Penerimaan agama Kristian di Rus' - penerimaan agama Kristian sebagai agama negara pada akhir abad ke-10. Kyiv Putera Vladimir Svyatoslavich. Menurut kronologi kronik, pembaptisan Rus bermula pada tahun 988.
Latar belakang dan sebab
Menurut keseluruhan sumber sejarah yang diberikan, pembaptisan Rus' muncul sebagai pilihan sasaran buku itu. Vla-di-mir-ra, dikondisikan oleh pencarian agama peribadinya dan kompleks -dagu dalaman dan luaran (ketidakpuasan dengan bahasa-che-ski-mi kultus-ta-mi dalam kualiti na-tsio-nal-no -con-so-li-di- Saya menyedari hakikat bahawa tidak ada kemungkinan negara Rusia Lama menjadi salah satu kuasa dunia, dsb.).
Menurut tradisi Rusia kuno, Vladimir dan skuadnya pada akhir 980-an. memutuskan untuk menukar kepercayaan mereka selepas perbincangan dan rundingan yang panjang dengan negara-negara yang mempunyai agama yang berbeza. Dalam Le-to-pi-si terdapat kisah tentang "ujian iman" buku itu. Vla-di-mi-rum. Ia menceritakan tentang garam di Ki-ev dari orang Islam dari Volga Bulgaria, dari bahasa Latin Za-pa-da, dari Ju-dai -zi-ro-van-nykh ha-zar dan dari Viz-zantia, yang meyakinkan putera raja untuk menerima iman mereka. Vladi-mir dari penguasa garam-st-va mereka sendiri "di Bol-gars", "di Jerman", "di Yunani", supaya "menguji perkhidmatan mereka." Selepas kembali dari kedutaan, dia mendasarkan pilihannya pada agama Kristian upacara Byzantine, ra-ziv- dalam kata-kata perkhidmatan Tuhan yang indah.
Keputusan untuk menerima Kristian dalam versi Timur, Ortodoks dari Constantinople dikaitkan bukan sahaja dengan ini, tetapi juga dengan keinginan untuk mengekalkan hubungan penting yang terjalin dengan Byzantium pada tahun-tahun sebelumnya. Tidak kurang pentingnya ialah prestij Empayar Byzantine, yang berada di puncak kekuasaannya pada masa itu.
Pembaptisan Vladimir dan skuadnya
Bergantung kepada keadaan dan masa pembaptisan putera raja. Vladimir-ra dalam sumber Rusia kuno tidak ada perpaduan. Menurut "Kor-sun-skoy le-gen-de" - pra-da-niyu, yang berasal dari ru-be-zha abad ke-11-12. memasuki Le-to-pi-sa-nie Rusia Lama, dan kemudian ke Kehidupan St. Vladi-mi-ra, putera raja telah dibaptiskan di kota Kor-sun, pusat kekuasaan Byzantine di Crimea, ditangkap olehnya, pada tahun 988 (sekali sebenarnya penangkapan Kor-su-ni pro-isosh-lo , kemungkinan besar, pada 989); di sana juga berlaku perkahwinan Vla-di-mir dengan saudara perempuan Byzantine im-per-ra-to-ditch Va-si-lia II Bol -ga-ro-boys dan Kon-stan-ti-na VIII An -noy. Su-sche-st-vu-et dan tradisi lain, for-fi-si-ro-van-naya juga sudah pada abad ke-11, which-syurga at-ur-chi-va- Pembaptisan Vladimir ke Kiev dan di masa dua tahun sebelum penangkapan Kor-su-ni.
Pembaptisan bandar-bandar Rusia dan penubuhan organisasi gereja di Rusia
Selepas pembaptisan putera dan rakan-rakannya, pembaptisan besar-besaran diikuti oleh pihak berkuasa negeri - tinggal di bandar-bandar terbesar, ibu kota semua Kiev dan Novgorod. Pada tahun-tahun pertama selepas pembaptisan (tidak lewat daripada 997), sebuah mi-tro-poli telah ditubuhkan di negara Rusia Lama dengan pusat di Kiev, di bawah-chi-nyon-noy Kon-stan-ti-no-pol-sko -mu pat-ri-ar-ha-tu. Pada satu masa, dengan mit-ro-po-li-it, terdapat tidak kurang daripada tiga keuskupan di dalamnya: di Nov-go-ro-de , di Bel-go-ro-de Ki-ev-sky, dan juga, mungkin, dalam Po-lots-ka dan/atau Cher-ni-go-ve. Anda mula-mula adalah seorang episcopal Greek. Dalam penyelarasan dengan gereja tra-di-tsi-y (untuk-strong-beer-shay tidak lebih awal daripada abad ke-16) mi-tro-po- pertama patutkah kita menganggap St sebagai Kievsky? Mi-hai-la, one-on-ko, Byzantine is-t-y-y-y-y-y-y-y-t-pra-andaikan bahawa mi-tro-po- pertama ialah Feo-fi-lakt, dipindahkan ke Rus' dari Se-va-sti-skaya mi-tro-po-lia (se-ve-ro-timur Asia Kecil ).
Sejak tahun 990-an di Ru-si terdapat de-re-re-kuil-bangunan. Dalam persetujuan dengan "Dalam pujian Putera Vladi-mi-ru" (1040-an), oleh Metropolitan Il-rion masa depan, dengan Vla-di-mi-re timbul dan mo-na-sty-ri pertama. Pada tahun 995-996 di Kiev terdapat sebuah gereja batu pertama, mungkin berkhidmat kepada putera istana-tso-vym dengan-bo-rum. Dengan asas gereja ini, isu-isu Rusia kuno dikaitkan dengan langkah-langkah kuasa negara untuk memastikan ma-te-ri-al-no-mu pe-che-nu-church-organ-ga-ni-za-tion: untuk keperluannya bahagian kesepuluh daripada bersama-harus disertakan -estet putera yang dibeli - de-sya-ti-na, syurga yang ditemui di kuil de-sya-tin. Peringkat seterusnya pembaptisan Rus' di wilayah za-ko-no-da-tel-noy menjadi pembahagian mengikut model Byzantine putera dan gereja (mi-tro-po-lich-her, epi-skop -skaya) juris-diction-tions, iaitu bahasa Rusia kuno. tradisi juga dari-tidak-duduk kepada masa hak. Vla-di-mi-ra Suci-sla-vi-cha. Dalam bidang undang-undang gereja, terdapat hubungan perkahwinan-tetapi-keluarga, pelanggaran terhadap moral. st-ven-no-sti, perbicaraan cl-ri-ka-mi dan ahli keluarga mereka, dll. Semua peraturan ini adalah diterima pakai dalam mulut putera abad X-XII. Perkara yang paling penting yang tujuannya adalah untuk menyediakan gereja jemaah dan paroki dengan paderi Rusia (mengapa kanak-kanak tahu na-sil-st-ven-tetapi dari-bi-ra-li "untuk pembelajaran buku"), serta God-serve-zhe-zhe- kita ada buku.
Kristian dalamXI- XIIberabad-abad
Prinsip utama agama Kristian di negara dan masyarakat, yang dilambangkan dalam - tentang pembaptisan Rus', sama ada ia berterusan pada abad ke-11-12. Struktur keuskupan menjadi lebih pecahan, bilangan keuskupan meningkat kepada dua belas. Sukar untuk menilai perkembangan sistem kariah dalam tempoh ini kerana kekurangan data; kemungkinan besar, ia mengikuti perkembangan pentadbiran negeri. struktur, kerana gereja paroki biasanya terletak di pusat pentadbiran (mengikut negeri). So-ver-shen-st-vo-va-elk church-but-state mutual-mo-de-st-vie in the region-las-ti su-da. Keperluan yang timbul dalam buku pelayanan Tuhan disediakan dengan creak-to-ri-mi, action-st-vo Vav-shi-mi di biara-biara besar dan, kemungkinan besar, di jabatan episkopal. Semua ini mempunyai jejak dan agama Kristian yang lebih aktif di kawasan luar bandar. Maklumat terkini tentang pengajian tinggi pagan di bandar-bandar besar (Nov-gorod, Ros-tov, Yaro-slavl ) bermula pada tahun 1070-an. Sejak itu, bahasa sebagai faktor sosial tidak lagi dikesan.
Maksud pembaptisan Rus'
Penerimaan agama Kristian mempunyai akibat politik yang ketara. Ia menyumbang kepada mengukuhkan prestij antarabangsa Rus', mengukuhkan lagi dan mengembangkan hubungan tradisional dengan Byzantium, dan memperluaskan hubungan dengan dunia Slavia Selatan dan negara-negara Barat.
Pembaptisan Rus' juga penting untuk kehidupan sosial masyarakat Rusia kuno. Postulat agama Kristian yang paling penting adalah berdasarkan prinsip sifat ketuhanan kuasa tertinggi. Postulat Ortodoks tentang "simfoni kuasa" mengubah gereja menjadi sokongan kuat kuasa, memungkinkan penyatuan rohani seluruh negara dan penyucian seluruh sistem hubungan sosial. Penerimaan agama Kristian menyumbang kepada pengukuhan pesat institusi negara.
