कोणत्याही क्षेत्रातील नावीन्य म्हणजे नावीन्य, जुन्याच्या आधारे काहीतरी नवीन शोधणे, काहीवेळा पूर्वीच्या परंपरा आणि पाया तोडणे. जर आपण मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या गुणवत्तेबद्दल बोललो तर नवकल्पना ही एक विशेष भेट आहे, शोध घेण्याची आणि प्रगतीशीलपणे विचार करण्याची क्षमता.
कलेत नावीन्य
कलेत, नावीन्य हा नेहमीच टीका, गैरसमज, अगदी निंदा यांच्याशी संघर्ष असतो. मात्र, शिल्पकार, चित्रकार आणि कल्पक लेखक नसता तर संस्कृतीचा विकास झाला नसता.
उदाहरणार्थ, जिओटो डी बोंडोन हा त्याच्या काळातील सर्वात मोठा नवोदित होता. प्राचीन काळापासून, धार्मिक चित्रे आणि भित्तिचित्रांमधील आकृत्या हवेत तरंगण्याची प्रथा आहे. पण फ्लोरेंटाईन जिओटो हे पहिले होते ज्यांनी त्यांचे पाय जमिनीवर घट्टपणे ठेवले. त्यांनी अवकाशीय संकल्पना आणि चित्रकला आणि कलाकार आणि चित्रकला आणि दर्शक यांच्यातील संबंध देखील बदलले. स्वाभाविकच, या नवकल्पनाला त्वरित प्रतिसाद मिळाला नाही, जरी जिओटो डी बोंडोन एकेकाळी महान मास्टर म्हणून ओळखले जात होते.
समालोचनाचा सामना करणारे नवोदित
नाविन्यपूर्ण चित्रकार मायकेलएंजेलो बुओनारोट्टीवर त्याच्या नवकल्पनांसाठी जवळजवळ पाखंडीपणाचा आरोप होता. शेवटी, त्याने संतांचे शरीर केवळ नग्नच नव्हे तर त्यांचे गुप्तांग उघडलेले चित्रित केले. तीन दशकांनंतर, अधिकाऱ्यांच्या आदेशानुसार संतांना इतर कलाकारांनी “वेशभूषा” केली. आणि केवळ 1994 मध्ये प्रतिमा त्यांच्या मूळ स्वरूपावर पुनर्संचयित केल्या गेल्या. तेव्हापासून शतके उलटली आहेत.
शिल्पकार जीन-बॅप्टिस्ट पिगाले, कलाकार थिओडोर गेरिकॉल्ट (रोमँटिझमचा काळ) आणि इतर अनेकांना त्यांच्या कलेतील नवकल्पनांवर टीका सहन करावी लागली.
रशियामधील साहित्यातील नवकल्पना
लॅटिनमधून novator चे भाषांतर "नूतनीकरणकर्ता" म्हणून केले जाते. नवोन्मेष म्हणजे त्याचे नूतनीकरण, नवीन शोध आणि साहित्यातील उपलब्धी यांची समृद्धी.
रशियन साहित्यात, नाविन्यपूर्ण उपायांमध्ये सर्वात श्रीमंत एकोणिसाव्या शतकात, त्याचे 50-60 चे दशक होते. मग पत्रकारिता आणि साहित्य समीक्षेची भरभराट झाली. 19व्या शतकात रशियन साहित्य जागतिक पातळीवर ट्रेंडसेटर बनले. परदेशात त्याची जोरदार चर्चा झाली. 19 वे शतक हे रशियामधील साहित्यिक भाषेच्या निर्मितीचे शतक आहे आणि अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किनने यात अनेक प्रकारे योगदान दिले. (जसे १९व्या शतकाला साहित्यात म्हटले जाते) त्यांच्या कार्याचा पुनर्विचार करण्यास सुरुवात केली. कवितेमध्ये एक नवीन गुणवत्ता दिसून आली; कवींनी त्यांचा मूळ देश सुधारण्यासाठी नागरी हेतूंसाठी लोकांच्या मनावर प्रभाव टाकण्याचा प्रयत्न केला.
गद्यही स्थिर राहिले नाही. गोगोल आणि पुष्किन हे नवीन कलात्मक प्रकारांचे संस्थापक होते. हा गोगोलचा “लहान माणूस” आणि पुष्किनचा “अतिरिक्त माणूस” आणि इतर आहे.
