ما هي الهالة التي تعلو رأسك وماذا يعني هذا الإشراق؟ هالة المسيح حافظت على تاريخ مجيئه

تاريخ المجيء الثاني موضح على هالة المسيح

تشير أيقونات المسيح دائمًا إلى الوقت - تاريخ ومكان مجيئه الثاني، وكذلك اسمه الجديد.
كانت المعلومات واردة في الحروف الموجودة في هالة رأس المخلص، وكذلك في الشكل المختصر لاسمه – I.C.X.C.

ما هو موضوع الدراسة,
وما الذي يجب مراعاته عند تقييم المعنى الخفي المكتشف؟

موضوع الدراسة هو نقش فريد لصورة وجه يسوع المسيح.
هذه هي الحروف - وون، الموجودة على الهالة المحيطة برأس المسيح، والأحرف الأولى من اسم المسيح، الموجودة خلف الهالة على جانبي الرأس - آي سي. و اكس سي..

تم العثور على النقش في نسختين - باللغة اليونانية وفي الكنيسة السلافية.

وفي الكتابة اليونانية يكون ترتيب الحروف كما يلي: O (أوميكرون) W (أوميغا) N (نو).
في الكنيسة السلافية الأمر مختلف: W (من) O (هو) N (لدينا).
في القراءة الحديثة باللغة الروسية، يقرأ النقش باسم الأمم المتحدة.
وبشكل أو بآخر، يُعتقد أن هذه الأحرف الثلاثة تعني كلمة يهوه، وهو أحد أسماء الله.
رسائل آي سي وX.C، والتي تعني الأحرف الأولى من اسم يسوع المسيح، عادة ما تكون دون تغيير وتمثل اختصارًا للحرفين الأول والأخير من اسمه.

وتبين أن الحروف، في أول دخول تاريخي لهالة المسيح، وفقا لقواعد الكتابة في اللغة السلافية الكنسية، كانت تعني الأرقام. والدليل على ذلك علامة "titlo" الموجودة على الأيقونات القديمة، والتي كانت تستخدم لكتابة الأرقام بالحروف، ولاختصار الكلمات، ومنذ القرن الخامس عشر - كنظام مقدس لكتابة الكلمات.
بمرور الوقت، ونتيجة لفقدان المعنى الأساسي، لم يعد العنوان الموجود فوق الحروف الموجودة على هالة المسيح متجددًا ومصورًا، وبدأت الحروف WON تُقرأ على أنها UN، وتساويها مع كلمة Jehovah، بالإشارة إلى التقليد الأيقوني.
إن الحقائق هي أن التفسير الحديث (تفسير الكتاب المقدس) لا يعرف بالضبط متى تم إدخال الحروف الموجودة على هالة المسيح في تقليد الكنيسة، وبالتالي معناها الأولي.

بناءً على تعليمات الكتاب المقدس، ليس لدى الله أي حوادث، كل شيء يحدث وفقًا لإرادته، ومن هنا يتبع ذلك أن ما يربط الله مباشرة بالإنسان، أو ما يرتبط به، يخضع لرقابة صارمة - كلمته والأيقونية وجه.
ومن هنا يأتي العكس - ما لا يؤدي إلى الله لا يقره على أنه مفيد له وللإنسان، ولم يكن ليسمح به بطريقة طبيعية حتى قبل أن يفرض الإنسان بعقله حظراً على شيء ما. وبالتالي، فإن كل ما هو موجود في العالم، أو الإجراءات أو المعلومات، له مكان ليكون فيه، ولكن اللون الذي سيتخذه - إيجابيًا أو سلبيًا - يعتمد على الصفات المختلفة للشخص.

عند تحليل نص الكتاب المقدس، من موقع التطبيق الكامل للأبجدية اليونانية والسلافية الكنسية القديمة، أي. باستخدام مراسلاتهم الأبجدية الرقمية، اتضح أن المعنى الأصلي للنقش على هالة المسيح يعكس جزءًا من المعلومات المقدسة لنص الكتاب المقدس.

وكما يتبين من الصورة، فإن القيم العددية للحروف الموجودة على هالة المسيح تخفي تاريخ مجيئه الثاني، كما أن الاسم المألوف يسوع المسيح يحتوي على إشارة إلى مكان مجيئه إلى العالم - روسيا.

دعونا نلقي نظرة على تاريخ الوصول أولا.

لا تشير الطبقة المقدسة من النص المقدس بشكل جاف إلى تاريخ ومكان مجيء الله إلى الأرض - وهو الحدث الرئيسي المتوقع لجميع المؤمنين. يشرح الكتاب المقدس كيف سيحدث هذا وما هي مراحل التاريخ التي ستسبق وترافق مجيء الله المباشر. إحدى هذه المراحل هي اكتشاف كلمة الله بلغة الشعب الذي اختار الله أراضيه لزيارته القادمة. هذا الحدث هو اختبار لشعبه "المختار" - ما إذا كان ينبغي على الله أن يزور المكان الذي يرفض فيه هذا الشعب كلمة الله التي أمامه.

لذلك، عندما حدث الوحي المقدس، المخطط له من الأعلى - المعنى الحقيقي للكتاب المقدس حول أين ومتى حدث مجيء الله إلى عالم الناس، تأكيدًا لذلك، بدأت الأحداث التي تشير إلى مجيئه تحدث في جميع أنحاء العالم. أدى تحليل هذه الأحداث بدوره وفي الوقت المناسب إلى اكتشاف نفس المعلومات المخفية عن الضريح الرئيسي لجميع المؤمنين - الأيقونة التي تصور وجه المخلص.

يُظهر الشكل المأخوذ كمثال قائمة حديثة لأيقونة يسوع المسيح وأبجديتين مع مراسلات أبجدية رقمية - الكنيسة السلافية (صالحة حتى يومنا هذا) والروسية الحديثة. تم اختيار الأبجديات بناءً على تنفيذ النقش الموجود على الهالة وعلى اللغة الروسية التي كشفت بها النصوص المقدسة سرها.