Pembaptisan Rus' membawa kepada penyatuan negara dan perkembangan budaya. Ia menyumbang kepada pembangunan seni bina dan lukisan dalam bentuk zaman pertengahan, penembusan budaya Byzantine sebagai pewaris tradisi kuno. Penyebaran tulisan Cyrillic dan tradisi buku adalah sangat penting: selepas pembaptisan Rus', monumen pertama budaya bertulis Rusia kuno timbul.
Orang Kristian pertama di Kyiv. V.G. Perov. 1880
Pada tahun berapakah Pembaptisan Rus'?
Setiap orang Kristian harus tahu jawapan kepada soalan pada tahun berapa Pembaptisan Rus'. Pembaptisan Rus' adalah peristiwa yang besar, kerana dalam tempoh yang singkat perubahan penting berlaku yang mengubah perjalanan sejarah.
Pembaptisan Rus' berlaku pada tahun 988 atas perintah Putera Vladimir.
Nasib seluruh rakyat mungkin bergantung kepada keputusan seorang pemerintah. Ini berlaku semasa pemerintahan Saint Prince Vladimir. Dia tidak segera membuat keputusan ini tentang keperluan untuk rakyatnya menerima kepercayaan Ortodoks. Beliau mempunyai turun naik antara ajaran agama yang bersifat tauhid, iaitu mengakui kewujudan Tuhan yang satu, dan tidak banyak dewa. Fakta bahawa Putera Vladimir sudah cenderung untuk menerima agama monoteistik membuktikan kebijaksanaan beliau sebagai pemerintah dan keinginan untuk menyatukan rakyatnya.
Sebab menerima agama Kristian
Beberapa faktor memainkan peranan dalam memilih iman. Salah seorang daripada mereka ialah nenek kepada Saint Equal-to-the-Apostles Putera Vladimir, Saint Olga, adalah seorang Kristian Ortodoks. Dia membina kuil dan ingin menyebarkan agama Kristian di Rusia.
Akimov Ivan Akimovich "Pembaptisan Puteri Olga di Constantinople" 1792 Muzium Negara Rusia Alasan kedua mempunyai matlamat pragmatik - putera raja merasakan bahawa agama pagan dengan sejumlah besar tuhan, syaitan dan makhluk mitos lain tidak benar-benar sesuai dengan rancangan negaranya. Putera raja berusaha untuk menyatukan tanah di sekitar Kyiv dan memusatkan kuasa. Satu perkara penting dalam proses pemusatan ialah perubahan dalam pandangan dunia. Pada mulanya, putera raja memutuskan untuk mensistematisasikan pemujaan tuhan-tuhan pagan, dan kemudiannya memutuskan untuk memilih salah satu agama monoteistik untuk negeri itu.
Walau bagaimanapun, sebab utama Putera Vladimir memilih kepercayaan Ortodoks adalah ketentuan Tuhan. Atas kehendak Tuhan Sendiri, banyak peristiwa menakjubkan berlaku yang membawa Putera Vladimir sendiri kepada iman yang tulus.
Setelah memutuskan untuk menerima agama Kristian, Vladimir, mengikut logik yang agak luar biasa, memutuskan bahawa dia tidak boleh hanya menjadi Ortodoks, tetapi pastinya mesti memenangi hak untuk kepercayaan ini dengan senjata. Oleh itu, putera raja pergi ke Chersonesus. Setelah menakluki Korsun (sebagaimana nama kota ini), putera raja menghantar duta kepada maharaja Byzantine Vasily dan Constantine. Para utusan memberitahu raja bahawa Putera Vladimir telah mengambil Korsun dan jika maharaja Byzantine tidak bersetuju untuk mengahwinkan kakak mereka Anna dengan Vladimir, dia akan mengambil Constantinople.
Seseorang boleh membayangkan kengerian seorang gadis yang, untuk menyelamatkan kampung halamannya, terpaksa berkahwin dengan orang gasar utara yang tidak dikenalinya, yang juga belum dibaptis! Walau bagaimanapun, persetujuan untuk perkahwinan itu diberikan, tetapi dengan syarat bahawa putera itu dibaptiskan. Vladimir hanya menunggu ini.
Puteri Byzantine pergi ke pengantin lelakinya di Korsun, dan apabila dia tiba di sana, putera itu tiba-tiba menjadi buta. Vladimir mula ragu-ragu, dan gadis bijak itu menjelaskan bahawa dia telah menjadi buta buat sementara waktu dan semata-mata supaya Tuhan menunjukkan kepadanya kemuliaan-Nya yang tak terkatakan.
Putera itu dibaptiskan oleh Uskup Korsun. Sebaik sahaja dia meletakkan tangannya di atas kepala putera raja dan mula membenamkannya dalam fon, Vladimir kembali melihatnya. “Sekarang saya telah mengenal Tuhan yang benar,” putera raja berseru dengan gembira. Apa yang didedahkan kepada Vladimir pada saat pembaptisan akan kekal menjadi misteri selama-lamanya.
Skuad putera dan budak lelaki kagum dengan penyembuhan ajaib tuan mereka, dan ramai daripada mereka, percaya, telah dibaptiskan.
Tidak lama selepas pembaptisan, Vladimir berkahwin dengan Anna, yang tidak lagi takut untuk menjadi isteri seorang putera Rusia, melihat bahawa rahmat Tuhan kekal atasnya dan atas tanahnya.
Sebelum meninggalkan Chersonesus, putera raja membina sebuah gereja untuk menghormati St. Basil (dia menerima nama ini semasa pembaptisan)
Katedral Vladimir di Chersonesos Selepas Vladimir memulihkan penglihatannya, dia mula melihat kehidupan masa lalunya dengan mata yang berbeza. Keinginan yang tulus muncul di dalam hatinya untuk menyenangkan Tuhan dan menyebarkan iman suci untuk keselamatan jiwa manusia. Saint Prince Vladimir mula melakukan banyak tindakan belas kasihan: dia membantu orang miskin, membebaskan gundiknya, dan orang yang diberi petunjuk secara rohani.
Pilihan iman Vladimir
I. E. Eggink. "Grand Duke Vladimir memilih kepercayaan." 1822. Kultus puak tidak dapat mewujudkan sistem agama negara bersatu, kerana panteon pagan tidak dapat menyatukan kepercayaan semua puak Rus Purba.
Menurut Tale of Bygone Years, sebelum pembaptisan Putera Vladimir, "ujian iman" berlaku. Pada tahun 986, duta-duta dari Volga Bulgars tiba ke Putera Vladimir, menjemputnya untuk memeluk Islam. Apabila mereka memberitahu putera tentang ritual yang mesti dipatuhi, termasuk larangan meminum wain, Vladimir menjawab dengan frasa yang terkenal: "Rus' mempunyai kegembiraan minum," selepas itu dia menolak tawaran orang Bulgar.
Selepas orang Bulgaria datang orang Jerman (orang asing) dari Rom, dihantar oleh Paus. Mereka menyatakan bahawa mereka berpuasa menurut kuasa: "Jika seseorang minum atau makan, maka semuanya adalah untuk kemuliaan Tuhan." Walau bagaimanapun, Vladimir menghantar mereka pergi, memberitahu mereka: "Pergilah dari mana kamu berasal, kerana bahkan nenek moyang kita tidak menerima ini."
Seterusnya ialah Yahudi Khazar, yang mencadangkan supaya Vladimir memeluk agama Yahudi. Sebagai tindak balas kepada ini, dia, mengetahui bahawa Khazaria telah dikalahkan oleh bapanya Svyatoslav, bertanya di mana tanah mereka. Orang Yahudi terpaksa mengakui bahawa mereka tidak mempunyai tanah sendiri - Tuhan menyerakkan mereka ke negara lain. Vladimir meninggalkan agama Yahudi.
Kemudian seorang Byzantine tiba di Rus', yang oleh penulis sejarah Rusia memanggil Philosopher kerana kebijaksanaannya. Dia memberitahu putera Rusia tentang sejarah alkitabiah dan kepercayaan Kristian. Walau bagaimanapun, Vladimir belum membuat keputusan muktamad dan berunding dengan bangsawan terdekatnya.
Ia diputuskan untuk menguji lagi keimanan dengan menghadiri perkhidmatan di kalangan orang Islam, Jerman dan Yunani. Apabila, selepas melawat Constantinople, utusan kembali ke Kyiv, mereka dengan gembira memberitahu putera raja: "Mereka tidak tahu di mana kita berada - di syurga atau di bumi." Akibatnya, Vladimir membuat pilihan yang memihak kepada agama Kristian mengikut upacara Yunani.
Apakah kepercayaan sebelum agama Kristian diterima pakai?
