Dibina pada 1509 di tapak sebuah gereja kayu, yang pada asalnya didirikan pada 1370 oleh St Sergius of Radonezh dan anak saudaranya Theodore, Uskup Rostov, sebagai gereja sebuah biara kecil. Pada tahun 1380, sami biara ini ialah Monk Kirill Belozersky. Sehingga tahun 1917, terdapat sebuah batu peringatan di tapak selnya yang sepatutnya. Pada tahun 1998, sebuah salib peringatan telah dipulihkan di tapak ini. Berhampiran kuil kayu terdapat tempat pengebumian para pahlawan Pertempuran Kulikovo pada tahun 1380 - para bhikkhu Holy Trinity-Sergius Lavra Alexander Peresvet dan Andrei Oslyabi, yang meninggal dalam pertempuran tunggal dengan Tatar. Makam mereka kemudiannya dibina di kuil baru (huraian makam telah diketahui sejak 1660).
Pada abad ke-17 biara dimansuhkan, gereja menjadi gereja paroki. Pada tahun 1703, di timur laut kuil, sebuah refectory kayu hangat yang berasingan dengan Gereja St. Nicholas the Wonderworker telah dibina (dibina semula pada 1734). Pada tahun 1785-87. sebuah refectory batu baru dan menara loceng telah dibina (dibina semula pada 1849-55). Pada tahun 1870, batu nisan besi tuang Peresvet dan Oslyabi telah dipasang di kapel St. Sergius of Radonezh. Pada tahun 1894, kuil utama telah dicat. Mezbah utama adalah Kelahiran Perawan Maria yang Diberkati, gereja-gereja adalah St Kirill of Belozersky (di bahagian mezbah kanan, yang dikenali sejak 1792), Putera Dimitri Donskoy yang diberkati, di refectory - St Sergius of Radonezh (utara) , St. Nicholas the Wonderworker (selatan). Kuil itu dibina dalam gaya Rusia-Byzantine. Empat empat, tanpa tiang, berkubah tunggal dengan kepala mentol.
Pada tahun 1927 gereja ditutup. Pada tahun 1930-an dipenggal kepala. Batu nisan pahlawan Peresvet dan Oslyabi telah dihantar untuk sekerap. Tingkap dan pintu dipecahkan di dinding. Bangunan itu menempatkan stesen pemampat kilang Dynamo. Pada tahun 1932 menara loceng telah dirobohkan. Pada tahun 1980-an Gereja itu dipindahkan ke Muzium Sejarah. Sejak tahun 1980 ia telah dipulihkan oleh sukarelawan, dan pada tahun 1988 ia telah dipagar dari loji itu. Pada tahun 1989 ia dikembalikan kepada Gereja Ortodoks Rusia. Pada tahun 1991 Sebuah loceng batu dibina di sebelah kuil.
Kuil: Ikon Tikhvin Ibu Tuhan yang sangat dihormati (terletak di Muzium Sejarah), Ikon Blachernae yang diukir Ibu Tuhan, peninggalan suci St. Alexander Peresvet dan Andrei Oslyabi (di bawah penutup).
Di wilayah kuil terdapat monumen marmar kepada Saints Peresvet dan Oslyabi oleh pengukir V. M. Klykov, yang sebelum ini terletak di refectory. Pengarang batu nisan adalah pengukir Moscow Vyacheslav Mikhailovich Klykov. Di bahagian belakang obelisk hitam terpasang plak gangsa besar dengan kata-kata dari "Zadonshchina": "Anda meletakkan kepala anda untuk gereja-gereja suci, untuk tanah Rusia dan untuk kepercayaan Kristian."
Loceng loceng di sebelah gereja telah dibina pada tahun 1991.
Terdapat sekolah Ahad di gereja dan perpustakaan Starosimonovskaya paroki. Di kawasan gereja terdapat sebuah gereja atas nama St. Kirill Belozersky, sebuah batu peringatan untuk menghormati peristiwa penting 1397 (kemunculan Perawan Maria kepada Kirill), serta kubur simbolik komposer Alexander Alyabyev . Tempat pengebumian sebenar Alyabyev terletak berhampiran Gereja Nativity of the Virgin Mary, di bawah bangunan Istana Budaya ZIL. Oleh itu, mereka memutuskan untuk memasang salib peringatan di sini, berhampiran dinding salah satu gereja Moscow tertua, di mana terletaknya nekropolis Moscow yang terkenal. Di laluan menuju ke kuil, di sepanjang pagar konkrit, serpihan batu nisan dipamerkan, daripada batu nisan kuno hingga batu nisan Rusia kuno. Serpihan yang pecah pada tahun 1930-an tertanam di dinding gereja. loceng Menara loceng, dicipta semula pada tahun 2006, menempatkan loceng Peresvet, hadiah dari wilayah Bryansk.
Gereja Assumption of the Virgin Mary, yang dikandung dan diasaskan di Biara Novo-Simonovsky, kerana keadaan yang sukar pada masa itu, tidak dapat dibina dengan cepat; ia mengambil masa 26 tahun untuk dibina. Ditubuhkan pada tahun 1379, ia telah siap dan disucikan pada tahun 1404. Sepanjang masa semasa ia sedang dibina, para bhikkhu yang berpindah untuk tinggal di tempat baru tidak dapat mengganggu komunikasi mereka dengan bekas Gereja Nativity of the Virgin Mary dan sentiasa perlu pergi ke perkhidmatan Ilahi di kuil ini. Selepas pembinaan Gereja Assumption selesai, Gereja Nativity of the Virgin Mary menjadi sebuah biara, perkhidmatan monastik berkerumun di sekelilingnya, dan beberapa sel kecil dari beberapa orang tua yang tidak mahu meninggalkan tempat asal mereka yang sunyi.
Nativity of the Blessed Virgin Mary di Gereja Old Simonov (Jalan Timur, rumah nombor 6).
Kuil ini adalah sebahagian daripada Biara Simonov asal yang pernah wujud di laman web ini. Terdapat tanah perkuburan biara di sekeliling kuil. Di bahagian barat laut refectory, abu biarawan suci Alexander Peresvet dan Andrei (Rodion) Oslyabi, yang, dengan restu St. Sergius dari Radonezh, mengambil bahagian dalam Pertempuran Kulikovo, dikebumikan di bawah perlindungan. Menurut legenda tempatan, jenazah 32 putera dan gabenor - sekutu Putera Yang Diberkati Dimitry Donskoy, yang jatuh di Padang Kulikovo - dikebumikan di dua kubur di mezbah. Untuk mengenang semua yang dikebumikan berhampiran kuil, salib kayu kini telah didirikan.