كما يتبين من النص، فإن الحروف الموضحة على الهالة تخفي تاريخًا محددًا - 11 أغسطس 1999. هذا التاريخ، كإشارة خفية لمجيء الله، يمكن العثور عليه في نص الكتاب المقدس:

متى 1: 18. ميلاد السيد المسيح كان هكذا...
زكريا 8: 11. والآن.. لم أعد كما كنت في الماضي..

بما أن ميلاد الله وقيامته ومجيئه، في اللغة الرمزية للكتاب المقدس، تعني نفس الشيء، فإن التاريخ - 11/8/1999، ينطبق بالتساوي على كل هذه الأحداث.

يمكن العثور على مزيد من المعلومات حول تاريخ ميلاد المسيح على الموقع الإلكتروني في مقال "مجيء العام الجديد أم عيد الميلاد لإله جديد؟"

تم تصميم الرمز السري للكتاب المقدس بطريقة تجعل المعلومات الواردة فيه تتكرر عدة مرات في نص الكتاب المقدس نفسه، ثم في نصوص الكتاب المقدس الأخرى "ذات الديانات الأخرى"، وبعد ذلك، تدريجيًا، في مصادر مختلفة لشعوب العالم، فيما يتعلق بالآثار الروحية اللفظية للتاريخ، والمجالات العلمانية للمعرفة الأخرى، البعيدة عن الدين. هذه مصفوفة معلومات حقيقية، تكرر بنية الكون.
لذلك، عندما يتم اكتشاف قانون النصوص المقدسة، وبمساعدته تبدأ قراءة جميع المعلومات المحيطة والأحداث الجارية، فمع كل مثال جديد تقل الشك حول اكتشاف القانون، لأنه ينكشف نمط نظامي والعكس صحيح - تصبح الأخطاء التي ترتكب في مختلف مجالات المجتمع واضحة، سواء كانت دينية أو سياسية.

كيف يمكنك رؤية تاريخ مجيئه في الرسائل الموجودة على هالة المسيح؟

نظرًا لأن المعلومات حول مجيء الله إلى عالم الناس كانت تعتبر نبوية في وقتها التاريخي، فقد تم تصميمها بحيث يتم قراءتها في لحظة تحقيق النبوءة، أي. أثناء مجيء الله إلى العالم، ولكن قبل وقت ظهوره المباشر.

أحد مؤشرات لغة الناس التي سيتم من خلالها قراءة المعلومات حول مجيء الله، كما هو موضح في مثال فك التشفير، هو الاسم نفسه - يسوع المسيح، والذي تبين أنه عبارة عن الجناس الناقص للكلمة. الكلمات الروسية، أو روسيا.

علاوة على ذلك، الاعتماد بالفعل على الأبجدية الروسية، على مراسلاتها الأبجدية الرقمية، ووجود أمثلة للتحليل على العلاقة بين ميلاد المسيح وتاريخ الرقم 118 من النص الكتابي (متى 1:18، زكريا 8:11. ) ومصادر أخرى، تم الكشف عن قراءة للوقت المحدد للمجيء الثاني.

كما يتبين من مثال فك التشفير، فإن التقليد اليوناني لكتابة الحروف على هالة المسيح - OWN، أو قيمتها العددية - 785، والقراءة العكسية - 587، يشير فقط إلى علامة الأزمنة التي تحدد مجيء الله. على العكس من ذلك، فإن كتابة تسلسل الحروف في التقليد الروسي - وون، وبشز - 875، والقراءة العكسية - 578، أعطت إشارة إلى الأشخاص الأوائل في الدولة الذين كان من المقرر أن يحدث المجيء في ظلهم، و من خلالهم في التاريخ المحدد - 11/8/1999، كما في الكتابة بالأرقام وكتابة الأرقام بالكلمات. مجموعة إضافية من الأرقام، تم الحصول عليها من مراسلات ثلاثة أحرف فاز (أو OWN) - 875، أعطت إشارة إلى الاسم العلماني لرجل الدين الأول في روسيا - بطريرك عموم روسيا، وبالتالي تحديد وتأكيد التاريخ الدقيق القادمة.

785 - الأزمة العالمية للاقتصاد العالمي - زمن مجيء الله إلى الأرض
587 - هذه علامة مجيء الله إلى كوكب الأرض
875 - مجيء الرب إلى الأرض سيتم في عهد فلاديمير بوتين، ديمتري ميدفيديف
578 - 1181999 - مجيء الرب إلى كوكب الأرض سيحدث
758 - الحادي عشر من أغسطس ألف وتسعمائة وتسعة وتسعون (1999/11/08م)
875 - مجيء الرب إلى الأرض سيتم خلال ريديجر أليكسي ميخائيلوفيتش

تجدر الإشارة إلى أن الترتيب الذي يتم به اكتشاف المراسلات مع الحروف التي فازت بها سيشير إلى وقت مجيء الله. للقيام بذلك، اتخذنا التسلسل التالي من المراسلات الأبجدية الرقمية، كما لو كانت الأرقام موجودة على الهالة بدلا من الحروف، و (!) بدون أصفار، أي. الاستبدال المباشر – 875= وون – في تقليد الكتابة الروسي، وفقًا لترقيم الأبجدية السلافية الكنسية؛ وقد تم بالفعل حساب عبارات "علامات العصر" وفقًا للأبجدية الروسية الحديثة وفقًا لترقيمها المستمر - من A-1 إلى Z-33.
يرجع هذا النهج في فك التشفير إلى الإشارة (حتى داخل محتوى الأيقونة نفسها) على وجه التحديد إلى ميزات الأبجدية الروسية، والتي هي في تاريخ المجيء - 11 أغسطس 1999.