Sehingga tahun 988, apabila agama Kristian diterima pakai, kepercayaan pagan menguasai Rusia. Bukan sahaja buah tumbuhan dan haiwan yang dikorbankan kepada berhala, tetapi terdapat juga korban manusia. Ramai orang benar-benar percaya bahawa dengan cara ini mereka meminta belas kasihan dan berhak mendapatnya.
Pada mulanya, jalan ke agama Kristian ke tengah-tengah pemerintahan Kyiv Rusia telah diturap oleh Puteri Olga, balu Putera Igor, yang dibunuh oleh Drevlyans. Sekitar 955 dia dibaptiskan di Constantinople. Dari sana dia membawa paderi Yunani ke Rus'. Walau bagaimanapun, agama Kristian tidak tersebar luas pada masa itu. Anak Puteri Olga Svyatoslav tidak melihat keperluan untuk agama Kristian dan terus menghormati tuhan-tuhan lama. Merit penubuhan Ortodoks di Rus adalah milik salah seorang anak lelakinya, Putera Vladimir.
Walau bagaimanapun, walaupun fakta bahawa Rus' telah dibaptiskan, orang biasa terus menghormati tradisi pagan Rusia, secara beransur-ansur menyesuaikannya dengan tradisi Kristian. Oleh itu, Ortodoks Rusia timbul - gabungan pelik paganisme Slavia dan Kristian. Walaupun begitu, Pembaptisan Rus' terus menjadi salah satu peristiwa paling penting dalam sejarah budaya Rusia.
Saint Vladimir meninggal dunia pada 15 Julai (28 AD), 1015.
“Inilah Konstantin baharu Rom besar; sama seperti dia dibaptiskan sendiri dan membaptiskan kaumnya, begitu juga yang ini melakukan perkara yang sama... Patutlah terkejut betapa banyak kebaikan yang dia lakukan untuk tanah Rusia dengan membaptiskannya. Kami orang Kristian tidak memberinya penghormatan sama dengan perbuatannya. Kerana jika dia tidak membaptis kita, maka walaupun sekarang kita akan tetap berada dalam kesalahan syaitan, di mana nenek moyang kita binasa, "itu tertulis tentang Vladimir dalam The Tale of Bygone Years.
Bilakah hari raya disambut?
Hari Pembaptisan Rus' termaktub dalam perundangan Persekutuan Rusia "sebagai tarikh peringatan peristiwa bersejarah penting yang mempunyai kesan yang signifikan terhadap pembangunan sosial, rohani dan budaya rakyat Rusia, dan pada pengukuhan. kenegaraan Rusia”
Diraikan setiap tahun pada 28 Julai, sebagai "Hari Ingatan Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir" - pembaptis Rus' (15 Julai mengikut kalendar Julian). Seperti semua tarikh yang tidak dapat dilupakan di Rusia, "Hari Pembaptisan Rus'" bukanlah hari cuti.
988 - pengangkatan agama Kristian di Rus'. Pengenalan cukai gereja - persepuluhan. Pembentukan prasyarat untuk pengenalan kerajaan appanage (volost), di mana setiap tuan feudal menggabungkan kuasa ekonomi dan politik di tangannya.
Pengaruh Kristian terhadap kehidupan dan budaya Slav Rusia bermula lama sebelum era St Vladimir. Adalah diketahui bahawa agama Kristian telah menembusi Kievan Rus pada separuh pertama abad ke-10.
Daripada perjanjian Igor dengan orang Yunani (945) kita dapat mengetahui bahawa pada masa itu terdapat ramai orang Kristian di kalangan orang Varangian Kyiv dan bahawa sudah ada Gereja Kristian St. Elijah di Kyiv. Selepas kematian Igor, balunya Grand Duchess Olga memeluk agama Kristian (955), dan beberapa ahli skuad putera raja mengikuti teladannya. Cucu Olga Vladimir Svyatoslavich, yang mengambil takhta Kiev pada tahun 980 selepas abangnya Yaropolk meninggal dunia dalam perang internecine, pada mulanya adalah seorang pagan yang bersemangat. Dia juga meletakkan berhala tuhan-tuhan pagan berhampiran istana putera, kepada siapa orang Kiev membuat pengorbanan.
Salah satu kronik mengatakan bahawa pada tahun 983 di Kyiv sekumpulan orang kafir yang marah membunuh seorang Varangian Kristian dan anaknya, yang dia enggan mengorbankan kepada tuhan pagan. Peristiwa ini memberi kesan yang besar kepada Vladimir. Apabila Vladimir memikirkan tentang agama apa yang harus diterima oleh Rus, banyak kedutaan melawat mahkamahnya dengan cadangan untuk memimpin negara itu kepada kepercayaan mereka. Untuk tujuan sedemikian, orang Jerman Katolik yang dihantar oleh Paus, Bulgaria Muslim, Yahudi Khazar dan juga ahli falsafah Yunani, yang khutbahnya memberi kesan yang sangat kuat kepada Vladimir, melawat Kiev.
Tidak lama selepas ini, Vladimir, atas nasihat skuadnya, menghantar duta ke luar negara supaya mereka dapat melihat jenis agama yang dianuti di pelbagai negara. Apabila mereka kembali, Vladimir mengumpulkan para bangsawan dan orang tua dan menjemput para duta untuk menceritakan tentang apa yang mereka lihat di negara lain. Para duta bercakap dengan penuh kegembiraan tentang perkhidmatan Ortodoks yang mereka lihat di Katedral Constantinople Hagia Sophia. Terkesan dengan kisah ini, Vladimir memutuskan untuk menerima Kristian Yunani dan tidak lama kemudian dibaptiskan sendiri dan membaptiskan penduduk Kiev (988).
Pada tahun 989, Vladimir berkahwin dengan puteri Yunani Anna, yang akhirnya menubuhkan agama Kristian sebagai agama dominan negara Rusia. Berhala-berhala tuhan-tuhan kafir digulingkan, dibakar dan dibuang ke dalam sungai.Gereja-gereja Kristian dibina di tempatnya. Agama Kristian, dengan ajarannya tentang cinta dan belas kasihan, menghasilkan perubahan moral yang mendalam dalam masyarakat Rusia kuno. Vladimir sendiri, yang rosak akhlak dan kejam pada masa mudanya, selepas pembaptisan disemai dengan idea bantuan Kristian untuk orang tersayang dan kekal dalam ingatan sezamannya sebagai putera yang murah hati dan penyayang - Vladimir the Red Sun.
Penerimaan agama Kristian menyumbang kepada penembusan meluas pencapaian budaya Byzantine yang maju ke dalam Rus'. Tetapi ini tidak bermakna bahawa budaya Kievan Rus berhutang asal dan perkembangannya hanya kepada agama Kristian. Dan sebelum pengenalannya, tulisan wujud di Rus, seni bina dan seni berkembang.
Apabila bercakap tentang Pembaptisan Rus', peristiwa yang paling penting dalam sejarah kuno Tanah Air kita, pertama sekali harus diperhatikan bahawa ini tidak sepatutnya difahami sebagai Pembaptisan atau Pencerahan yang berlaku pada seseorang apabila dia masuk ke dalam Gereja. . Pengenalan Pembaptisan Rus ini membawa kepada idea yang agak salah tentang peristiwa bersejarah ini. Tegasnya, Pembaptisan Rus' adalah, pertama sekali, tindakan pengesahan agama Kristian, kemenangannya terhadap paganisme dalam erti kata politik (kerana kita bercakap secara khusus tentang negara, dan bukan individu). Sejak itu, Gereja Kristian di negara Kiev-Rusia menjadi bukan sahaja awam, tetapi juga institusi negara. Secara umum, Pembaptisan Rus' tidak lebih daripada penubuhan Gereja tempatan, ditadbir oleh keuskupan di katedral tempatan, yang berlaku pada tahun 988. . (mungkin 2-3 tahun kemudian) atas inisiatif Grand Duke Vladimir (+1015).
Walau bagaimanapun, cerita kita akan menjadi tidak konsisten jika kita tidak membentangkan terlebih dahulu syarat-syarat di mana agama Kristian menembusi dan bertapak di negara kita dan jenis dunia keagamaan, iaitu paganisme, dakwah Kristian yang terpaksa dihadapi di Rus'.
Jadi, kultus pagan Slavs kuno pada dasarnya tidak dikawal dengan ketat. Mereka menyembah unsur alam yang kelihatan, pertama sekali: insyaAllah(dewa matahari, pemberi cahaya, panas, api dan segala macam faedah; penerang itu sendiri dipanggil Khorsom) Dan Veles (rambut) - kepada tuhan binatang(penaung kawanan). Satu lagi dewa penting ialah Perun- tuhan guruh, guruh dan kilat yang mematikan, yang dipinjam dari kultus Baltik (Perkūnas Lithuania). Angin itu dipersonifikasikan Stri-tuhan. Langit di mana Dazhd-Tuhan bersemayam dipanggil Svarog dan dianggap bapa matahari; kenapa, insya-Allah, patronimik itu diterima pakai? Svarozhich. Dewa bumi juga dihormati - Ibu bumi keju, sejenis dewa wanita - Mokosh, serta pemberi faedah keluarga - Genus Dan Wanita bersalin.
