شكل من أشكال الفاشية انتشر على نطاق واسع في ألمانيا هتلر، وكانت سماته المميزة هي الإرهاب الشمولي، الذي تطور إلى إبادة جماعية لليهود، ومعاداة السامية والعنصرية ذات الطبيعة التوسعية.
تعريف ممتاز
تعريف غير كامل ↓
الاشتراكية القومية (النازية)
الأيديولوجية والحركة السياسية وفي 1933-1945. ونظام الدولة في ألمانيا، الذي أعطى في ظل دكتاتورية أ. هتلر القوة القانونية للتطلعات الأكثر عدوانية للتطرف اليميني والعنصرية.
أحد التعاليم القليلة في تاريخ العالم المعترف بها على المستوى القانوني الدولي على أنها كارهة للبشر، والدعاية لها محظورة في جميع أنحاء العالم المتحضر وهي جريمة في حد ذاتها. وفيما يتعلق بالمعتقدات الاشتراكية القومية، فإن مبادئ التعددية وحرية التعبير، المقدسة للحضارة الديمقراطية، لا تنطبق: فالنازية، مثل العنصرية والشوفينية والإرهاب، محظورة من قبل المجتمع الدولي. وهذا أكثر من عادل، لأن تنفيذ الأفكار النازية في الممارسة العملية أغرق العالم في حرب رهيبة وأدى إلى ضحايا لا تعد ولا تحصى لم تعرفها البشرية طوال تاريخها الممتد لآلاف السنين (أكثر من 50 مليون شخص).
لم تدين محاكمات نورمبرج زعماء الحزب النازي فحسب، بل أدانت أيضًا الإيديولوجية الهتلرية ذاتها، التي ارتكب الاشتراكيون الوطنيون بموجبها جرائم بشعة ضد الإنسانية.
كيف حدث أن هتلر، الذي لم يكن مفكرًا متميزًا ولم يتلق تعليمًا منهجيًا على الإطلاق، أصبح فجأة ليس فقط زعيم حزب سياسي، بل زعيم الأمة؟
بادئ ذي بدء، ينبغي لنا أن نتخلى عن العبارة المبتذلة القائلة بأن الاشتراكية القومية اخترعت من قبل الفوهرر المستقبلي نفسه، الذي أوجز أساسياتها في "الكتاب المقدس" للنازية "كفاحي"، الذي أملى المجلد الأول منه على رفيقه هيس في ولاية بافاريا. سجن لاندسبيرج، حيث كان كلاهما يقضيان عقوبات لمشاركتهما في انقلاب بير هول في عام 1923.
عندما انخرط هتلر في الأنشطة السياسية في عام 1919، كان الأساس النظري لظهور النازية جاهزًا بالفعل في شكل ما يسمى ب. ariosophy تم إنشاؤها بواسطة G. von List، R. D. Gorsleben، F. B. Marbki، Z. A. Kummer وغيرهم من الأيديولوجيين اليمينيين المتطرفين. وكان هذا التعليم يعتمد بشكل أساسي على ما أصبح رائجًا بين المثقفين الأوروبيين في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. المذاهب الشرقية الباطنية وأثبتت الحق "التاريخي" للجنس الآري (الذي يُفترض أن أفضل ممثليه هم الألمان) في السيطرة على شعوب الأرض وتدميرهم في الحرب من أجل "مساحة المعيشة"، كما فعل هتلر وروزنبرغ وهيملر أعلن غوبلز وغيره من الممارسين الوطنيين في وقت لاحق الاشتراكية.
كان العنصر المهم الآخر في النظام النظري المستقبلي للنازيين هو أفكار معاداة السامية، التي تكمن بذورها في التربة المعدة في ألمانيا ما بعد فرساي. ألقى النازيون المستقبليون اللوم على رأس المال اليهودي الكبير في هزيمة البلاد في الحرب العالمية الأولى، وانهيار الإمبراطورية، ومعاهدة فرساي المهينة للأمة. لقد حدد إلى حد كبير استراتيجية القوى المنتصرة والسياسات الخارجية والداخلية لألمانيا المهزومة. ليس من المستغرب أنه بعد فترة وجيزة من توقيع معاهدة فرساي، نشأت العديد من الحركات الانتقامية في البلاد.
الدمار بعد الحرب، التضخم الوحشي (ثم تم دفع الأجور مرتين في اليوم)، أثار الفقر المدقع الجماهير في جمهورية فايمار إلى انفجار اجتماعي.
المشاكل الاجتماعية، والافتقار إلى التنظيم على خلفية الارتباك الأيديولوجي، والافتقار إلى مبادئ توجيهية أيديولوجية واضحة في الدولة - هذه هي التربة التي نمت عليها الأعشاب السامة للنازية في ألمانيا في عشرينيات القرن الماضي. لذلك، وضع هتلر وأنصاره حركتهم بطريقة ديماغوجية كحزب عمل اجتماعي يدافع عن مصالح العمال.
الحزب الذي انضم إليه العريف السابق في الفيرماخت أ. هتلر، كان يسمى حزب العمال الألماني، وبعد ذلك، عندما أصبح هتلر زعيمه، حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني.
وبالتالي، فإن النازية كنظرية هي مزيج غريب وانتقائي من عناصر التعاليم الصوفية الشرقية، والتي، علاوة على ذلك، تم تضمينها في عقيدة هتلر ليس بشكل مباشر، ولكن في التفسير الحر للمنظرين الأوروبيين (الثيوصوفيين، وعلماء الأنثروبولوجيا، والأريوسوفيين اللاحقين)، المبتذلين. اللاأخلاقية النيتشوية الزائفة، والتركيبات الجيوسياسية لهوشوفر، والتعاليم العنصرية لتشامبرلين-جوبينو، والمشاعر الانتقامية لمجتمع ما بعد الحرب الألماني، ومعاداة السامية وأفكار العدالة الاجتماعية، تم تشريحها على أنها امتياز "الشعب المختار"، أي الشعب المختار. الآريين للسيطرة على العالم. وبالمناسبة، فإن هذا الأخير يفسر لماذا لا يمكن المساواة بين النازية والشيوعية، كما فعل الليبراليون والديمقراطيون دون تردد.
الشيوعية هي التضحية بالنفس من أجل الآخرين، وإنقاذ الشعوب الأخرى من الدمار الشامل. منذ عهد ماركس، احتوت العقيدة الشيوعية على مبدأ الأممية؛ وفي روسيا، تم دمج فكرة الثورة العالمية مع التقليد الأرثوذكسي القديم المتمثل في التبشيرية والتضحية والحاجة إلى بذل حياة الفرد "من أجل نفسه". أصدقاء." وكان هذا مخالفا تماما لما يشكل الأساس الأيديولوجي للنازية - حق أمة واحدة في السيطرة على العالم، باستثناء حق الآخرين في الوجود الكامل في هذا العالم.
وكانت الحرب العالمية الثانية، في نظر البشرية جمعاء، بمثابة صراع بين هذين المبدأين. إن الانتصار على ألمانيا لم يكن يعني مجرد الانتصار على دولة منفصلة، بل كان يعني انتصاراً تاريخياً على مبادئ الاشتراكية القومية ذاتها.
إن الجرائم الفظيعة التي تم تقديم أدلة موثقة عليها إلى محكمة نورمبرغ (مصانع الموت وغرف الغاز ومعسكرات اعتقال العمال والتعذيب والتجارب الطبية على السجناء وإنتاج الصابون من الجثث البشرية) أرعبت الإنسانية. ويبدو أن هذا كان مستحيلا في القرن العشرين، ويبدو أنه لن ينسى لعدة آلاف السنين. ومع ذلك، فإن النظرية التي أدانها العالم أجمع، والتي تبرر القتل الجماعي لشعوب بأكملها، لا تزال، للأسف، على قيد الحياة، بل إنها أصبحت راية لقوى معينة في غرب أوكرانيا ودول البلطيق. أحفاد أولئك الذين، وفقًا لخطط النازيين، كان ينبغي تدميرهم بالكامل أو إضفاء الطابع الألماني عليهم، يقيمون اليوم نصبًا تذكارية لرجال قوات الأمن الخاصة ويدنسون قبور أولئك الذين أنقذوا شعوبهم من الدمار الشامل والعبودية.