एकोणिसाव्या शतकाचा शेवट क्रांतिपूर्व भावनांनी झाला. शतकाच्या शेवटी नवीन नावे प्रकट होतात - लेस्कोव्ह, गॉर्की, ऑस्ट्रोव्स्की आणि चेखोव्ह.
नाटककार म्हणून अँटोन पावलोविच चेखॉव्हचा नवोपक्रम
अँटोन पावलोविचने नाट्यशास्त्र अद्यतनित केले. ते नाट्य आणि अनैसर्गिकतेच्या विरोधात होते. त्यांच्या नाटकांमध्ये लोक आणि जीवन जसे आहे तसे दाखवले गेले. जुन्या रंगभूमीचा प्रभाव त्यांनी सोडून दिला.
उदाहरणार्थ, "द चेरी ऑर्चर्ड" हे नाटक थिएटरसाठी पूर्णपणे नवीन होते. हे नाटक नव्हते, पण नाटकात शॉट्स, बाह्य कारस्थान आणि नेत्रदीपक शेवट यांचा अभाव होता. संपूर्ण कल्पना सर्व दृश्यांच्या संपूर्णतेने तयार केलेल्या सामान्य मूडवर आधारित होती. चेखॉव्हने नाटकाला कोणतेही गुंतागुंतीचे घटक दिले नाहीत, मुख्य पात्र तयार केले नाही - एक व्यक्ती ज्याच्याभोवती संघर्ष फिरेल. चेखॉव्ह दर्शकांना आणि वाचकांना पात्रांच्या मानसशास्त्राची समज देतात. गीतरचना, साधेपणा, लँडस्केपचा प्रभाव आणि वर्णन वाढविण्यासाठी विराम - हे सर्व भावनिक समज वाढविण्यात योगदान देतात.
स्टॅनिस्लावस्की म्हणाले की रंगमंचावरील चेखॉव्हमध्ये अंतर्गत आणि बाह्य सत्य आहे. चेखॉव आपल्या नाटकांमध्ये वगळणे, अधोरेखित करणे आणि साधे संवाद सादर करतो - अगदी जीवनाप्रमाणे.
रशियन रंगमंच आणि साहित्यासाठी ही एक नवीनता होती.
वसिली किरिलोविच ट्रेडियाकोव्स्की (१७०३-१७६८). ट्रेडियाकोव्स्कीच्या सुधारणा अर्धवट होत्या. परंतु 1730 पासून (“राइडिंग टू द आयलँड ऑफ लव्ह” या कादंबरीच्या अनुवादाची प्रस्तावना) ते 1739 (लोमोनोसोव्हच्या भाषणाच्या पूर्वसंध्येपर्यंत), ट्रेडियाकोव्स्की हा उदयोन्मुख रशियन टीकात्मक विचारांचा एकमेव प्रमुख प्रतिनिधी होता. या कालावधीत त्यांनी लिहिलेल्या कामांमध्ये, लोमोनोसोव्हच्या भविष्यातील सुधारणा आणि शोधांबद्दल काही प्रश्न उपस्थित केले गेले. कादंबरीच्या प्रस्तावनेत, ट्रेडियाकोव्स्कीने सांगितले की रशियन भाषा ही एक साहित्यिक भाषा बनू शकते आणि "सेक्युलर" पुस्तकासाठी "स्लाव्हिक-रशियन" (म्हणजे चर्च स्लाव्होनिक) "अत्यंत अस्पष्ट" आहे; अनेकांना ते समजत नाही. . तथापि, ट्रेडियाकोव्स्कीची स्वतःची भाषा अजूनही खूप अस्पष्ट होती.
त्याच्या "रशियन भाषेच्या शुद्धतेवरील भाषण" (1735) मध्ये, तो पुन्हा या समस्येकडे परत आला आणि विज्ञान अकादमीच्या रशियन असेंब्लीच्या सदस्यांना बोलावले: "कामगार, सज्जन लोक, मेहनती श्रम सर्वकाही जिंकतात."
