवीन टप्प्यावर नेले.

शेवटी, सहावे, तरुण राजसत्तेला स्वतःला वैध ठरवण्याची गरज होती. लोकांना त्यांच्या स्थानिक राजपुत्रांची आणि ज्ञानी माणसांची नव्हे तर कीव राजपुत्राची उपासना करावी आणि परिणामी त्यांना श्रद्धांजली वाहावी असे त्यांना पटवून देणे आवश्यक होते.

वरील सारांश, Rus मध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याची मुख्य अट थोडक्यात वर्णन केली जाऊ शकते तरुण राज्य मजबूत आणि वैचारिकदृष्ट्या एकत्र करणे आवश्यक आहे, जे राजकीय आणि सामाजिक घटकांच्या पार्श्वभूमीवर निकडीचे बनले आहे.

कसे होते

इतिहासकारांनी लक्षात ठेवा की प्रिन्स व्लादिमीरने राज्य धर्म निवडताना इस्लामचा विचार केला आणि. नंतरचे स्वतःच गायब झाले, कारण ते प्राचीन रशियन राज्याचे शाश्वत शत्रू खजर खगनाटे यांनी मानले होते. इस्लामचा धर्म म्हणून नुकताच उदय होत होता. आणि ख्रिश्चन धर्म, त्याच्या भव्य विधी आणि समंजसपणासह, स्लाव्ह्सच्या आध्यात्मिक सामूहिकतेच्या सर्वात जवळ होता. युरोपियन जगातील सभ्यतेचे केंद्र असलेल्या बायझेंटियमशी घनिष्ठ आर्थिक आणि सांस्कृतिक संबंधांनी देखील महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. त्या काळातील इतिहासात असे नमूद केले आहे की कॉन्स्टँटिनोपल चर्चमध्ये आढळणारा रशियन दूतावास ऑर्थोडॉक्स उपासनेच्या वैभवाने हैराण झाला होता. त्यांच्या मते, ते स्वर्गात आहेत की पृथ्वीवर आहेत हे त्यांना माहीत नव्हते.

10 व्या शतकाच्या अखेरीस, ख्रिश्चन धर्म रशियामध्ये आधीच व्यापक झाला होता. बरेच व्यापारी, बोयर आणि मध्यमवर्गाचे प्रतिनिधी स्वतःला ख्रिश्चन मानत. प्रिन्स इगोरची पत्नी, राजकुमारी ओल्गा हिने 955 मध्ये ऑर्थोडॉक्स विश्वासात बाप्तिस्मा घेतला होता. परंतु बहुतेक भागांसाठी, याला मूर्तिपूजक बहुसंख्यांकडून तीव्र नकार मिळाला. "मातीच्या देवतांच्या" सेवेचा निषेध करत विश्वासासाठी पहिले शहीद देखील दिसू लागले.

28 जुलै (15 वी जुनी शैली), 988 रोजी व्लादिमीरच्या इच्छेनुसार, कीवची संपूर्ण लोकसंख्या नीपरच्या काठावर जमा झाली आणि त्याच्या पाण्यात बाप्तिस्मा घेतला. या उद्देशासाठी खास आमंत्रित केलेल्या बायझंटाईन धर्मगुरूंनी हा सोहळा पार पाडला. ही तारीख Rus च्या बाप्तिस्म्याच्या उत्सवाचा अधिकृत दिवस मानली जाते. हे केवळ ख्रिश्चन धर्माच्या प्रसाराच्या प्रक्रियेची सुरूवात आहे, जी अनेक शतके टिकली. अनेक रियासतांमध्ये, मूर्तिपूजकता खूप मजबूत राहिली आणि नवीन विश्वास पूर्णपणे अधिकृत म्हणून स्थापित होण्यापूर्वी अनेक विभागांवर मात करावी लागली. 1024 मध्ये, व्लादिमीर-सुझदल रियासतातील जुन्या विश्वासाच्या अनुयायांचा उठाव दडपला गेला, 1071 मध्ये - नोव्हगोरोडमध्ये, केवळ 11 व्या शतकाच्या शेवटी रोस्तोव्हचा बाप्तिस्मा झाला, मुरोम 12 व्या शतकापर्यंत टिकला.

