في أي وقت كانت معمودية كييف روس؟ معمودية روس على يد الأمير فلاديمير كظاهرة في التاريخ الروسي القديم

اعتماد المسيحية في روس - اعتماد المسيحية كدين للدولة في نهاية القرن العاشر. أمير كييف فلاديمير سفياتوسلافيتش. وفقًا للتسلسل الزمني، يعود تاريخ معمودية روس إلى عام 988.

الخلفية والأسباب

وفقًا لمجمل المصادر التاريخية المعطاة، تظهر معمودية روس كاختيار مستهدف للكتاب. Vla-di-mir-ra، مشروط بسعيه الديني الشخصي ومعقد الذقن الداخلي والخارجي (عدم الرضا عن لغة تشي سكي مي عبادة تا مي بجودة na-tsio-nal-no -con-so-li-di- أنا أدرك حقيقة أنه لا توجد إمكانية لأن تصبح الدولة الروسية القديمة إحدى القوى العالمية، وما إلى ذلك).

وفقا للتقاليد الروسية القديمة، فلاديمير وفريقه في أواخر الثمانينات. قرروا تغيير عقيدتهم بعد مناقشات ومفاوضات مطولة مع دول تنتمي إلى ديانات مختلفة. توجد في كتاب Le-to-pi-si قصة محفوظة عن "اختبار الأديان" في الكتاب. فلا دي مي روم. إنه يحكي عن الأملاح في كييف من المسلمين من نهر الفولغا بلغاريا، ومن اللاتينية زا-با-دا، ومن جو-داي-زي-رو-فان-نيخ هازار ومن فيز-زانتيا، الذين أقنعوا الأمير لقبول إيمانهم. فلادي مير من حكام سولت-ستا-فا "في البلغار"، "في الألمان"، "في اليونانيين"، بحيث "اختبروا خدمتهم". وبعد عودته من السفارة اعتمد اختياره على مسيحية الطقس البيزنطي رازيف- في كلمات خدمة الله الجميلة.

لم يكن قرار قبول المسيحية في نسختها الشرقية الأرثوذكسية من القسطنطينية مرتبطًا بهذا فحسب، بل أيضًا بالرغبة في الحفاظ على العلاقات المهمة التي أقيمت مع بيزنطة في السنوات السابقة. ولم يكن أقل أهمية هيبة الإمبراطورية البيزنطية، التي كانت في أوج قوتها في ذلك الوقت.

معمودية فلاديمير وفريقه

حسب ظروف ووقت معمودية الأمير. فلاديمير رع في المصادر الروسية القديمة لا توجد وحدة. وفقًا لـ "Kor-sun-skoy le-gen-de" - pre-da-niyu، والتي تنتمي إلى ru-be-zha في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. دخلت اللغة الروسية القديمة Le-to-pi-sa-nie، ثم دخلت حياة القديس يوحنا. تم تعميد الأمير فلادي مي را في مدينة كور سون، مركز السيطرة البيزنطية في شبه جزيرة القرم، والتي استولى عليها عام 988 (في الواقع تم الاستيلاء على كور سو ني المؤيد لإيزوش لو) ، على الأرجح، في 989)؛ تم أيضًا زواج فلا دي مير من أخت البيزنطية إم-بير-را-تو-ديتش فا-سي-ليا II بول -جا-رو-بويز وكون-ستان-تي-نا الثامن آن -نوي. Su-sche-st-vu-et وتقليد آخر، for-fi-si-ro-van-naya أيضًا في القرن الحادي عشر، وهو الجنة في أور-تشي-فا- معمودية فلاديمير في كييف وفي الوقت قبل عامين من الاستيلاء على كور سو ني.

معمودية المدن الروسية وتأسيس منظمة كنسية في روسيا

بعد معمودية الأمير وأصدقائه، أعقبت سلطات الدولة المعمودية الجماعية - تعيش أكبر المدن، عاصمة كل من كييف ونوفغورود. في السنوات الأولى بعد المعمودية (في موعد لا يتجاوز 997) تم إنشاء ميترو بولي في الدولة الروسية القديمة ومركزها في كييف، تحت تشي نيون نوي كون ستان تي نو بول سكو. -مو بات-ري-ار-ها-تو. في وقت ما، مع mit-ro-po-li-it، لم يكن هناك ما لا يقل عن ثلاث أبرشيات: في Nov-go-ro-de، وBel-go-ro-de Ki-ev-sky، و أيضًا، على الأرجح، في Po-lots-ka و/أو Cher-ni-go-ve. لقد كنت في البداية يونانيًا أسقفيًا. بالتنسيق مع الكنيسة tra-di-tsi-y (للبيرة القوية-شاي في موعد لا يتجاوز القرن السادس عشر) أول ميترو-بو- هل يجب أن نعتبر القديس كييفسكي؟ Mi-hai-la، one-on-ko، البيزنطي is-t-y-y-y-y-y-y-t- يفترض مسبقًا أن أول mi-tro-po- كان Feo-fi-lakt، تم نقله إلى Rus من Se-va-sti-skaya مي-ترو-بو-ليا (se-ve-ro-شرق آسيا الصغرى).

منذ التسعينيات يوجد في Ru-si عملية إعادة بناء المعبد. بالاتفاق مع "في مدح الأمير فلادي مي رو" (أربعينيات القرن العاشر)، من قبل المتروبوليت إيل ريون المستقبلي، مع فلا دي مي ري نشأت وأول مو نا ستي ري. في 995-996 في كييف كانت هناك أول كنيسة حجرية، ربما كانت تخدم قصر الأمراء-تسو-فيم مع-بو-روم. مع تأسيس هذه الكنيسة، ارتبطت القضايا الروسية القديمة بتدابير سلطة الدولة لضمان ma-te-ri-al-no-mu pe-che-nu-church-organ-ga-ni-za-tion: لاحتياجاتها، يجب تضمين الجزء العاشر من المشاركة - العقارات الأميرية المشتراة - دي سيا تي نا، التي اجتمعت الجنة في معبد دي سيا تين. أصبحت المرحلة التالية من معمودية روس في منطقة زا-كو-نو-دا-تيل-نوي هي التقسيم وفقًا للنموذج البيزنطي للأمير والكنيسة (mi-tro-po-lich-her، epi-skop -skaya) الفقه-الإملاء، وهو روسي قديم. والتقليد أيضاً من عدم الجلوس إلى وقت الحقوق. فلا-دي-مي-را هولي-سلا-في-تشا. في مجال قانون الكنيسة، كانت هناك علاقات زواج ولكن عائلية، وانتهاكات للأخلاق، ومحاكمة كل-ري-كا-مي وأفراد أسرهم، وما إلى ذلك. تم اعتماده في أفواه الأمراء في القرنين العاشر والثاني عشر. الشيء الأكثر أهمية هو تزويد الكنائس الجماعية والأبرشية بالكهنة الروس (لماذا يعرف الأطفال na-sil-st-ven-لكن من-bi-ra-li "لتعلم الكتب")، وكذلك الله يخدم زهي زهي- لدينا كتب.

المسيحية فيالحادي عشر- الثاني عشرقرون

المبادئ الأساسية للمسيحية في الدولة والمجتمع، المشار إليها في - حول معمودية روس، سواء استمرت في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. أصبح هيكل الأبرشية أكثر كسرا، وارتفع عدد الأبرشيات إلى اثني عشر. من الصعب الحكم على تطور نظام الرعية خلال هذه الفترة بسبب نقص البيانات. على الأرجح، فإنه يتبع تطور الجهاز الإداري للدولة. الهياكل، لأن كنيسة الرعية كانت تقع عادة في المركز الإداري (حسب الولاية). كنيسة So-ver-shen-st-vo-va-elk-but-state المتبادلة-mo-de-st-vie في منطقة las-ti su-da. تم توفير المتطلبات الناشئة في كتب خدمة الله من خلال صرير إلى ري مي، وعمل سانت فو فاف شي مي في الأديرة الكبيرة، وعلى الأرجح، في الإدارات الأسقفية. كل هذا كان له أثر ومسيحية أكثر نشاطا في الريف. تعود أحدث المعلومات حول الدراسات العليا الوثنية في المدن الكبرى (نوف جورود، روستوف، يارو سلافل) إلى سبعينيات القرن الحادي عشر. ومنذ ذلك الوقت، لم يعد يتم تتبع اللغة كعامل اجتماعي.

معنى معمودية روس

كان لتبني المسيحية عواقب سياسية كبيرة. وقد ساهمت في تعزيز المكانة الدولية لروسيا، وزيادة تعزيز وتوسيع العلاقات التقليدية مع بيزنطة، وتوسيع الاتصالات مع العالم السلافي الجنوبي والدول الغربية.

كانت معمودية روس مهمة أيضًا للحياة الاجتماعية للمجتمع الروسي القديم. كانت أهم مسلمة للمسيحية مبنية على مبدأ الطبيعة الإلهية للسلطة العليا. إن فرضية الأرثوذكسية حول "سيمفونية القوى" حولت الكنيسة إلى دعم قوي للسلطة، مما جعل من الممكن التوحيد الروحي للدولة بأكملها وتقديس نظام العلاقات الاجتماعية بأكمله. ساهم تبني المسيحية في التعزيز السريع لمؤسسات الدولة.