सर्जनशीलतेतील प्रतिभा आणि प्रेरणा यांच्या भूमिकेबद्दल अद्याप माहिती नसलेले, ट्रेडियाकोव्स्की, एक अभिजात-बुद्धिवादवादी म्हणून, विश्वास ठेवतात की "ठोस व्याकरण आणि लाल वक्तृत्वातून हृदय आणि मनाला आनंद देणारा एक धार्मिक शब्द तयार करणे कठीण नाही..." लोमोनोसोव्हनेच नंतर सर्जनशीलतेसाठी "रशियन व्याकरण" आणि "वक्तृत्व" या आवश्यक पुस्तिका तयार केल्या. सर्जनशीलतेतील संभाव्य अडथळे म्हणून, ट्रेडियाकोव्स्की केवळ विद्यमान "चुकीचे" (म्हणजेच, अभ्यासक्रमातील) कवितेची रचना आणि शब्दसंग्रहातील विकृतीची नावे देतात. शब्दकोष नंतर लोमोनोसोव्हद्वारे व्याकरणात आणि "तीन शांत" च्या शिकवणीत सुव्यवस्थित केला जाईल आणि रशियन कविता लिहिण्याच्या पद्धतीबद्दल, ट्रेडियाकोव्स्कीने ताबडतोब घोषित केले, गर्व न करता, "कोणतेही मार्ग नाहीत", म्हणजेच ते अस्तित्वात आहेत. , आणि निदर्शनास आणून दिले: "माझ्याकडेही काही आहेत." त्याने त्याच्या "रशियन कविता लिहिण्याची नवीन आणि संक्षिप्त पद्धत" (1735) कडे इशारा केला.
येथे ट्रेडियाकोव्स्कीने प्रथम "टॉनिक मीटर" आणि "पाय" या संकल्पना लय मोजण्यासाठी मांडल्या आणि हे निदर्शनास आणले की पोलिश मॉडेलचे अनुसरण करण्याची सिलेबिक प्रणाली, जी अजूनही रशियामध्ये प्रचलित होती, विसंगती निर्माण करते आणि रशियन लोक ते साध्य करतात. शक्तिवर्धक तत्त्वानुसार बांधलेल्या त्यांच्या गाण्यांमध्ये अधिक “गोडपणा”. परंतु ट्रेडियाकोव्स्कीने अभ्यासपूर्णपणे तीन-अक्षर मीटर नाकारले - डॅक्टाइल, एम्फिब्राचियम, अॅनापेस्ट आणि आयंबिकला तिरस्काराने वागवले. ट्रेडियाकोव्स्कीने त्याच्या आवडत्या ट्रोचीमध्ये फक्त स्त्रीलिंगी यमक ओळखले आणि आयंबिकचे मर्दानी यमक नाकारले. तथापि, त्याने आपले मत अनेक वेळा बदलले: प्रथम त्याने निर्बंधांसह यमक स्वीकारले आणि नंतर त्याने ते पूर्णपणे सोडून दिले, कारण लोककवितेत यमक नाही; स्त्री आणि पुरुष यमकांच्या पर्यायी संयोजनाविरूद्ध बंड केले आणि नंतर स्वतः त्याचा सराव केला.
दुस-या, त्याच्या “नवीन आणि संक्षिप्त पद्धती...” या शीर्षकाच्या “ए मेथड फॉर कंपोझिंग रशियन पोईम्स” (1752) च्या सुधारित आवृत्तीत, ट्रेडियाकोव्स्कीने लोमोनोसोव्हने काय केले ते लक्षात घेऊन सुधारणा केल्या. त्याची अनेक निरीक्षणे लोमोनोसोव्हमध्ये लक्षणीय भर घालणारी आहेत. उदाहरणार्थ, त्यांनी योग्यरित्या निदर्शनास आणले की रशियन भाषेतील "शुद्ध iambs" अनावश्यक आणि कठीण आहेत, iambic मधील बरेच पाय pyrrhic ने बदलले आहेत, त्या यमक अद्याप कविता कविता बनवत नाही, यासाठी आणखी काहीतरी आवश्यक आहे, म्हणजे काव्यात्मक विचार. यमक "श्रीमंत" आणि "अर्ध-श्रीमंत" असू शकते, म्हणजेच अचूक आणि चुकीचे. येथे ट्रेडियाकोव्स्की त्याच्या काळाच्या अगदी पुढे होता: आपण हे लक्षात ठेवूया की पुष्किनच्या काळातही चुकीच्या यमकांना परवानगी देणे पूर्णपणे अशक्य होते; 19व्या शतकातील सर्व शास्त्रीय कवितांनी हा नियम पाळण्याचा प्रयत्न केला. यमक प्रतीकवाद्यांनी "हळुवार" केले आणि नंतर, संगती आणि व्यंजनांच्या आधारे, ते मोठ्या प्रमाणात समृद्ध केले गेले आणि असे म्हणता येईल, भविष्यवाद्यांनी पुन्हा तयार केले.