تعريف ممتاز
تعريف غير كامل ↓
الماضي والحاضر ليس لهما أهمية خاصة في الوقت الحالي. والاشتراكية الوطنية ليست استثناء. ولكن كما يُظهِر الواقع السياسي، فمن الممكن تجنب العديد من الأخطاء الواسعة النطاق من خلال تحليل الماضي. تتناول هذه المقالة جوهر الاشتراكية القومية. معادية للإنسان وسخيفة ومدمرة.
تعريف المفهوم
الاشتراكية القومية (أو النازية) هي حركة أيديولوجية وسياسية. يُطلق على الاشتراكية القومية أيضًا اسم نظام الحكم في ألمانيا من قبل أدولف هتلر (1933-1945) وحزب NSDAP. وهذه الأيديولوجية عدوانية وعنصرية ومتطرفة بشكل خاص. النازية هي عقيدة أيديولوجية محظورة رسميًا على المستوى القانوني الدولي، والدعاية لهذه العقيدة يعاقب عليها جنائيًا في جميع دول العالم المتقدمة للغاية. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن تطبيق الأفكار الاشتراكية القومية عمليًا أدى إلى أفظع العواقب في تاريخ العالم. مات أكثر من 50 مليون شخص على أيدي النازيين.
نشأة الأيديولوجية النازية
في أصول الأيديولوجية الاشتراكية الوطنية تكمن مجموعة واسعة من التعاليم (حتى المتناقضة في بعض الأحيان). من بينها المجتمعات الغامضة والثيوصوفية في ألمانيا والنمسا والمجر، والتي نشأت في نهاية القرن التاسع عشر. والمثال الدقيق للغاية لمثل هذه التعاليم هو الأرمنية. ومنظّرها هو النمساوي غيدو فون ليست، الذي أوجز أفكاره في مجلة أوستارا.
نظرية ليزت
من المؤكد أن غيدو فون ليست هي الشخصية الأكثر حيوية في تلك الأوقات، والتي قلدها النازيون. ووفقا لأفكاره، كان لدى الألمان القدماء دين محدد، مما أتاح لهم الفرصة لتعلم كل أسرار العالم من حولهم. تمثل الطبيعة في رأيه دورة معينة: الظهور والوجود والموت والبعث. رأى ليزت هذه الدورة بمثابة قانون عالمي للكون. يجب على الإنسان أن يعيش ويتطور في انسجام مع العالم من حوله (الطبيعة). والنقاء العرقي هو نتيجة لهذه الموافقة.
يتمثل الجوهر السياسي لنظرية ليست في تخصيص مكان مقدس لسلطة الدولة. يجب أن تكون النخبة الحاكمة نقية ومطلقة عرقياً. وكان تحقيق هذه التعليمات الغامضة هو مفتاح الخلاص في المستقبل. اتخذ ليزت موقف التدمير الوحشي لجميع الأعداء حتى يتمكن المختارون من دخول أراضيهم وبالتالي تحقيق الرخاء. وفقا للأساطير الألمانية القديمة، طالب القائمة بانضمام ديكتاتور مقدس لحل جميع المشاكل الإنسانية. لقد بنيت الاشتراكية القومية الألمانية على هذه المبادئ.
"التنوير" الاشتراكي الوطني
عمل أيديولوجيو هذه الحركة على إنشاء "شاشة" تشير إلى أن نظرتهم للعالم كانت مبنية على التراث الثقافي والفكري الماضي بأكمله تقريبًا للشعب الألماني. وتضمنت صفوف ما يسمى بالأسلاف: G. Hegel، F. Nietzsche، W. von Hutten، R. Wagner، Brothers Grimm والعديد من الشخصيات الأخرى في العلم والفن.
جميع الشخصيات التاريخية المذكورة أعلاه تقريبًا لم يكن لها أي علاقة بالأيديولوجية النازية. لقد تحولوا إلى تراثهم الإبداعي فقط من أجل المضاربة في الوعي العام.
وترتبط أيديولوجية الاشتراكية القومية ورموزها في المقام الأول باسم أدولف هتلر (1889-1945). لقد أوجز عقيدته اللاإنسانية في الكتاب الأسطوري Mein Kampf ("كفاحي"). هناك افترض نظرية تفوق العرق الآري على بقية البشرية.
تفوق العرق الآري
وفقا لمعتقدات أ. هتلر، فإن الألمان متفوقون على جميع الشعوب الأخرى، لأنهم حافظوا على النقاء العنصري للآريين. واجبهم الإلزامي هو زيادة حجم الأمة لتحقيق مصيرها التاريخي - لتحقيق الهيمنة في جميع أنحاء العالم. أصبحت النظرية العنصرية أساس أنشطة حزب هتلر NSDAP، والرايخ الثالث بأكمله.
وفي كتاب "كفاحي" الذي سبق ذكره، قال هتلر إن الإنسانية موجودة وفق قانون خاص للطبيعة، ينص على أن أشكال التكاثر والإنجاب المباشر محدودة للغاية. لذلك، يجب على الجنس الأقوى والأكثر نقاءً أن يسلب مكان العيش ووسائل العيش من الأضعف. كان اليهود والغجر والسود والسلاف والعرب يعتبرون أعراقًا أدنى. كلهم كانوا عرضة للتدمير الجسدي المباشر أو الخضوع للعرق المتفوق من الآريين.
المعتقدات العنصرية للاشتراكيين الوطنيين
كان التعريف الأكثر شيوعًا بين الأيديولوجيين النازيين هو تعريف العرق على أنه مجموع الخصائص الخارجية التي تحددها علاقة الدم. ومن بين العلامات العديدة، تم إيلاء أهمية كبيرة لشكل ومظهر الجمجمة ولون العين والشعر والوضعية وحتى شكل الأنف. كان السباق الأعلى، الذي كان أسلاف الآريين - الألمان، يتمتع بأفضل الخصائص والفضائل الفيزيائية. وفي الوقت نفسه، كانت جميع الأجناس الدنيا المذكورة مصابة بالرذائل والأمراض الأخلاقية. ولذلك كان هناك صراع مستمر ضد انحطاط الأمة الألمانية على غرار الأجناس الأدنى.
لقد هدمت الأنثروبولوجيا الحديثة كل هذه الحجج النازية، وأثبتت بشكل مقنع أن فئة "العرق النقي" ليست أكثر من مجرد فكرة مجردة وخيال. في الواقع، وبسبب الظروف التاريخية، لا توجد سوى التكوينات العرقية المختلطة. تتشابك جميع الخصائص العرقية، التشريحية والعقلية، على نطاق واسع جدًا في العالم الحديث. لذلك، لم يكن للاشتراكية القومية في ألمانيا أي مبرر علمي.
مفهوم "ما دون الإنسان"
من النظرية العنصرية النازية ظهر المصطلح الشامل تمامًا «دون البشر». أصبح زعيم قوات الأمن الخاصة جي هيملر مؤيدًا صريحًا لاستخدامه وإدخاله في الاستخدام اليومي. تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة في 6 أغسطس 1941 من قبل غوستاف هربرت، وأصبح بعد ذلك شائعًا جدًا. استند هذا المصطلح إلى النظرية القائلة بأن الأمة الألمانية تتمتع بالتفوق على جميع الشعوب الأخرى. لقد عبر هيملر نفسه بوضوح تام عن هذه المسألة: "طالما يعيش الناس في العالم، فإن الصراع بين الإنسان والإنسان الفرعي سيعتبر قاعدة محددة تاريخياً". وقد استخدم هذا المصطلح أكثر من مرة من قبل أبرز دعاة ومنظري الاشتراكية القومية، ألفريد روزنبرغ، بما في ذلك وصف الشعب الروسي بـ “دون البشر”، الذين يجب أن يزولوا من الوجود بعد انتصار “الرايخ العظيم”.