Walau bagaimanapun, imej dewa-dewa tidak mendapat kejelasan dan kepastian yang sama di kalangan Slav seperti, misalnya, dalam mitologi Yunani. Tidak ada kuil, tidak ada golongan imam yang istimewa, tidak ada bangunan keagamaan dalam bentuk apa pun. Di sesetengah tempat, imej dewa yang kesat diletakkan di tempat terbuka - berhala kayu dan batu perempuan. Pengorbanan telah dibuat untuk mereka, kadang-kadang bahkan manusia, dan ini adalah batas sisi pemujaan penyembahan berhala.
Gangguan kultus pagan membuktikan amalan hidup di kalangan Slav pra-Kristian. Ia bukan juga kultus, tetapi cara naturalistik untuk melihat dunia dan pandangan dunia. Tepatnya dalam bidang kesedaran dan pandangan dunia di mana Kekristianan Rusia awal tidak menawarkan sebarang alternatif bahawa idea pagan berterusan sehingga zaman moden. Hanya pada separuh kedua abad ke-19. dengan perkembangan sistem pendidikan zemstvo, bentuk ideologi yang stabil ini ditawarkan dalam bentuk kesedaran etnik dan naturalistik yang berbeza, lebih Kristian (seolah-olah sekolah).
Sudah dalam tempoh purba, kategori ideologi yang berterusan ini telah disesuaikan oleh agama Kristian, seolah-olah berubah menjadi simbol Kristian, kadang-kadang memperoleh kandungan simbolik Kristian sepenuhnya. Akibatnya, sebagai contoh, nama Khor(o)sa, melambangkan matahari sebagai sejenis bulatan berapi ( baik, colo) di langit mereka mula memanggil candelier bulat, memancarkan cahaya di gereja, terletak, dengan cara itu, di bawah kubah, yang juga melambangkan cakrawala dalam simbolisme kuil. Contoh-contoh yang sama boleh diperbanyakkan, yang, bagaimanapun, bukanlah tujuan esei ini; ia hanya penting untuk akhirnya memberikan fenomena ini penjelasan yang mencukupi.
Ia tersirat bahawa sinkretisme ideologi bukanlah kesinambungan paganisme dalam agama Kristian Rusia, tetapi hanya sejenis "toolkit". Dalam proses memahami simbol Kristian, mahu tidak mahu, kategori yang lebih tradisional untuk pandangan dunia Slavia digunakan, seolah-olah reseptor tertentu yang dengannya seorang Slav (sama ada pahlawan, pembajak atau pendeta) melihat abstraksi ajaran yang baru. kepada mereka.
Walau bagaimanapun, jalinan (sinkretisme) simbol tidak semestinya menunjukkan penembusan besar-besaran ideologi pagan ke dalam doktrin Kristian di kalangan Slav yang baru ditukar, yang jelas dibuktikan dengan kehilangan pemujaan salah satu dewa Slavia yang paling popular, Dazhd-God. , dikaitkan dengan pemahaman animistik (haiwan) tentang perubahan cahaya dan haba (musim panas dan musim sejuk). Lebih-lebih lagi, sinkretisme tradisi ideologi dan ritual seperti itu bukan sahaja ciri-ciri Slav, tetapi juga dunia Greco-Rom, yang menerima agama Kristian seolah-olah pada mulanya.
Kultus nenek moyang telah dibangunkan lebih daripada kultus alam yang boleh dilihat di kalangan Slav Timur. Ketua klan yang telah lama mati dipuja dan dianggap sebagai penaung kepada keturunannya. Nama dia ialah asalnya dari atau menjeling (moyang). korban sayur-sayuran turut dipersembahkan kepadanya. Perintah kultus seperti itu berasal dan wujud dalam keadaan kehidupan suku Slavia kuno. Apabila, pada zaman kemudian dalam sejarah pra-Kristian, hubungan klan mula terputus, dan keluarga menjadi terasing dalam rumah tangga yang berasingan, tempat yang istimewa lebih kurang moyang keluarga melangkah masuk - brownies, penaung mahkamah, secara ghaib menguruskan rumah tangganya. Slav kuno percaya bahawa jiwa orang mati terus berkeliaran di bumi, mendiami ladang, hutan, perairan ( jembalang, ikan duyung, ikan duyung) - semua alam seolah-olah dia dikurniakan sejenis jiwa. Dia berusaha untuk berkomunikasi dengannya, untuk mengambil bahagian dalam perubahannya, mengiringi perubahan ini dengan cuti dan ritual. Ini adalah bagaimana bulatan setahun cuti pagan dicipta, dikaitkan dengan pemujaan alam semula jadi dan pemujaan nenek moyang. Memerhatikan perubahan musim sejuk dan musim panas yang betul, Slav meraikan hari-hari ekuinoks musim luruh dan musim bunga dengan cuti. carols(atau musim luruh), dialu-alukan musim bunga ( Bukit Merah), melihat pada musim panas ( dimandikan) dan lain-lain. Pada masa yang sama, terdapat cuti tentang orang mati - kenduri arwah(meja bangun).
Walau bagaimanapun, akhlak Slavia kuno tidak dibezakan oleh ketakwaan "istimewa"; sebagai contoh, perselisihan darah diamalkan. . Sehingga Yaroslav the Wise, kuasa putera di Rus tidak mempunyai fungsi kehakiman, dan hukuman bagi yang bersalah adalah urusan saudara-mara mangsa. Negeri, tentu saja, tidak campur tangan dalam hukuman mati itu, menganggapnya sebagai elemen undang-undang adat(peninggalan pra-negara generik perhubungan) . Di samping itu, perdagangan hamba merebak. Dan, walaupun ini bukan industri eksport utama, seperti, sebagai contoh, di kalangan orang Norman, Slav tidak menghina ini, walaupun tidak pada skala yang begitu luas.
Kesimpulan utama yang harus kita buat adalah bahawa orang Slavia tidak mempunyai idea terjauh tentang Tuhan Pencipta yang ada pada agama Kristian. Agama pagan Slavs sama sekali tidak mencari Tuhan, seperti, misalnya, paganisme orang Yunani kuno, tetapi naturalistik, berpuas hati dengan pemerhatian dan penyembahan unsur-unsur semula jadi yang tidak diketahui. Fakta ini, mungkin, paling fasih membuktikan sifat persepsi Kristian, yang baru bagi Slav, dan kaitannya dengan paganisme tradisional. Oleh itu, hakikat bahawa semua Slav, termasuk kita, ditakdirkan untuk menerima St. Pembaptisan adalah penyertaan besar dalam pemeliharaan Tuhan, yang ingin diselamatkan sebagai seorang yang utuh dan masuk ke dalam fikiran kebenaran(1 Tim 2:4).
Ia juga akan menjadi satu kesilapan untuk membayangkan bahawa Pembaptisan Rus' "membawa" agama Kristian kepada Rus'. Marilah kita ingat bahawa ini hanyalah penegasan politik iman Kristian dan Gereja di negeri-negeri yang terletak di sepanjang laluan kafilah yang terkenal "dari Varangians ke Yunani," di mana agama Kristian tidak boleh tetapi dikenali, jika hanya disebabkan oleh sosio yang aktif. -pertukaran budaya yang berkaitan dengan perdagangan antarabangsa dan pasaran buruh (ketua pendidikan, tentera). Apakah Kekristianan pra-Vladimir dan apakah sumber penembusannya?
Pertama sekali, kita harus ingat bahawa selama bertahun-tahun seorang puteri Kristian memerintah di atas meja Kiev - St. Olga (945–969); jika anda masih meragui agama Kristian Putera Askold (...-882). Sudah dalam teks perjanjian dengan Byzantium pada tahun 944 disebutkan gereja katedral St. nabi Elia, dan juga, menurut penulis sejarah, mnozi besha(adalah) Kristian Varangian (Kisah Masa Lalu; selepas ini dirujuk sebagai PVL). Dan jika diberkati Olga tidak mempunyai masa untuk menarik anak lelaki tunggalnya Svyatoslav kepada iman, kerana... pada masa pengangkatannya dalam agama Kristian (944) dia sudah cukup dewasa, lebih-lebih lagi, terserap dalam keghairahan untuk eksploitasi ketenteraan, ada kemungkinan dia berjaya berhubung dengan cucu-cucunya - Yaropolk dan Vladimir, terutama sejak anak sulung mereka. Yaropolk berada dalam jagaannya sehingga dia berumur 13 tahun, dan Vladimir masih beberapa tahun lebih muda.