أدت معمودية روس إلى التوحيد الوطني وتطوير الثقافة. وساهمت في تطوير العمارة والرسم بأشكاله في العصور الوسطى، وتغلغل الثقافة البيزنطية باعتبارها وريثة للتقاليد القديمة. كان لانتشار الكتابة السيريلية وتقليد الكتاب أهمية خاصة: فقد ظهرت الآثار الأولى للثقافة المكتوبة الروسية القديمة بعد معمودية روس.

المسيحيون الأوائل في كييف. ف.ج. بيروف. 1880

في أي عام تمت معمودية روس؟

يجب أن يعرف كل مسيحي إجابة السؤال في أي عام تمت معمودية روس. كانت معمودية روس حدثا عظيما، لأنه في فترة قصيرة من الزمن حدثت تغييرات رئيسية غيرت مجرى التاريخ.

تمت معمودية روس عام 988 بأمر من الأمير فلاديمير.

قد يعتمد مصير الشعب بأكمله على قرار حاكم واحد. كان هذا هو الحال في عهد القديس الأمير فلاديمير. لم يتوصل على الفور إلى هذا القرار بشأن ضرورة قبول رعاياه للإيمان الأرثوذكسي. وكان لديه تقلبات بين التعاليم الدينية التوحيدية، أي أنها تعترف بوجود إله واحد، وليس آلهة كثيرة. إن حقيقة أن الأمير فلاديمير كان يميل بالفعل إلى قبول الديانة التوحيدية تشهد على حكمته كحاكم ورغبته في توحيد شعبه.

أسباب قبول المسيحية

لعبت عدة عوامل دورًا في اختيار الإيمان. إحداها أن جدة القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير، القديسة أولغا، كانت مسيحية أرثوذكسية. قامت ببناء المعابد وأرادت نشر المسيحية في روس.

أكيموف إيفان أكيموفيتش "معمودية الأميرة أولغا في القسطنطينية" 1792 متحف الدولة الروسية

السبب الثاني كان له أهداف عملية - فقد شعر الأمير أن الدين الوثني بعدد كبير من الآلهة والشياطين والمخلوقات الأسطورية الأخرى لا يتوافق حقًا مع خطط دولته. سعى الأمير إلى توحيد الأراضي المحيطة بكييف ومركزية السلطة. كانت إحدى النقاط المهمة في عملية المركزية هي التغيير في النظرة العالمية. في البداية، قرر الأمير تنظيم تبجيل الآلهة الوثنية، وقرر بعد ذلك اختيار إحدى الديانات التوحيدية للدولة.

ومع ذلك، فإن السبب الرئيسي وراء اختيار الأمير فلاديمير للعقيدة الأرثوذكسية هو مصايد الله. وبإرادة الرب نفسه حدثت العديد من الأحداث المذهلة التي قادت الأمير فلاديمير نفسه إلى الإيمان الصادق.

بعد أن قرر قبول المسيحية، قرر فلاديمير، باتباع منطق غير عادي إلى حد ما، أنه لا يستطيع أن يصبح أرثوذكسيًا فحسب، بل يجب بالتأكيد أن يفوز بالحق في هذا الإيمان بالسلاح. لذلك ذهب الأمير إلى تشيرسونيسوس. بعد أن غزا كورسون (كما تسمى هذه المدينة)، أرسل الأمير سفراء إلى الأباطرة البيزنطيين فاسيلي وقسطنطين. أخبر المبعوثون الملوك أن الأمير فلاديمير قد استولى على كورسون وإذا لم يوافق الأباطرة البيزنطيون على الزواج من أختهم آنا لفلاديمير، فسوف يأخذ القسطنطينية.

يمكن للمرء أن يتخيل رعب الفتاة التي اضطرت، من أجل إنقاذ مسقط رأسها، إلى الزواج من بربري شمالي غير معروف لها، والذي لم يكن أيضًا معمدًا! ومع ذلك، تمت الموافقة على الزواج، ولكن بشرط تعميد الأمير. كان فلاديمير ينتظر هذا فقط.

ذهبت الأميرة البيزنطية إلى عريسها في كورسون، وعندما وصلت هناك أصيب الأمير فجأة بالعمى. بدأ فلاديمير يشك، وأوضحت الفتاة الحكيمة أنه أصبح أعمى مؤقتًا وذلك فقط لكي يُظهر له الرب مجده الذي لا يوصف.

تم تعميد الأمير على يد أسقف كورسون. بمجرد أن وضع يده على رأس الأمير وبدأ في غمره في الخط، استعاد فلاديمير بصره. صاح الأمير بفرح: "الآن عرفت الإله الحقيقي". ما تم الكشف عنه لفلاديمير لحظة المعمودية سيبقى لغزا إلى الأبد.

اندهشت فرقة الأمير والبويار من الشفاء المعجزي لسيدهم ، واعتمد الكثير منهم مؤمنين.

بعد فترة وجيزة من المعمودية، تزوج فلاديمير من آنا، التي لم تعد خائفة من أن تصبح زوجة أمير روسي، ورؤية نعمة الله تسكن عليه وعلى أرضه.

قبل مغادرته خيرسونيسوس، بنى الأمير كنيسة تكريما للقديس باسيليوس (حصل على هذا الاسم عند المعمودية)

كاتدرائية فلاديمير في تشيرسونيسوس

بعد أن استعاد فلاديمير بصره، بدأ ينظر إلى حياته الماضية بعيون مختلفة. ظهرت في قلبه رغبة صادقة في إرضاء الرب ونشر الإيمان المقدس لخلاص نفوس الناس. بدأ القديس الأمير فلاديمير في القيام بالعديد من أعمال الرحمة: فقد ساعد الفقراء، وأطلق سراح محظياته، وأرشد الناس روحياً.

اختيار فلاديمير للإيمان

أي إيجينك. "الدوق الأكبر فلاديمير يختار الإيمان". 1822.

لم تتمكن الطوائف القبلية من إنشاء نظام ديني موحد للدولة، حيث لم يتمكن البانتيون الوثني من توحيد معتقدات جميع قبائل روس القديمة.

وفقا لحكاية السنوات الماضية، قبل معمودية الأمير فلاديمير، حدث "اختبار الإيمان". في عام 986، وصل سفراء فولغا بلغار إلى الأمير فلاديمير، ودعوه إلى اعتناق الإسلام. وعندما أخبروا الأمير عن الطقوس التي يجب مراعاتها، بما في ذلك حظر شرب الخمر، رد فلاديمير بالعبارة الشهيرة: "روس لديها متعة الشرب"، وبعد ذلك رفض عرض البلغار.

وبعد البلغار جاء الألمان (الأجانب) من روما، أرسلهم البابا. وأعلنوا أنهم يصومون بحسب القوة: "إن كان أحد يشرب أو يأكل فكل شيء يكون لمجد الله". لكن فلاديمير أرسلهم بعيدًا قائلاً لهم: "اذهبوا من حيث أتيتم، فحتى آباؤنا لم يقبلوا ذلك".

بعد ذلك كان اليهود الخزر، الذين اقترحوا أن يتحول فلاديمير إلى اليهودية. ردا على ذلك، هو، مع العلم أن الخزرية هزمت من قبل والده سفياتوسلاف، سأل أين أرضهم. أُجبر اليهود على الاعتراف بأنهم لا يملكون أرضهم الخاصة - فشتتهم الله إلى بلدان أخرى. تخلى فلاديمير عن اليهودية.

ثم وصل بيزنطي إلى روس، وصفه المؤرخ الروسي بالفيلسوف لحكمته. أخبر الأمير الروسي عن تاريخ الكتاب المقدس والإيمان المسيحي. ومع ذلك، لم يتخذ فلاديمير قرارًا نهائيًا بعد ولم يتشاور مع أقرب البويار.

تقرر إجراء اختبار إضافي للإيمان من خلال حضور الصلوات بين المسلمين والألمان واليونانيين. عندما عاد المبعوثون إلى كييف، بعد زيارة القسطنطينية، أخبروا الأمير بكل سرور: "لم يعرفوا أين كنا - في السماء أو على الأرض". ونتيجة لذلك، اتخذ فلاديمير خيارا لصالح المسيحية وفقا للطقوس اليونانية.

ما هو الإيمان قبل اعتماد المسيحية؟

حتى عام 988، عندما اعتنقت المسيحية، كانت المعتقدات الوثنية هي المهيمنة في روس. لم يتم التضحية بثمار النباتات والحيوانات فقط للأصنام، ولكن كانت هناك أيضًا تضحيات بشرية. يعتقد الكثير من الناس بصدق أنهم بهذه الطريقة يطلبون الرحمة ويستحقونها.