ग्दान्स्क शहर (1734) च्या कब्जाच्या ओडला जोडलेल्या “डिस्कॉर्स ऑन द ओड इन जनरल” मध्ये, ट्रेडियाकोव्स्की हे पहिले होते ज्यांनी अग्रगण्य क्लासिकिस्ट शैलींपैकी काही वैशिष्ट्ये तयार केली (गेय विकार, “देवाची भाषा” ,” इ.), नंतर डर्झाविनने उत्कृष्टपणे विकसित केले. ट्रेडियाकोव्स्की यांनी लिहिले, "एक ओड हा अनेक श्लोकांचा संग्रह आहे, ज्यामध्ये समान आणि कधीकधी असमान श्लोक असतात, जे नेहमीच आणि निश्चितपणे उदात्त, महत्त्वपूर्ण गोष्टींचे वर्णन करतात, क्वचितच कोमल आणि आनंददायी, अतिशय काव्यात्मक आणि भव्य भाषणांमध्ये." महाकाव्यातील भाषणांच्या "उच्चतेच्या" संदर्भात ओड हे स्तोत्र आणि श्लोकांसारखेच आहे, परंतु "प्रत्येक सांसारिक गाणे" पेक्षा अगदी वेगळे आहे, ज्याची सामग्री "नेहमी प्रेम आहे, किंवा काहीतरी तत्सम, फालतू आहे ..." , आणि भाषण, जे "कधी कधी गोड, परंतु नेहमीच खुशामत करणारे, अनेकदा व्यर्थ आणि विनोदी, अनेकदा शेतकरी आणि बालिश असते."
ट्रेडियाकोव्स्की कवितेच्या उदय आणि अधोगतीच्या कारणांच्या समस्येचे निराकरण करण्याच्या ऐतिहासिक दृष्टिकोनासाठी परके नाहीत. त्याला रशियन कवितेच्या अस्तित्वाच्या संभाव्यतेबद्दल चिंता होती, ज्याच्या देखाव्याची वस्तुस्थिती त्याने "रशियन कवितेपासून अपोलीओ पर्यंत एपिस्टॉल" (1734) मध्ये आधीच घोषित केली होती. ट्रेडियाकोव्स्कीचा लेख "प्राचीन, मध्य आणि नवीन रशियन कवितांवर" हा रशियन साहित्याचा इतिहास घडवण्याचा पहिला प्रयत्न होता; काव्यात्मक उदाहरणांचा विचार करताना, ते स्मोट्रित्स्की, पोलोत्स्की, मेदवेदेव, इस्टोमिन, मॅग्निटस्की, बुस्लाएव, कांतेमिर आणि इतर रशियन कवींच्या क्रियाकलापांची वैशिष्ट्ये देते. रशियन कविता, त्याच्या मते, तीन कालखंडातून गेली: "प्राचीन" - मूर्तिपूजक, उत्स्फूर्तपणे नैसर्गिक टॉनिक व्हेरिफिकेशनसह, लोककथांमध्ये गुंतलेले; नंतर "मध्यम" -अभ्यासक्रम, धार्मिक-ख्रिश्चन अंतर्गत आणि - तालाच्या क्षेत्रात - प्रामुख्याने पोलिश प्रभाव, आणि शेवटी तिसऱ्या, "नवीन" कालावधीत प्रवेश केला. आता ती पुन्हा नैसर्गिक टॉनिक व्हर्सिफिकेशनकडे परत येत आहे, यावेळी अर्थपूर्णपणे, परकीय प्रभावांचे जोखड फेकून देऊन आणि सर्जनशीलतेच्या नियमांवर प्रभुत्व मिळवत आहे, जसे ट्रेडियाकोव्स्कीने स्वतःला समजले आहे. ट्रेडियाकोव्स्कीने रशियन कवितेच्या या परिवर्तनात अभिमानाने त्याच्या गुणवत्तेवर जोर दिला.