Walau apa pun, kita tahu bahawa Yaropolk, sebagai pemerintah negara "tidak dibaptis" secara politik, sangat melindungi orang Kristian: Kristian memberikan kebebasan yang besar, seperti yang kita baca dalam Joachim Chronicle. Oleh itu, terdapat sebab untuk mempercayai bahawa pada tahun 80-an. abad X di Kyiv, bukan sahaja ramai orang Varangian dan budak lelaki, tetapi juga beberapa orang bandar biasa, apatah lagi peniaga, telah dibaptis dan menjadi orang Kristian. Tetapi majoriti penduduk, kedua-dua ibu kota purba dan bandar-bandar besar lain, tidak diragukan lagi adalah orang-orang kafir yang hidup cukup aman dengan minoriti Kristian. Penduduk kampung adalah yang paling konservatif; Penanaman kepercayaan pagan berterusan di sini selama berabad-abad.
Perhatian khusus harus diberikan kepada dua dekad terakhir sebelum Epiphany. Penakluk terkenal Svyatoslav, anak lelaki Igor dan St. Olga mempunyai tiga anak lelaki. Semasa hayatnya, bapanya meletakkan anak sulung, Yaropolk, di Kyiv (lebih suka menghabiskan hidupnya dalam kempen ketenteraan jauh dari ibu negara), Oleg - di Ovruch, dan yang bongsu, Vladimir - di Novgorod. Tetapi kerana masa mudanya, dia melantik gabenornya sebagai pemerintah mereka: Yaropolk - Sveneld, dan Vladimir - bapa saudaranya, Dobrynya. Tidak diketahui dengan tepat sebab apa pergaduhan timbul antara saudara-saudara, akibatnya adalah kematian Oleg dan penerbangan Vladimir. luar negara kepada Varangians, tetapi lebih masuk akal untuk mengaitkannya, sebaliknya, kepada tipu daya gabenor-bupati, dan bukannya kepada hati nurani putera muda.
Satu cara atau yang lain, Yaropolk memerintah di Kyiv dan secara ringkas menjadi putera berdaulat (972–978). Dengan cara ini, pemerintahannya ditandai dengan beberapa peristiwa penting. Oleh itu, pada tahun 973, duta Rusia dihantar dengan hadiah yang kaya ke kediaman Maharaja Jerman Otto I. Tujuan kedutaan itu tidak diketahui oleh kami, tetapi kemungkinan besar Maharaja Empayar Rom Suci (seperti yang dipanggil secara rasmi) bertindak sebagai pengantara dalam rundingan antara Rus dan Rom. Tanpa naungan orang yang paling penting di Eropah tengah ini, hubungan langsung antara "orang barbar" dan "Rom", walaupun dalam isu-isu dakwah, hampir tidak dapat dilaksanakan pada masa itu. Akibatnya, pada tahun 979 kedutaan dari Pope Benedict VII tiba di Kyiv. Ini adalah hubungan langsung pertama antara Rus' dan Rom, walaupun ia tidak membawa apa-apa hasil, kerana setahun sebelumnya, rampasan kuasa berlaku di Kyiv, membekukan dasar Kristian putera Kyiv untuk beberapa lama. Iaitu, menggunakan pengkhianatan gabenor Blud, Vladimir, setelah membunuh Yaropolk, berjaya memerintah di Kyiv.
Sejurus selepas rampasan kuasa, Vladimir mengisytiharkan dirinya sebagai pagan yang bersemangat, yang memberikannya sokongan dari bahagian pagan orang Kiev, mungkin tidak berpuas hati dengan dasar pro-Kristian Yaropolk. Kemenangan sementara paganisme di Rusia bukanlah sekadar permainan politik Vladimir terhadap antipati agama untuk memberi tekanan kepada elit Kristian "Olginsko-Yaropolkova". Hakikatnya ialah semasa penerbangannya ke Scandinavia, Vladimir berjaya bukan sahaja matang dalam usia dan berkahwin dengan anak perempuan raja Varangian (putera), tetapi juga untuk sepenuhnya menyapih dirinya (walaupun tidak lupa) dari prinsip Kristian yang diperolehi dalam persekitaran. neneknya, Puteri Olga, setelah belajar dari Norman, moral dan adat mereka, dipupuk oleh pemujaan perang dan keuntungan lanun.
Akibatnya, di Kyiv, bersama dengan berhala Slavik tradisional, putera "Varangian" mula memperkenalkan pemujaan dewa perang dan petir Perun. Marikh Baltik ini, ternyata, memerlukan, sebagai tambahan kepada penyembahan biasa, juga pengorbanan manusia. Pada tahun 983, selepas kempen yang berjaya dijalankan menentang Yatvingians (suku Lithuania yang tinggal di wilayah Grodno moden), Vladimir memutuskan untuk membuat pengorbanan kesyukuran kepada tuhan-tuhan, yang mana para penatua dan budak lelaki memutuskan untuk membuang undi untuk seorang budak lelaki dan seorang lelaki. anak dara, dan sesiapa yang ditimpa undi akan berkorban. Nasib pemuda itu jatuh pada anak lelaki seorang Varangian, yang beragama Kristian. Dia, tentu saja, tidak menyerahkan anaknya dan mengurung diri di rumahnya. Kemudian orang ramai datang dan mengoyakkan mereka berdua - dan tanah Rusia dicemari dengan darah, seperti yang dilaporkan oleh kronik tertua (PVL). Sumber-sumber pada masa itu tidak mengekalkan nama-nama syuhada pertama kita dan tempat-tempat pengebumian mereka: dan tiada siapa yang boleh memberitahu di mana anda meletakkannya, tetapi kalendar kalendar kemudian memanggil mereka - Theodore Dan John Varangians(ingatan dihormati pada 12 Julai).
Walau bagaimanapun, pengorbanan ini tidak boleh difahami sebagai semangat pagan istimewa putera raja. Vladimir. Pada dasarnya, idola Perun berdiri di Kyiv lama sebelum dia, dan pengorbanan manusia agak biasa di kalangan orang Norman, dan tidak terlalu aneh untuk Slav. Di samping itu, seperti yang kita lihat, idea pertumpahan darah bukan milik Vladimir sama sekali, tetapi oleh golongan elit imam - para penatua, yang marah terhadap orang Kristian selama bertahun-tahun pemerintahan putera Kristian - dan hukuman mati. misi, seperti biasa, telah diamanahkan kepada orang ramai, secara tradisinya dicirikan oleh fanatik haiwan. Secara paradoks, adalah kepada Vladimir bahawa tanah Rusia kemudiannya berhutang Pembaptisan Kristiannya.
Sukar untuk mengatakan dengan pasti apa yang akhirnya meyakinkan Vladimir untuk meninggalkan perangai ganasnya dan menerima iman kepada Kristus. Pada tahun-tahun pertama pemerintahannya, dia tidak begitu dibezakan oleh tingkah lakunya yang baik; sekurang-kurangnya, kronik menggambarkannya sebagai seorang pemuda yang agak bejat. Walau bagaimanapun, harus diingat bahawa penulis sejarah sengaja menggambarkan Vladimir sebelum penukarannya dalam nada suram untuk lebih jelas menunjukkan kehebatan transformasi moralnya selepas Pembaptisan. Walau apa pun, kerana ini sering berlaku, pada usia 30 tahun seorang lelaki, terutamanya yang telah melalui sekolah tentera yang sukar, kadang-kadang, melihat kembali kehidupannya, melihat di dalamnya tidak seperti yang dilihatnya sebelum ini. .. Mungkin pencerahan kita terpaksa mengalami sesuatu yang serupa.
Ahli sejarah sering melihat penukaran Vladimir dalam konteks sejarah formal - sebagai proses progresif Kristianisasi penguasa Eropah Tengah yang lain. Sesungguhnya, pada tahun 960 putera Poland Mieszko I telah dibaptiskan, pada tahun 974 - raja Denmark Harold Blotand, pada tahun 976 - raja Norway (sejak 995 raja) Olaf Trygvasson, pada tahun 985 - Duke Hungary Gyoza. Semua penguasa ini adalah jiran terdekat Rus, pada masa-masa tertentu, kedua-dua sekutu dan musuh. Walau bagaimanapun, ini tidak cukup mendedahkan sebab-sebab Pembaptisan pencerah kita, kerana ia tidak mengambil kira faktor alternatif pengakuan Vladimir, kerana sebagai tambahan kepada jiran di barat, penguasa Kyiv mempunyai jiran dan sekutu yang sama dalam Laut Hitam di selatan dan padang rumput di timur. Arah utama hubungan sekutu ditujukan secara khusus kepada jiran padang rumput Rus', pagan Cumans, dan pesaing perdagangan utama adalah Volga Bulgars - Mohammedans sejak 922 (belum lagi Khazars Yahudi, dikalahkan oleh bapa Vladimir Svyatoslav). Oleh itu, bidang hubungan budaya putera Kyiv jauh lebih pelbagai, yang membolehkan kita menganggap versi Pembaptisannya pada prinsip "tiruan" sebagai tidak meyakinkan.