صورة الآري في الأيديولوجية النازية
رأى الاشتراكيون الوطنيون أنفسهم البناة الجدد لـ "ألمانيا الكبرى" وحاولوا تثقيف الألمان الذين سيتفوقون في دور العرق المهيمن. استعار النازيون مفهوم "الرجل الخارق" من النظام الفلسفي لـ ف. نيتشه. كانت صورة الآري محاطة بالأساطير وبدت بطولية ومبدعة. كان المثل الأعلى للجمال البشري يعتمد على القدرات البدنية الممتازة، لكن لم يحققه الجميع.
يجب أن يتمتع الرجل الآري (الألماني) بصحة جيدة ومليء بالقوة ويرتدي الزي العسكري. وكان من المفترض أن تمنحه هذه العوامل الجاذبية والبطولة في عيون الفتيات الألمانيات، حتى لا يفكرن حتى في الزواج من ممثلين عن جنس أجنبي ويحافظن على نقاء دمائهن. تم تقديم هذه الصورة للآريين الأصيلين وفقًا لأفكار الفوهرر أ. هتلر والإيديولوجي الرسمي للاشتراكية الوطنية ألفريد روزنبرغ.
الاشتراكية الوطنية في روسيا
على الرغم من الإدانة الدولية، بدأت الاشتراكية القومية في العالم الحديث في اتخاذ مواقف سياسية جديدة. توجد في العديد من دول العالم منظمات تعمل بطريقة أو بأخرى على الترويج للأفكار حول عدم المساواة بين الأجناس والأمم. ويسمى الجمع بين هذه الأفكار بالنازية الجديدة. والاتحاد الروسي ليس استثناء. لقد تم إدراج مفهوم الاشتراكية القومية الروسية منذ فترة طويلة في قاموس السياسة الروسية. في التسعينيات، بدأت العديد من الأحزاب والمنظمات السياسية اليمينية المتطرفة في استخدام مصطلح "الاشتراكية القومية الروسية" للإشارة إلى أهدافها وبرامجها السياسية. لم تتغير أفكار الاشتراكية القومية في نسختها الروسية. فقط بدلا من السباق الألماني المختار، تم إنشاء السباق الروسي، الذي يجب أن يغزو الشعوب.
وهكذا يمكننا أن نلخص. إن أيديولوجية وممارسة الاشتراكية القومية بغيضة وغير إنسانية على الإطلاق، ولا يمكن العثور على أي مبرر لها. لقد أصبح الملايين من الناس ضحايا لهذا التعليم، وإحدى المهام ذات الأولوية للسياسة الحديثة هي منع إحياء الأيديولوجية المدانة، لأن مثل هذه الاتجاهات قد ظهرت بالفعل ولها قوة حقيقية للغاية. جلبت الفاشية والاشتراكية الوطنية حزنًا لا يقاس على البشرية.
نحن نربط بقوة كلمة الفاشية بألمانيا هتلر. ومع ذلك، فإن رئيس الرايخ الثالث، أدولف هتلر، لم يصرح بالفاشية، بل بالاشتراكية القومية. وبينما تتطابق العديد من الأحكام، هناك اختلافات كبيرة وحتى تناقضات بين الأيديولوجيتين.
خط رفيع
اليوم، أي حركة ذات طبيعة جذرية للغاية، تعلن الشعارات القومية، تسمى عادة مظهر من مظاهر الفاشية. في الواقع، تحولت كلمة الفاشية إلى كليشيهات، بعد أن فقدت معناها الأصلي. وهذا ليس مفاجئا، لأن الأيديولوجيتين الشموليتين الأكثر خطورة في القرن العشرين - الفاشية والاشتراكية الوطنية - كانتا على اتصال وثيق لفترة طويلة، وكان لهما تأثير ملحوظ على بعضهما البعض.
في الواقع، لديهم الكثير من القواسم المشتركة - الشوفينية، والشمولية، والقيادة، والافتقار إلى الديمقراطية وتعددية الآراء، والاعتماد على نظام الحزب الواحد والسلطات العقابية. غالبًا ما تسمى الاشتراكية القومية أحد أشكال مظاهر الفاشية. قام النازيون الألمان عن طيب خاطر بتكييف بعض عناصر الفاشية على أراضيهم، على وجه الخصوص، التحية النازية هي نسخة مما يسمى بالتحية الرومانية.
وفي ظل الخلط الواسع النطاق بين المفاهيم والمبادئ التي وجهت النازية والفاشية، فليس من السهل تحديد الاختلافات بينهما. ولكن قبل القيام بذلك، علينا أن ننظر إلى أصول الأيديولوجيتين.
الفاشية
كلمة الفاشية لها جذور إيطالية: كلمة "fascio" باللغة الروسية تبدو مثل "الاتحاد".
هذه الكلمة، على سبيل المثال، كانت باسم حزب بينيتو موسوليني السياسي – Fascio di Combattimento (اتحاد النضال). تعود كلمة "Fascio" بدورها إلى الكلمة اللاتينية "fascis"، والتي تُترجم إلى "حزمة" أو "حزمة".
Fasces - حزم من أغصان الدردار أو البتولا، مربوطة بسلك أحمر أو مربوطة بأحزمة - كانت نوعًا من سمات قوة الملوك أو السادة الرومان القدماء في عصر الجمهورية. في البداية، كانوا يرمزون إلى حق السلطات في تحقيق قراراتها باستخدام القوة. وفقا لبعض الإصدارات، كانت Fasces بالفعل أداة للعقوبة البدنية، ومع الفأس - عقوبة الإعدام.
تنشأ الجذور الأيديولوجية للفاشية في ثمانينيات القرن التاسع عشر في ظاهرة Fin de siècle (من الفرنسية - "نهاية القرن")، والتي تتميز بالتذبذبات بين النشوة تحسبا للتغيير والخوف الأخروي من المستقبل. تم إعداد الأساس الفكري للفاشية إلى حد كبير من خلال أعمال تشارلز داروين (علم الأحياء)، وريتشارد فاغنر (علم الجمال)، وآرثر دي غوبينو (علم الاجتماع)، وغوستاف لوبون (علم النفس)، وفريدريك نيتشه (الفلسفة).
في مطلع القرن، ظهر عدد من الأعمال التي أقرت عقيدة تفوق الأقلية المنظمة على الأغلبية غير المنظمة، وشرعية العنف السياسي، وأصبحت مفاهيم القومية والوطنية متطرفة. ويؤدي ذلك إلى ظهور أنظمة سياسية تسعى إلى تعزيز الدور التنظيمي للدولة، والأساليب العنيفة لقمع المعارضة، ورفض مبادئ الليبرالية الاقتصادية والسياسية.
في العديد من البلدان، مثل إيطاليا وفرنسا وبلجيكا والمجر ورومانيا واليابان والأرجنتين، أصبحت الحركات الفاشية معروفة بصوت عالٍ. إنهم يدينون بمبادئ مماثلة: الاستبداد، والداروينية الاجتماعية، والنخبوية، بينما يدافعون في نفس الوقت عن المواقف المناهضة للاشتراكية والرأسمالية.
في أنقى صورها، عبر الزعيم الإيطالي بينيتو موسوليني عن عقيدة الفاشية باعتبارها قوة دولة مؤسسية، والذي كان يعني بهذه الكلمة ليس فقط نظام الحكم، بل أيضًا الأيديولوجية. في عام 1924، حصل الحزب الوطني الفاشي الإيطالي (Partito Nazionale Fascista) على أغلبية برلمانية، ومنذ عام 1928 أصبح الحزب القانوني الوحيد في البلاد.
الاشتراكية الوطنية
أصبحت هذه الحركة، المعروفة باسم النازية، الأيديولوجية السياسية الرسمية للرايخ الثالث. غالبًا ما يُنظر إليها على أنها نوع من الفاشية مع عناصر العنصرية العلمية الزائفة ومعاداة السامية، والتي يتم التعبير عنها في مفهوم “الفاشية الألمانية”، قياسًا على الفاشية الإيطالية أو اليابانية.
كتب عالم السياسة الألماني مانويل ساركيسيانتس أن النازية ليست اختراعًا ألمانيًا. تمت صياغة فلسفة النازية ونظرية الدكتاتورية في منتصف القرن التاسع عشر على يد المؤرخ والدعاية الاسكتلندي توماس كارلايل. يقول ساركيسيانتس: "مثل هتلر، لم يخن كارلايل أبدًا كراهيته وازدرائه للنظام البرلماني". "مثل هتلر، كان كارلايل يؤمن دائمًا بفضيلة الدكتاتورية المنقذة."