"नागरिकत्वासाठी कवितेच्या वर्तमान फायद्याबद्दल मित्राला पत्र," "सामान्यतः विनोदी विषयावरचे प्रवचन," आणि "टिलेमाखाइड" ची प्रस्तावना, ट्रेडियाकोव्स्की यांनी समकालीन युरोपियन साहित्याच्या वर शास्त्रीय पुरातनता ठेवली. पहिली प्रामुख्याने मुक्त नागरिकांची कविता होती, म्हणूनच ती भरभराटीला आली; सध्याची कविता तिच्यापेक्षा निकृष्ट आहे, कारण ती राजेशाही शासनाशी संबंधित आहे. लपलेल्या स्वरूपात, ट्रेडियाकोव्स्कीने एलिझाबेथ आणि कॅथरीन II च्या न्यायालयांच्या प्रभावावर टीका केली. तो गंभीर, उच्च आणि मुक्त कवितेसाठी उभा राहिला, फेनेलॉनचा गौरव करत त्याने त्याच्या "टेलीमॅक" मध्ये हे दाखवून दिले की "शाही शक्ती केवळ तेव्हाच खंबीर असते जेव्हा ती त्याच्या अधीन असलेल्या लोकांच्या प्रेमामुळे मजबूत होते..."
ट्रेडियाकोव्स्कीच्या लेखांमध्ये, कलेच्या स्वरूपाच्या आणि सामग्रीच्या समस्या, विज्ञानाच्या तुलनेत त्याची विशिष्टता, परिपक्व, अजूनही भोळ्या स्वरूपात. "रशियन कविता तयार करण्यासाठी एक नवीन आणि संक्षिप्त पद्धत" खालील विधानासह उघडते: "सर्वसाधारणपणे कवितेत, दोन गोष्टी लक्षात घेतल्या पाहिजेत. प्रथम: पदार्थ, किंवा पदार्थ, जे तो लिहिण्याचे काम करतो. दुसरे: सत्यापन, म्हणजेच कविता जोडण्याचा मार्ग.
हे महत्वाचे आहे की सामग्री ("मॅटर") आणि फॉर्मची समस्या ट्रेडियाकोव्स्कीने 1735 मध्ये आधीच मांडली होती. हे खरे आहे, फॉर्म थोडक्यात समजला गेला, भाषा आणि सत्यापन कमी केला गेला आणि आशयाच्या संकल्पनेमध्ये फॉर्मचे घटक समाविष्ट होते—“महाकाव्याचे नियम”. याव्यतिरिक्त, जर फॉर्म राष्ट्रीय असल्याचे दिसून आले, तर सामग्री "जगातील सर्व भाषांमध्ये सामान्य" म्हणून घोषित केली गेली.
ट्रेडियाकोव्स्कीच्या इतर लेखांमध्ये या समस्येबद्दल मनोरंजक आणि अधिक ठोस टिप्पण्या आहेत. ट्रेडियाकोव्स्कीने "सामान्यत: कविता आणि कवितेच्या सुरुवातीबद्दलचे मत" या लेखात फॉर्मपेक्षा सामग्रीच्या प्राधान्यावर जोर दिला. कवी हे ज्योतिषी असतात, आणि काव्यात्मक सर्जनशीलता ही शक्यतांचा आविष्कार आहे, म्हणजे "स्वतःमध्ये असलेल्या कृतींचे प्रतिनिधित्व नाही, तर ते जसे असू शकतात, किंवा असले पाहिजेत तसे..." अशी अ‍ॅरिस्टोटेलियन स्थिती त्यांनी विकसित केली.
टिलेमाखाइडच्या प्रस्तावनेत, ट्रेडियाकोव्स्की कवितेची (“वीर कविता”) इतिहास, विज्ञान आणि इतर कला प्रकारांशी तुलना करतात आणि कवितेत विशिष्ट फायदे शोधतात. ती, इतर ज्ञानाच्या रूपांप्रमाणे, सद्गुणांवर प्रेम करण्यास शिकवते, परंतु जणू इतिहास "एका बिंदूवर खिळलेला आहे," "जेणेकरुन, अचानक एकाच दृष्टीकोनातून विचार केला जाईल," "याद्वारे ते निश्चित केले जाईल आणि मनावर अंकित होईल. सर्व वयोगटांसाठी, अविस्मरणीय."
ट्रेडियाकोव्स्की समीक्षकाचे नावीन्य काय आहे?
या विषयावरील इतर निबंध:
- "रशियामधील मौखिक विज्ञानाच्या सद्य स्थितीवर" या लेखात लोमोनोसोव्ह यांनी जिवंत साहित्यिक भाषेच्या प्रक्रियेत लेखकांच्या महत्त्वावर जोर दिला. अपूर्ण लेख...