Terdapat banyak legenda tentang bagaimana Vladimir dibaptiskan dan bagaimana dia membaptiskan orang-orangnya, tetapi kemungkinan besar Vladimir, pada dasarnya, dibaptiskan, jika tidak secara rahsia, maka tanpa banyak kemegahan, kerana kronik kami membentangkannya satu abad kemudian. Sekurang-kurangnya, penulis sejarah itu sendiri, sudah pada awal abad ke-12, tidak dapat memberikan maklumat yang boleh dipercayai tentang di mana sebenarnya peristiwa yang tidak dapat dilupakan ini berlaku: Mereka mengatakan bahawa dia dibaptis di Kyiv, tetapi yang lain memutuskan: di Vasilevo, tetapi kawan-kawan akan berkata sebaliknya(PVL). Legenda yang paling popular, walaupun tidak begitu dipercayai, mewakili tempat ini sebagai pembaptisan Vladimir. Chersonesos di Crimea (di sekitar Sevastopol masa kini). Di samping itu, Vladimir boleh menerima Pembaptisan di kediaman puteranya di Vasilevo (Vasilkov moden, wilayah Kyiv), sebagai contoh, ahli sejarah pra-revolusioner terkenal E.E. percaya. Golubinsky. Versi ini bukan tanpa asas, kerana bandar ini berhutang namanya tepat pada peristiwa St. Pembaptisan Vladimir, di mana dia bernama Vasily.
Hakikatnya ialah kita perlu mengambil bahagian terbesar maklumat tentang Pembaptisan Rus dari kronik tertua yang telah sampai kepada kita - Tales of Old Years, yang, pertama, telah disusun hampir 120 tahun selepas peristiwa itu, dan kedua, mengandungi banyak data bercanggah. Walau bagaimanapun, mereka masih tidak begitu bercanggah untuk tidak cuba memulihkan keadaan sebenar, sekurang-kurangnya secara umum.
Jadi, kronik itu memulakan penerangan tentang Pembaptisan Vladimir dengan plot "ujian iman" oleh duta besar ducal di negara yang berbeza, iaitu, memerhatikan di mana yang melayani Tuhan bagaimana?. Bagi kita hari ini, ini kelihatan sangat aneh, kerana sukar untuk membayangkan mengetahui agama lain dengan merenung upacara luaran perkhidmatannya, apatah lagi yakin akan kebenarannya. Lebih-lebih lagi, adakah gunanya pergi ke luar negara untuk Ortodoks sedangkan di Kyiv sendiri terdapat komuniti Kristian tempatan yang agak besar yang kuil utamanya (mungkin bukan satu-satunya) adalah Gereja Katedral St. Nabi Elia di Podol, dikenali sejak zaman Pangeran. Igor. Walau bagaimanapun, legenda kronik memaksa Vladimir, seorang lelaki, harus dikatakan, tentang kenegaraan yang luar biasa, untuk diyakinkan oleh "ujian iman" sedemikian dan atas dasar ini untuk menerima Pembaptisan. Pada masa yang sama, Vladimir mendapat untuk dibaptiskan hanya selepas membuat serbuan yang menang ke atas Korsun (Chersonese) di Taurida.
Legenda sedemikian, bertentangan dengan sumber lain, telah lama menimbulkan ketidakpercayaan di kalangan ahli sejarah, walaupun tiada siapa, tentu saja, menuduh pencatat sejarah mengarangnya, kerana peristiwa dan kisah itu dipisahkan oleh tempoh masa yang besar untuk era itu. Menurut salah seorang ahli sejarah pra-revolusioner yang paling berwibawa S.F. Platonov, dalam kronik awal abad ke-12. Tiga masa yang berbeza, tetapi legenda yang benar-benar boleh dipercayai ternyata bersatu:
A) bahawa Vladimir ditawarkan untuk menerima kepercayaannya oleh duta-duta Volga Bulgars (Muslim), Khazars (Yahudi), Jerman (Kristian Barat, mungkin dari Maharaja Jerman yang sama Otto I) dan Yunani (Kristian Timur, kemungkinan besar orang Bulgaria);
b) bahawa Vladimir telah diserang oleh kebutaan fizikal, tetapi selepas Pembaptisan dia secara ajaib mendapat penglihatan semula dengan kedua-dua mata rohani dan fizikal;
V) tentang pengepungan Vladimir terhadap pos perdagangan Byzantine yang paling penting di Crimea, bandar Korsun. Semua legenda ini berdasarkan bukti sejarah tidak langsung.
Mari kita mulakan mengikut urutan. Seperti yang telah disebutkan, pada 979 kepada buku itu. Yaropolk telah dihantar kedutaan pulang dari Pope, sudah tentu, dengan cadangan untuk Pembaptisan Rus', tetapi ia mendapati Vladimir, bukan Yaropolk, di atas takhta. Ada kemungkinan bahawa pada masa itu jawapan Vladimir kepada mubaligh Latin terdengar, dicatatkan dalam kronik: kembalilah, kerana nenek moyang kita tidak menerima ini(PVL) . Petikan retorik kronik ini, anehnya, juga mempunyai sebab sejarahnya sendiri. Seperti yang diketahui, pada tahun 962 misi uskup Latin Adalbert, yang dihantar ke Rus', gagal kerana penolakan putera raja. Olga untuk menerima kewarganegaraan rohani Pope. perkataan bapa kita, yang dilemparkan oleh Vladimir, dalam kes ini tidak bercanggah dengan fakta bahawa kita kemungkinan besar bercakap tentang nenek putera raja. Vladimir kepada Olga, kerana dalam bahasa Rusia Lama bapa-bapa ibu bapa dipanggil secara umum (contohnya: Godfathers Joachim dan Anna).
Bagi mubaligh lain, sumber terdahulu tidak bersuara tentang mereka, serta tentang kedutaan yang sepadan untuk sejenis "ujian iman" oleh Vladimir, yang pastinya tidak sepatutnya terlepas daripada perhatian sekurang-kurangnya diplomat Byzantine, jika mereka benar-benar kedutaan sedemikian telah dihantar. Walau bagaimanapun, tidaklah menghairankan bahawa Vladimir, raja kuasa terbesar Eropah, telah cuba untuk dipancing ke dalam kepercayaannya oleh kedua-dua Mohammedans dan Khazars, yang telah dikalahkan sepenuhnya oleh bapanya, yang sebenarnya ditinggalkan tanpa negara pada masa itu. masa, dan, lebih-lebih lagi, oleh wakil-wakil Vatican. Beberapa kedutaan Vladimir ke negara yang berbeza diketahui, tetapi untuk tujuan diplomatik semata-mata, dan bukan untuk mempelajari upacara liturgi.
Sehubungan dengan legenda kebutaan Vladimir, berita serangan lanun oleh Varangian Laut Hitam pada tahun 830-an patut diberi perhatian khusus. ke bandar Crimean Surozh (Sudak moden). Kemudian gereja bandar utama, di mana peninggalan santo tempatan, Bishop, berehat, dirompak. Stefan Sourozhsky. Walau bagaimanapun, di tengah-tengah "kejayaan" vandalisme, sebagai Life of St. Stefan, ketua penyerang tiba-tiba diserang lumpuh (lehernya dipintal oleh kekejangan, yang mempunyai kesan yang sangat menyakitkan). Orang Varangian, dalam ketakutan, terpaksa bukan sahaja mengembalikan barang rampasan dan membebaskan tawanan, tetapi juga memberikan wang tebusan yang kaya sebelum raja mereka dibebaskan daripada hukuman. Selepas apa yang berlaku, pemimpin dan seluruh pengikutnya menerima St. Pembaptisan. Bolehkah sesuatu yang serupa, walaupun dalam bentuk yang lebih ringan, berlaku kepada pencerahan kita, supaya dia secara sedar percaya dan memimpin umatnya kepada iman yang betul? Nama kehidupan Vladimir Saul Rusia: yang terakhir juga, sebelum menjadi Rasul Paulus, dalam kebutaan jasmani mengenal Kristus dan menerima penglihatannya untuk memberitakan Injil kepada orang-orang kafir (lihat. Kisah, bab 9).
Akhirnya, legenda kronik terakhir adalah yang paling menarik dan penting bagi kita, kerana ia mengandungi, mungkin, soalan yang paling sukar - tentang masa Pembaptisan Rus dan putera itu sendiri. Vladimir. Oleh itu, "The Tale of Bygone Years" tarikh penerimaan pembaptisan Vladimir di bawah 988 tahun , namun, mencampurkan acara ini dengan kempen Korsun dan akibatnya memaksa putera raja. Vladimir untuk dibaptiskan di Korsun dan untuk tujuan inilah kempen itu sendiri dijalankan. Walau bagaimanapun, sumber terdahulu, sebagai contoh, "Memori dan Pujian kepada Vladimir" oleh Jacob Mnich (akhir abad ke-11) dan kronik Byzantine mengatakan bahawa Vladimir mengambil Korsun untuk musim panas ketiga menurut Pembaptisannya. Malah, putera yang dibaptiskan itu tidak perlu pergi ke Crimea untuk Pembaptisan. Omong kosong seperti itu berlaku berulang kali dalam PVL. Sebagai contoh, pengangkatan agama Kristian oleh Puteri Olga, mengikut kronik, berlaku di Constantinople dari patriark dan tidak lain daripada maharaja sebagai penggantinya. Rupa-rupanya, penulis sejarah mahkamah abad ke-12. adalah sukar untuk membayangkan putera Kyiv yang menang pada abad ke-10 menerima St. Pembaptisan tanpa kemegahan yang tidak perlu dari seorang imam yang sederhana dan, berdasarkan kekaburan data, agak di rumah (jika Putera Vladimir tidak dibaptis sama sekali pada zaman kanak-kanak semasa zaman neneknya, Puteri Olga-Elena). Tetapi apakah kaitan kempen Korsun dengannya?