كان الهدف الرئيسي للاشتراكية القومية الألمانية هو بناء وتأسيس "دولة نقية" على أوسع مساحة جغرافية ممكنة، حيث يُعطى الدور الرئيسي لممثلي العرق الآري، الذي كان لديه كل ما هو ضروري لوجود مزدهر. بلوك سي]
تولى حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني (NSDAP) السلطة في ألمانيا من عام 1933 إلى عام 1945. أكد هتلر في كثير من الأحيان على أهمية الفاشية الإيطالية، التي أثرت في تشكيل الأيديولوجية النازية. وأعطى مكانة خاصة للمسيرة إلى روما (مسيرة الفاشيين الإيطاليين عام 1922، التي ساهمت في صعود موسوليني)، والتي أصبحت مثالا ملهما للراديكاليين الألمان.
ارتكزت أيديولوجية النازية الألمانية على مبدأ توحيد مذاهب الفاشية الإيطالية حول أفكار الاشتراكية القومية، حيث تتحول دولة موسوليني المطلقة إلى مجتمع ذو عقيدة تحسين النسل العرقية.
قريبة جدا، ولكن مختلفة
وبحسب موسوليني فإن الأحكام الرئيسية للعقيدة الفاشية هي عقيدة الدولة وجوهرها ومهامها وأهدافها. بالنسبة لأيديولوجية الفاشية، فإن الدولة مطلقة - سلطة لا جدال فيها وأعلى سلطة. لا يمكن تصور جميع الأفراد أو الفئات الاجتماعية بدون الدولة.
وتتجلى هذه الفكرة بشكل أوضح في الشعار الذي أعلنه موسوليني في خطابه أمام مجلس النواب في 26 مايو/أيار 1927: "كل شيء في الدولة، لا شيء ضد الدولة ولا شيء خارج الدولة".
كان موقف الاشتراكيين الوطنيين تجاه الدولة مختلفًا جذريًا. بالنسبة لإيديولوجيي الرايخ الثالث، الدولة هي "مجرد وسيلة للحفاظ على الشعب". على المدى الطويل، لم تحدد الاشتراكية القومية هدفًا للحفاظ على بنية الدولة، ولكنها سعت إلى إعادة تنظيمها في مؤسسات عامة.
كان يُنظر إلى الدولة في الاشتراكية القومية على أنها مرحلة وسطية في بناء مجتمع مثالي نقي عنصريًا. وهنا يمكن للمرء أن يرى بعض التشابه مع أفكار ماركس ولينين، اللذين اعتبرا الدولة شكلا انتقاليا على طريق بناء مجتمع لا طبقي.
العائق الثاني بين النظامين هو المسألة القومية والعنصرية. بالنسبة للفاشيين، كان النهج المؤسسي لحل المشكلات الوطنية في غاية الأهمية في هذا الصدد. صرح موسوليني أن “العرق شعور وليس حقيقة. 95% شعور." علاوة على ذلك، حاول موسوليني تجنب هذه الكلمة كلما أمكن ذلك، واستبدالها بمفهوم الأمة. لقد كانت الأمة الإيطالية هي مصدر فخر الدوتشي وحافزًا لمزيد من تمجيدها.[С-BLOCK]
ووصف هتلر مفهوم "الأمة" بأنه "عفا عليه الزمن وفارغ"، على الرغم من وجود هذه الكلمة باسم حزبه. لقد نجح القادة الألمان في حل المسألة الوطنية من خلال نهج عنصري، وذلك حرفيًا عن طريق تنقية العرق ميكانيكيًا والحفاظ على النقاء العنصري من خلال التخلص من العناصر الأجنبية. إن المسألة العنصرية هي حجر الزاوية في النازية.
وكانت العنصرية ومعاداة السامية غريبة على الأيديولوجية الفاشية بمعناها الأصلي. وعلى الرغم من اعتراف موسوليني بأنه أصبح عنصريًا في عام 1921، إلا أنه أكد أنه لا يوجد أي تقليد للعنصرية الألمانية هنا. وأعلن موسوليني موقفه "العنصري": "من الضروري أن يحترم الإيطاليون عرقهم".
علاوة على ذلك، أدان موسوليني أكثر من مرة تعاليم الاشتراكية الوطنية المتعلقة بتحسين النسل حول نقاء العرق. في مارس 1932، في محادثة مع الكاتب الألماني إميل لودفيج، أشار إلى أنه “حتى الآن لم يتبق في العالم أعراق نقية تمامًا. حتى اليهود لم يسلموا من الارتباك." [С-BLOCK]
وأعلن الدوتشي أن "معاداة السامية غير موجودة في إيطاليا". ولم تكن هذه مجرد كلمات. بينما كانت الحملات المعادية للسامية في إيطاليا تكتسب زخمًا في ألمانيا، استمر اليهود في شغل العديد من المناصب المهمة في الجامعات أو البنوك أو الجيش. ولم يعلن موسوليني سيادة العرق الأبيض في المستعمرات الإيطالية الإفريقية إلا في منتصف الثلاثينيات من القرن العشرين، وتبنى خطابًا معاديًا للسامية من أجل التحالف مع ألمانيا.
ومن المهم أن نلاحظ أن النازية ليست عنصرا ضروريا للفاشية. وهكذا، حُرمت الأنظمة الفاشية في عهد سالازار في البرتغال، أو فرانكو في إسبانيا، أو بينوشيه في تشيلي، من نظرية التفوق العنصري الأساسية في النازية.
نحن نربط بقوة كلمة الفاشية بألمانيا هتلر. ومع ذلك، فإن رئيس الرايخ الثالث، أدولف هتلر، لم يصرح بالفاشية، بل بالاشتراكية القومية. وبينما تتطابق العديد من الأحكام، هناك اختلافات كبيرة وحتى تناقضات بين الأيديولوجيتين.
خط رفيع
اليوم، أي حركة ذات طبيعة جذرية للغاية، تعلن الشعارات القومية، تسمى عادة مظهر من مظاهر الفاشية. في الواقع، تحولت كلمة الفاشية إلى كليشيهات، بعد أن فقدت معناها الأصلي. وهذا ليس مفاجئا، لأن الأيديولوجيتين الشموليتين الأكثر خطورة في القرن العشرين - الفاشية والاشتراكية الوطنية - كانتا على اتصال وثيق لفترة طويلة، وكان لهما تأثير ملحوظ على بعضهما البعض.
في الواقع، لديهم الكثير من القواسم المشتركة - الشوفينية، والشمولية، والقيادة، والافتقار إلى الديمقراطية وتعددية الآراء، والاعتماد على نظام الحزب الواحد والسلطات العقابية. غالبًا ما تسمى الاشتراكية القومية أحد أشكال مظاهر الفاشية. قام النازيون الألمان عن طيب خاطر بتكييف بعض عناصر الفاشية على أراضيهم، على وجه الخصوص، التحية النازية هي نسخة مما يسمى بالتحية الرومانية.
وفي ظل الخلط الواسع النطاق بين المفاهيم والمبادئ التي وجهت النازية والفاشية، فليس من السهل تحديد الاختلافات بينهما. ولكن قبل القيام بذلك، علينا أن ننظر إلى أصول الأيديولوجيتين.
الفاشية
كلمة الفاشية لها جذور إيطالية: كلمة "fascio" باللغة الروسية تبدو مثل "الاتحاد".
هذه الكلمة، على سبيل المثال، كانت باسم حزب بينيتو موسوليني السياسي – Fascio di Combattimento (اتحاد النضال). تعود كلمة "Fascio" بدورها إلى الكلمة اللاتينية "fascis"، والتي تُترجم إلى "حزمة" أو "حزمة".
Fasces - حزم من أغصان الدردار أو البتولا، مربوطة بسلك أحمر أو مربوطة بأحزمة - كانت نوعًا من سمات قوة الملوك أو السادة الرومان القدماء في عصر الجمهورية. في البداية، كانوا يرمزون إلى حق السلطات في تحقيق قراراتها باستخدام القوة. وفقا لبعض الإصدارات، كانت Fasces بالفعل أداة للعقوبة البدنية، ومع الفأس - عقوبة الإعدام.