Pada tahun 1509, bangunan gereja batu yang masih wujud hari ini telah didirikan. Pada pertengahan abad ke-17, Biara Simonov Lama telah dimansuhkan, dan Gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary menjadi gereja paroki. Pada akhir abad ke-18, sebuah refectory telah ditambah kepadanya, yang dibina pada 1849-1855. digantikan dengan yang baru, lebih luas, dengan gereja sebelah kiri St. Sergius of Radonezh. Pada masa yang sama, sebuah menara loceng telah didirikan. Pada akhir abad ke-19. Semasa pemulihan, kuil itu dicat semula, tingkap yang berdinding sebelumnya dipecahkan semula, dan hiasan batu luaran telah dipulihkan. Pada tahun 1870, sebuah kanopi telah didirikan di atas kubur Peresvet dan Oslyabi - karya agung besi tuang Kasli - ditutup dengan emas dan dimahkotai dengan tiga salib yang melambangkan Holy Trinity. Papak batu yang menggambarkan kejayaan sami telah digantikan dengan besi tuang.
Pada tahun 1929, kuil ditutup, kubah gereja dimusnahkan, menara loceng dibongkar, dan batu nisan tanah perkuburan biara digergaji menjadi batu tepi jalan. Pada tahun 1989, kuil itu dikembalikan kepada masyarakat yang beriman. Pada 16 September 1989, kapel St. Sergius of Radonezh dan St. Nicholas telah ditahbiskan, dan sebuah loceng batu dibina. Artis O.B. Pavlov melukis di dinding utara dan selatan menggunakan teknik lukisan termofosfat - Nativity of the Blessed Virgin Mary dan imej Ibu Tuhan "Oranta". Lukisan dan hiasan dalaman telah dipulihkan. Di lorong kiri St Sergius of Radonezh, di atas kubur sami suci Peresvet dan Oslyabi, batu nisan yang dibuat oleh pengukir Vyacheslav Klykov telah dipasang. Muzium Sejarah mengembalikan Ikon Tikhvin Ibu Tuhan yang ajaib ke kuil. Pada 3 Jun 1993, mezbah utama ditahbiskan sebagai penghormatan kepada Perayaan Kelahiran Perawan Maria yang Diberkati. Kapel St. Kirill of Belozersky kini juga telah dipulihkan di mezbah.
Dilampirkan pada gereja ini adalah sebuah gereja atas nama ikon Ibu Tuhan "Calice Tidak Habis" di Pusat Rawatan dan Pemulihan Sosial Pesakit Penyalahgunaan Dadah.
Mikhail Vostryshev "Ortodoks Moscow. Semua gereja dan kapel."
Gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary, di Stary Simonovo.
Pada tahun 1370, menurut kehendak Grand Duke Dimitri Donskoy, sebuah biara telah diasaskan di sini. Pemilikan tanah di kawasan ini sebelum ini dikaitkan dengan nama Simon Golovin dan Grigory Khovrin. Abbot pertama ialah St. Fedor, anak saudara Rev. Sergius. Apabila pada tahun 1379 biara itu dipindahkan ke lokasi sekarang, sebuah biara kecil ditinggalkan di bekas gereja, bergantung pada yang utama dan dipanggil "Rozhdestvenskaya, di Kolam Rubah." Gereja itu menjadi gereja paroki sekitar 1646, apabila wang gaji dibayar oleh paderi putih, dan bukan oleh biara.
Daripada sebuah gereja kayu, sebuah gereja batu telah dibina pada tahun 1509, membentuk bahagian utama kuil yang sedia ada. Gayanya adalah Rusia semata-mata, ia menyerupai gereja-gereja Vladimir, serta yang awal di Moscow, dengan tali pinggang ukiran batu di sekeliling seluruh kuil dan dengan gerbang pintu masuk yang sama seperti di Gereja Deposition of the Robe di Kremlin ( 1486). Ciri khas ialah ketiadaan tiang, kubah tertutup kosong, ketiadaan tingkap atas, dan sambungan kayu peti besi di mezbah. Di mezbah selatan terdapat sebuah gereja atas nama St. Kirill Belozersky, yang pada asalnya adalah gereja kayu khas. Lukisan mural itu telah diperbaharui beberapa kali dan tidak mengekalkan rupa purbanya.
Refectory dan kapel Nikolsky, bukannya yang sebelumnya, dibina kayu pada tahun 1734. Pada tahun 1660, khemah batu disebut di atas makam Peresvet dan Oslebyat, pahlawan Pertempuran Kulikovo yang dikebumikan di sini. Bahagian barat semasa keseluruhan kuil, yang mengandungi ruang makan dengan dua makam ini, menara loceng dan kapel: yang baru - St. Sergius dan yang lama - St. Nicholas the Wonderworker, didirikan pada 1849-55.
Batu nisan besi tuang semasa di atas Peresvet dan Oslebyateya telah dibina pada tahun 1870. Ikon kuno St. Nicholas the Wonderworker, Lord Pantocrator, dan lain-lain telah dipelihara.
Alexandrovsky M.I. "Indeks gereja kuno di kawasan Ivanovo empat puluh." Moscow, "Russian Printing House", Bolshaya Sadovaya, bangunan 14, 1917
HURAIAN SEJARAH
Gereja Nativity of the Virgin Mary, di Butyrki, di Moscow.
Gereja Nativity of the Virgin Mary, yang terletak di Butyrki, Trinity Deanery of the North-Eastern Vicariate of the diocese of the city of Moscow, terletak lima kilometer di utara Kremlin, di belakang stesen Savelovsky, pada permulaan Jalan Butyrskaya, dibina semasa pemerintahan Peter dan John Alekseevich dan disucikan oleh Patriarch Joachim pada tahun 1684 . Dari segi gaya seni bina, ia tergolong dalam bangunan terbaik abad ke-17, dan dari segi saiz ia menduduki hampir tempat pertama di kalangan gereja paroki pada masa itu. Ini adalah gereja rejimen pertama di Rusia, dibina dengan mengorbankan rejimen biasa dan menjadi pusat rohaninya, oleh itu saiz kuil adalah sedemikian rupa sehingga ia dapat menampung keseluruhan rejimen. Tetapi tahun-tahun masa-masa sukar berjuang Tuhan jatuh seperti badai tanpa belas kasihan di kuil yang menakjubkan ini.
Awal abad ke-20. Pemandangan dari jalan Butyrskaya.
Dan sekarang di Jalan Butyrskaya, dari keseluruhan ensembel gereja, anda hanya boleh melihat menara loceng yang dipulihkan.