في البداية، تم تمهيد الطريق إلى المسيحية إلى قلب حكم كييف لروس من قبل الأميرة أولغا، أرملة الأمير إيغور، الذي قتل على يد الدريفليان. حوالي عام 955 تم تعميدها في القسطنطينية. ومن هناك أحضرت الكهنة اليونانيين إلى روس. لكن المسيحية لم تكن منتشرة على نطاق واسع في ذلك الوقت. لم ير سفياتوسلاف نجل الأميرة أولغا الحاجة إلى المسيحية واستمر في تكريم الآلهة القديمة. يعود الفضل في تأسيس الأرثوذكسية في روس إلى أحد أبنائه الأمير فلاديمير.

ومع ذلك، على الرغم من حقيقة أن روس قد تعمد، استمر الناس العاديون في احترام التقاليد الوثنية الروسية، وتكييفها تدريجيا مع المسيحية. وهكذا نشأت الأرثوذكسية الروسية - مزيج غريب من الوثنية السلافية والمسيحية. على الرغم من ذلك، لا تزال معمودية روس واحدة من أهم الأحداث في تاريخ الثقافة الروسية.

توفي القديس فلاديمير في 15 يوليو (28 م) سنة 1015.

"هذا هو قسطنطين الجديد لروما العظيمة؛ فكما عمد هو نفسه وعمد شعبه، كذلك فعل هذا الشيء نفسه... ومن الجدير بالدهشة مدى الخير الذي فعله للأرض الروسية بتعميدها. نحن المسيحيين لا نمنحه تكريمًا مساوٍ لفعله. لأنه لو لم يعمدنا، لكنا حتى الآن في خطأ الشيطان، الذي هلك فيه أسلافنا،" كما هو مكتوب عن فلاديمير في "حكاية السنوات الماضية".

متى يتم الاحتفال بالعيد؟

إن يوم معمودية روسيا مكرس في تشريعات الاتحاد الروسي "كتاريخ تذكاري لحدث تاريخي مهم كان له تأثير كبير على التنمية الاجتماعية والروحية والثقافية لشعوب روسيا، وعلى تعزيز الدولة الروسية"

يحتفل به سنويا في 28 يوليو، باسم "يوم ذكرى الدوق الأكبر المعادل للرسل فلاديمير" - معمد روس (15 يوليو وفقًا للتقويم اليولياني). مثل كل التواريخ التي لا تنسى في روسيا، فإن "يوم معمودية روس" ليس يوم عطلة.

988 – تبني المسيحية في روس. إدخال ضريبة الكنيسة - العشور. تشكيل المتطلبات الأساسية لإدخال الحكومة المحددة (volost)، حيث يجمع كل سيد إقطاعي بين السلطة الاقتصادية والسياسية في يديه.
بدأ تأثير المسيحية على حياة وثقافة السلاف الروس قبل وقت طويل من عصر القديس فلاديمير. من المعروف أن المسيحية توغلت في كييف روس بالفعل في النصف الأول من القرن العاشر.

من معاهدة إيغور مع اليونانيين (945) يمكننا أن نتعلم أنه في ذلك الوقت كان هناك العديد من المسيحيين بين سكان كييف الفارانجيين وأنه كانت هناك بالفعل كنيسة مسيحية للقديس إيليا في كييف. بعد وفاة إيغور، اعتنقت أرملته الدوقة الكبرى أولغا المسيحية (955)، وتبعها بعض أعضاء الفرقة الأميرية. كان حفيد أولغا فلاديمير سفياتوسلافيتش، الذي تولى عرش كييف عام 980 بعد وفاة شقيقه الأكبر ياروبوليك في حرب ضروس، في البداية وثنيًا متحمسًا. حتى أنه وضع أصنام الآلهة الوثنية بالقرب من البلاط الأميري، الذي قدم له سكان كييف التضحيات.

تقول إحدى السجلات أنه في عام 983 في كييف، قتل حشد غاضب من الوثنيين شخصًا مسيحيًا فارانجيًا وابنه، الذي رفض التضحية به للآلهة الوثنية. لقد ترك هذا الحدث انطباعًا كبيرًا على فلاديمير. عندما كان فلاديمير يفكر في الدين الذي يجب على روس أن يعتنقه، زارت العديد من السفارات بلاطه لتقديم مقترحات لقيادة البلاد إلى عقيدتهم. ولهذه الأغراض، زار كييف الألمان الكاثوليك الذين أرسلهم البابا، والبلغار المسلمون، ويهود الخزر، وحتى الفيلسوف اليوناني، الذي كان لوعظه تأثير قوي بشكل خاص على فلاديمير.

بعد فترة وجيزة، أرسل فلاديمير، بناء على نصيحة فريقه، سفراء إلى الخارج حتى يتمكنوا من معرفة نوع الأديان المعلن عنها في مختلف البلدان. عندما عادوا، جمع فلاديمير البويار والشيوخ ودعا السفراء إلى معرفة ما رأوه في بلدان أخرى. تحدث السفراء بسعادة خاصة عن الخدمة الأرثوذكسية التي شاهدوها في كاتدرائية آيا صوفيا بالقسطنطينية. أعجب فلاديمير بهذه القصة، فقرر قبول المسيحية اليونانية وسرعان ما تعمد هو نفسه وعمد شعب كييف (988).

في عام 989، تزوج فلاديمير من الأميرة اليونانية آنا، مما جعل المسيحية أخيرًا الدين السائد في الدولة الروسية. وتم إسقاط أصنام الآلهة الوثنية وإحراقها وإلقائها في النهر، وبنيت في أماكنها كنائس مسيحية. أنتجت المسيحية، بتعاليمها عن الحب والرحمة، تغييراً أخلاقياً عميقاً في المجتمع الروسي القديم. فلاديمير نفسه، الذي كان فاسدًا وقاسيًا في شبابه، بعد المعمودية كان مشبعًا بفكرة المساعدة المسيحية لأحبائه وبقي في ذاكرة معاصريه كأمير كريم وحنون - فلاديمير الشمس الحمراء.

ساهم تبني المسيحية في التغلغل الواسع النطاق لإنجازات الثقافة البيزنطية المتقدمة في روسيا. لكن هذا لا يعني أن ثقافة كييف روس تدين بأصلها وتطورها للمسيحية فقط. وقبل ظهورها، كانت الكتابة موجودة في روسيا، وتطورت العمارة والفن.

عند الحديث عن معمودية روس، الحدث الأكثر أهمية في التاريخ القديم لوطننا، تجدر الإشارة أولاً إلى أنه لا ينبغي فهم ذلك على أنه بالضبط معمودية أو تنوير يحدث للفرد عند دخوله إلى الكنيسة. . يؤدي هذا التحديد لمعمودية روس إلى أفكار خاطئة إلى حد ما حول هذا الحدث التاريخي. بالمعنى الدقيق للكلمة، كانت معمودية روس، في المقام الأول، بمثابة تأكيد للمسيحية، وانتصارها على الوثنية بالمعنى السياسي (نظرًا لأننا نتحدث على وجه التحديد عن الدولة، وليس عن فرد). منذ ذلك الوقت، أصبحت الكنيسة المسيحية في دولة كييف الروسية ليس مجرد مؤسسة عامة، ولكن أيضا مؤسسة حكومية. بشكل عام، لم تكن معمودية روس أكثر من تأسيس كنيسة محلية، تحكمها الأسقفية في الكاتدرائيات المحلية، وذلك في عام 988. . (ربما بعد 2-3 سنوات) بمبادرة من الدوق الأكبر فلاديمير (+1015).

ومع ذلك، ستكون قصتنا غير متسقة إذا لم نعرض أولاً الظروف التي اخترقت فيها المسيحية وتوطدت في بلادنا ونوع العالم الديني، أي الوثنية، الذي كان على التبشير المسيحي أن يواجهه في روسيا.

لذلك، فإن العبادة الوثنية للسلافات القديمة لم تكن في الأساس منظمة بشكل صارم. لقد عبدوا عناصر الطبيعة المرئية، أولاً: إرادة قوية(إله الشمس، مانح الضوء والحرارة والنار وجميع أنواع الفوائد؛ وكان يسمى النوري نفسه خورسوم) و فيليس (شعر) - إلى الإله الوحشي(راعي القطعان). كان هناك إله مهم آخر بيرون- إله الرعد والرعد والبرق القاتل، مستعار من عبادة البلطيق (بيركوناس الليتوانية). تم تجسيد الريح ستري إله. سميت السماء التي يقيم فيها دازد الله سفاروجويعتبر أبو الشمس؛ لماذا إن شاء الله تم اعتماد اللقب العائلي؟ سفاروجيتش. كما تم تبجيل إله الأرض - الأرض الأم من الجبننوع من الإله الأنثوي - موكوش، وكذلك مقدمي المزايا العائلية - جنسو المرأة، في المخاض.

ومع ذلك، فإن صور الآلهة لم تتلق نفس الوضوح واليقين بين السلاف، كما، على سبيل المثال، في الأساطير اليونانية. لم تكن هناك معابد، ولا طبقة خاصة من الكهنة، ولا مباني دينية من أي نوع. في بعض الأماكن، تم وضع الصور المبتذلة للآلهة في الأماكن المفتوحة - الأصنام الخشبية والحجر نحيف. تم تقديم التضحيات لهم، وأحيانًا حتى بشرية، وكان هذا هو الحد الأقصى لجانب العبادة في عبادة الأصنام.