كما ذكر أعلاه، تم تصميم قانون الكتاب المقدس بحيث يتم تكرار المعلومات المقروءة بمساعدتها عدة مرات، بدءا مباشرة من المكان الذي تم العثور عليه. باستخدام مثال النقش على هالة المسيح، تم إخفاء هذه الازدواجية في كلمة اسم الله - يهوه. ومن خلال التطابق الأبجدي الرقمي للأبجدية الروسية، فإنها تعادل - 88 - كلمة روس، وهو ما يتوافق مع المعلومات السرية المخبأة باسم المسيح بأنه روسي.

88 - موجود
88 – روس

كما تم اكتشاف سجل يكرر هذا التاريخ بالقرب من المكان الذي تم فيه تحديد تاريخ المجيء، والذي تمت قراءته في حروف الهالة الموجودة حول رأس المسيح. كان رمز القراءة بنفس التسلسل: أولاً، المراسلات مع ترقيم الكنيسة السلافية، ثم القراءة من خلال bchz للأبجدية الروسية.

تم إخفاء ازدواجية تاريخ المجيء في الحرفين A (alpha) وW (أوميغا)، اللذين وُضعا على أيقونات المسيح حتى قبل إدخال الهالة في التقليد، والتي توجد أحيانًا في الإصدارات الحديثة، بالإضافة إلى الحروف فازت.

في الأبجدية اليونانية، يكون للحروف A (alpha) و W (omega) قيم رقمية مقابلة هي 1 (واحد) و 800 (ثمانمائة). إذا كتبنا الأرقام بالكلمات مثل "واحد + ثمانمائة"، فإن إجمالي قيمتها الأبجدية الرقمية - 189 - سيكون هو نفس عبارة "تاريخ المجيء". وإذا حسبت عدد الكلمات "ألفا وأوميغا" فسيظهر لك هذا التاريخ التقويمي للمجيء، وهو يساوي 118، وهو تدوين رمزي مختصر لـ 11.8.1999.

189 – واحد + ثمانمائة.
189 – تاريخ المجيء.
118 - ألفا وأوميغا.

هناك عدة مواضع في النص الكتابي تشرح ما هو مخفي في الحروف الموجودة على هالة المسيح، لكن هذا يتطلب شرح طريقة أخرى لفك التشفير، وهذا ليس هدف هذا المقال.

في الختام، أود أن ألفت انتباهًا خاصًا إلى المساواة بين كلمتي Advent وApocalypse. ينبغي فهم علاقتهم المباشرة على النحو التالي: إما أن يفهم الناس ويقبلوا المعلومات حول المجيء، مع العواقب المقابلة، أو أن المعاناة على المسار المختار بشكل مستقل لصراع الفناء ستستمر. إن رفض مقابلة الله في الموعد المحدد أدى تلقائيًا إلى التأثير المدمر لصراع الفناء. هناك طريقة واحدة فقط لوقف المشاكل الأرضية - وهي الموافقة على لقاء الله أثناء وجوده على الأرض. إن رفض اللقاء سيحكم على سكان الكوكب بالموت المضمون. إن مطالب القبول بالله كما يليق بمكانته تأتي إلى الأرض كل يوم، وذلك من خلال الإشارة إلى تاريخ المجيء – 11 أغسطس 1999، من خلال رقم اسمه – 118.

في الواقع، يمكن اعتبار هذه المعلومات الأخيرة في سلسلة تحضيرات الناس لمجيء الله. كل شيء آخر هو فقط بالكلمات والعين بالعين. وإذا لم يكن هناك إيمان بما ظهر من الله فلا وعد منه. يجب أن يكون تأليف هذا واضحا للجميع، لأنه لا يمكن إلا أن يكون صحيحا فقط.
نحن من نحن.
05.01.2010

هناك أشياء تعتبر "معروفة بشكل عام" في دوائر معينة، ومن المثير للدهشة أن نصادف رأيًا يتناقض مع ما يبدو أن جميع المسيحيين الأرثوذكس يجب أن يعرفوه. وكان علي أن أقتنع بهذا أكثر من مرة.
وبالتالي، بالنسبة لأولئك الذين يعرفون "شريعة الله" كجزء من مدرسة الأحد، يمكن تخطي هذه المادة... ولمن يهمه الأمر أقدم مقالاً جديداً لعدد شهر مارس من مجلة "لوزة"

صور القديسين في الأيقونات الأرثوذكسية لها سمة واحدة مشتركة - الهالة. الهالة، كما نعلم، هي دائرة ترمز إلى قدسية الشخص المصور (في بعض الأحيان، يمكن أن تشير الهالة أيضًا إلى ملكية شخصية ما، أو في حالات نادرة، تصاحب شخصية تمثل رمزًا لوقت من اليوم، ظاهرة طبيعية أو مدينة أو بلد).

جميع الهالات هي، إلى حد أكبر أو أقل، من نفس النوع، وهالة الرب يسوع المسيح فقط لديها اختلافات معينة.

حتى خلال الفترة التي كانت فيها أيقونات المخلص تتشكل للتو، جرت محاولات مختلفة لتسليط الضوء على صورته بعلامات مختلفة. على سبيل المثال، تم نقش حرف واحد فقط من اسم المسيح في الهالة (الحروف اليونانية المدمجة "تشي" و "رو"، ما يسمى "الكريسما")، وعلى جانبي شخصية الرب الحروف الأولى والأخيرة من وكتبت الأبجدية اليونانية "ألف" و"أوميغا" ("أنا هو الألف والياء، البداية والنهاية، يقول الرب الكائن والذي كان والذي يأتي، القادر على كل شيء" (رؤ 1: 8)). مما يدل مرة أخرى على لاهوت المسيح.

في وقت لاحق، بدأ تصوير الرمز الرئيسي لخلاصنا، الصليب، في هالة المنقذ. هذه السمة راسخة جدًا في أيقونية المسيح وتظل حتى يومنا هذا سمة لا غنى عنها تقريبًا. تسمى هذه الهالة يعبر.

كان شكل هذا الصليب مختلفًا في أوقات مختلفة وكذلك لونه. يمكن أن يكون الصليب أبيض أو مغرة ذهبية أو حمراء أو أرجوانية أو زرقاء سماوية.