Kuil itu sendiri, atau lebih tepatnya apa yang tersisa, ternyata berada di belakang bangunan perindustrian bekas kilang Znamya (kini pusat perniagaan), yang dibina pada tahun 70-an abad kedua puluh. Sekarang, untuk melihat kuil itu sendiri, anda perlu pergi ke Jalan Bolshaya Novodmitrovskaya, yang berjalan selari dengan Butyrskaya di sebelah timurnya.
Kita akan melihat segi empat yang cacat sehingga tidak dapat dikenali dengan bahagian kubah yang dirobohkan dan bangunan hodoh yang dipasang di kanan dan kiri, dengan tingkap yang tidak masuk akal dipecahkan ke dinding, dengan paip yang menonjol dari dinding, di belakang pagar batu yang besar sehingga baru-baru ini dikelilingi oleh dawai berduri.
Dan pada awal abad ke-20 ia adalah ensemble yang indah, yang terdiri daripada segi empat kuil, sebuah refectory besar bersebelahan dengannya dengan dua kapel atas nama St. Nicholas the Wonderworker dan St. Sergius of Radonezh dan free- menara loceng berpinggul berdiri, yang mempunyai sayap yang dipasang di sebelah kanan dan kiri, di mana gereja kecil dan bilik utiliti, serta sekolah paroki dan rumah sedekah. Berhampiran wilayah kuil di Jalan Butyrskaya terdapat bangunan indah Misi Rohani Altai.
Di dinding luar segi empat kuil di empat sisi terdapat ikon megah yang dicat dengan latar belakang emas: Kelahiran Perawan Maria, Pengumuman, Penyelamat bersama Bunda Tuhan dan Yohanes Pembaptis berdiri di hadapan-Nya, Berkat daripada Ratu Syurga.
Ikon Berkat Ratu Syurga. (Dinding utara kuil).
Lokasi mereka di kuil tidak disengajakan: para arkitek memilih ikon tertentu ini dan menyusunnya pada empat sisi dalam susunan sedemikian rupa sehingga mereka mewakili troparion kepada Nativity of the Virgin Mary dalam imej: setiap ikon sepadan dengan frasa spesifik troparion kepada Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati: “Kelahiran-Mu, O Perawan Bunda Allah (ikon Kelahiran Bunda Allah), kegembiraan mewartakan kepada seluruh alam semesta (ikon Pengumuman), dari Anda Matahari Kebenaran telah bangkit, Kristus Tuhan kita (ikon Deisis - Juruselamat dengan Ibu Tuhan yang akan datang dan Yohanes Pembaptis) dan memusnahkan sumpah untuk memberi berkat dan menghapuskan kematian, memberikan kita kehidupan kekal (ikon Berkat Ratu Syurga). ”
Bersebelahan dengan segi empat kuil itu adalah tempat makan yang panjang dengan bumbung gable dan beranda besar di sebelah barat, di atasnya terletak ikon Kelahiran Perawan Maria yang Diberkati. Serambi utara dan timur lebih kecil dan menuju ke segi empat kuil.
Terdapat menara loceng berkemah tinggi yang berasingan, di mana terdapat empat puluh tingkap hiasan kecil - khabar angin. Menara loceng sedemikian muncul selepas dekri Patriark Nikon melarang pembinaan gereja beratap khemah. Gereja Nativity of the Virgin Mary di Butyrki menjadi salah satu gereja di mana larangan ini dipintas - bukan bangunan gereja itu sendiri, tetapi hanya menara loceng, menjadi bumbung khemah. Di Moscow, masih terdapat gereja dengan menara loceng yang serupa, tetapi tidak berdiri secara berasingan, tetapi bersebelahan dengan kuil. Menara loceng terdiri daripada tiga peringkat, digabungkan secara harmoni antara satu sama lain.
Tingkat bawah adalah laluan ke wilayah gereja; di tingkat kedua, di antara dua tingkap besar, terdapat ikon Juruselamat yang panjang penuh dengan Injil terbuka dan Varlaam dari Khutynsky dan Sergius dari Radonezh jatuh di kaki-Nya (tepatnya ikon yang sama adalah di Pintu Spassky Kremlin). Di bawah cornice tingkat kedua terdapat jubin kaca yang indah (kahels), di mana pasu dengan bunga digambarkan dalam relief; jubin yang sama, tetapi menggambarkan burung syurga, berada di pintu masuk ke kuil.
Tingkat kedua bertujuan untuk menyimpan peralatan gereja. Tingkat ketiga menara loceng itu berbentuk segi lapan dengan gerbang merentangi; terdapat loceng loceng, di atasnya dengan khemah oktagon berbentuk kon dengan tingkap dormer.
Menjelang 1917, menara loceng ini dan hampir menara loceng Gereja St. Nicholas the Appeared on Arbat (dirobohkan pada tahun 1931) telah diiktiraf sebagai yang paling elegan dan canggih di Moscow. Pada masa ini, menara loceng dan loceng telah dipulihkan sepenuhnya kepada bentuk sejarah mereka.
"Pada tahun 1810, dinding kuil utama dan kubah dicat dalam gaya lukisan Itali oleh pelukis terkenal Moscow Kolmykov, dan pada tahun 1874 ruang makan dengan kapel mezbah dihiasi dengan lukisan oleh artis N. A. Stozharov. Tetapi sama ada Gereja itu dicat sebelum ini, kami tidak tahu apa-apa tentang ini.” Walaupun secara luaran gereja adalah dari abad ke-17. sehingga pertengahan 30-an. abad XX boleh dikatakan tidak berubah, tetapi lukisan dalaman telah dibuat semula pada penghujung abad ke-19 - permulaan abad ke-20, manakala imej lama dalam ikonostasis baru abad ke-19 kekal.
Pada akhir abad ke-19 - permulaan abad ke-20. Di wilayah kuil, bangunan untuk sekolah paroki dan rumah derma telah dibina.
Selepas Revolusi Oktober 1917, kuil itu mengalami nasib kebanyakan gereja di Rusia: walaupun pada hakikatnya pada tahun 1918 Gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary di Butyrskaya Sloboda, oleh dekri Lenin, telah disenaraikan di antara monumen seni bina. rakyat Rusia dan diletakkan di bawah perlindungan negara, semua harta utama kuil telah dirompak di bawah rampasan samaran "memihak kepada orang yang bekerja" atau dibakar betul-betul di hadapan pintu gerbang menara loceng. Menurut memoir cucu-cucu Imam Agung Christopher Maksimov, yang berkhidmat di gereja sehingga ia ditutup pada tahun 1935 dan meninggal dunia pada tahun 1938, Nikolai dan Pavel Maksimov, umat merampas ikon dari api dan membawanya pulang (salah satu ikon ini, kembali ke gereja pada tahun 2006, kini terletak di mezbah kuil).