شهد اضطراب العبادة الوثنية على ممارستها الحية بين السلاف ما قبل المسيحية. لم تكن حتى عبادة، ولكنها طريقة طبيعية لرؤية العالم والنظرة العالمية. لقد كانت على وجه التحديد في مجالات الوعي والنظرة العالمية التي لم تقدم فيها المسيحية الروسية المبكرة أي بديل، حيث استمرت الأفكار الوثنية حتى العصر الحديث. فقط في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. مع تطور نظام تعليم زيمستفو، عُرضت على هذه الأشكال الأيديولوجية المستقرة شكل مختلف وأكثر مسيحية (كما لو كانت مدرسة) من الوعي العرقي والطبيعي.

بالفعل في الفترة القديمة، تم تكييف هذه الفئات الأيديولوجية المستمرة من قبل المسيحية، كما لو كانت تحولت إلى رموز مسيحية، واكتسبت أحيانًا محتوى رمزيًا مسيحيًا بالكامل. ونتيجة لذلك، على سبيل المثال، اسم خور (س) يرمز إلى الشمس كنوع من الدائرة النارية ( جيد, كولو) في السماء بدأوا يطلقون على الثريا المستديرة التي تبعث الضوء في الكنيسة الواقعة بالمناسبة تحت القبة والتي ترمز أيضًا إلى السماء في رمزية المعبد. يمكن أن تتضاعف الأمثلة المشابهة، لكن هذا ليس هو غرض هذا المقال، من المهم فقط إعطاء هذه الظاهرة تفسيرًا مناسبًا في النهاية.

وهذا يعني ضمناً أن التوفيق الأيديولوجي لم يكن استمراراً للوثنية في المسيحية الروسية، بل كان مجرد نوع من "مجموعة الأدوات". في عملية إدراك الرموز المسيحية، تم استخدام فئات أكثر تقليدية للنظرة السلافية للعالم، طوعًا أو كرها، كما لو أن بعض المستقبلات التي من خلالها ينظر السلاف (سواء كان محاربًا أو حرثًا أو رجل دين) إلى تجريدات تعاليم جديدة لهم.

ومع ذلك، فإن تشابك الرموز (التوفيق بينها) لا يشير بالضرورة إلى الاختراق الهائل للأيديولوجية الوثنية في العقيدة المسيحية بين السلاف المتحولين حديثًا، وهو ما يتضح بوضوح من خلال فقدان عبادة أحد أشهر الآلهة السلافية، دازد-إله. يرتبط بالفهم الروحي (الحيواني) لتغير الضوء والحرارة (الصيف والشتاء). علاوة على ذلك، فإن مثل هذا التوفيق بين التقاليد الأيديولوجية والطقوسية لم يكن من سمات السلاف فحسب، بل أيضًا للعالم اليوناني الروماني، الذي قبل المسيحية كما لو كانت مباشرة.

لقد تطورت عبادة الأجداد أكثر من عبادة الطبيعة المرئية بين السلاف الشرقيين. كان رأس العشيرة الذي مات منذ فترة طويلة محبوبًا ويعتبر راعيًا لنسله. اسمه كان أصلا منأو أحول العينين (سلف). كما تم تقديم القرابين النباتية له. نشأ مثل هذا النظام الديني وكان موجودًا في ظروف الحياة القبلية للسلاف القدماء. عندما بدأت الروابط العشائرية في التفكك، في أوقات لاحقة من تاريخ ما قبل المسيحية، وأصبحت العائلات معزولة في أسر منفصلة، ​​وهو مكان متميز نوعا ماتدخل سلف العائلة - جنية سمراء صغيرة،راعي المحكمة، وإدارة أسرته بشكل غير مرئي. اعتقد السلاف القديم أن أرواح الموتى تستمر في التجول على الأرض، وتسكن الحقول والغابات والمياه ( عفريت ، حوريات البحر ، حوريات البحر) -بدت له الطبيعة كلها وكأنها تتمتع بنوع من الروح. سعى للتواصل معها، للمشاركة في تغييراتها، مرافقة هذه التغييرات بالأعياد والطقوس. هذه هي الطريقة التي تم بها إنشاء دائرة من الأعياد الوثنية لمدة عام مرتبطة بتبجيل الطبيعة وعبادة الأجداد. مراقبة التغيير الصحيح في الشتاء والصيف، احتفل السلاف بأيام الاعتدال الخريفي والربيعي مع العطلات كارولز(أو خريف)، رحب بالربيع ( التل الأحمر)، شهد الصيف ( استحم) إلخ. وفي الوقت نفسه كانت هناك عطلات عن الموتى - الأعياد الجنائزية(إيقاظ الطاولة).

ومع ذلك، فإن أخلاق السلافيين القدماء لم تتميز بالتقوى "الخاصة"، على سبيل المثال، كانت تمارس الثأر الدموي . حتى ياروسلاف الحكيم، لم يكن للسلطة الأميرية في روس وظائف قضائية، وكانت معاقبة المذنب من شأن أقارب الضحية. الدولة، بالطبع، لم تتدخل في مثل هذا الإعدام، معتبرة أنه عنصر القانون العرفي(من بقايا ما قبل الدولة نوعيعلاقات) . وبالإضافة إلى ذلك، انتشرت تجارة الرقيق. وعلى الرغم من أن هذه لم تكن صناعة التصدير الرئيسية، كما هو الحال، على سبيل المثال، بين النورمانديين، فإن السلاف لم يحتقروا ذلك، وإن لم يكن على نطاق واسع.

الاستنتاج الرئيسي الذي يجب علينا استخلاصه هو أن السلاف لم يكن لديهم حتى أدنى فكرة عن الإله الخالق الوحيد الذي تمتلكه المسيحية. لم يكن الدين الوثني للسلاف يسعى إلى الله بأي حال من الأحوال، مثل، على سبيل المثال، وثنية الإغريق القدماء، ولكنه طبيعي، راض عن مراقبة وعبادة العناصر الطبيعية غير المعروفة. ربما تكون هذه الحقيقة تشهد ببلاغة على طبيعة التصور الجديد بالنسبة للسلاف للمسيحية، وارتباطها بالوثنية التقليدية. وبالتالي، فإن حقيقة أن جميع السلاف، بما في ذلك بلدنا، كانوا متجهين لقبول القديس. إن المعمودية هي مشاركة عظيمة للعناية الإلهية، الذي يريد أن يخلص كشخص كامل ويأتي إلى ذهن الحق(1 تيم 2: 4).

سيكون من الخطأ أيضًا أن نتصور أن معمودية روس "جلبت" المسيحية إلى روس. دعونا نتذكر أن هذا لم يكن سوى تأكيد سياسي للإيمان المسيحي والكنيسة في الأراضي الواقعة على طول طريق القوافل الشهير "من الفارانجيين إلى اليونانيين"، حيث لا يمكن إلا أن تُعرف المسيحية، ولو فقط بسبب النشاط الاجتماعي النشط. - التبادل الثقافي المرتبط بالتجارة الدولية وسوق العمل (التعليم الرئيسي، العسكري). ما هي المسيحية قبل فلاديمير وما هي مصادر تغلغلها؟

بادئ ذي بدء، يجب أن نتذكر أنه لسنوات عديدة حكمت أميرة مسيحية على طاولة كييف - القديس. أولجا (945–969); إذا كنت لا تزال تشك في مسيحية الأمير أسكولد (...-882). بالفعل في نص الاتفاقية مع بيزنطة عام 944 تم ذكر ذلك كنيسة الكاتدرائيةشارع. نبي إيليا، وأيضا، وفقا للمؤرخ، منوزي بشا(كان) المسيحيون الفارانجيون (حكاية السنوات الغابرة; يشار إليها فيما بعد باسم PVL). وإذا كانت أولغا المباركة لم يكن لديها الوقت لجذب ابنها الوحيد سفياتوسلاف إلى الإيمان، لأن... في وقت اعتمادها للمسيحية (944)، كان بالفعل بالغًا تمامًا، علاوة على ذلك، مستغرقًا في شغف بالمآثر العسكرية، فمن الممكن أنها نجحت فيما يتعلق بأحفادها - ياروبولك وفلاديمير، خاصة وأن أكبرهم سناً كان ياروبولك تحت رعايتها حتى بلغ 13 عامًا، وكان فلاديمير لا يزال أصغر منه بعدة سنوات.

على أي حال، نحن نعلم أن ياروبولك، كونه حاكم دولة "غير معمدة" سياسيًا، رعى المسيحيين إلى حد كبير: يمنح المسيحيون حرية عظيمةكما نقرأ في تاريخ يواكيم. وبالتالي، هناك كل الأسباب للاعتقاد بذلك في الثمانينات. القرن العاشر في كييف، لم يتم تعميد العديد من الفارانجيين والبويار فحسب، بل أيضًا بعض سكان البلدة العاديين، ناهيك عن التجار، وأصبحوا مسيحيين. لكن غالبية السكان، سواء في العاصمة القديمة أو في المدن الكبرى الأخرى، كانوا بلا شك وثنيين يعيشون بسلام مع الأقلية المسيحية. وكان سكان القرى هم الأكثر تحفظا. استمرت زراعة المعتقدات الوثنية هنا لعدة قرون.