يمكن أن تكون مسطحة أو ذات حجم تقليدي أو بسيطة أو مزينة "بالجواهر".

وبمرور الوقت، بدأ نقش الكلمة اليونانية "ό ών"، والتي تعني "موجود"، في شفرات الصليب الثلاثة المرئية. "وقال موسى لله ها أنا آتي إلى بني إسرائيل وأقول لهم إله آبائكم أرسلني إليكم. فيقولون لي: ما اسمه؟ ماذا يجب أن أقول لهم؟ فقال الله لموسى: أنا موجود. فقال هكذا تقول لبني إسرائيل الرب أرسلني إليكم.خروج 3: 13، 14).

لفترة طويلة، كانت القسطنطينية مركز تطور الأيقونات المسيحية، والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن الحروف الموجودة في هالة المسيح في بيزنطة نفسها ظهرت متأخرة نسبيًا، في حين أنها كانت تُستخدم بالفعل على أطراف العالم البيزنطي - من أجل على سبيل المثال، في جنوب إيطاليا وروسيا.

لذلك، "ό ών"، الحروف اليونانية "omicron" (في هذه الحالة، هذه أداة مذكر) و "omega" مع "nu" ("ni" في النطق البيزنطي)، في الواقع، كلمة "كائن" نفسها . عادةً ما تكون موجودة على الأيقونات على النحو التالي: في النصل العلوي "أوميكرون" وأسفل من اليسار إلى اليمين بالنسبة للعارض، "أوميغا" و"نو".

وفي كثير من الأحيان، يتم ترتيب الحروف في اتجاه عقارب الساعة وحتى عكس اتجاه عقارب الساعة.

هناك العديد من الأمثلة في الثقافة العالمية عندما يُنسى معنى رمز معين وبمرور الوقت يبدأ له معنى مختلف. وللأسف حدث هذا مع حروف الهالة المتقاطعة. بحلول القرن السادس عشر، لم يكن أحد يعرف اللغة اليونانية في روسيا. لقد ضاع تفسير "ό ών" - "الموجود". ومع ذلك، أردت حقًا أن أكشف سر "الرسائل الغامضة". تشبه الحروف اليونانية إلى حد كبير الحروف السلافية (خاصة وأن الخطوط في ذلك الوقت كانت متماثلة عمليًا) ، وقد تم الخلط بين "أوميغا" اليونانية ، مع الحروف الفوقية ، وبين الحرف السلافي "من" T. وهذا أعطى بالفعل نطاقًا معينًا للتفسير.

في أدب المؤمن القديم، الذي تجاهل المصادر اليونانية، هناك عدة خيارات لتفسير مجموعة الحروف الجديدة: T OH. على سبيل المثال: ت - "هناك أيضًا علامات الأب"،يا - "العقل" ، ن - غير مفهوم." أو: ت- "جاء من السماء"،عن - "إنهم لا يعرفونني"ن - "الصلب على الصليب" الخ. وكانت هناك أيضًا تفسيرات شعبية، مثل: "هو أبونا".

بنفس الطريقة، بدأت الأسطر التسعة للصليب في الهالة (أساسية الحجم) تُمنح أيضًا معنى رمزيًا، على سبيل المثال - 9 صفوف من الملائكة. إن العلاقة بين رتب الملائكة وصليب المسيح غير واضحة على الإطلاق، ولكن للوهلة الأولى قد يبدو أنه لا يوجد شيء فظيع في هذه القراءات البديلة.
لكن مازال. إن الميل إلى إرفاق معنى عميق بأشياء صغيرة عشوائية (مثل نفس خطوط الصليب) واختراع تفسيراتك الخاصة، وتجاهل المعنى التاريخي للرموز، يمكن أن يؤدي عاجلاً أم آجلاً إلى نتائج حزينة.
لذا، انتشرت مؤخرًا معلومات تفيد بأن تاريخ نهاية العالم مشفر في هالة المخلص: http://samlib.ru/n/nostr_a_g/kod2.shtml

هذه التقنية، التي تستغل أميتنا وجمودنا، غالبا ما تستخدم من قبل الجماعات الطائفية المختلفة. معرفة تقاليدك هي أفضل ترياق.

لاحظ القس بافيل فلورنسكي ذات مرة أن كل شيء غامض بسيط.

أنت مقتنع تمامًا بهذا من خلال دراسة أيقونية الهالة.

وبالفعل، من الناحية الأيقونية، تبدو الهالة هي أبسط عنصر في شكل الأيقونة. ولكن من حيث المحتوى الموجود فيها، فإن الهالة هي واحدة من أكثر الهالة ثراءً وتعقيدًا.

علم الأيقونات لم يتجاهله أيضًا. ومع ذلك، لم يُمنح له مكان كبير في الأعمال التاريخية اللاهوتية والفنية. تمت كتابة العمل الأكثر تمثيلاً من حيث الحجم في القرن التاسع عشر وتم نسيانه الآن.

منذ ذلك الحين، حدثت العديد من الأحداث، والشيء الرئيسي بالنسبة لنا في هذا الأمر هو اكتشاف الأيقونات واللوحات الجدارية من السجلات، والتي تكشفت منذ بداية القرن العشرين، والتي أثرت بشكل كبير على علم الأيقونات وزادت منها. ولكن في أعمال العصر الحديث، يتم الحديث عن الهالات إما بطريقة عامة جدًا أو من جانب واحد.

لذلك، من المنطقي أن ننتقل إلى أيقونات الهالة.

لنبدأ بالكلمة نفسها. لقد دخلت حديثنا من خلال اللغة الألمانية في القرن التاسع عشر. نشأت كلمة "نيمبوس" الألمانية، والتي تعني "الإشراق، كورولا"، على أساس الكلمة اللاتينية "نيمبوس" - "الضباب، السحابة" (حيث، وفقًا للقدماء، "تنزل الآلهة إلى الأرض").