Satu lagi keadaan penting dijalinkan ke dalam ini. Pada pertengahan 980-an. ancaman luar dan pemberontakan dalaman meletakkan Empayar Byzantine dalam keadaan yang amat sukar. Selain itu, pada tahun 987, pemberontakan berlaku di bawah komander Vardas Phokas, yang mengisytiharkan dirinya basileus (raja). Pada akhir tahun 987 - awal tahun 988, saudara-saudara pemerintah bersama Vasily II dan Constantine VIII terpaksa berpaling kepada Putera Kyiv untuk mendapatkan sokongan tentera terhadap pemberontak. Vladimir bersetuju untuk menghantar tentera yang agak besar ke Byzantium sebagai pertukaran untuk janji maharaja untuk mengahwinkan kakaknya, Puteri Anna, kepadanya. Sebagai seorang ahli politik, Vladimir berfikir tanpa cela - untuk menjadi berkaitan dengan dinasti Byzantine bermakna menyamakan putera-putera Rusia secara praktikal, jika tidak dengan basileus Rom, maka sekurang-kurangnya dengan raja-raja Eropah yang hebat pada masa itu dan secara signifikan mengukuhkan pihak berkuasa dunia. negeri Kyiv.
Sudah pada musim panas 988, dengan bantuan legiun Rusia, tsar berjaya mengalahkan pemberontak, dan pada April 989 berikutnya, mereka akhirnya menindas pemberontakan itu. Walau bagaimanapun, setelah menyingkirkan bahaya maut, para tsar tidak tergesa-gesa untuk memenuhi janji mereka - Puteri Anna nampaknya tidak berniat untuk pergi ke Rus' "orang gasar" yang jauh. Setelah menunggu sepanjang musim panas 989, Vladimir menyedari bahawa dia hanya ditipu... Tetapi dalam kes ini, ia bukan lagi persoalan untuk mengukuhkan pihak berkuasa dunia negara Kyiv, tetapi justifikasi untuk tamparan diplomatik literal dalam muka. Di sinilah Vladimir terpaksa memindahkan tentera ke jajahan Byzantine dan memaksa Constantinople untuk memenuhi kewajipannya (ingat bagaimana 12 tahun sebelumnya, Vladimir, yang dihina oleh keengganan putera Polotsk Rogvold untuk mengahwini anak perempuannya Rogneda, meneruskan kempen ke Polotsk, akibatnya ialah penawanan bandar dan pembunuhan Rogvold dan anak-anaknya).
Jadi, pada musim gugur tahun 989, Vladimir, sebagai laporan kronik, telah dikumpulkan ramai daripada Varangians, Slovenia, Chudis, Krivichi dan Black Bulgarian, mengepung pos perdagangan terpenting Byzantium di wilayah Laut Hitam Utara, bandar Chersonesos. Mengambil kesempatan daripada ribut musim sejuk di Laut Hitam dan, dengan itu, ketidakupayaan untuk menerima bala bantuan melalui laut dari Byzantium, Vladimir mengepung bandar itu sepenuhnya dan menjelang Mei 990 memaksanya untuk menyerah sepenuhnya. Lebih-lebih lagi, Vladimir berjanji untuk memimpin tentera ke tembok Constantinople itu sendiri... Pada akhirnya, penguasa Byzantine tidak dapat menahan tekanan kuat yang dikenakan terhadap mereka, dan tidak lama kemudian Vladimir telah berkahwin dengan Puteri Anna di Chersonese yang sama, dan sebagai seorang "vena" (tebusan) untuk Kota itu mengembalikan pengantin perempuan kepada maharaja, mendirikan sebuah kuil yang indah di dalamnya (dan sehingga hari ini runtuhannya membuktikan keindahan dan kemegahan kuil itu). Walau bagaimanapun, dia masih membawa paderi Korsun bersamanya ke Kyiv untuk membantu dengan Kristianisasi selanjutnya.
Di samping itu, dalam rombongan Tsarevna Anna, para uskup yang dilantik ke jabatan Rusia di Constantinople tiba. Ini adalah bagaimana Metropolis Kiev bermula, yang dalam erti kata rasmi adalah permulaan Gereja Rusia. Prof. DIA. Golubinsky betul dengan caranya apabila dia mencadangkan bahawa tahun 990 dianggap sebagai tarikh Pembaptisan Rus'. Namun, pada hakikatnya, buku itu. Vladimir melakukan "pembaptisan" sebagai penubuhan agama Kristian sebagai kepercayaan negara di Rus', sebenarnya, sejurus selepas rayuan peribadinya, iaitu, sudah pada 988: Vladimir sendiri, dan anak-anaknya, dan seluruh rumahnya telah dibaptiskan dengan pembaptisan suci. (« Ingatan dan pujian kepada Vladimir" Jacob Mnich), golongan istana, skuad, penduduk kota (sudah tentu, mereka yang masih kekal dalam paganisme) telah dibaptiskan.
Satu persoalan yang munasabah mungkin timbul tentang siapa yang boleh diamanahkan dengan pendidikan orang kafir semalam dan putera itu sendiri, kerana pendeta Yunani tidak tahu bahasa Rusia, dan jumlahnya sangat sedikit. Isu ini diselesaikan dalam konteks hubungan budaya dan politik Rus' sepanjang abad ke-10. Arah yang paling penting bagi hubungan ini dikaitkan dengan Kerajaan Bulgaria Pertama (680-1018), di mana pewaris Tsar Boris-Simeon, pemerintah Kristian pertama Bulgaria (†889), memerintah. Mubaligh Bulgarialah yang menjalankan program kateketikal yang aktif di Rus' sepanjang masa ini, dengan itu menenun jiran timur laut mereka yang kuat ke dalam orbit pengaruh budaya Keuskupan Agung Ohrid (Patriarki). Sekurang-kurangnya, kita tidak tahu tentang metropolitan Yunani lebih awal daripada Theopemtus, yang tiba pada 1037 di Kyiv See sebenarnya dari Patriarch of Constantinople.
Mari kita ingat juga bahawa Bulgaria telah dibaptiskan lebih daripada satu abad lebih awal (c. 865) dan pada masa pencerahan kita mempunyai perpustakaan patristik yang kaya yang diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia, serta tradisi sintesis budaya Greco-Slavic yang dikembangkan (ingat , sebagai contoh, karya John the Exarch, Chernoriz the Brave , Konstantin Preslavsky dan penulis rohani yang luar biasa lain). Gereja Bulgaria, perlu diperhatikan, secara amnya memainkan peranan yang besar dalam Pembaptisan Rus'. Ini adalah rahsia mudahnya penyebaran agama Kristian di negara kita (berbanding dengan Eropah Barat), bahawa kepercayaan itu diasimilasikan oleh orang-orang dalam bahasa Slavik ibunda mereka, sedekat mungkin dengan bahasa lisan, dalam semangat tradisi Kristian Cyril dan Methodius. Di samping itu, pada masa Pembaptisannya, Putera. Vladimir mendapat prestij yang besar di kalangan rakyat sebagai pemerintah yang menang dan seorang yang bernegara yang mendalam. Dalam hal ini, frasa kronik yang dimasukkan ke dalam mulut rakyat Kiev kelihatan agak boleh dipercayai: Jika ini tidak baik, putera raja dan bolyar tidak akan menerima ini(PVL). Walaupun hanya mereka yang tidak kuat bertahan dalam paganisme yang beralasan dengan cara ini.
Sebelum kempen Korsun, katekesis hanya bersifat peribadi (seperti sebelum Vladimir), dan mungkin tidak melampaui tembok ibu kota Kyiv. Kemenangan Korsun membawa persetujuan rasmi kepada Gereja Rusia, dan barulah, pada 31 Julai 990, penduduk Kiev mendengar panggilan hampir ultimatum putera itu: Jika seseorang tidak muncul di pagi hari di sungai, sama ada kaya, miskin, atau miskin ... biarlah dia meluat kepada saya.(PVL).
Oleh itu, dalam Epiphany of Vladimirov Gereja Rusia dilahirkan, dan tidak begitu banyak gereja atau mentaliti politik baru, tetapi permulaan yang hebat dari segala-galanya yang kini dikaitkan dengan budaya dan kerohanian Rusia kuno, dan bukan sahaja kuno - dalam kata-kata ahli sejarah L.N. Gumilyov: "kemenangan Ortodoks memberikan sejarah seribu tahun kepada Rus."