يجب إيلاء اهتمام خاص للعقدين الأخيرين قبل عيد الغطاس. الفاتح الشهير سفياتوسلاف، ابن إيغور وسانت. كان لدى أولغا ثلاثة أبناء. خلال حياته، وضع والده الأكبر، ياروبولك، في كييف (مفضلًا قضاء حياته في الحملات العسكرية بعيدًا عن العاصمة)، أوليغ - في أوفروتش، والأصغر فلاديمير - في نوفغورود. لكن بسبب شبابه عين حكامه: ياروبولك - سفينلد، وفلاديمير - عمه دوبرينيا. ولا يُعرف على وجه التحديد أسباب نشوء الشجار بين الأخوين، وكانت نتيجته وفاة أوليغ وهروب فلاديمير ما وراء البحارإلى الفارانجيين، ولكن سيكون من المعقول أن ننسبها، بالأحرى، إلى مؤامرات الحكام الأوصياء، وليس إلى ضمير الأمراء الشباب.

بطريقة أو بأخرى، حكم ياروبولك في كييف وأصبح لفترة وجيزة الأمير صاحب السيادة (972-978). بالمناسبة، تميز عهده بعدد من الأحداث المهمة. وهكذا، في عام 973، تم إرسال السفراء الروس بهدايا غنية إلى مقر إقامة الإمبراطور الألماني أوتو الأول. والغرض من السفارة غير معروف لدينا، ولكن على الأرجح إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة (كما كان يطلق عليها رسميًا) عمل كنوع من الوسيط في المفاوضات بين روس وروما. وبدون رعاية هذا الشخص الأكثر أهمية في أوروبا الوسطى، لم تكن الاتصالات المباشرة بين "البرابرة" و"الرومان"، حتى في القضايا التبشيرية، ممكنة في ذلك الوقت. ونتيجة لذلك، وصلت سفارة البابا بنديكتوس السابع إلى كييف في عام 979. كان هذا أول اتصال مباشر بين روس وروما، على الرغم من أنه لم يأت بأي نتائج، لأنه قبل عام، حدث انقلاب في كييف، مما أدى إلى تجميد السياسة المسيحية لأمراء كييف لبعض الوقت. وهي، باستخدام خيانة الحاكم بلود، تمكن فلاديمير، بعد أن قتل ياروبولك، من الحكم في كييف.

مباشرة بعد الانقلاب، أعلن فلاديمير نفسه وثنيا متحمسا، مما زوده بدعم الجزء الوثني من سكان كييف، وربما غير راضين عن سياسات ياروبولك المؤيدة للمسيحية. ولم يكن الانتصار المؤقت للوثنية في روس مجرد مسرحية سياسية من تأليف فلاديمير على الكراهية الدينية من أجل فرض الضغوط على النخبة المسيحية "أولجينسكو-ياروبولكوفا". والحقيقة هي أنه خلال رحلته إلى الدول الاسكندنافية، تمكن فلاديمير ليس فقط من النضج في العمر والزواج من ابنة الملك الفارانجي (الأمير)، ولكن أيضًا لفطم نفسه تمامًا (على الرغم من عدم نسيانه) عن المبادئ المسيحية المكتسبة في البيئة جدته، الأميرة أولغا، بعد أن تعلمت من النورمانديين، أخلاقهم وعاداتهم، التي تغذيها عبادة الحرب وأرباح القراصنة.

نتيجة لذلك، في كييف، جنبا إلى جنب مع الأصنام السلافية التقليدية، بدأ الأمير "الفارانجيان" في تقديم عبادة إله الحرب والرعد بيرون. هذا المريخ البلطيقي، كما اتضح فيما بعد، يتطلب، بالإضافة إلى العبادة المعتادة، تضحيات بشرية أيضًا. في عام 983، بعد حملة ناجحة ضد ياتفينجيانس (قبيلة ليتوانية تعيش في منطقة غرودنو الحديثة)، قرر فلاديمير تقديم ذبائح الشكر للآلهة، والتي قرر الشيوخ والبويار أن يلقوا قرعة عليها لصبي وصبي. البكر ومن وقعت عليه القرعة يضحي. وقع الكثير من الشباب على ابن أحد الفارانجيين، الذي كان مسيحيا. وهو بالطبع لم يتخل عن ابنه وحبس نفسه في منزله. فجاء الجمع ومزقوهما إربا - والأرض الروسية ملوثة بالدم، كما تفيد التقارير الأقدم (PVL). ولم تحفظ مصادر ذلك الزمن أسماء شهدائنا الأوائل وأماكن دفنهم: ولا يمكن لأحد أن يقول أين وضعتهم، لكن تقاويم التقويم اللاحقة تسميهم - ثيودورو جون فارانجيانز(يتم تكريم الذاكرة في 12 يوليو).

ومع ذلك، لا ينبغي فهم هذه التضحية على أنها الحماس الوثني الخاص للأمير. فلاديمير. من حيث المبدأ، وقف معبود بيرون في كييف قبله بفترة طويلة، وكانت التضحيات البشرية شائعة جدًا بين النورمان، ولم تكن غريبة جدًا بالنسبة للسلاف. بالإضافة إلى ذلك، كما نرى، فإن فكرة سفك الدماء لم تكن تخص فلاديمير على الإطلاق، بل تخص النخبة الكهنوتية - الشيوخ، الذين كانوا يشعرون بالمرارة ضد المسيحيين على مدى سنوات عديدة من حكم الأمراء المسيحيين - والإعدام المهمة، كما هو الحال دائما، أوكلت إلى الحشد، الذي يتميز تقليديا بالتعصب الحيواني. ومن المفارقات أن الأرض الروسية كانت مدينة لفلاديمير فيما بعد بمعموديتها المسيحية.

من الصعب أن نقول على وجه اليقين ما الذي أقنع فلاديمير أخيرًا بالتخلي عن أعصابه العنيفة وقبول إيمان المسيح. في السنوات الأولى من حكمه، لم يكن يتميز حقًا بحسن سلوكه، على الأقل وصفه التاريخ بأنه شاب فاسد إلى حد ما. ومع ذلك، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن المؤرخ وصف فلاديمير عمداً قبل تحوله بألوان قاتمة بشكل خاص من أجل تقديم عظمة تحوله الأخلاقي بعد المعمودية بشكل أكثر وضوحًا. مهما كان الأمر، كما يحدث في كثير من الأحيان، في سن الثلاثين، رجل، وخاصة الذي مر بمدرسة عسكرية صعبة، في بعض الأحيان، إذا نظرنا إلى الوراء في حياته، يرى فيها ليس تماما ما بدا له من قبل. .. ربما كان على مُنيرنا أن يختبر شيئًا مشابهًا.

غالبًا ما ينظر المؤرخون إلى تحول فلاديمير في سياق تاريخي رسمي - باعتباره عملية تقدمية لتنصير حكام أوروبا الوسطى الآخرين. في الواقع، في عام 960، تم تعميد الأمير البولندي ميسكو، في عام 974 - الملك الدنماركي هارولد بلوتاند، في عام 976 - الملك النرويجي (منذ 995 ملكًا) أولاف تريجفاسون، في عام 985 - الدوق المجري جيوزا. كان كل هؤلاء الحكام جيرانًا مباشرين لروسيا، وكانوا في أوقات معينة حلفاء وأعداء. ومع ذلك، فإن هذا لا يكشف بشكل كافٍ عن أسباب معمودية مُنيرنا، لأنه لا يأخذ في الاعتبار عامل البديل الطائفي لفلاديمير، لأنه بالإضافة إلى الجيران في الغرب، كان لسيادة كييف نفس الجيران والحلفاء في الغرب. البحر الأسود جنوبا والسهوب شرقا. كان الاتجاه الرئيسي لعلاقات الحلفاء موجهًا على وجه التحديد إلى جيران السهوب في روس ، والكومان الوثنيين ، وكان المنافس التجاري الرئيسي هو فولغا بلغار - المحمديون منذ عام 922 (ناهيك عن اليهود الخزر ، الذين هزمهم والد فلاديمير سفياتوسلاف). وهكذا، كان مجال الاتصالات الثقافية لأمير كييف أكثر تنوعا، مما يسمح لنا باعتبار نسخة معموديته على مبدأ "التقليد" غير مقنعة.