- 1730 मध्ये, वसिली ट्रेडियाकोव्स्कीचे "अ ट्रीप टू द आयलंड ऑफ लव्ह" प्रकाशित झाले - पहिले पुस्तक ज्यामध्ये कविता सादर केली गेली होती ...
- सहसा कविता सुसंवाद आणि सौंदर्याकडे वळते, हे स्वाभाविक आहे. पण वेळोवेळी असे कवी दिसतात जे जाणीवपूर्वक अवघड घडवण्याचा प्रयत्न करतात...
- 19व्या शतकातील उत्कृष्ठ नॉर्वेजियन लेखक, गौरवशाली नाट्यसुधारक हेन्रिक इब्सेन यांनी त्यांच्या कृतींतून त्यांच्या समकालीनांना चिंतित करणारे प्रश्न उपस्थित केले. इब्सेन...
- रशियन क्लासिकिझमच्या सैद्धांतिक प्रणालीचे मुख्य निर्माते (जर आपण कालक्रमाचे अनुसरण केले तर) ट्रेडियाकोव्स्की, लोमोनोसोव्ह आणि सुमारोकोव्ह होते. परंतु बेलिंस्की हे सर्व प्राथमिक आहे असे काही नाही ...
- लेखकाच्या चरित्राचा अभ्यास, कार्याचा सर्जनशील इतिहास, संकल्पना, मसुदे आणि ... याच्या संदर्भात "वास्तविक टीका" सैद्धांतिकदृष्ट्या जवळजवळ काहीही घेत नाही.
- साहित्यातील विद्यार्थ्यांच्या ज्ञान आणि कौशल्यांसाठी मूलभूत आवश्यकता तयार करणे, हा कार्यक्रम सर्व प्रथम प्रत्येक वर्गासाठी विशिष्ट विषयावर प्रभुत्व निश्चित करतो ...
- 24 पुस्तकांमध्ये फेनेलॉनच्या "अ‍ॅडव्हेंचर्स ऑफ टेलीमाचस" चे काव्यात्मक रूपांतर. प्राचीन आकार श्लोकात मी पितृपुत्र गातो, जो नैसर्गिक किनाऱ्यावरून पोहतो आणि...
- व्हॅलेरी याकोव्लेविच ब्रायसोव्ह (1873-1924). ब्रायसोव्हच्या बाबतीत जे घडले तेच बहुतेक वेळा कोणत्याही ट्रेंड किंवा सिस्टमच्या संस्थापकांच्या बाबतीत घडते: ते सर्वात आधी वाढतात...
- युरी बोंडारेव्हच्या “द शोर” ला योग्यरित्या प्रश्नांची कादंबरी म्हणता येईल. कादंबरीच्या गुण-दोषांचे मूल्यमापन केल्यास, कोणीही याला सूट देऊ शकत नाही ...
- सॉनेट प्रकारात बेचरचे नावीन्य अधिक स्पष्टपणे प्रकट झाले. हे उदाहरण विशेषतः स्पष्टपणे दर्शविते की बेचर विचारात घेतलेल्या शैलीला कसे अद्यतनित करण्यात सक्षम होते...
- साहित्यावरील निबंध: रस्कोलनिकोव्हची अंतर्गत विसंगती काय आहे? जागतिक साहित्यात, दोस्तोव्हस्की यांना मानवाची अक्षुब्धता आणि बहुआयामी शोधण्याचा मान आहे...
- शास्त्रीय टीका हा शतकाच्या तीन चतुर्थांश काळातील संपूर्ण साहित्यिक चळवळीचा कार्यक्रम होता. लोमोनोसोव्हच्या मूळ तत्त्वांवर तिने दशकभर निष्ठा ठेवली...
- विसाव्या शतकातील प्रत्येक उत्कृष्ट नाटककार रंगमंचावर जीवन व्यक्त करण्याचे मूलभूतपणे नवीन मार्ग विकसित करण्याचा प्रयत्न करणारा एक थिएटर सिद्धांतकार होता. चेखॉव्ह...