ومن هذا نفهم أن المقصود في البداية هو محتوى الهالة.

في العصور القديمة، طورت الشعوب الناطقة بالإيرانية طقوس شكر الله على الرحمة التي أنعم بها. في عملية حياة هذه الطقوس، تم تشكيل ظاهرة مثل هالة خارقة للطبيعة من النار والضوء - "خفارنا"، وهو مصطلح يُترجم إلى "المجد"، وكانت هذه الهالة مرتبطة فقط بشخص مرتفع هرميًا - الملك. إن أصل الكلمة من الجذر الهندي الأوروبي، الذي يكمن وراء العديد من أسماء الملوك، يتحدث عنه بمعنى "النور".

دعونا نتذكر النداء الموجه إلى الأمير في زمن كييفان روس: "أخ واحد، ضوء ساطع واحد، أنت إيغور! " "نادوا على الإخوة والفرقة قائلين: "أضوائي الساطعة، لماذا خفتت؟" ; والتعبير "سماحتك" الموجه إلى الأشخاص رفيعي المستوى كان موجودًا حتى عام 1917 المهم.

في العهد القديم نواجه بشكل متكرر صورة مجد الله (كابود). وعندما نزل موسى من سيناء باللوحين "ابتدأ وجهه يلمع بالأشعة لأن الله كلمه" (خر 34: 29).

المرادف الهندي الإيراني "الذهب = الشمس = النار" ثابت أيضًا في الثقافة اليونانية القديمة. وليس فقط في اليونان، ولكن أيضًا في ثقافات الأراضي المرتبطة بها. الهالات معروفة هنا منذ العصر الهلنستي.

لقد فهم القدماء بالفعل أن الوجه هو "صورة" متجلية للروح. الرأس هو الجزء الأعلى - حتى بالمعنى الحرفي والجسدي والتسلسل الهرمي - من الجسم. وهذا في رأينا هو سبب وضع قرص الشمس ومن ثم الهالة خلف الرأس أو حوله.

حقيقة أن الوثنيين يعرفون الهالة، بالطبع، ليس مفاجئا. تم بناء معبد ثقافة الكنيسة من أفضل المواد المتوفرة في ذلك الوقت. على "قمم موجات الحقيقة المتقدمة" (الأب بافيل فلورينسكي) وصلت المعرفة حول الهالات إلى الوثنيين.

كانت كنيسة هذه المعرفة عملاً منطقيًا تمامًا. وهذا ما يفسر ظهور الهالة في الفن المسيحي (من القرن الرابع في صور المسيح، من القرن الخامس في صور الرسل، ثم القديسين). على العكس من ذلك، إذا لم تكن هناك هالة كرمز ذو أهمية هرمية وثقل، وبالتالي تحول إلى مقياس ووحدة للتكوين، فإن هذا الفن سيفقد حتما تناغمه وعمقه.

في العصور القديمة، كانت الهالات في روسيا تسمى "الدوائر" منذ القرن التاسع عشر. - التيجان. كان هناك منطق وخطأ في هذا. لكن أولاً عن كلمة: القديس سلاف. التاج (ستيفانوس اليوناني؛ مهم: اسم الشهيد المسيحي الأول هو ستيفان!) ، لذا فإن التاج يأتي من اللغة الروسية. الأوردة"إكليل" مألوف لدى السلاف منذ عصور ما قبل المسيحية.

ليس من قبيل الصدفة، على ما يبدو، أن "التاج" يُعرف باللغة الروسية كغطاء رأس مزخرف، أو كطوق خشبي أو جلدي يزين تسريحة شعر المرأة، أو كصف واحد من جذوع الأشجار في منزل خشبي...

ومن الإنجيل نعرف حول تاج الشوكيرتديها يسوع المسيح (ومن هنا جاء التعبير ومفهوم "نيل إكليل الاستشهاد"). التاج هنا ليس مجرد أداة تعذيب، بل هو رمز غامض وأمر عملي نال المزيد من الحياة في المسيحية. التيجان هي أيضًا "ملحق ضروري لسر الزواج، ولهذا السبب يسمى الزواج نفسه حفل زفاف".

من الممكن أن تكون صورة الأنماط الزهرية في الهالات، من ناحية، بمثابة تكريم لذكرى تيجان الزواج، التي كانت تُصنع في الكنيسة القديمة من أغصان الأشجار والزهور، ومن ناحية أخرى، ذاكرة وراثية لـ أكاليل طقوس ما قبل المسيحية، أعيد تفسيرها بطريقة مسيحية، على الرغم من أن الأخيرة أقل احتمالا.

أحب المسيحيون الأوائل الزهور، كما تحدث مينوسيوس فيليكس في أوكتافيا. ولكن كان هناك موقف الكنيسة تجاه "هدايا النباتات". اندمجت تيجان الزهور في أذهانهم بتيجان الشهداء.

"المعنى الرمزي الروحي للتيجان في سر الزواج" بحسب شرح القديس مرقس. يوحنا الذهبي الفم - علامة الانتصار الذي حققته العفة<...>. وهناك معنى آخر يشير إليه تسلسل الزفاف ذاته في الكلمات: "أيها الرب إلهنا، كلّلني بالمجد والكرامة". ملحوظة: "المجد والشرف"أي أن وجود موضوع المجد في التيجان واضح. وهذا جزئيًا كيف فهم اليونانيون الهالة.