تنشأ الجذور الأيديولوجية للفاشية في ثمانينيات القرن التاسع عشر في ظاهرة Fin de siècle (من الفرنسية - "نهاية القرن")، والتي تتميز بالتذبذبات بين النشوة تحسبا للتغيير والخوف الأخروي من المستقبل. تم إعداد الأساس الفكري للفاشية إلى حد كبير من خلال أعمال تشارلز داروين (علم الأحياء)، وريتشارد فاغنر (علم الجمال)، وآرثر دي غوبينو (علم الاجتماع)، وغوستاف لوبون (علم النفس)، وفريدريك نيتشه (الفلسفة).
في مطلع القرن، ظهر عدد من الأعمال التي أقرت عقيدة تفوق الأقلية المنظمة على الأغلبية غير المنظمة، وشرعية العنف السياسي، وأصبحت مفاهيم القومية والوطنية متطرفة. ويؤدي ذلك إلى ظهور أنظمة سياسية تسعى إلى تعزيز الدور التنظيمي للدولة، والأساليب العنيفة لقمع المعارضة، ورفض مبادئ الليبرالية الاقتصادية والسياسية.
في العديد من البلدان، مثل إيطاليا وفرنسا وبلجيكا والمجر ورومانيا واليابان والأرجنتين، أصبحت الحركات الفاشية معروفة بصوت عالٍ. إنهم يدينون بمبادئ مماثلة: الاستبداد، والداروينية الاجتماعية، والنخبوية، بينما يدافعون في نفس الوقت عن المواقف المناهضة للاشتراكية والرأسمالية.
في أنقى صورها، عبر الزعيم الإيطالي بينيتو موسوليني عن عقيدة الفاشية باعتبارها قوة دولة مؤسسية، والذي كان يعني بهذه الكلمة ليس فقط نظام الحكم، بل أيضًا الأيديولوجية. في عام 1924، حصل الحزب الوطني الفاشي الإيطالي (Partito Nazionale Fascista) على أغلبية برلمانية، ومنذ عام 1928 أصبح الحزب القانوني الوحيد في البلاد.
الاشتراكية الوطنية
أصبحت هذه الحركة، المعروفة باسم النازية، الأيديولوجية السياسية الرسمية للرايخ الثالث. غالبًا ما يُنظر إليها على أنها نوع من الفاشية مع عناصر العنصرية العلمية الزائفة ومعاداة السامية، والتي يتم التعبير عنها في مفهوم “الفاشية الألمانية”، قياسًا على الفاشية الإيطالية أو اليابانية.
كتب عالم السياسة الألماني مانويل ساركيسيانتس أن النازية ليست اختراعًا ألمانيًا. تمت صياغة فلسفة النازية ونظرية الدكتاتورية في منتصف القرن التاسع عشر على يد المؤرخ والدعاية الاسكتلندي توماس كارلايل. يقول ساركيسيانتس: "مثل هتلر، لم يخن كارلايل أبدًا كراهيته وازدرائه للنظام البرلماني". "مثل هتلر، كان كارلايل يؤمن دائمًا بفضيلة الدكتاتورية المنقذة."
كان الهدف الرئيسي للاشتراكية الوطنية الألمانية هو بناء وتأسيس "دولة نقية" على أوسع مساحة جغرافية ممكنة، حيث سيتم إعطاء الدور الرئيسي لممثلي العرق الآري، الذي كان لديه كل ما هو ضروري لوجود مزدهر.
تولى حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني (NSDAP) السلطة في ألمانيا من عام 1933 إلى عام 1945. أكد هتلر في كثير من الأحيان على أهمية الفاشية الإيطالية، التي أثرت في تشكيل الأيديولوجية النازية. وأعطى مكانة خاصة للمسيرة إلى روما (مسيرة الفاشيين الإيطاليين عام 1922، التي ساهمت في صعود موسوليني)، والتي أصبحت مثالا ملهما للراديكاليين الألمان.
ارتكزت أيديولوجية النازية الألمانية على مبدأ توحيد مذاهب الفاشية الإيطالية حول أفكار الاشتراكية القومية، حيث تتحول دولة موسوليني المطلقة إلى مجتمع ذو عقيدة تحسين النسل العرقية.
قريبة جدا، ولكن مختلفة
وبحسب موسوليني فإن الأحكام الرئيسية للعقيدة الفاشية هي عقيدة الدولة وجوهرها ومهامها وأهدافها. بالنسبة لأيديولوجية الفاشية، فإن الدولة مطلقة - سلطة لا جدال فيها وأعلى سلطة. لا يمكن تصور جميع الأفراد أو الفئات الاجتماعية بدون الدولة.
وتتجلى هذه الفكرة بشكل أوضح في الشعار الذي أعلنه موسوليني في خطابه أمام مجلس النواب في 26 مايو/أيار 1927: "كل شيء في الدولة، لا شيء ضد الدولة ولا شيء خارج الدولة".
كان موقف الاشتراكيين الوطنيين تجاه الدولة مختلفًا جذريًا. بالنسبة لإيديولوجيي الرايخ الثالث، الدولة هي "مجرد وسيلة للحفاظ على الشعب". على المدى الطويل، لم تهدف الاشتراكية القومية إلى الحفاظ على بنية الدولة، ولكنها سعت إلى إعادة تنظيمها في مؤسسات عامة.
كان يُنظر إلى الدولة في الاشتراكية القومية على أنها مرحلة وسطية في بناء مجتمع مثالي نقي عنصريًا. وهنا يمكن للمرء أن يرى بعض التشابه مع أفكار ماركس ولينين، اللذين اعتبرا الدولة شكلا انتقاليا على طريق بناء مجتمع لا طبقي.
العائق الثاني بين النظامين هو المسألة القومية والعنصرية. بالنسبة للفاشيين، كان النهج المؤسسي لحل المشكلات الوطنية في غاية الأهمية في هذا الصدد. صرح موسوليني أن “العرق شعور وليس حقيقة. 95% شعور." علاوة على ذلك، حاول موسوليني تجنب هذه الكلمة كلما أمكن ذلك، واستبدالها بمفهوم الأمة. لقد كانت الأمة الإيطالية هي مصدر فخر الدوتشي وحافزًا لمزيد من تمجيدها.
ووصف هتلر مفهوم "الأمة" بأنه "عفا عليه الزمن وفارغ"، على الرغم من وجود هذه الكلمة باسم حزبه. لقد نجح القادة الألمان في حل المسألة الوطنية من خلال نهج عنصري، وذلك حرفيًا عن طريق تنقية العرق ميكانيكيًا والحفاظ على النقاء العنصري من خلال التخلص من العناصر الأجنبية. إن المسألة العنصرية هي حجر الزاوية في النازية.
وكانت العنصرية ومعاداة السامية غريبة على الأيديولوجية الفاشية بمعناها الأصلي. وعلى الرغم من اعتراف موسوليني بأنه أصبح عنصريًا في عام 1921، إلا أنه أكد أنه لا يوجد أي تقليد للعنصرية الألمانية هنا. وأعلن موسوليني موقفه "العنصري": "من الضروري أن يحترم الإيطاليون عرقهم".
علاوة على ذلك، أدان موسوليني أكثر من مرة تعاليم الاشتراكية الوطنية المتعلقة بتحسين النسل حول نقاء العرق. في مارس 1932، في محادثة مع الكاتب الألماني إميل لودفيج، أشار إلى أنه “حتى الآن لم يتبق في العالم أعراق نقية تمامًا. وحتى اليهود لم يسلموا من الارتباك».
وأعلن الدوتشي أن "معاداة السامية غير موجودة في إيطاليا". ولم تكن هذه مجرد كلمات. بينما كانت الحملات المعادية للسامية في إيطاليا تكتسب زخمًا في ألمانيا، استمر اليهود في شغل العديد من المناصب المهمة في الجامعات أو البنوك أو الجيش. ولم يعلن موسوليني سيادة العرق الأبيض في المستعمرات الإيطالية الإفريقية إلا في منتصف الثلاثينيات من القرن العشرين، وتبنى خطابًا معاديًا للسامية من أجل التحالف مع ألمانيا.