Kuil itu akhirnya ditutup pada tahun 1935. Sehingga masa ini, di bawah kerajaan ateistik, perkhidmatan dan perkhidmatan ilahi dilakukan di dalamnya, walaupun secara tidak teratur, dan untuk beberapa waktu (menurut memoir N.K. dan P.K. Maximovs) sama ada His Holiness Patriarch Tikhon atau salah seorang uskup tinggal di kuil. Gereja Ortodoks Rusia.
Selepas pemusnahan Katedral Kristus Juruselamat, Gereja Nativity of the Virgin Mary di Butyrskaya Sloboda juga dianggap sebagai antara pesaing untuk Katedral, kerana ia adalah salah satu daripada lima gereja terbesar di Moscow.
Walaupun pada hakikatnya kuil itu dianggap sebagai monumen seni bina, sudah pada tahun 1926 Lembaga Perusahaan Perindustrian dan Pembuatan "Promvozdukh" menganjurkan bengkel mekanikal No. 4 di wilayah kuil, yang berasaskannya cawangan Tentera Udara Merah. Force Plant No. 1 telah diwujudkan pada tahun 1931, dan pada tahun 1933 cawangan itu menerima status loji bebas No. 132 GUAP Narkomtyazhprom, dan pada tahun 1935, ditandatangani oleh pengarah loji No. 132 Direktorat Utama Penerbangan. Industri, kawan. Freiman, Presidium Jawatankuasa Eksekutif Pusat Semua-Rusia menerima permintaan untuk memindahkan bangunan gereja untuk digunakan oleh kilang itu, walaupun menurut surat daripada Jawatankuasa Perlindungan Monumen di bawah Presidium Jawatankuasa Eksekutif Pusat Semua-Rusia , bangunan itu hanya boleh digunakan "untuk keperluan budaya" dan "dengan syarat seni bina luaran (kubah, tingkap, bingkai tingkap, portal, dll.) dan struktur dalaman utama." Tetapi pihak berkuasa ateistik dan pengurusan kilang itu tidak berusaha untuk memelihara monumen bersejarah tersebut dan “sudah pada lewat 30-an, kepala gereja telah dibuang dan ditutup dengan bumbung besi berpinggul. Menara loceng itu tidak aktif sehingga bermulanya Perang Patriotik Besar. Ketika itulah mereka menganggap yang terbaik untuk merobohkan khemah dan angka lapan, supaya mereka tidak menjadi mercu tanda yang ketara bagi pesawat musuh...” Bangunan rumah alms dan sekolah parokial telah dirobohkan hampir sebelum perang. Jika tidak kerana konfrontasi sekumpulan ahli sejarah dan pengkritik seni, pasti tinggalan kuil dan menara loceng itu akan dirobohkan.
Pada tahun 1960, pada 30 Ogos, Majlis Menteri RSFSR mengeluarkan Resolusi No. 1327 "Mengenai penambahbaikan lagi perlindungan monumen budaya di RSFSR", menurut yang "The Church of the Nativity in Butyrskaya Streltsy Sloboda, 1682- 1684. , Butyrskaya st. 56, berada dalam senarai monumen kepentingan negara di bawah No. 232 (Lampiran No. 1, daerah Oktyabrsky Moscow mengikut bahagian wilayah 1960) dan memerlukan pemulihan segera. Dan Majlis Menteri-menteri RSFSR yang sama pada tahun 1968 memberi kebenaran kepada kilang Znamya, semasa pembinaan bangunan pengeluaran, untuk membongkar sebahagian refectory sebuah monumen seni bina abad ke-17 b. Gereja Nativity di Butyrskaya Streltsy Sloboda. Pada masa yang sama, Kementerian Industri Penerbangan dan pengurusan loji melaksanakan tanggungjawab berikut:
1) akses terbuka ke monumen dari Jalan Bolshaya Novodmitrovskaya.
2) bebas sepenuhnya daripada sambungan dan bengkel pengeluaran.
3) mengubah sifat penggunaan bangunan kuil.
4) menjalankan kerja pembaikan dan pemulihan, memulihkan rupa kuil.
Walau bagaimanapun, tiada siapa yang akan memenuhi kewajipan ini dan, lebih-lebih lagi, pada tahun 1970 kebanyakan restoran dan sayap menara loceng telah dirobohkan. Mereka mahu merobohkan baki dua tingkat menara loceng itu, tetapi mereka gagal. Sebuah bangunan perindustrian dibina di antara kuil dan baki dua tingkat menara loceng, yang memberikan jalan Butyrskaya penampilan yang tidak sedap dipandang dan menutupi segi empat kuil. Kini menjadi mustahil bagi orang jahil untuk meneka bahawa terdapat ensemble gereja yang indah di tempat ini.
Untuk melindungi sepenuhnya sisa-sisa kuil daripada pandangan orang yang lalu-lalang, dua lagi bangunan perindustrian telah dibina di utara dan selatan kuil. Kuil itu ditutup di semua sisi.
Semasa bangunan kuil itu digunakan oleh kilang, ia telah dicacatkan sehingga tidak dapat dibayangkan bahawa ini dilakukan oleh rakan senegara kita: batu bata yang telah dirobohkan, sambungan besar yang buruk di sebelah utara dan selatan, tingkap dan besar. lubang untuk paip dipotong di dinding kuil, batu bata Batu purba runtuh kerana penggunaan bangunan yang tidak wajar, retak muncul, dari mana pokok yang telah tumbuh pada masa ini menonjol. Pintu masuk dibuat melalui mezbah.
Gambaran yang lebih mengerikan ialah keadaan dalaman kuil: seluruh ruang dibahagikan kepada tiga tingkat, di bahagian mezbah kuil terdapat tangga yang menghubungkan tiga tingkat dan tandas, lukisan dinding kebanyakannya musnah sepenuhnya, dan bakinya ditutup dengan 6 lapisan cat minyak. Premis ini menempatkan bengkel penyaduran elektrik dan faundri. Menurut saksi mata, apabila dinding (semasa tuang) menjadi panas, lukisan dinding dengan wajah orang kudus muncul dari bawah kapur. Apabila udara sejuk, imej beransur-ansur hilang.
Pada tahun 1996, melalui dekri His Holiness Patriarch Alexy, seorang paderi gereja St. Mitrofan of Voronezh dan Annunciation of the Blessed Virgin Mary di Petrovsky Park oleh paderi Alexy Talyzov. Perkhidmatan doa mingguan mula diadakan di menara loceng kuil (Butyrskaya, 56), menara loceng sedang diperbaiki dan dibina semula menjadi kuil (dengan keluasan 16 m2). Pada tahun 1993, satu kumpulan inisiatif untuk menghidupkan semula perkhidmatan kuil dan gereja telah diwujudkan, dan piagam komuniti kuil telah didaftarkan.