حان الوقت لفهم الشروط. كلمة "تاج" ، والتي تُفهم على أنها "هالة" ، تشير إلى تطبيقها من الخارج (تاج - إكليل - غطاء رأس - طارة ، إلخ). والذي يبدو غير دقيق للغاية في الروابط الداخلية بين الهالة والصورة. لوس أنجلوس تشير أيضًا إلى هذا. أوسبنسكي: "ليس الهدف وضع تاج فوق رأس قديس، كما هو الحال في الصور الكاثوليكية، حيث يكون هذا التاج بمثابة تاج من النور، أي مطبق من الخارج، ولكن للإشارة إلى إشعاع قديسه". وجه." ومع ذلك، لا يمكننا أن نتفق مع ليونيد ألكساندروفيتش في نقطتين:

1) إذا كانت المهمة هي فقط "الإشارة إلى إشراق" الوجه، ففي هذه الحالة ليست هناك حاجة إلى هالة - سيكون كافياً لتصوير الإشراق كأشعة ذهبية تشبه الشمس، كما فعل الكاثوليك في كثير من الأحيان؛

2) نحن عمومًا ضد استخدام مصطلح "التاج" فيما يتعلق بفن الأرثوذكسية، لأننا نعتقد أنه دخل حيز الاستخدام بسبب تشابهه الخارجي مع كائنات التاج المشار إليها، ولا يعبر عن الجوهر الموجود في هذا المفهوم؛ يشير هذا المصطلح بشكل أدق إلى الثقافة المسيحية الغربية التي أعقبت القرن الحادي عشر، أو على الأقل إلى فترة الثقافة المسيحية الشرقية عندما تأثرت بالثقافة الغربية.

في السلسلة المنطقية المؤدية إلى العمق الدلالي للهالة، كما قلنا، يتم اكتشاف رمز آخر - "السحابة". في النظرة الأرثوذكسية، تعني سر الحضور الإلهي. السحابة تكشف الله وفي نفس الوقت تغطيه. لاحظ أن أصل كلمة "سحابة" هو cer.-slav. السحابة - مرتبطة في بعض المصادر بكلمة "قوقعة" وتليها من "حول الذئب" من "السحب والسحب" ، وفي مصادر أخرى - بـ "الظرف" المفقود ، من حيث السلاف القديم. "سحابة" - "محيطة، فستان".

هناك عدة أنواع من الهالة في الرسم الأرثوذكسي. في أغلب الأحيان - وفي أغلب الأحيان في المعالم الأثرية الأكثر تميزًا، وخاصة الفن الضخم - مع مخطط غامق لجزءه الذهبي. يمكن أن يكون هذا المخطط مختلفًا، ولكن في الغالب على شكل خط سميك واحد أو خطين رفيعين ومتوازيين؛

في بعض الأحيان يكونون مجرد إحصاء. في كلتا الحالتين، تم رسم شريط ضيق - مخطط تفصيلي فاتح - من الحافة الخارجية للهالة، تقريبًا بعرض اللون الأبيض الداكن، ولكن غالبًا ما يكون بنفس لون الجزء الداخلي من الهالة. هذه الأيقونية هي الأكثر شيوعًا، ويبدو لنا أنها الأصح من الناحية القانونية. هذا ما يقوله محتواه. دعونا أولا ننتبه إلى المخطط المظلم. نظرًا لأن وجوده في الغالبية العظمى من الآثار أمر إلزامي، فإن الاستنتاج يقترح نفسه حول وظيفة تقييدية معينة للمخطط: فهو يشبه "إطارًا" للضوء القادم من القديس. نحن نتحدث هنا بالطبع عن النور الروحي - عن النور الذي، بحسب ديونيسيوس الأريوباغي، "يأتي من الخير وهو صورة الخير".

النوع الأول حسي. النور المخلوق، نور الطاقات الجسدية، قابل للقياس والتوصيف.

والثاني هو الفكري، المتأصل في الإنسان، الروحي، النور المخلوق أيضًا. هذا هو نور الأحكام والأفكار، نور الخيال والتخيلات. نور الشعراء والفنانين والعلماء والفلاسفة. عادة ما يعجب العالم شبه الوثني بالنور الروحي. يمكن أن يكون هذا الضوء شديدًا ومشرقًا، مما يقود الشخص إلى حالة من النشوة الفكرية. لكن النور الروحي ينتمي إلى الأرض. العوالم الروحية لا يمكن الوصول إليها.

النوع الثالث من النور غير مخلوق، إلهي، ظهور الجمال الإلهي على الأرض وظهور الخلود في الزمن. وهذا النور أشرق في صحاري مصر وفلسطين، في كهوف غاريجي وبيتليمي (الأديرة الجورجية القديمة)، وتجسد في كلمات الكتاب المقدس، وفي القداس الكنسي والأيقونات الأرثوذكسية.

الأريوباغيت يعني هذا بالتأكيد ثالثنوع من النور، يضفي إشعاعه الخير على جميع العاقلين بقدر ما يتناسب مع قدراتهم الإدراكية، «ثم يزيده، ويطرد من النفس الجهل والضلال». وهذا النور يفوق كل الكائنات العاقلة الموجودة فوق العالم، فهو "النور الأول والنور الفائق".

في الرسم المسيحي الغربي، وخاصة في عصر النهضة، مثل هذا المخطط التقييدي هو في الواقع هالة، أو كما قلنا، بشكل أكثر دقة، "التاج"، "التاج". والهالة نفسها لم تعد رمزا، بل مجرد علامة على القداسة. هناك حل واضح هنا. انظر إلى لوحة لورينزو لوتو “خطبة القديسة كاترين والقديسين جيروم، أنتوني الأباتي، جورج، سيباستيان، نيكولاس باريا”، وسترى بدلاً من الهالات مجرد أطواق ذهبية مع انعكاسات الضوء المادي الخارجي. وهذا لا يتعلق على الإطلاق بلورينزو لوتو. نجد نفس "الأطواق" في جيوفاني بيليني في "مذبح سان جيوبي"، وفي لورنزو كوستا في "القديس يوحنا". سيباستيان"، ورافائيل في "العائلة المقدسة" (1506)، وليوناردو دافنشي في "بينوا مادونا"، والعديد والعديد من الفنانين الآخرين. وهذه القضية لا تقتصر على الإيطاليين فقط؛ تم العثور على حل مماثل للهالة، على سبيل المثال، في الهولندي روجير فان دير وايدن ("رثاء المسيح") والفرنسي جورج دي لاتور ("القديس سيباستيان"). هنا جوهر الأمر ليس في التفسير الوطني، بل في التفسير الكاثوليكي.