Rusia dan Ortodoks... Sejak dahulu lagi, konsep-konsep ini bersatu dan tidak dapat dipisahkan. Ortodoksi bukan sekadar agama, ia adalah cara hidup, kerohanian dan mentaliti sesebuah negara. Oleh itu, penerimaan Kristian dalam bahasa Rus' secara ringkasnya adalah peristiwa yang menentukan keutuhan, laluan sejarah dan tempatnya dalam perbendaharaan budaya dan tamadun manusia sejagat. Sukar untuk melebih-lebihkan kepentingannya bukan sahaja untuk sejarah negeri, tetapi juga untuk sejarah dunia secara amnya.
Prasyarat untuk menerima agama Kristian
Penggunaannya dalam bahasa Rusia pada abad ke-10 telah didahului oleh beberapa sebab objektif. Pertama sekali, ini diperlukan oleh kepentingan negara, yang dipecahkan oleh perselisihan dalaman di bawah ancaman serbuan oleh banyak musuh luar. Ideologi bersatu diperlukan yang boleh menyatukan orang-orang yang menentang politeisme pagan dengan berhala sukunya mengikut prinsip: satu Tuhan di syurga, satu yang diurapi Tuhan di bumi - Grand Duke.
Kedua, semua negara Eropah pada masa itu sudah berada di pangkuan gereja Kristian tunggal (perpecahan kepada cawangan Ortodoks dan Katolik masih akan datang), dan Rus' dengan paganismenya berisiko kekal sebagai negara "barbar" di mata mereka.
Ketiga, ajaran Kristian dengan piawaian moralnya mengisytiharkan sikap berperikemanusiaan terhadap semua makhluk hidup dan memberikan idea yang jelas tentang had apa yang dibenarkan, yang seharusnya berfungsi untuk meningkatkan kesihatan masyarakat dalam semua bidang aktiviti.
Keempat, memasuki budaya Eropah dengan kepercayaan baru boleh menjejaskan perkembangan pendidikan, penulisan dan kehidupan rohani.
Kelima, pembangunan hubungan ekonomi sentiasa membawa kepada ketaksamaan yang semakin mendalam di kalangan rakyat. Ideologi baru diperlukan yang dapat menjelaskan ketidaksamaan ini sebagai aturan yang ditetapkan Tuhan dan mendamaikan orang miskin dan kaya. "Semuanya dari Tuhan, Tuhan memberi - Tuhan mengambil, kita semua berjalan di bawah Tuhan, kerana Pencipta kita semua adalah satu" - sedikit sebanyak melegakan ketegangan sosial dan mendamaikan orang dengan realiti. Fokusnya bukan pada kuasa, kekayaan dan kejayaan, tetapi pada kebajikan, toleransi, dan keupayaan untuk membantu jiran seseorang. Kekristianan boleh menghiburkan seseorang, memaafkan dosanya, membersihkan jiwanya dan memberinya harapan untuk kehidupan kekal. Semua ini, disatukan, melayani pemurnian moral masyarakat, meningkatkannya ke peringkat pembangunan yang baru.
Akhirnya, keenam, kuasa putera muda perlu menghalalkan dirinya. Adalah perlu untuk meyakinkan orang ramai untuk tidak menyembah putera dan orang bijak tempatan mereka, tetapi putera Kyiv, dan, sebagai hasilnya, memberi penghormatan kepadanya.
Merumuskan perkara di atas, prasyarat utama untuk menerima agama Kristian di Rusia boleh digambarkan secara ringkas sebagai keperluan untuk mengukuhkan dan menyatukan secara ideologi negara muda, yang telah menjadi mendesak dengan latar belakang faktor politik dan sosial.
Macam mana
Ahli sejarah mencatat bahawa Putera Vladimir, apabila memilih agama negara, juga menganggap Islam dan. Yang terakhir hilang dengan sendirinya, kerana ia diakui oleh musuh abadi negara Rusia kuno, Khazar Khaganate. Islam sebagai agama baru muncul. Dan agama Kristian, dengan ritualisme dan kedamaian yang megah, paling hampir dengan kolektivisme rohani Slav. Hubungan ekonomi dan budaya yang erat dengan Byzantium, yang merupakan pusat tamadun di dunia Eropah, juga memainkan peranan penting. Kronik pada masa itu menyatakan bahawa kedutaan Rusia, yang terdapat di Gereja Constantinople, terkejut dengan kemegahan ibadah Ortodoks. Menurut mereka, mereka tidak tahu sama ada mereka di syurga atau di bumi.
Menjelang akhir abad ke-10, agama Kristian sudah cukup meluas di Rus'. Ramai pedagang, budak lelaki dan wakil kelas pertengahan menganggap diri mereka Kristian. Isteri Putera Igor, Puteri Olga, telah dibaptiskan dalam kepercayaan Ortodoks pada tahun 955. Tetapi untuk sebahagian besar, ini mendapat penolakan sengit daripada majoriti pagan. Para martir pertama untuk iman juga muncul, mengecam pengabdian "tuhan tanah liat."
Pada 28 Julai (gaya lama ke-15), 988, dengan kehendak Vladimir, seluruh penduduk Kyiv berkumpul di tebing Dnieper dan dibaptiskan di perairannya. Upacara ini dilakukan oleh paderi Byzantine yang dijemput khas untuk tujuan ini. Tarikh ini dianggap sebagai hari rasmi perayaan pembaptisan Rus'. Ia hanya menandakan permulaan proses penyebaran agama Kristian, yang berlangsung selama beberapa abad. Dalam banyak kerajaan, paganisme kekal sangat kuat, dan banyak perpecahan harus diatasi sebelum kepercayaan baru sepenuhnya ditetapkan sebagai rasmi. Pada tahun 1024, kebangkitan penganut kepercayaan lama di kerajaan Vladimir-Suzdal telah ditindas, pada tahun 1071 - di Novgorod, hanya pada akhir abad ke-11 Rostov dibaptis, Murom bertahan hingga abad ke-12.
Dan banyak cuti pagan telah bertahan hingga hari ini - Kolyada, Maslenitsa, Ivan Kupala, yang secara semula jadi wujud bersama dengan orang Kristian dan menjadi sebahagian daripada budaya etnik rakyat.
Sudah tentu, peristiwa itu berlaku dengan lebih terperinci. Tetapi analisis terperinci hanya mungkin dalam kursus latihan kami. Saya hanya akan mengatakan bahawa terdapat pendapat bahawa Vladimir tidak menerima agama Kristian, tetapi bidaah Arian, yang meletakkan Tuhan Bapa di atas Tuhan Anak. Namun, ini juga cerita yang panjang.
Kebangkitan budaya dan penulisan
Menjatuhkan berhala kayu, melaksanakan upacara pembaptisan dan membina gereja Ortodoks belum menjadikan orang yakin pengikut agama Kristian. Ahli sejarah menganggap aktiviti utama putera Kyiv adalah pembinaan sekolah untuk kanak-kanak secara meluas. Ibu bapa pagan digantikan oleh generasi baru yang dibesarkan mengikut kanun Kristian.
Semasa pemerintahan Yaroslav the Wise, yang menggantikan ayahnya, Putera Vladimir, di atas takhta putera pada tahun 1019, terdapat pembungaan sebenar budaya Kievan Rus. Dinding biara di mana-mana menjadi pusat kehidupan budaya dan pendidikan. Sekolah dibuka di sana, penulis sejarah, penterjemah, dan ahli falsafah bekerja di sana, dan buku tulisan tangan pertama dicipta.
Sudah 50 tahun selepas pembaptisan, sebuah karya sastera dengan merit luar biasa muncul - "The Sermon on Law and Grace" oleh Metropolitan Hilarion of Kiev, yang dengan jelas menunjukkan idea perpaduan negara sebagai komponen integral "rahmat dan kebenaran ” yang datang dengan ajaran Kristus.
Seni bina berkembang pesat, dan bersama-sama mereka jenis seni bandar seperti lukisan dinding dan lukisan ikon mozek. Monumen monumental pertama pembinaan batu muncul - Katedral Ibu Suci Tuhan di Kyiv, seni bina batu putih Novgorod, Pskov, dan tanah Vladimir-Suzdal.
Pembentukan kraf sedang berlaku: perhiasan, pemprosesan artistik logam bukan ferus dan ferus, batu. Seni hiasan dan gunaan mencapai ketinggian - ukiran kayu, ukiran batu, ukiran tulang, sulaman emas.
Kesimpulan
Kepentingan sejarah penerimaan agama Kristian di Rusia terletak pada peranan asasnya dalam pembentukan negara muda Rusia. Ia menyatukan kerajaan-kerajaan appanage yang berselerak, mengukuhkan kerajaan pusat, menyumbang kepada peningkatan keupayaan pertahanan, revolusi ekonomi dan budaya, penubuhan hubungan perdagangan dan diplomatik, dan meningkatkan prestij negara di arena antarabangsa.