ومن المهم أن نلاحظ أن النازية ليست عنصرا ضروريا للفاشية. وهكذا، حُرمت الأنظمة الفاشية في عهد سالازار في البرتغال، أو فرانكو في إسبانيا، أو بينوشيه في تشيلي، من نظرية التفوق العنصري الأساسية في النازية.
لسنوات عديدة الآن، ظل الاتجاه القومي يكسب القلوب، بل ويعمل على "التوفيق" بين عناصر تبدو غير قابلة للتوفيق، على أساس "مزيج" من الشيوعية والقومية.
هناك عدد كبير جدًا من المترجمين الفوريين لهذه الأيديولوجية في التاريخ، لذلك أثناء دراسة تأثير هذه الفكرة في روسيا اليوم، ستتطرق المقالة أيضًا إلى القضايا التاريخية. منذ التسعينيات، زاد تأثير الحركات القومية، وهي اليوم من بين الحركات الأكثر شعبية (بالطبع، مع اختلاف كبير جدًا عن التسعينيات).
لماذا أصبحت شعبية جدا؟ لماذا يذهب العديد من الشيوعيين إلى الانحراف الوطني؟ ما الذي يلهم أفكار "البلشفية الوطنية" والحركات المماثلة ذات اللون "الأحمر والبني"؟ ستحاول "العاصفة السياسية" الإجابة على هذه الأسئلة.
أولا: ما هي القومية الاجتماعية؟ (البلاشفة والحرس الوطني)
إذا وصفنا بإيجاز ما هي القومية الاجتماعية، فمن الطبيعي أن نصل إلى ما يلي - إنه نوع من النموذج الفلسفي والسياسي، وهو نوع من التنافر المعرفي، وهو مزيج من القومية والشيوعية. ويمكن ملاحظة ذلك بوضوح في أعمال كلاسيكيات الاشتراكيين القوميين (كما "أطلق عليهم" لينين)، مثل أوستريالوف وستراسر و"الشيوعيين القوميين" والعديد من الأيديولوجيين الرئيسيين الآخرين لهذه النظرية. ولكن الآن أصبحت هذه القومية الاجتماعية أكثر مرونة، وروسيا مثال صارخ على ذلك.
منذ التسعينيات، تكتسب الحركات المختلفة "البني" و "الأحمر البني" زخما. في أرشيفات الفيديو لعام 1993، من الممكن ملاحظة ظاهرة معينة من الانهيار السياسي لروسيا - عندما وقف القوميون الإمبراطوريون والانتقاميون (أنصار الاتحاد السوفياتي) على جانب واحد من المتاريس.
وفي تلك السنوات أيضًا، تم إنشاء حركات مثل RNU (الوحدة الوطنية الروسية)، والتي "انخرطت" في أفكار هتلر وستراسريان حول الاشتراكية القومية؛ يحيي تقاليد المنظر البلشفي الوطني ن. أوستريالوف (الذي تم إعدامه بسبب وجهات نظر مناهضة للثورة والتحريض في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) إي. ليمونوف وأ. دوجين. في الواقع، هذا ليس مفاجئًا - فمن الطبيعي أن "الماركسية اللينينية"، التي قدمتها أيدي "البيروقراطيين النظريين" مثل آل كوسيجين وخروتشوف وغورباتشوف، تسببت في رفض جماعي.
ولكن، بطبيعة الحال، فإن ما قدمه البيروقراطيون على طبق من فضة لا يمكن أن يسمى الماركسية. بالإضافة إلى ذلك، نتيجة للسياسة الوطنية الأمية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الثمانينات، عندما ترسخ الصراع العرقي مرة أخرى في بلد متدهور بالفعل، أصبحت مسألة الأمة والتواجد في الأيديولوجية البرجوازية "الوطنية" إسفينًا في البلد: تنوع رغبات الشعب، حتى "الاشتراكية في روسيا فقط" وإحياء "الإمبراطورية الحمراء"، التي لخصها الأيديولوجيون "الخربشون" (على سبيل المثال، أ. بروخانوف)، تركوا بصماتهم.
دعونا لا ننسى الوضع الاقتصادي والسياسي الفوضوي في البلاد، إلى جانب انهيار هذا البلد بالذات، ونحصل على نوع من القزم المنسوج من دوافع الشعب العاطفية، ولكن الأمية، ونعمة المأجورين القوميين الاجتماعيين، تصرفات بعض الجماعات والحركات السياسية. ثم اعتبرت هذه "لهجة ثورية" أيضا لأنه كان هناك ميل نحو التحريض النشط ضد العبودية أمام الولايات المتحدة و"العالم الغربي" ككل.
أما الآن، فقد أصبح القوميون الاجتماعيون أشبه بـ "الجابونات"، الذين يرتدون ثوبًا وطنيًا.
منذ وقت ليس ببعيد، ليمونوف بروخانوف وكورجينيان، اللذين انتقدا السلطات والرئيس إلى حد الدعوات الثورية تقريبًا، وقفا إلى جانبه تمامًا وإلى جانب "سياساته" (شبه جزيرة القرم والحرب في أوكرانيا هي "العلاقات" سيئة السمعة. مع الغرب)؛ دعونا لا ننسى الحزب الشيوعي في الاتحاد الروسي، الذي ينتهج يائسًا نفس السياسة "الوطنية"، ويعبر ما لا يمكن تجاوزه (ما قيمة زيوجانوف بـ "حدود" الثورة، والصداقة مع السلطات، والتآخي مع الكهنة). ولم نعد نرى معًا صراخًا ثوريًا عاليًا وجريئًا وسيئًا، بل صراخًا بسيطًا لعربة متهالكة، على وشك السقوط تمامًا، مما خيب آمال معظم أتباعها المفكرين (رغم أن الاتجاه كان قد ظهر سابقًا).
1) إذن ما هم الاشتراكيون الوطنيون المعاصرون؟
أولا، هؤلاء هم الشعبويون الذين يلعبون على المشاعر الوطنية والاجتماعية لكل من أتباعهم والناس العاديين؛ ثانيا، هؤلاء هم الشعبويون الذين يدعمون النظام الحالي بطريقة أو بأخرى؛ ثالثًا، هناك أيضًا ميل ليس فقط إلى "الحمائية"، ولكن أيضًا إلى الشعبوية الثورية الزائفة، وهو نوع من "الشيوعية ذات التحيز القومي"، التي يبشر بها بشكل أساسي الأشخاص الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "الستالينيين" (بأسوأ المعاني). ، وكذلك الأعضاء السابقين في الحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية (لم يتم ذكر أسمائهم بعد)، الذين أصيبوا أثناء إقامتهم في الحزب بالوطنية الزائفة. وأخيرا، رابعا، الاشتراكيون الوطنيون هم نتاج الرأسمالية، وبالتالي فلا عجب أنهم هم أنفسهم، إما أداة "حمائية" أو "ثورية زائفة".
بشكل عام، إذا كان بوسعي أن أصف الأمر بطريقة ماركسية أكثر من اللازم، فإن الاشتراكيين الوطنيين هم حفنة من الأشخاص الذين يبشرون بإيديولوجية البرجوازية الصغيرة، ويلعبون دور "المخادع" للعمال، ويطلقون عبارات عالية مثل "الشيوعية في العالم". أمة واحدة!"، أو "اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - هذا هو خليفة الإمبراطورية الروسية! ما هي الأخطاء المتعمدة وغير المتعمدة لهؤلاء "الرفاق" التي يمكن مناقشتها بشكل أكبر.
وفيما يتعلق بالقضية الاقتصادية، إلى جانب القضية الوطنية، اقترح أبرز ممثلي عصرهم، الاشتراكيون الوطنيون، مزيجًا من النقابوية الفاشية وسياسة لينين الاقتصادية الجديدة. في الواقع، لا يوجد برنامج واحد لنفس "البلاشفة الوطنيين" الروس الحديثين لا يقول إنهم بعد الاستيلاء على السلطة في البلاد، سيبنون الاشتراكية، على أساس مبادئ الملكية العامة لوسائل الإنتاج - وبدلاً من ذلك، فهم تتناول فقط التنفيذ غير المباشر لـ "التأميم".