الهالة في الأيقونة الأرثوذكسية، مع بقائها رمزًا للقداسة، هي أيضًا شكل يكشف الطبيعة الإلهية للضوء الفائق. "المجد لك يا من أظهرت لنا النور!" - يهتف الكاهن في الجزء الأخير من الصباح. يعمل القديس في المسيحية كشاهد مباشر للحقيقة، ويُفهم على وجه التحديد على أنه نور. لكن هنا معنى الهالة بالطبع لا يقتصر على ما قيل. إن الخطوط العريضة للضوء من الحافة الخارجية للهالة هي نوع من المعارضة للواحدة المظلمة: إذا كانت الأخيرة هي القشرة المخفية، التي تؤدي وظيفة الإخفاء (إنها لاهوت أبوفاتي)، فإن الأول هو المفتاح، الوحي، والمفتاح. فرصة للمصلي أن يرى النور وهو لا يزال على الأرض؛ في هذه الحالة تلعب دور الوظيفة الكاشفة (اللاهوت الكاتافاتي). ومن هنا جاء اللون الأبيض للمخطط، وهو متساوي رمزيًا مع الذهب، ولكنه مختلف في الجوهر.

لكن هذا لا يقول كل شيء. التوضيحات اللازمة. الذهب نفسه لا ينبعث منه ضوء، بل يعكسه فقط من مصدر حقيقي؛ فنور القديس بالطبيعة لا يكون له شخصيًا، بل لله، ويشرق في القديسين كالشمس في الذهب؛ "الأبرار يضيئون كالشمس" بحسب كلمة الإنجيل (متى 13: 43)، "لأنهم بالنعمة يصيرون مثل الله بالطبيعة"، يكتب ف.ن. Lossky، أي أننا نتحدث عن خير معين، هدية - "جيد + داتي" - وليس عن نوع من "الوميض الذاتي"، "الاحتراق التلقائي" للضوء في الشخص. إن عمل القداسة هو التخلي الطوعي عن الذات والنضال معها. عندما القس. أشرق سيرافيم ساروف بنور النعمة هذا أمام ن. موتوفيلوف، ماذا صلى من أجل اليوم السابق؟ - "إله! اجعله أهلًا أن يرى بعينيه بوضوح وجسديًا نزول روحك الذي به تكرم عبيدك عندما تتنازل عن الظهور في نور مجدك العظيم!

يتعارض المعنى الرمزي لتجاوز الضوء الفائق، من ناحية، مع الضوء الحقيقي المتلألئ للهالة الذهبية، من ناحية أخرى، مع حلها التصويري كمستوى مادي. انتبه إلى لوحات كاتدرائية الصعود في فلاديمير التي رسمها القس. أندريه روبليف، وخاصة في تكوين "الحكم الأخير". الهالة هنا هي وسيلة مادية قوية في بناء الفضاء؛ تتداخل الهالات بحرية مع الوجوه والأشكال، وتتداخل بدورها أيضًا مع أيدي الملائكة المنتشرة. في فسيفساء كنيسة القديس. ديميتريوس في سالونيك، ستائر معلقة على هالات الكتيتور.

ومع ذلك، فإن الهالة والمندورلا هما تفاصيل متعالية بشكل غامض في الأيقونة. ربما يكون هذا هو اللغز والسر الذي كان من المفترض أن يتم العثور على حله فقط على المستوى الفائق عندما يكتسب الشخص القدرة على رؤية عالم "إعادة الوجود". وهنا تنفجر كل مخططات العقلانية الضيقة مثل فقاعات الصابون. "صحيح أن المعنى المقترح في الرمز الثقافي شفاف وصالح عالميًا، أي إلى الحد الذي يكون فيه" معنى"، أي شيء في حد ذاته شفاف وذو أهمية عالمية، ولكن من الصحيح أيضًا أنه "غامض"، أي إلى الحد الذي يتم فيه تقديمه - معطيًا - بشكل موضوعي لوعينا من الخارج من قبل السلطات مستقلة عن هذا الأخير. وهذا الوضوح المخفي في حد ذاته هو جوهر الرمز.

ولكن إذا كانت الهالة لغزا، سرا، غير معروف، فإننا نواجه مرة أخرى بناء مضاد للحدود: معارضة الجانب الدلالي للغاية للموضوع، أي أن الغموض غير المعروف يتوازن مع المظهر المعروف للقديس.

ومن ثم فإن الهالة ليست الضوء فحسب، بل هي أيضًا الجوهر المصور، أي ظاهرة بصرية ومفاهيمية على حد سواء. وعلى المستوى المفاهيمي، فهو ينافس البصري في الأهمية. إذا كان التاج، كما رأينا، في الفن المسيحي الغربي ليس حتى علامة تقليدية، بل علامة متفق عليها للقداسة، فإن الهالة في الفن المسيحي الشرقي هي التعبير الرسومي عن جوهر ما تم تصويره. يبدو أن هذا يوضح أن بناء الأيقونة بدأ بالتحديد من المكان الذي تم فيه اختيار الهالة على مستوى الأيقونة. و"هالة الشكل الرئيسي وُضعت عند قمة مثلث متساوي الأضلاع ضلعه يساوي عرض الأيقونة".

بمعنى آخر، تم قبول الهالة (وكذلك الماندورلا) من قبل رسام الأيقونات باعتبارها العنصر التركيبي الرئيسي. كان نصف قطرها بمثابة مقياس لارتفاع الشكل البشري. علاوة على ذلك، كان حجم الهالة مرتبطًا بحجم المعبد: نصف قطر الهالات الرسولية من "يوم القيامة" في كاتدرائية ديميتريفسكي و"المخلص في السلطة"، الموجود في كاتدرائية الصعود (كلاهما في فلاديمير)، تساوي 1/100 من طول الكاتدرائية على طول المحور المركزي.