Pada April 1999, sebuah kuil telah dibina di tingkat pertama menara loceng, ditahbiskan atas nama Grand Duke Dimitri Donskoy yang diberkati, dan perkhidmatan tetap bermula di sana. Pada tahun 2012, menara loceng telah dipulihkan kepada bentuk asal menggunakan dana awam.
Dengan perintah Kerajaan Persekutuan Rusia bertarikh 15 April 2000, yang ditandatangani oleh Perdana Menteri Vladimir Putin, MMZ Znamya telah diarahkan untuk memindahkan bangunan kuil kepada orang percaya dalam masa satu bulan. Kuil itu dipindahkan hanya pada tahun 2006. Pembebasan dari lantai kilang berterusan sehingga 2010. Di segi empat gereja, dibahagikan oleh kilang kepada tiga tingkat, pembaikan telah dibuat di tingkat dua oleh paroki gereja dan perkhidmatan tetap bermula pada tahun 2007.
A. Anserov. Penerangan sejarah Gereja Nativity of the Virgin Mary di Butyrki.
Petikan dari buku "Temples of the Northern District of Moscow."
Gereja Nativity of the Virgin Mary di Stoleshniki
Petrovka st., 13, sudut lorong Stoleshnikova, 20 - tempat letak kereta
"Stoleshnikov Lane dinamakan pada abad ke-18 sempena Gereja Nativity of the Virgin Mary, yang berdiri di sudut dengan Petrovka, di Stoleshniki. Saluran Stoleshniki telah dikenali sejak abad ke-17, ketika penenun tinggal di sini yang membuat "top meja , "iaitu alas meja. Bekas ( abad XVI-XVII) nama lorong - Rozhdestvensky - telah diketahui sejak 1504 dan diberikan selepas gereja yang sama."
“Gereja itu juga disebut pada tahun 1620. Pada tahun 1657 ia telah ditunjukkan sebagai diperbuat daripada batu - mungkin ia telah diubah sehingga tahun 1928. Refectory dan kapel hampir dibina semula dari awal pada tahun 1836-1841.
Pada tahun 1841, apses timur telah dibina semula, pengubahsuaian telah dibuat di kapel St. Nicholas the Wonderworker dan di kuil utama.
Kapel: St. Nicholas, dikenali sejak 1690; VMC. Orang barbar, ditahbiskan pada 23 Oktober dengan mengorbankan pengawal Leftenan N.P. Titov; Paphnutius Borovsky, dikenali sejak 1722. Ia mungkin dibina bersama-sama dengan refectory dan menara loceng pada 1699-1702.”
"Gereja itu telah dibina semula dengan penambahan sebuah gereja kecil pada tahun 1836-1841. Menara loceng itu kekal dari abad ke-17. Diubah suai pada tahun 1874."
"Di gereja ini, hanya sebahagian daripada dinding kuno kuil utama dan mezbah telah dipelihara; secara amnya, kuil itu telah dibina semula secara meluas pada 1836-1841."
"Pada tahun 1925, pemulihan separa telah dijalankan, terutamanya struktur lima kubah purba dan kokoshnik dengannya telah dipulihkan." Sekeping gambarnya dalam bentuk baharu, yang diambil oleh A. Gubarev, telah disimpan.
"Di Arkib Negara Pusat Revolusi Oktober dan Pembinaan Sosialis Moscow, dalam dana Bengkel Pemulihan Negara Pusat (TSRGM), fail "Pembangunan Semula Moscow" disimpan. III" (TsGAOR dan SS of Moscow, R-1, op. 1, d. 116), yang mengandungi dokumen surat-menyurat antara Komisariat Pendidikan Rakyat dan Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dan Soviet Moscow, institusi lain yang berkaitan dengan perobohan Pintu Merah, Gereja Nativity di Stoleshniki, sebahagian daripada gereja Grebnevskaya Mother of God.
Perobohan monumen ini pada tahun 1927-1928. bukanlah, seperti yang dipercayai oleh sesetengah pihak, satu kejutan yang lengkap. Kerosakan serius pada bahagian dalam dan juga bahagian luarnya berpunca pada awal 1920-an. banyak biara di Moscow, monumen Kremlin, diduduki oleh pelbagai institusi dan organisasi.
Keadaan secara tidak dijangka meningkat pada penghujung tahun 1926. Pada 21 November, maklumat berikut muncul dalam Izvestia Jawatankuasa Eksekutif Pusat All-Russian: “Disebabkan kesesakan lalu lintas yang berlebihan di dataran di Red Gate, Presidium Moscow Majlis mengarahkan MKH (Perkhidmatan Komunal Moscow) untuk menjelaskan isu kemungkinan perobohan ini, yang tidak mempunyai nilai sejarah dan pintu yang telah kehilangan rupa asalnya, setelah bersetuju mengenai isu ini dengan Jabatan Sains Utama. Ternyata 2 hari sebelum penerbitan ini, pada 19 November, Presidium Majlis Bandaraya Moscow memutuskan untuk mengarahkan MKH untuk menyelaraskan isu dengan Sains Utama perobohan gereja-gereja Grebnevskaya Mother of God, Nativity in Stoleshniki dan Pintu Merah dan memasuki Dewan Komisaris Rakyat dengan cadangan ini (l. 1-2). Pada 9 Disember, satu mesyuarat pengurusan MKH dan CGRM telah diadakan di MKH. Melihat tiada jalan keluar dari situasi ini, I. E. Grabar bersetuju dengan kemungkinan merobohkan sambungan kemudian - restoran dan menara loceng Gereja Nativity di Stoleshniki dan sebahagian daripada refectory kuno Gereja Grebnevskaya. Walau bagaimanapun, pekerja MKH (Knorre, Korabin, Ryumin) berkeras untuk merobohkan seluruh refectory gereja terakhir. Mengenai isu merobohkan Pintu Merah, Grabar mengambil pendirian berprinsip, dan kemudian tanpa diduga MKH mencadangkan untuk merobohkan Gereja Tiga Orang Suci yang berdiri di sebelahnya dan bukannya Pintu Merah (l. Z).