أي أن شعار تنفيذ التأميم في ظل الرأسمالية الحالية، في الظروف الرأسمالية، يصبح حيا، شعبوية أخرى، مع الأخذ في الاعتبار الحالة الاقتصادية للبلاد، وموقعها العبودي والمظلوم والكمبرادوري في السوق، والذي لا يمكن تصحيحه. بأي تأميم لأسباب تاريخية موضوعية (بطء التحول إلى الرأسمالية في القرن التاسع عشر، وانهيار الاتحاد السوفييتي، والانخفاض المصطنع لقيمة الصناعة في السوق العالمية). وحدها الاشتراكية، بعد أن أدخلت اقتصادًا مخططًا بدلاً من اقتصاد السوق، ستكون قادرة على "تأميم" بقايا الصناعة حقًا وتنمية صناعة جديدة، ومحاربة الرأسماليين والظواهر الاقتصادية البرجوازية الصغيرة بمختلف أنواعها بالتناوب. ولكن ماذا يقدم نفس برنامج NB؟
"- سنحقق الاكتفاء الذاتي الاقتصادي للبلاد. سنحدد أولوية المنتجين المحليين. سنقدم مقياسًا تدريجيًا للضرائب. سنقدم ضريبة فاخرة. سيكون لدينا الأغنياء، لكن هذه المتعة لن تكلفك لهم الكثير. ولكننا سوف نعفي الفقراء من الضرائب ".- أي أن الحزب الذي يصل إلى السلطة سيترك الرأسماليين على رأس السلطة؟ إذن، من سيتولى إدارة اقتصاد البلاد وسياستها فعليا؟ البلاشفة الوطنيون، أو الرأسماليون، الذين من المحتمل أن تظل كل الثروة في أيديهم.
وهكذا يمكن للمرء أن يرى نفاق البلاشفة الوطنيين وأتباعهم. يمكن رؤية نفس النفاق في برنامج هتلر الاشتراكي الوطني، ويمكن رؤية نفس النفاق في العديد من المؤلفات "الحمراء والبنية" حول الإمبراطورية الحمراء والستالينية الإمبراطورية وما إلى ذلك.
مما لا شك فيه أن الفكرة التي لاحظها الماركسيون في أوقات مختلفة، بما في ذلك ف. لينين، أنه وراء أي قذيفة يجب على المرء أن يبحث عن مصالح طبقة أو أخرى. وتمثل الحركات السياسية القومية الاجتماعية، أو الأفراد الساخرين من الحزب الشيوعي في الاتحاد الروسي، وجهًا واحدًا من العملة.
والفرق بينهما ليس كبيراً جداً، ويتعلق بالأساس بالسياق السياسي في خطاباتهم ونصوصهم. على سبيل المثال، إذا كان البعض، الذي يطرح المسألة الوطنية على شكل إسفين، يصمت عن التغيير الفعلي في الحالة الاقتصادية للبلاد لصالح الأغلبية، فإن البعض الآخر لا ينكر الانتقال من الملكية الخاصة إلى الملكية العامة، ولكن هناك هو "فارق بسيط" - يتخذ هؤلاء المنظرون موقف نوع من الوطنية الإمبراطورية الحمراء، مغلقة في جوهرها، وببساطة - متناقضة، ضارة بالصداقة والتضامن بين العمال مع شعار "عظمة العزلة" وربما موقف "إمبريالي" تجاه البلدان الصغيرة الأخرى، ناهيك عن التناقض الكامل مع نوع الاقتصاد المخطط، الذي وحده يمكن أن يوجد ويتشكل ليس فقط في العمل نفسه، ولكن في تنظيم تضامن جميع العمال، ودعمهم للعمال. بعضهم البعض في بناء دولتهم وفي الحرب ضد العناصر الرأسمالية في بلادهم والبيئة الرأسمالية ككل.
إن الأكاذيب التي ينطق بها القوميون الاشتراكيون في روسيا يتم نطقها علنا. لنأخذ كمثال نفس إي. ليمونوف و"آراءه" في المقال "نحثك على الذهاب بعيدًا "من أجل" بوتين": "نحن نرى أنه على الرغم من النجاح الهائل الواضح لإعادة توحيد شبه جزيرة القرم مع روسيا، فإن السياسة الخارجية الإضافية لمجموعة بوتين أصبحت فجأة ولا تزال خجولة وغير حاسمة، مع مراقبة مستمرة للغرب ورد فعله، بمعنى ما، "الحكومة الروسية بعد شبه جزيرة القرم، كما لو كانت مذنبة، تسعى للحصول على موافقة الغرب. ويبدو أنهم كانوا خائفين من شجاعتهم في شبه جزيرة القرم، خائفين من العزلة".- أي أن زعيم البلاشفة الوطنيين كان ولا يزال لديه "آمال" لبوتين، الذي واصل في الواقع الخصخصة، وعزز العلاقات العبودية بين روسيا ودول الغرب، وهو الآن يفعل كل شيء حتى يتمكن رفاقه من القلة، بسبب الدمار الاقتصادي للبلاد، "الاستيلاء" على أكبر قدر ممكن من المال قبل "تشغيل حظيرة الدجاج". إما أن إي ليمونوف منافق، أو أنه، مثل العديد من "اليساريين" في وقت واحد، "عانى" من ضربة الجنون القومي الوطني.
2) هل يستطيع الاشتراكي الحقيقي دعم حكومة رأسمالية دون خيانة مُثُله؟
يمكنك أن تقول "لا" حاسمة.
بالطبع، يتخذ القوميون الاشتراكيون في أوقات مختلفة أشكالًا مختلفة ويمارسون الضغط على "ذرات وأنسجة الشعب" الاقتصادية والسياسية المختلفة، ومثلهم مثل الأيديولوجيات البرجوازية الأخرى، يتخذون شكل مجموعات ثورية في البداية - لاحقًا، إنهم يقدمون كل مساعدة ممكنة للدوائر الرأسمالية. تمامًا كما دعم هتلر الرأسماليين "الوطنيين" والأمراء المحليين، فإن آل ليمونوف وبروخانوف وغيرهم من الدوجين، جنبًا إلى جنب مع الأوصياء المباشرين مثل فيدوروف وستاريكوف وزيوجانوف، يدعمون رأسمالييهم بكل الطرق الممكنة، متنكرين في هيئة ثوريين زائفين أو يستخدمون خطاب وقائي محض. وكل هذا تحت "غطاء" واحد - الرأسمالي.
3) لماذا يؤثر ذلك على الجماهير؟
ولا يمكن رؤية هذا في الحياة إلا لسبب واحد: الرأسمالية، التي تشجع الأنانية والمنافسة. في إطار القومية البرجوازية وفي خدع الاشتراكيين القوميين، تتجه جميع الخطابات دائمًا إلى شيء واحد: إلى الأنانية المفرطة وعزلة الأمة، إلى المصالحة بين المستغلين والمستغلين، إلى أوهام العظمة والعدوانية، والقيود.
كل هذا مزروع في رأس فرد، وبالتالي في أمة بأكملها - وبعد ذلك يتحول الناس إلى مشهد رهيب ومثير للسخرية، حيث، كونهم عبيدًا، لسبب ما يشعرون بأنهم سيد، حيث، بعد أن رسموا سلاسلهم في ظلال فلاسوف ثلاثية الألوان، يعتقد الشعب الروسي أنه أصبح حراً، حيث يأكل المتسول آخر قطعة من الخبز، ويعتبر نفسه "فخوراً" بأمته، وفي نهاية المطاف بحكومة اللصوص واللصوص. هل هناك حتى قطرة من العدالة في هذه الباشانية؟ مرة أخرى سنقول "لا" حاسمة.
ثانيا. القومية الاجتماعية "الثورية".