आणि आजपर्यंत अनेक मूर्तिपूजक सुट्ट्या टिकून आहेत - कोल्याडा, मास्लेनित्सा, इव्हान कुपाला, जे नैसर्गिकरित्या ख्रिश्चन लोकांसोबत एकत्र होते आणि लोकांच्या वांशिक संस्कृतीचा अविभाज्य भाग बनले.

अर्थात, घटना काही अधिक तपशीलवार उलगडली. परंतु तपशीलवार विश्लेषण केवळ आमच्या प्रशिक्षण अभ्यासक्रमांमध्येच शक्य आहे. मी फक्त असे म्हणेन की व्लादिमीरने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला नाही तर एरियन पाखंडी मत आहे, जे देव पित्याला देव पुत्रापेक्षा वर ठेवते. तथापि, ही देखील एक लांब कथा आहे.

संस्कृती आणि लेखनाचा उदय

लाकडी मूर्ती पाडणे, बाप्तिस्म्यासंबंधी समारंभ करणे आणि ऑर्थोडॉक्स चर्च बांधणे यामुळे लोकांना ख्रिश्चन धर्माचे अनुयायी अद्याप पटलेले नाहीत. इतिहासकार कीव राजपुत्राची मुख्य क्रियाकलाप म्हणजे मुलांसाठी शाळांचे व्यापक बांधकाम मानतात. मूर्तिपूजक पालकांची जागा ख्रिश्चन नियमांनुसार वाढलेल्या नवीन पिढीने घेतली.

यारोस्लाव द वाईजच्या कारकिर्दीत, ज्याने 1019 मध्ये त्याचे वडील, प्रिन्स व्लादिमीर यांच्या जागी रियासत सिंहासनावर बसवले, कीव्हन रसच्या संस्कृतीची खरी फुले आली. मठांच्या भिंती सर्वत्र सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक जीवनाचे केंद्र बनतात. तेथे शाळा उघडल्या गेल्या, इतिहासकार, अनुवादक आणि तत्त्वज्ञ तेथे काम केले आणि प्रथम हस्तलिखित पुस्तके तयार केली गेली.

बाप्तिस्म्यानंतर 50 वर्षांनंतर, उत्कृष्ट गुणवत्तेचे साहित्यिक कार्य दिसून येते - कीवच्या मेट्रोपॉलिटन हिलेरियनचे "कायदा आणि कृपेवरील प्रवचन", जे "कृपा आणि सत्याचा अविभाज्य घटक म्हणून राज्याच्या एकतेची कल्पना स्पष्टपणे दर्शवते. ” जे ख्रिस्ताच्या शिकवणीसह आले.

आर्किटेक्चर वेगाने विकसित होत आहे आणि त्यांच्याबरोबर फ्रेस्को आणि मोज़ेक आयकॉन पेंटिंग सारख्या शहरी कला. दगडी बांधकामाची पहिली स्मारके दिसू लागली - कीवमधील देवाच्या पवित्र आईचे कॅथेड्रल, नोव्हगोरोड, प्सकोव्ह आणि व्लादिमीर-सुझदल भूमीचे पांढरे दगड वास्तुकला.

हस्तकलेची निर्मिती होत आहे: दागिने, नॉन-फेरस आणि फेरस धातूंची कलात्मक प्रक्रिया, दगड. सजावटीची आणि उपयोजित कला उंचीवर पोहोचते - लाकूड, दगड, हाडे कोरीव काम, सोन्याची भरतकाम.

निष्कर्ष

रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याचे ऐतिहासिक महत्त्व तरुण रशियन राज्याच्या निर्मितीमध्ये त्याच्या मूलभूत भूमिकेत आहे. याने विखुरलेल्या ॲपेनेज रियासतांना एकत्र केले, केंद्र सरकारला बळकटी दिली, संरक्षण क्षमतेत वाढ केली, आर्थिक आणि सांस्कृतिक क्रांती केली, व्यापार आणि राजनैतिक संबंध प्रस्थापित केले आणि आंतरराष्ट्रीय क्षेत्रात देशाची प्रतिष्ठा वाढवली.