Walaupun kedudukan tegas wakil-wakil Komisariat Rakyat untuk Pendidikan, pada 22 Disember 1926, Presidium Majlis Bandaraya Moscow memberi arahan "untuk melegakan kesesakan lalu lintas, untuk membolehkan MKH mula merobohkan 2 gereja ... dan Pintu Merah” (l. 9). Komisariat Pendidikan Rakyat, yang diwakili oleh A.V. Lunacharsky, membantah keputusan Majlis Moscow ini dengan merayu kepada Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia (l. 17-21). Presidium Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia mengarahkan Komisariat Keadilan Rakyat untuk melihat konflik ini. Pada pertengahan Januari 1927, ditandatangani oleh timbalan. Pesuruhjaya Keadilan Rakyat N.V. Krylenko membuat kesimpulan di mana NKJ menarik perhatian Presidium Jawatankuasa Eksekutif Pusat Semua-Rusia kepada "pelanggaran yang dilakukan oleh Presidium Soviet Moscow terhadap prosedur semasa untuk merobohkan monumen seni bina yang diterima untuk pendaftaran (SU, 1924, No. 18, Art. 179 dan No. 66, Art. 654 Oleh kerana persetujuan mengenai isu itu tidak dicapai antara Sains Utama Komisariat Rakyat untuk Pendidikan, ia tertakluk kepada pemindahan kepada badan tertinggi Republik untuk pertimbangan." Resolusi Disember Majlis Bandaraya Moscow telah digantung.
Tetapi, walaupun ini, pada 7 Mac 1927, Jawatankuasa Eksekutif Pusat All-Russian mempertimbangkan isu "Mengenai perobohan bangunan solat (!)" dan "Mengenai perobohan Pintu Merah." Lebih-lebih lagi, jika Pintu Merah dibenarkan oleh Majlis Moscow untuk merobohkan sepenuhnya, maka di Gereja Grebnevskaya semua bangunan luar dan pagar tertakluk kepada perobohan, dan di Gereja Rozhdestvenskaya segala-galanya kecuali "bahagian penting gereja" adalah tertakluk. kepada tempahan: "jika ini secara teknikal mungkin." Salinan ekstrak dari minit No. 96 mesyuarat Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia telah ditandatangani oleh pemangku. Setiausaha Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia Yan Poluyan (l. 34). Berdasarkan dokumen ini, Presidium Majlis Bandaraya Moscow pada 23 Mac 1927 memutuskan untuk merobohkan Gereja Rozhdestvenskaya sepenuhnya, dan untuk mengekalkan bahagian kuno di Grebnevskaya. Dengan mengambil kira bantahan kuat saintis dan pakar, MKH mencadangkan untuk merobohkan Gereja Tiga Orang Suci yang berhampiran dan bukannya Pintu Merah (fol. 35). Seperti yang dilaporkan oleh akhbar "Evening Moscow" pada 26 Mac 1927, di tapak Gereja Nativity di Stoleshniki, MKH bercadang untuk membina taman awam dan mengatur meja maklumat. Ia juga boleh menggunakan kawasan ini untuk mengatur tempat letak teksi di atasnya" (l. 36).
Pada 18 April 1927, pada mesyuarat suruhanjaya mengenai isu penyelarasan dengan Sains Utama perobohan gereja, wakil Muzium Sejarah Negeri Pusat, pembela terkenal monumen P. D. Baranovsky dan N. R. Levinson, menyatakan bahawa bangunan Gereja Tiga Orang Suci "mewakili monumen seni bina yang sangat berharga pada abad ke-17. dengan beberapa butiran yang luar biasa dan mewakili, dalam kombinasi dengan Pintu Merah, kumpulan seni bina yang menarik." Levinson mencadangkan untuk berkompromi dan merobohkan hanya lanjutan utara Gereja Tiga Orang Suci. Pemulih juga menentang keputusan Majlis Bandaraya Moscow untuk merobohkan seluruh Gereja Nativity di Stoleshniki. Walaupun fakta bahawa persetujuan untuk merobohkan monumen tidak diterima, pekerja yang bertanggungjawab MKH E. Knorre pada mesyuarat ini mencadangkan untuk membincangkan isu merobohkan Gereja Paraskeva Pyatnitsa di Okhotny Ryad, gereja-gereja Biara Chrysostom, yang Baranovsky dan Levinson membantah secara mutlak (fol. 39 -40).
Sepanjang April-Mei, Komisariat Rakyat untuk Pendidikan dan orang ramai di ibu negara berusaha untuk memelihara sekurang-kurangnya Pintu Merah. Pada 21 Mei, akhbar "Working Moscow" menyatakan idea untuk memindahkan Pintu Merah ke wilayah Dataran Lermontovsky. Bagaimanapun, MKH menentang projek ini dan mempercepatkan kerja-kerja persiapan untuk merobohkan monumen itu. Kini persoalan memelihara hanya serpihan individu pintu gerbang dibangkitkan.
Pada awal Jun 1927, MKH, selepas mengeluarkan patung "Kemuliaan" yang berdiri di bahagian atas pintu pagar, mula membongkarnya. Dari akhir Jun 1927, perkhidmatan Mossovet mula merobohkan sambungan abad ke-17-19, Gereja Grebnevskaya, dan kemudian Gereja Nativity. Memandangkan kerja-kerja merobohkan gereja-gereja berjalan dengan kadar yang "mempercepatkan", para pemulih tidak dapat mengukur sepenuhnya monumen yang musnah itu.
"Kuil itu telah dimusnahkan pada tahun 1928."
Pada masa ini terdapat tempat letak kereta di tempatnya.
Di pusat bersejarah ibu kota Rusia, tidak jauh dari Teater Lenin Komsomol yang terkenal, terdapat Gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary yang indah. Ia adalah salah satu daripada beberapa gereja Moscow yang telah mengekalkan rupa asalnya hingga ke zaman moden.
Sejarah pembinaan
Sejarah kuil di Putinki kembali hampir empat ratus tahun. Tembok moden telah bertahan beberapa era sejarah tidak berubah.
Gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary di Putinki
Asas kuil
Pada awal abad ke-17, sebuah gereja kayu yang didedikasikan untuk Nativity of the Virgin Mary muncul di luar Pintu Tverskaya di Kota Putih Moscow. Dalam kronik sejarah masa ini ia dipanggil gereja yang terletak "di halaman Duta Besar di Putinki." Pakar memberikan beberapa versi penampilan nama ini:
- Halaman gereja terletak berhampiran istana tetamu pelancongan, tempat duta dan pengembara Eropah tiba dalam perjalanan ke ibu negara Rusia.
- Di belakang pintu gerbang bermula jalan-jalan menuju ke bandar-bandar utara yang berbeza di Rus, iaitu, gereja itu terletak di persimpangan jalan.
- Versi ketiga mencerminkan ciri reka bentuk bandar bahagian bersejarah bandar utama Rusia, dipotong oleh banyak jalan dan lorong yang membentuk sesuatu seperti web gergasi.