لكن الأشد خطورة هي تلك العناصر الفردية، أو حتى الحركات، التي تعتبر نفسها تابعة للشيوعية، في حين أنها قومية بحتة. ويدفع هؤلاء "الرفاق" إلى القومية المبتذلة من خلال الشعارات الشيوعية. والمثال الأكثر وضوحا هو القيود المفروضة على القضية الوطنية. وبدلا من دعم الأممية، يتم دعم تضامن الجماهير العاملة، وبعض "الوطنية الحمراء"، و"إمبريالية ستالين"، وحتى "اختيار" الشعب الروسي، الذي من المفترض أنه تم إنشاؤه لأغراض أعلى.
وبطبيعة الحال، فإن أولئك الذين يدعمون الأممية يتهمون من قبل هؤلاء "الرفاق" بـ "التعددية الثقافية"، ومرض الاشتراكيين الأوروبيين والليبراليين الجدد، والسلوك "غير الوطني". هنا، على سبيل المثال، هي آراء المدون الشهير و"الصحفي" مكسيم كلاشينكوف في مقال "هذه الاشتراكية القومية الروسية الرهيبة": "الاشتراكية القومية الروسية قادرة تمامًا على خلق مثل هذا البلد. الاشتراكية والقومية بشكل منفصل معوقتان". "، مخلوقات ذات ذراع واحدة. مزيجهم هو البطل الذي لا يقهر. "
ليس لدى "رفيقنا" أي فكرة على الإطلاق عن الموضوع الذي كان يتحدث عنه. لا يمكن أن يكون هناك تحالف بين الاشتراكيين والقوميين، لأن البعض يدافع عن مصالح الطبقة العاملة، والبعض الآخر يدافع عن مصالح الرأسماليين. ويضرب كلاشينكوف في مقالته أيضًا مثال "الاشتراكية القومية" الألمانية. لكن الاشتراكية القومية الألمانية ليست أكثر من شكل رجعي للغاية من الرأسمالية! ولكن لا يزال هناك أناس ساذجون يقعون في فخ مثل هذا الهراء تحت الشعارات النازية "الروسية".
"ولا ينبغي لنا أن نخلط بين إعلان وضع تشكيل الدولة للروس وإدخال العنصرية الألمانية الغبية. هذا ليس في التقليد الروسي. كل من يسير في نفس الصفوف مع الروس، ويعمل من أجل قضيتنا ومستعد "إنهم يبذلون حياتهم من أجل ذلك، فهو ملكنا. حتى لو كان يهوديًا أو أوزبكيًا ثلاث مرات. أي شخص مستعد للعمل من أجل المعجزة الروسية هو منا". - الشيء المضحك هو أن منطق هتلر كان هو نفسه تقريبًا - فقد خدم العديد من الأشخاص من جنسيات مختلفة في الجيش النازي وعملوا أيضًا. بعد كل شيء، لقد قاتلوا أيضًا وعملوا من أجل "المعجزة الألمانية". تنبعث منه رائحة النفاق العادي - كيف يمكن الجمع بين الدولة القومية و"صداقة الشعوب" في نفس الوقت؟ وبطبيعة الحال، في هذا الوضع، ليس أمام الدول الصغيرة أي فرصة سوى العمل من أجل «المعجزة الروسية».
"الاشتراكية" في فهمنا ليست المساواة الرمادية ذات الحماقة العقائدية التي سادت الاتحاد السوفييتي بعد ستالين. إنه اقتصاد مختلط (مع أشكال مختلفة من الملكية) وتنظيم حكومي قوي. مع التخطيط الإرشادي والقيود على حقوق الملكية الخاصة لمصلحة الأمة. نظائرها (وإن كانت غير مكتملة) هي اقتصادات الصين وسنغافورة والولايات المتحدة اليوم في عهد روزفلت. بالمناسبة، أيها السادة، في الثلاثينيات من القرن الماضي في أمريكا، كان هناك - من الناحية الاقتصادية - تماثل كامل تقريبًا لاقتصاد موسوليني وهتلر. "الصفقة الجديدة" - إذا كان أي شخص لا يعرف (سنتحدث عن هذا بالتفصيل)"
واحدة من أهم "آراء" الموظف البائس. وهنا يصادف "الاشتراكي الوطني" سيئ الحظ، لأن الاقتصاد "المختلط" هو اقتصاد رأسمالي.
في الثلاثينيات، عندما ضرب "الكساد الكبير" الأسواق في الولايات المتحدة، توصل جون كينز إلى شيء من شأنه "إنقاذ" الرأسمالية من فوضى السوق. واقترح تحويل بعض المشاكل إلى الدولة حتى يتطور الاقتصاد بشكل أكثر استقرارا. تمت دعوة الدولة لتنظيم الاقتصاد من خلال التأثير على الطلب الكلي: زيادة المعروض النقدي، وخفض أسعار الفائدة (تحفيز النشاط الاستثماري). ويتم تعويض نقص الطلب من خلال الأشغال العامة وتمويل الميزانية. بالإضافة إلى ذلك، كان الاقتصاد الأمريكي في ذلك الوقت اقتصادًا إمبرياليًا بالفعل، اقتصاد توجد فيه دول على أطرافه تشيد بالرأسمالية الأكثر تطورًا. لقد كانوا غارقين في أزمة أكثر حدة، ولكن تدريجيا، بسبب معادلة الاقتصاد في الولايات المتحدة، زحفوا أيضا للخروج. الجواب الأهم هو أنه على الرغم من الاقتصاد "المختلط"، فإنه يظل اقتصادا واحدا - رأسماليا.
يحدث هذا في الصين وسنغافورة والولايات المتحدة الأمريكية. مع كل هذا، تعد الصين وسنغافورة من الدول الهامشية، أي "العالم الثالث". وهذا يعني أنه طالما أن السوق موجود في البلاد، فمن المستحيل التخلص من اعتماد “الرأسماليين الأشرار من الغرب”. هذا هو السبب في أن روسيا لديها طريق واحد فقط - اشتراكي، دون مزيج من الديماغوجية مثل "الاقتصاد الوطني" و"الاقتصاد المختلط"، مع الأخذ في الاعتبار حالتنا الطرفية لهذا الاقتصاد بالذات. أما بالنسبة لموسوليني وهتلر، فقد كانت هذه أدوات لربح الرأسماليين الصناعيين، وقمع الحركة العمالية العالمية، ونتيجة لذلك، للحرب.
ثالثا. دولي
الأممية- هناك تضامن بين الجماهير العاملة، مع الحفاظ في الوقت نفسه على الحدود الوطنية والثقافية. من ناحية، يسمح هذا للعمال بمعارضة الرأسمالية معًا، ومن ناحية أخرى، يسمح للجنسية بأن تكون مستقلة ومستقلة. الفرق هو ذلك التعددية الثقافية(مظهر مثير للشفقة للأممية)، أولا، هو نتاج مثير للشفقة للرأسمالية، التي تحاول أيضا خلق "مظهر" الصداقة بين الشعوب. ثانيا، هذا المنتج، كما نرى عمليا، يمكن أن يكون أداة للرأسمالية، لتحقيق الأرباح، ولدوافع سياسية (تعزيز الكراهية بين الأعراق).
الأمميةنقيض أي قومية، بل وأكثر من ذلك، نقيض الحركة الرأسمالية، تمامًا كما أن القومية هي عدو الحركة العمالية. النقطة المهمة هي الاختلافات الطبقية والأنظمة الاجتماعية المختلفة تمامًا. إذا كانت الرأسمالية بحاجة إلى القومية من أجل تعزيز الدولة بنوع من "الوحدة" على الأقل، وكذلك من أجل الحصول على أدوات التأثير على العمال، فإن الأممية هي على وجه التحديد سلاح الجماهير العاملة التي تتحد في النضال ضد الرأسمالية. الرأسماليين. كما ترون، هناك فرق كبير جدا.
الحد الأدنىيمكن تلخيص ذلك، على ما يبدو، لا أحد من الاشتراكيين الوطنيين لا يمثل أو يخفي عمدا الجوهر الحقيقي للأممية والاشتراكية، ويخلط هذه المفاهيم مع مفاهيمهم البرجوازية. لكن لا يمكنك كسر الجدار بجبهتك، حتى لو حاولت جاهداً - وجدار العلاقات بين الرأسماليين والعمال سميك للغاية، ومن المستحيل ببساطة اختراقه.