كان هناك العديد من الأساطير حول كيفية تعميد فلاديمير بالضبط وكيف عمد شعبه، ولكن من المرجح أن فلاديمير، في جوهره، قد تعمد، إن لم يكن سرا، فبدون الكثير من الأبهة، كما قدمتها سجلاتنا بعد قرن من الزمان. على الأقل، لم يتمكن المؤرخون نفسه، بالفعل في بداية القرن الثاني عشر، من تقديم معلومات موثوقة حول مكان حدوث هذا الحدث الذي لا يُنسى بالضبط: يقولون إنه تعمد في كييف، لكن آخرين قرروا: في فاسيلفو، لكن الأصدقاء سيقولون خلاف ذلك(PVL). الأسطورة الأكثر شعبية، على الرغم من أنها ليست موثوقة للغاية، تمثل هذا المكان على أنه معمودية فلاديمير. تشيرسونيسوسفي شبه جزيرة القرم (بالقرب من سيفاستوبول الحالية). بالإضافة إلى ذلك، كان من الممكن أن يحصل فلاديمير على المعمودية في مقر إقامته الأميري في فاسيليفو (فاسيلكوف الحديثة، منطقة كييف)، كما يعتقد، على سبيل المثال، المؤرخ الشهير قبل الثورة إي إي. جولوبينسكي. هذه الرواية ليست بلا أساس، لأن هذه المدينة تدين باسمها على وجه التحديد لحدث القديس يوحنا. معمودية فلاديمير التي سمي فيها فاسيلي.

والحقيقة هي أنه يتعين علينا أن نستمد نصيب الأسد من المعلومات حول معمودية روس من أقدم سجل تاريخي وصل إلينا - حكايات السنوات الغابرة، والتي، أولاً، تم تجميعها بعد ما يقرب من 120 عامًا من الحدث، وثانيًا، تحتوي على الكثير من البيانات المتناقضة. ومع ذلك، فهي لا تزال غير متناقضة لدرجة عدم محاولة استعادة الظروف الفعلية، على الأقل بشكل عام.

لذلك، يبدأ السجل وصف معمودية فلاديمير بمؤامرة "اختبار الإيمان" من قبل سفراء الدوق الأكبر في بلدان مختلفة، أي ملاحظة أين من يخدم الله كيف؟. قد يبدو هذا غريبًا جدًا بالنسبة لنا اليوم، لأنه من الصعب أن نتصور معرفة ديانة أخرى من خلال التفكير في الاحتفالية الخارجية لخدماتها، ناهيك عن الاقتناع بحقيقتها. علاوة على ذلك، هل كان هناك أي فائدة من السفر إلى الخارج من أجل الأرثوذكسية عندما كان يوجد في كييف نفسها مجتمع مسيحي محلي كبير إلى حد ما، وكان معبدها الرئيسي (ربما ليس الوحيد) هو كنيسة كاتدرائية القديس بطرس؟ النبي إيليا على بودول، المعروف منذ زمن الأمير. ايجور. ومع ذلك، فإن الأسطورة التاريخية تجبر فلاديمير، وهو رجل، يجب أن يقال، يتمتع بحنكة سياسية رائعة، على الاقتناع بمثل هذا "اختبار الإيمان" وعلى هذا الأساس لقبول المعمودية. في الوقت نفسه، لا يمكن تعميد فلاديمير إلا بعد القيام بغارة منتصرة على كورسون (شيرسونيسيا) في توريدا.

مثل هذه الأسطورة، على النقيض من مصادر أخرى، تسببت منذ فترة طويلة في عدم الثقة بين المؤرخين، على الرغم من أن لا أحد، بالطبع، اتهم المؤرخين باختلاقها، لأن الحدث والقصة مفصولة بفترة زمنية ضخمة لتلك الحقبة. وفقا لأحد المؤرخين الأكثر موثوقية قبل الثورة S. F. بلاتونوف، في سجلات بداية القرن الثاني عشر. ثلاثة أوقات مختلفة، ولكن تبين أن الأساطير الموثوقة تمامًا متحدة:

أ) أن فلاديمير عرض عليه قبول إيمانه من قبل سفراء فولغا بلغار (المسلمين)، والخزر (اليهود)، والألمان (المسيحيين الغربيين، ربما من نفس الإمبراطور الألماني أوتو الأول) واليونانيين (المسيحيين الشرقيين، على الأرجح البلغار)؛

ب) أن فلاديمير أصيب بالعمى الجسدي، ولكن بعد المعمودية استعاد بصره بأعجوبة بعينيه الروحية والجسدية؛

الخامس) عن حصار فلاديمير لأهم مركز تجاري بيزنطي في شبه جزيرة القرم، مدينة كورسون. كل هذه الأساطير مبنية على أدلة تاريخية غير مباشرة.

لنبدأ بالترتيب. كما سبق ذكره، في 979 للكتاب. تم إرسال ياروبولك سفارة عودة من البابا، بالطبع، مع اقتراح لمعمودية روس، لكنها وجدت فلاديمير، وليس ياروبولك، على العرش. من الممكن أن يكون رد فلاديمير على المبشرين اللاتينيين مسجلاً في السجل التاريخي: ارجعوا فإن آباءنا لم يقبلوا بهذا(PVL) . ومن الغريب أن هذا المقطع الخطابي من الوقائع له أيضًا سبب تاريخي خاص به. وكما هو معروف، فإن مهمة الأسقف اللاتيني أدالبرت، التي أُرسلت إلى روس، فشلت في عام 962 بسبب رفض الأمير. أولغا تقبل المواطنة الروحية للبابا. كلمات آباءناالتي ألقاها فلاديمير، في هذه الحالة لا تتعارض مع حقيقة أننا نتحدث على الأرجح عن جدة الأمير. فلاديمير إلى أولغا باللغة الروسية القديمة الآباءتم استدعاء الوالدين بشكل عام (على سبيل المثال: العرابين يواكيم وآنا).

أما بالنسبة للمبشرين الآخرين، فإن المصادر السابقة صامتة عنهم، وكذلك عن السفارات المقابلة لنوع من "اختبار الإيمان" من قبل فلاديمير، والذي بالتأكيد لم يكن ينبغي أن يفلت من انتباه الدبلوماسيين البيزنطيين على الأقل، إذا كانوا قد فعلوا ذلك بالفعل. تم إرسال مثل هذه السفارة. ومع ذلك، ليس من المستغرب أن فلاديمير، ملك أكبر قوة أوروبية، قد حاول استدراجه إلى إيمانه من قبل كل من المسلمين والخزر، الذين هزمهم والده تمامًا، والذين تركوا بالفعل بدون دولة في ذلك الوقت. الوقت، بل وأكثر من ذلك، من قبل ممثلي الفاتيكان. العديد من سفارات فلاديمير إلى بلدان مختلفة معروفة، ولكن لأغراض دبلوماسية بحتة، وليس من أجل دراسة الطقوس الليتورجية.

فيما يتعلق بأسطورة عمى فلاديمير، فإن الأخبار المتعلقة بهجوم القراصنة الذي شنه فارانجيون البحر الأسود في ثلاثينيات القرن التاسع عشر تستحق اهتمامًا خاصًا. إلى مدينة سوروج في شبه جزيرة القرم (سوداك الحديثة). ثم تم نهب كنيسة المدينة الرئيسية حيث استراحت رفات القديس المحلي الأسقف. ستيفان سوروجسكي. ومع ذلك، وفي خضم "انتصار" التخريب، كما تقول حياة القديس. أصيب ستيفان قائد المهاجمين بالشلل فجأة (كانت رقبته ملتوية بسبب التشنج الذي كان له تأثير مؤلم للغاية). كان على الفارانجيين، في خوف، ليس فقط إعادة المسروقات وتحرير الأسرى، ولكن أيضًا تقديم فدية غنية قبل تحرير ملكهم من العقوبة. وبعد ما حدث استقبل القائد وكل حاشيته القديس . المعمودية. هل يمكن أن يحدث شيء مماثل، وإن كان بشكل أكثر اعتدالًا، لمنورنا، حتى يؤمن بوعي ويقود شعبه إلى الإيمان الصحيح؟ أسماء الحياة فلاديمير شاول الروسي: هذا الأخير أيضًا، قبل أن يصبح الرسول بولس، عرف المسيح في العمى الجسدي وأبصره ليبشر الوثنيين بالإنجيل (انظر 1: 2). أعمال، الفصل 9).

أخيرًا، تعد الأسطورة التاريخية الأخيرة ذات أهمية وأهمية أكبر بالنسبة لنا، لأنها تحتوي، ربما، على السؤال الأكثر صعوبة - حول وقت معمودية روس والأمير نفسه. فلاديمير. وهكذا، فإن "حكاية السنوات الغابرة" تؤرخ قبول فلاديمير للمعمودية تحتها 988 سنة , إلا أن خلط هذا الحدث بحملة كورسون ونتيجة لذلك أجبر الأمير. تم تعميد فلاديمير في كورسون ولهذا الغرض تم تنفيذ الحملة نفسها. ومع ذلك، فإن المصادر السابقة، على سبيل المثال، "ذاكرة ومديح لفلاديمير" بقلم جاكوب منيتش (أواخر القرن الحادي عشر) والسجلات البيزنطية تقول إن فلاديمير استولى على كورسون للصيف الثالثبحسب معموديته. في الواقع، لم يكن الأمير المعمد بحاجة للذهاب إلى شبه جزيرة القرم للمعمودية. يحدث مثل هذا الهراء بشكل متكرر في PVL. على سبيل المثال، تم تبني المسيحية من قبل الأميرة أولغا، وفقًا للسجل التاريخي، في القسطنطينية من البطريرك وليس من خلفائه سوى الإمبراطور. على ما يبدو، مؤرخو المحكمة في القرن الثاني عشر. كان من الصعب أن نتخيل أمراء كييف المنتصرين في القرن العاشر وهم يستقبلون القديس بطرس. المعمودية دون أبهة غير ضرورية من كاهن بسيط، وإذا حكمنا من خلال غموض البيانات، فهي في المنزل تمامًا (إذا لم يتم تعميد الأمير فلاديمير على الإطلاق في مرحلة الطفولة في عهد جدته الأميرة أولغا إيلينا). ولكن ما علاقة حملة كورسون بالأمر؟