Gereja kayu, di atasnya dengan tiga khemah, terbakar dalam kebakaran besar Moscow pada tahun 1648. Setahun kemudian, pembinaan katedral batu bermula di tempatnya, kebanyakan dana yang diperuntukkan daripada perbendaharaan negara. Pada tahun 1652, pembinaan gereja telah siap. Ia disucikan sebagai penghormatan kepada Kelahiran Perawan Maria yang Diberkati.
masa Tsar
Gereja Nativity of the Virgin Mary, yang terletak di Putinki, adalah bangunan keagamaan berkhemah terakhir Rusia. Setahun selepas penyuciannya, Patriarch Nikon mengharamkan pembinaan bangunan gereja dalam gaya khemah. Kapel Theodore Tiron dan refectory, ditambah pada akhir abad ke-17, dihiasi dalam gaya Baroque. Pada masa yang sama, sebuah gerbang telah dibina, dari mana laluan menuju ke menara loceng.
Anjung barat, dengan bumbung berpinggul yang serupa dengan gaya menara utama, dibina pada tahun 1864. Ia tidak kekal dalam bentuk asalnya sehingga ke hari ini. Pada akhir abad ke-19, pemulihan pertama Gereja Nativity di Putinki telah dijalankan.
Gereja Assumption of the Blessed Virgin Mary di Putinki, 1881.
Menarik: orang percaya mendakwa bahawa bangunan gereja terselamat daripada semua kejutan dan kebakaran berkat perantaraan Ibu Tuhan. Kuil itu tidak rosak semasa penawanan Moscow oleh Perancis, walaupun semua ladang di sekelilingnya telah dirompak dan dibakar.
Selepas revolusi Bolshevik, gereja tidak segera ditutup. Pada akhir tahun 20-an, saudara-saudara dari Biara Vysoko-Petrovsky yang tertutup menetap di sana. Pintu rumah Tuhan ditutup kepada umat pada tahun 1939. Ruang pejabat diletakkan di dalam bangunan, dan kemudiannya diserahkan kepada ruang latihan untuk pengurusan Circus on Stage. Latihan haiwan berlaku di sini.
Pada akhir tahun 1950-an, pemulihan kedua telah dijalankan, yang hanya menjejaskan penampilan luaran bangunan. Khususnya, anjung barat abad ke-19 telah dibongkar. Ia digantikan dengan bangunan berkhemah, sama dengan gaya bangunan abad ke-17. Kerja ini diiktiraf sebagai contoh pemulihan saintifik, yang memungkinkan untuk mengekalkan bangunan unik purba dalam bentuk asalnya.
Sungguh menarik: gereja, hari ini dianggap sebagai monumen seni bina yang mempunyai kepentingan persekutuan, mahu dimusnahkan semasa zaman Soviet. Menurut legenda, letupan itu dijadualkan pada 22 Jun 1941. Atas sebab yang jelas, acara itu dibatalkan. Jadi perang menghalang kerajaan Soviet daripada melakukan kesilapan yang membawa maut.
Kemodenan
Kuil itu dikembalikan kepada Gereja Ortodoks pada tahun 1990. Ia menerima status metochion patriarki. Rektor moden pertama gereja ialah Hegumen Seraphim. Selepas kematiannya yang tragis, paroki itu diketuai oleh Archpriest Theodore Batarchukov, yang merupakan rektor Gereja Theotokos Yang Maha Suci di Putinki hingga hari ini.
Hiasan dalaman Gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary di Putinki
Pada masa bangunan itu dikembalikan kepada bidang kuasa Patriarkat Moscow, hiasan dalaman hampir hilang sepenuhnya. Gereja itu dipulihkan menggunakan dana amal, pelakon terkenal Alexander Gavriilovich Abdulov memberikan bantuan besar dalam mengumpulnya.
Seni bina dan hiasan dalaman
Sehingga kini, Gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary telah dipulihkan sepenuhnya. Hiasan luaran dan dalamannya sepadan dengan reka bentuk asal abad ke-17. Monumen seni bina unik abad ke-17 dibuat dalam gaya corak Rusia, ciri tersendiri yang menggunakan banyak butiran hiasan.
Bahagian tengah kuil adalah segi empat yang membentang dari selatan ke utara, di atasnya dengan tiga khemah yang melakukan fungsi hiasan. Lorong utara, khusus untuk ikon Burning Bush, menara loceng bercorak dan anjung barat dihiasi dengan khemah yang sama. Dinding gereja dihiasi di luar dengan pelbagai perincian hiasan. Hiasan sambungan kemudian ke bangunan itu agak berbeza daripada bahagian utamanya. Ia dibuat dalam gaya Baroque Moscow awal.
Reka bentuk dalaman gereja boleh dikatakan tidak dipelihara semasa zaman Soviet. Satu-satunya elemen asli ialah lukisan lajur tengah, yang menggambarkan orang-orang kudus Ortodoks yang dihormati. Dinding kuil dihiasi dengan ikon dan lukisan baharu dan dipulihkan.
Bahagian dalam Gereja Assumption of the Blessed Virgin Mary di Putinki
Di antara kuil yang terletak di kuil, imej berikut dibezakan:
- ikon Ibu Tuhan "The Queen of All", membantu pesakit kanser;
- ikon Ibu Tuhan "Burning Bush", melindungi daripada kebakaran.
Waktu buka kuil
Gereja Nativity of the Virgin Mary terletak di Moscow di alamat: Jalan Malaya Dmitrovka, milikan 4. Pintunya dibuka setiap hari dari lapan pagi hingga lapan malam. Perkhidmatan diadakan pada hujung minggu dan cuti pada jam 9 pagi dan 5 petang. Upacara Ortodoks diadakan di gereja, sekolah Ahad beroperasi, dan doktor Ortodoks menerima konsultasi. Di samping itu, hamba kuil memberikan sokongan kepada kanak-kanak yang kurang bernasib baik, anak yatim dan banduan.
Petua: beberapa orang melawat gereja pada hari bekerja, jadi perjalanan persiaran harus dirancang pada hari bekerja. Ini akan membolehkan anda menikmati hiasan dalaman kuil dengan tenang dan merasakan kerohaniannya.
Bagaimana untuk sampai ke sana
Gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary terletak di bahagian bersejarah Moscow. Anda boleh pergi ke sana dengan pengangkutan darat dan metro.
Dengan metro, anda perlu pergi ke stesen metro berikut:
- Tverskaya (garisan hijau);
- Pushkinskaya (garis biru);
- Chekhovskaya (garis kelabu).
Setelah sampai ke pawagam Pushkinsky, anda perlu belok kiri. Dalam beberapa minit bangunan putih yang cantik akan muncul.
Perhentian pengangkutan darat "Pushkinskaya Square" boleh dikunjungi dengan bas No. H1 dan A. Dua minit berjalan kaki darinya adalah Nativity Church.
Gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary di Putinki ialah monumen indah seni bina Rusia, contoh menarik gaya khemah yang menguasai seni bina Rusia sehingga akhir abad ke-17. Ia akan menarik minat bukan sahaja kepada penganut Ortodoks sejati, tetapi juga kepada pencinta sejarah Rusia.
Gereja untuk menghormati Nativity of the Blessed Virgin Mary di Putinki
Gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary (juga Gereja Paraskeva Pyatnitsa di Torg) ialah ensembel kuil di bandar Staritsa, dibina pada 1740–1825. dan menggabungkan motif klasikisme dan barok lewat. Salah satu kad panggilan bandar.
Kompleks Gereja Nativity of the Virgin Mary, lebih dikenali sebagai Gereja Paraskeva Pyatnitsa, dianggap sebagai pelindung perdagangan, terletak di tebing kiri Sungai Volga bersebelahan dengan penempatan lama kuno. Pada suatu masa dahulu ia terletak di Dataran Staritsa Torgovaya dan, bersama-sama dengan banyak arked membeli-belah Gostiny Dvor, bergema ensemble Biara Assumption, yang terletak di tebing Volga yang lain. Penduduk bandar sering memanggil kompleks itu sebagai biara. Walau bagaimanapun, ini bukan sebuah biara, ia adalah ensemble indah kuil yang dibina pada abad ke-18-19. Malah pada hari ini, walaupun keadaannya yang menyedihkan, Gereja Nativity of the Virgin Mary adalah salah satu tarikan dan kad panggilan bandar.
Pada tahun 1728, dengan dekri Uskup Agung Theophylact of Tver, bukannya kuil kayu Paraskeva Pyatnitsa, pembinaan bermula pada Gereja batu Kelahiran Perawan Maria dengan sebuah gereja kecil yang didedikasikan untuk kuil purba. Kapel Pyatnitsky telah ditahbiskan pada tahun 1740, dan pentahbisan mezbah utama berlaku hanya 10 tahun kemudian, pada tahun 1750, di bawah imam Vasily Alekseev. Kemudian, dua kapel dalam bentuk rotundas dalam gaya klasikisme lewat telah ditambah ke gereja barok batu putih dengan menara loceng rendah di bahagian utara dan selatan. Kapel atas nama Neil Stolbensky dibina pada tahun 1806, Martir Suci Paraskeva Pyatnitsa - pada tahun 1825.
Komposisi ensembel Gereja Mother of God yang kompleks tetapi ketat dari timur dilengkapi dengan tiang batu putih dengan dua kapel dan tangga turun dari rotunda ke tebing Volga. Banyak kubah - bentuk yang berbeza dan terletak pada tahap yang berbeza - menjadikan penampilan kuil yang indah itu sangat intim dan selesa.
Warta Pendeta daerah Staritsa pada tahun 1828 menyatakan bahawa Gereja Nativity batu dengan kapel Martir Agung Paraskeva (belum disucikan) dan St. Nile the Wonderworker (disucikan) telah dibina pada tahun 1784. gereja, di 115 halaman paroki (di Staritsa dan kampung Fedurnov dan Konkovskaya Sloboda) terdapat 315 jiwa lelaki dan 385 jiwa perempuan. Orang-orang berikut berkhidmat di gereja pada masa itu: paderi Kosmin Vasily (32 tahun, imam sejak 1821), diakon Ivanov Ilia (55 tahun, diakon sejak 1793), sexton Feodorov Peter (25 tahun, sexton di Staritskaya Mother of God Church of the Nativity dari 1825), sexton Mikhail Kirillov (68 tahun, sexton sejak 1784).
Menurut data untuk tahun 1901, Gereja Nativity of the Mother of God di Staritsa, dibina pada tahun 1784, mempunyai tiga mezbah: Nativity of the Blessed Virgin Mary dan Nil of Stolobensky (dalam yang hangat), dan martir Paraskeva Pyatnitsa (dalam yang sejuk). Orang-orang berikut berkhidmat di gereja: imam Kazansky Mikhail Antonovich (41 tahun, imam sejak 1883), pemazmur Borisoglebsky Pyotr Ivanovich (28 tahun, pemazmur sejak 1899). Ahli kariah di Staritsa dan di kampung: Novo-Starkov, Konkovskaya Sloboda, Fedurnov - 159 isi rumah (1,006 orang - 457 lelaki dan 549 wanita). Pada tahun 1791, di bawah mezbah gereja, sebuah gereja batu dibina untuk menghormati Kelahiran Perawan Maria.
Pada tahun 1914, yang berikut berkhidmat: imam Mikhail dari Kazan (53 tahun), pembaca mazmur Ioann Smirnov (46 tahun). Umat di bandar Staritsa dan kampung Starkovo, Fedurkovo, Konkovo - 998 orang (481 lelaki, 517 wanita).
Pada tahun 1970-an Gereja Nativity of the Virgin Mary telah dipulihkan, tetapi pada awal 2000-an. ia sekali lagi memerlukan pemulihan.
Seni bina
Gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary tergolong dalam jenis "octagonal on quadrangular" jenis ciri gereja pada abad ke-18. Kuil ini berkubah tunggal dengan apse separuh bulatan berat bersebelahan dengannya dari timur. Sudut segi empat dihiasi dengan bilah, tingkap dihiasi dengan bingkai barok dengan kokoshnik. Menara loceng, bersebelahan dengan kuil dari barat, dihiasi dengan menara yang tinggi. Seperti kalungan bunga, kuil dikelilingi oleh cincin bangunan dari masa yang berbeza. Terutama menarik ialah gereja sisi, dibina pada tahun 1825 dalam gaya klasikisme lewat dan mewakili rotunda, fasad dihiasi dengan pedimen dengan loggia cetek di risalit. Kubah yang memahkotai kuil dikelilingi oleh kubah yang landai.
Daripada bangunan kompleks kuil yang lain, sebuah gereja kecil, dua menara yang elegan di atasnya dengan kubah dengan menara, sebuah rumah paderi dan tiang upacara, yang merupakan galeri dengan tiang berpasangan perintah Tuscan, menyatukan semua bangunan menjadi satu. ensemble, telah bertahan hingga ke hari ini. Menara rotunda pernah digunakan sebagai kedai.
Bangunan-bangunan, dalam hiasan yang menggunakan batu putih tempatan secara meluas, membentuk kumpulan yang sangat indah. Pengarang kompleks yang luar biasa menggabungkan bangunan secara organik dari tempoh yang berbeza menjadi satu keseluruhan, hiasan yang menggabungkan motif klasikisme dan barok lewat.