फोनविझिनचा नवोपक्रम
D.I च्या सर्वात यशस्वी कामांपैकी एक फोनविझिनची कॉमेडी "द मायनर". रशियन खानदानी प्रॉस्टाकोवाच्या कुटुंबात काय घडते याबद्दल ही एक छोटी कथा आहे. “द मायनर” 18 व्या शतकात लिहिले गेले होते - प्रबळ क्लासिकिझमचे शतक, ज्याच्या तोफांमधून फोनविझिन निघून गेला. मी आत्मविश्वासाने म्हणू शकतो की फोनविझिन एक नवोदित आहे. "पूर्व-रशियन लोकांचे रशियन" ची नवीनता काय होती? (तरुण ए.एस. पुष्किनला फोनविझिन म्हणतात).
क्लासिकिझममध्ये काही सीमा आणि कठोर नियम आहेत, जसे की गोठलेले वर्ण; अनिवार्य भूमिका प्रणाली; एक कल्पना; एक संघर्ष; कृतीची एकता; बोलणारी आडनावे; आनंदी अंत इ. फोनविझिन, जरी त्याने हे काम क्लासिकिझमच्या उत्कर्षाच्या काळात लिहिले असले तरी, त्याने अनेक प्रकारच्या संघर्षांना स्पर्श केला. उदाहरणार्थ, प्रेम संघर्ष (स्कोटिनिन, मिलॉन आणि मित्रोफन यांना सोफिया पत्नी म्हणून हवी आहे), आणि हा संघर्ष मुख्य नाही, तो पार्श्वभूमी म्हणून काम करतो. फॉन्विझिनने सामाजिक संघर्षाला देखील स्पर्श केला - प्रोस्टाकोवाचा शेतकऱ्यांबद्दलचा दृष्टिकोन. निर्दयीपणा, जुलूमशाही, हुकूमशाही ... हे सर्व रशियन साम्राज्याच्या उच्चभ्रू लोकांच्या प्रतिनिधी, कुलीन स्त्रीचे गुण आहेत. लेखक पात्रांच्या पात्रांचा विकास दर्शवितो, जे क्लासिकिझममध्ये अस्वीकार्य आहे; खरंच, मित्रोफानुष्का पूर्णपणे "मामाचा मुलगा" राहत नाही; जेव्हा त्याला कळते की तिला व्यवस्थापित करण्याच्या अधिकारांपासून वंचित ठेवले जाते तेव्हा त्याने आपल्या "प्रिय आई" चा त्याग केला. इस्टेट
निःसंशयपणे, नावीन्य ही कामाची कल्पना आहे - राज्याची वाइन. कॉमेडी "द मायनर" पासून सुरुवात करून, रशियन साहित्य राज्य सत्तेसह, न्यायासाठी संघर्षाच्या उदात्त संघर्षात प्रवेश करते. खरंच, फोनविझिनने 18 व्या शतकातील समाजात सत्तेची समस्या, कायद्यांची समस्या आणि त्यांची अंमलबजावणी याकडे लक्ष वेधले. जर तुम्ही विनोदाचा नीट विचार केला तर तुम्हाला समजेल की लेखक शिक्षण आणि गुलामगिरीच्या समस्यांसाठी सरकारला दोष देतो.
"रशियन कॉमेडीची सुरुवात फोनविझिनच्या खूप आधी झाली होती, परंतु ती फक्त फोनविझिनपासूनच सुरू झाली. त्याच्या "मायनर" आणि "ब्रिगेडियर" ने जेव्हा ते दिसले तेव्हा एक भयानक आवाज केला आणि रशियन साहित्याच्या इतिहासात, कला नसल्यास, सर्वात उल्लेखनीय घटनांपैकी एक म्हणून कायम राहील. खरंच, या विनोदी गोष्टी खंबीर मनाच्या कामाचे सार आहेत. एक हुशार व्यक्ती." मी व्हिसारियन ग्रिगोरीविच बेलिंस्कीच्या शब्दांशी पूर्णपणे सहमत आहे. फोनविझिन केवळ प्रतिभावानच नाही तर एक धाडसी लेखकही आहे. त्या वेळी प्रत्येकजण त्यांच्या दुर्गुण आणि निष्क्रियता अधिकाऱ्यांच्या निदर्शनास आणू शकला नाही. क्लासिकिझममध्ये, सरकारी प्रतिनिधी एक आदर्श आहेत, काहीतरी उच्च आणि उदात्त आणि कॉमेडी "द मायनर" मध्ये, फोनविझिनने सत्य दाखवले, ज्यासाठी त्याला राजीनामा द्यावा लागला.
फॉन्विझिन हा ग्रेट रशियन कॉमेडीचा जनक आहे, ज्याने क्लासिकिझमचे सिद्धांत नष्ट केले.