هناك ظرف مهم آخر منسوج في هذا. في منتصف الثمانينات. التهديدات الخارجية والتمردات الداخلية وضعت الإمبراطورية البيزنطية في موقف صعب للغاية. علاوة على ذلك، في عام 987، اندلعت انتفاضة تحت قيادة القائد فارداس فوكاس، الذي أعلن نفسه باسيليوس (ملكًا). في نهاية عام 987 - بداية عام 988، اضطر الأخوان الحاكمان المشاركان فاسيلي الثاني وقسطنطين الثامن إلى اللجوء إلى أمير كييف للحصول على الدعم العسكري ضد المتمردين. وافق فلاديمير على إرسال جيش كبير إلى حد ما إلى بيزنطة مقابل وعد الأباطرة بالزواج منه من أخته الأميرة آنا. كسياسي، فكر فلاديمير بشكل لا تشوبه شائبة - أن تصبح على صلة بالسلالة البيزنطية يعني عمليا مساواة الأمراء الروس، إن لم يكن مع باسيليوس الروماني، فعلى الأقل مع الملوك الأوروبيين العظماء في ذلك الوقت وتعزيز السلطة العالمية للبلاد بشكل كبير. ولاية كييف.

بالفعل في صيف عام 988، تمكن القياصرة، بمساعدة الجحافل الروسية، من هزيمة المتمردين، وفي أبريل من عام 989 التالي، قاموا أخيرًا بقمع التمرد. ومع ذلك، بعد أن تخلصوا من الخطر المميت، لم يكن القياصرة في عجلة من أمرهم للوفاء بوعدهم - يبدو أن الأميرة آنا ليس لديها أي نية للذهاب إلى روس "البربرية" البعيدة. بعد أن انتظر صيف عام 989 بأكمله، أدرك فلاديمير أنه قد تم خداعه ببساطة... لكن في هذه الحالة، لم يعد الأمر يتعلق بتعزيز السلطة العالمية لدولة كييف، بل يتعلق بتبرير الصفعة الدبلوماسية الحرفية على الدولة. وجه. هنا أُجبر فلاديمير على نقل القوات إلى المستعمرات البيزنطية وإجبار القسطنطينية على الوفاء بالتزاماتها (تذكر كيف ذهب فلاديمير قبل 12 عامًا، بعد أن تعرض للإذلال بسبب رفض أمير بولوتسك روجفولد الزواج من ابنته روجنيدا، في حملة إلى بولوتسك، وكانت النتيجة الاستيلاء على المدينة وقتل روجفولد وأبنائه).

لذلك، في خريف 989، تم جمع فلاديمير، كما تفيد التقارير التاريخية العديد من الفارانجيين والسلوفينيين وتشوديس وكريفيتشي والبلغار السودحاصر أهم مركز تجاري لبيزنطة في منطقة شمال البحر الأسود، مدينة تشيرسونيسوس. مستفيدًا من العواصف الشتوية على البحر الأسود، وبالتالي عدم القدرة على تلقي التعزيزات عن طريق البحر من بيزنطة، أخذ فلاديمير المدينة تحت حصار كامل وبحلول مايو 990 أجبرها على الاستسلام تمامًا. علاوة على ذلك، وعد فلاديمير بقيادة الجيش إلى أسوار القسطنطينية نفسها... وفي النهاية، لم يتمكن الملوك البيزنطيون من الصمود أمام الضغط القوي الذي مورس ضدهم، وسرعان ما تزوج فلاديمير من الأميرة آنا في نفس تشيرسونيز، وباعتباره "فينا" (فدية) نسبة إلى المدينة التي أعادت العروس إلى الأباطرة، وأقامت فيها معبداً جميلاً (وما زالت آثاره تشهد إلى يومنا هذا على جمال الضريح وروعته). ومع ذلك، فقد أخذ معه رجال دين كورسون إلى كييف للمساعدة في المزيد من التنصير.

بالإضافة إلى ذلك، وصل الأساقفة المعينون في الأقسام الروسية في القسطنطينية إلى حاشية تساريفنا آنا. هكذا بدأت مدينة كييف، والتي كانت بالمعنى الرسمي بداية الكنيسة الروسية. البروفيسور ها. كان جولوبينسكي على حق في طريقه عندما يقترح اعتبار عام 990 تاريخًا لمعمودية روس. ومع ذلك، في الواقع، الكتاب. تولى فلاديمير "المعمودية" هي تأسيس المسيحية باعتبارها عقيدة الدولة في روسيا،في الواقع، مباشرة بعد استئنافه الشخصي، أي بالفعل في عام 988: تم تعميد فلاديمير نفسه وأولاده وبيته كله بالمعمودية المقدسة. (« الذاكرة والثناء لفلاديمير"تم تعميد جاكوب منيش) ورجال الحاشية والفرقة وسكان البلدة (بالطبع أولئك الذين بقوا في الوثنية).

قد ينشأ سؤال معقول تمامًا حول من يمكن تكليفه بتعليم الوثنيين الأمس والأمير نفسه، لأن رجال الدين اليونانيين لم يعرفوا اللغة الروسية، وكان عددهم قليلًا جدًا. تم حل هذه المشكلة في سياق الاتصالات الثقافية والسياسية لروسيا طوال القرن العاشر. ارتبط الاتجاه الأكثر أهمية لهذه الاتصالات بالمملكة البلغارية الأولى (680-1018)، حيث حكم ورثة القيصر بوريس سمعان، أول حاكم مسيحي لبلغاريا (†889). كان المبشرون البلغار هم الذين نفذوا برنامجًا تعليميًا نشطًا في روسيا طوال هذا الوقت، وبالتالي نسجوا جارتهم القوية الشمالية الشرقية في فلك التأثير الثقافي لأبرشية أوهريد (البطريركية). على الأقل، نحن لا نعرف مطرانًا يونانيًا أقدم من ثيوبيمتوس، الذي وصل عام 1037 إلى كرسي كييف في الواقع من بطريرك القسطنطينية.

دعونا نتذكر أيضًا أن بلغاريا قد تعمدت قبل أكثر من قرن من الزمان (حوالي 865) وبحلول وقت تنويرنا كان لديها مكتبة آبائية غنية مترجمة إلى اللغة السلافية، بالإضافة إلى تقليد متطور للتركيب الثقافي اليوناني السلافي (تذكر ، على سبيل المثال، أعمال جون الإكسراخ، تشيرنوريز الشجاع، كونستانتين بريسلافسكي وغيرهم من الكتاب الروحيين البارزين). تجدر الإشارة إلى أن الكنيسة البلغارية لعبت عمومًا دورًا كبيرًا في معمودية روس. هذا هو سر السهولة النسبية لانتشار المسيحية في بلادنا (مقارنة بأوروبا الغربية)، حيث استوعب الناس الإيمان بلغتهم السلافية الأصلية، أقرب ما يمكن إلى اللغة المنطوقة، بروح التقليد المسيحي كيرلس وميثوديوس. بالإضافة إلى ذلك، بحلول وقت معموديته، الأمير. اكتسب فلاديمير مكانة هائلة بين الناس كحاكم منتصر ورجل يتمتع بحنكة سياسية عميقة. في هذا الصدد، تبدو العبارة التاريخية التي وردت في أفواه سكان كييف موثوقة تمامًا: لو لم يكن هذا جيدًا، لما قبله الأمير والبوليار(PVL). على الرغم من أن أولئك الذين لم يصروا بقوة على الوثنية هم الذين فكروا بهذه الطريقة.

قبل حملة كورسون، كان التعليم المسيحي ذا طبيعة خاصة فقط (كما كان الحال قبل فلاديمير)، وربما لم يتجاوز كثيرًا أسوار العاصمة كييف. جلب انتصار كورسون الموافقة الرسمية للكنيسة الروسية، وعندها فقط، في 31 يوليو 990، سمع شعب كييف نداء الأمير شبه النهائي: إذا لم يظهر أحد في الصباح على النهر، سواء كان غنيًا أو فقيرًا أو فقيرًا... فليشمئز مني(PVL).

وهكذا، في عيد الغطاس فلاديميروف، ولدت الكنيسة الروسية، وليس الكثير من الكنائس أو عقلية سياسية جديدة، ولكن البداية العظيمة لكل ما يرتبط الآن بالثقافة والروحانية الروسية القديمة، وليس فقط القديمة - على حد تعبير المؤرخ ل.ن. جوميلوف: "إن انتصار الأرثوذكسية أعطى روس تاريخها الممتد لألف عام".

روسيا والأرثوذكسية... منذ الأزل، هذه المفاهيم متحدة ولا تنفصل. الأرثوذكسية ليست مجرد دين، بل هي أسلوب حياة وروحانية وعقلية الأمة. ولذلك فإن تبني المسيحية في روسيا باختصار هو الحدث الذي حدد سلامتها ومسارها التاريخي ومكانتها في خزينة الثقافة والحضارة الإنسانية العالمية. من الصعب المبالغة في تقدير أهميتها ليس فقط لتاريخ الدولة، ولكن أيضا لتاريخ العالم بشكل عام.

الشروط الأساسية لقبول المسيحية

وقد سبق اعتماده في روسيا في القرن العاشر عدد من الأسباب الموضوعية. بادئ ذي بدء، كان هذا مطلوبا من قبل مصالح الدولة، التي تمزقها الصراع الداخلي تحت تهديد الغارات من قبل العديد من الأعداء الخارجيين. كانت هناك حاجة إلى أيديولوجية موحدة يمكنها توحيد الناس في مواجهة الشرك الوثني بأصنامه القبلية وفقًا للمبدأ: إله واحد في السماء وممسوح واحد من الله على الأرض - الدوق الأكبر.

ثانيًا، كانت جميع الدول الأوروبية في ذلك الوقت بالفعل في حضن كنيسة مسيحية واحدة (كان الانقسام إلى فروع أرثوذكسية وكاثوليكية لم يأت بعد)، وكانت روس بوثنيتها تخاطر بالبقاء في نظرهم دولة "بربرية".

ثالثًا، أعلن التعاليم المسيحية بمعاييرها الأخلاقية عن موقف إنساني تجاه جميع الكائنات الحية وقدم أفكارًا واضحة حول حدود ما هو مسموح به، والذي ينبغي أن يعمل على تحسين صحة المجتمع في جميع مجالات النشاط.

رابعا، دخول الثقافة الأوروبية بعقيدة جديدة يمكن أن يؤثر على تطور التعليم والكتابة والحياة الروحية.

خامسا، إن تطور العلاقات الاقتصادية يؤدي دائما إلى تعميق عدم المساواة بين الناس. وكانت هناك حاجة إلى أيديولوجية جديدة يمكنها تفسير هذا التفاوت باعتباره نظامًا أنشأه الله ويوفق بين الفقراء والأغنياء. "كل شيء من الله، أعطى الله - الله أخذ، كلنا نسير في ظل الله، لأن الخالق نحن جميعًا واحد" - إلى حد ما يخفف التوتر الاجتماعي ويصالح الناس مع الواقع. ولم يكن التركيز على السلطة والثروة والنجاح، بل على الفضيلة والتسامح والقدرة على مساعدة الجار. يمكن للمسيحية أن تعزي الإنسان وتغفر له خطاياه وتطهر روحه وتمنحه الأمل في الحياة الأبدية. كل هذا مجتمعاً خدم ​​التطهير الأخلاقي للمجتمع، ورفعه إلى مرحلة جديدة من التطور.

وأخيرًا، وسادسًا، كانت السلطة الأميرية الشابة بحاجة إلى إضفاء الشرعية على نفسها. كان من الضروري إقناع الناس بطريقة أو بأخرى بعدم عبادة أمرائهم المحليين وحكمائهم، ولكن أمير كييف، ونتيجة لذلك، أشيد به.

تلخيصًا لما سبق، يمكن وصف الشرط الأساسي لاعتماد المسيحية في روسيا بإيجاز على أنه الحاجة إلى تقوية الدولة الفتية وتوحيدها أيديولوجيًا، وهو الأمر الذي أصبح ملحًا على خلفية العوامل السياسية والاجتماعية.

كيف كان

يلاحظ المؤرخون أن الأمير فلاديمير، عند اختيار دين الدولة، يعتبر أيضا الإسلام و. اختفى الأخير من تلقاء نفسه، حيث أعلنه العدو الأبدي للدولة الروسية القديمة، خاجانات الخزر. كان الإسلام كدين في طور الظهور للتو. وكانت المسيحية بطقوسها المهيبة وتجميعها هي الأقرب إلى الجماعية الروحية للسلاف. كما لعبت العلاقات الاقتصادية والثقافية الوثيقة مع بيزنطة، التي كانت مركز الحضارة في العالم الأوروبي، دورًا مهمًا. وأشارت سجلات تلك الأوقات إلى أن السفارة الروسية، التي كانت في كنيسة القسطنطينية، صدمت من روعة العبادة الأرثوذكسية. وعلى قولهم لم يعلموا أكانوا في السماء أم على الأرض.

بحلول نهاية القرن العاشر، كانت الديانة المسيحية منتشرة على نطاق واسع في روسيا. العديد من التجار والبويار وممثلي الطبقة الوسطى يعتبرون أنفسهم مسيحيين. تم تعميد زوجة الأمير إيغور، الأميرة أولغا، في الإيمان الأرثوذكسي في عام 955. لكن هذا الأمر قوبل في أغلب الأحيان برفض شديد من الأغلبية الوثنية. كما ظهر أيضًا أول شهداء الإيمان، وهم ينكرون خدمة "الآلهة الطينية".

في 28 يوليو (الطراز القديم الخامس عشر) عام 988، بإرادة فلاديمير، تم جمع جميع سكان كييف على ضفاف نهر الدنيبر وتم تعميدهم في مياهه. وأدى الحفل كهنة بيزنطيون تمت دعوتهم خصيصًا لهذا الغرض. ويعتبر هذا التاريخ اليوم الرسمي للاحتفال بمعمودية روس. لقد كان ذلك بمثابة بداية عملية نشر المسيحية التي استمرت لعدة قرون. في العديد من الإمارات، ظلت الوثنية قوية جدًا، وكان لا بد من التغلب على العديد من الانقسامات قبل أن يتم تأسيس الإيمان الجديد بشكل كامل باعتباره رسميًا. في عام 1024، تم قمع انتفاضة أتباع الإيمان القديم في إمارة فلاديمير سوزدال، في عام 1071 - في نوفغورود، فقط في نهاية القرن الحادي عشر، تم تعميد روستوف، واستمر موروم حتى القرن الثاني عشر.

وقد نجت العديد من الأعياد الوثنية حتى يومنا هذا - Kolyada، Maslenitsa، Ivan Kupala، والتي تعايشت بشكل طبيعي مع الأعياد المسيحية وأصبحت جزءًا لا يتجزأ من الثقافة العرقية للشعب.

وبطبيعة الحال، تطورت الأحداث بمزيد من التفصيل إلى حد ما. لكن التحليل التفصيلي ممكن فقط في دوراتنا التدريبية. سأقول فقط أن هناك رأي مفاده أن فلاديمير لم يقبل المسيحية، بل بدعة أريان، التي تضع الله الآب فوق الله الابن. ومع ذلك، هذه أيضًا قصة طويلة.

نهضة الثقافة والكتابة

إن إسقاط الأصنام الخشبية وإقامة مراسم المعمودية وبناء الكنائس الأرثوذكسية لا يجعل الناس مقتنعين بالمسيحية بعد. يعتبر المؤرخون أن النشاط الرئيسي لأمير كييف هو بناء مدارس للأطفال على نطاق واسع. تم استبدال الآباء الوثنيين بجيل جديد نشأ على الشرائع المسيحية.

في عهد ياروسلاف الحكيم، الذي حل محل والده الأمير فلاديمير على العرش الأميري عام 1019، كان هناك ازدهار حقيقي لثقافة كييف روس. تصبح جدران الدير في كل مكان مراكز للحياة الثقافية والتعليمية. تم افتتاح المدارس هناك، وعمل المؤرخون والمترجمون والفلاسفة هناك، وتم إنشاء أول الكتب المكتوبة بخط اليد.

بالفعل بعد مرور 50 عامًا على المعمودية، ظهر عمل أدبي ذو جدارة بارزة - "خطبة القانون والنعمة" للمتروبوليت هيلاريون من كييف، والتي تظهر بوضوح فكرة وحدة الدولة باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من "النعمة والحقيقة" "التي جاءت مع تعاليم المسيح.

تتطور الهندسة المعمارية بسرعة، ومعها أنواع من الفن الحضري مثل اللوحات الجدارية ورسم أيقونة الفسيفساء. ظهرت الآثار الأثرية الأولى للبناء الحجري - كاتدرائية والدة الإله المقدسة في كييف، والهندسة المعمارية الحجرية البيضاء في نوفغورود، وبسكوف، وأرض فلاديمير سوزدال.

يتم تشكيل الحرف اليدوية: المجوهرات والمعالجة الفنية للمعادن غير الحديدية والحديدية والأحجار. يصل الفن الزخرفي والتطبيقي إلى مستويات عالية - نحت الخشب، نحت الحجر، نحت العظام، التطريز الذهبي.

خاتمة

تكمن الأهمية التاريخية لاعتماد المسيحية في روس في دورها الأساسي في تشكيل الدولة الروسية الفتية. لقد وحدت الإمارات المتفرقة، وعززت الحكومة المركزية، وساهمت في زيادة القدرة الدفاعية، والثورة الاقتصادية والثقافية، وإقامة العلاقات التجارية والدبلوماسية، ورفع مكانة البلاد على الساحة الدولية.