تم بناء الهالة من ثلاثة أجزاء مثل المعبد ككل: مخطط فاتح - مخطط غامق - الجزء الداخلي = الدهليز - السفينة - المذبح.

من الطبيعي أن تقترح الفكرة أن مصممي الأيزوغرافيا يمنحون الهالة معنى عالميًا. من المحتمل أن يعتبر وضع مساحة أصغر داخل مساحة أكبر أسلوبًا تقليديًا ونموذجيًا يستخدم في ممارسة فن الكنيسة.

مثل هذا الفهم للكورولا في الكاثوليكية لا يمكن تصوره ببساطة، على الرغم من أن التأثير البيزنطي هنا استمر لفترة طويلة جدا. وCimabue، وإلى حد ما جيوتو، وتاديس جادي، وحتى سيمون مارتيني وبيترو لورينزيتي، وخاصة دوتشيو، ليس لديهم أي هالة حتى الآن؛ ومع ذلك، فإنهم لا يصورون البيزنطية، ولكن هالة، وعلاوة على ذلك، لفترة طويلة لم تكن تعرف الزاوية. ولكن بسبب تطور وجهات النظر، ظهر فهم مادي بحت ومباشر له. من هنا، مع دوران رأس الشخص المصور، تحولت الهالة أيضًا، وتحولت من دائرة إلى شكل بيضاوي. وعندما يتحرر المنظور ويصبح وسيلة تعبير مقبولة عموما، يبدأ تحويل الهالة إلى التاج. في البداية يكون قرصًا نصف شفاف، ولكنه واضح عند الحواف، ثم يتحول إلى طوق كورولا، مع ميل نحو انخفاض سمكه. واكتمالاً فإن “تاج” هذه العملية هو صورة القديسين وبدون تاج على الإطلاق.

إذا تم نقل الهالة، عند النظر إليها من الخلف، إلى الخلفية ووضعها كما لو كانت أمام الوجه، فقد تحولت الهالة إلى نوع من كوكوشنيك، وتبين أن الصورة غير مقنعة؛ ربما ليس من قبيل الصدفة أن جيوتو نفسه لم يعد يلجأ إلى مثل هذه التقنية.

غالبًا ما يغادر كل من الطوق و "القرص" المكان خلف- ويتم وضعها فوقرأس. يجب أن نعتقد أن أسباب حركة الهالة هذه تكمن في حقيقة أن الانبهار بتقصير الشكل البشري أدى إلى ظهور رأس القديس من الأجزاء القذالية والجدارية. هذا جعل استخدام الهالة مستحيلاً. احكم بنفسك: في الحالة الأولى، كان سيغطي رأسه ببساطة، ثم بدلاً من الرأس سيحصل على دائرة (خيار جيوتو هو طريق مسدود، لأنه لا يحل أي شيء)؛ في الحالة الثانية - عند النظر إليها من الأعلى - ستتحول الهالة إلى خط فقط وتتحول إلى غير مرئية عمليًا. وهكذا، أصبحت تفاصيل غير ملائمة من الناحية البلاستيكية، ومن الناحية التصويرية، دخلت في صراع غير قابل للحل مع الصورة الطبيعية. وتم استبداله بمخفقة. لكن عدم وجود قانون وأسباب داخلية للكاثوليكية، في النهاية، جعلت من الممكن استبعاد الخفاقة من الاستخدام. لقد فتح تآكل الأسس الوجودية لفن الكنيسة الطريق أمام علمنته. وهذا بالضبط ما حدث. والأسرع بين الكاثوليك.

دعونا نعود إلى الهالة البيزنطية. في الأرثوذكسية، على الأقل حتى العصر الحديث، لا تعرف الهالة أي زاوية على الإطلاق. هذا هو القانون. ببساطة لا توجد أمثلة على عكس ذلك هنا. لماذا؟! والحقيقة هي أن دائرة الهالة فهمها رسام الأيقونات على أنها تسمية للخلود، ودعونا نؤكد أنه في ذهن الفنان تنشأ هوية مستقرة للغاية "الدائرة = الخلود". والمصطلح القديم "الدائرة" يؤكد ذلك بشكل مقنع. لن تكون أي زاوية من الهالة دائرة مثالية، وبالتالي يتم تدمير الهوية المسماة.

لاحظ أن الهالة المستديرة هي أيضًا علامة على غياب الوقت، ولكن بعد أن تغير شكلها، يمكن أن تكون أيضًا علامة تشير إلى الوقت. يتم تأكيد هذا الأخير من خلال وجود هالة رباعية الزوايا. نراها على فسيفساء كنيسة القديسة مريم. ديمتريوس في تسالونيكي (القرن السابع): "القديس. ديمتريوس مع الأسقف يوحنا وإبرخ ليونتي” و”القديس. ديمتريوس مع شماس مجهول». بحسب لوس أنجلوس. Uspensky، وهذا يعني أن الشخص تم تصويره خلال حياته. وهناك بالطبع خلفية درامية هنا. حتى المؤلف القديم فارو تحدث عن منحوتات بوليكليتوس على أنها "مربع" (غوادراتا). ولم يكن ساخرًا. بالنسبة لليونانيين القدماء، بدا هذا بمثابة مدح. تظهر عبارة "الرجل المربع" بشكل متكرر عند أرسطو. ويشير في أطروحته "البلاغة" إلى: "إنها استعارة لدعوة شخص جيد (أغاثوس) رباعي الزوايا". في "البروتوتور" لأفلاطون نقرأ: "في الواقع، من الصعب أن تجعل الإنسان صالحًا، ممتازبكل الطرق". أ.ف. يترجم لوسيف هذا المصطلح الأفلاطوني "مثالي" إلى "رباعي الزوايا في الذراعين والساقين والعقل". في الوعي المسيحي، يُنظر إلى الرقم "4" بحزم كرمز للعالم المادي: للعالم أربعة اتجاهات أساسية، وأربعة مواسم، ويتكون من أربعة عناصر. لذلك، يتم إعطاء المربع معنى أرضي حصريا.

وفقًا للتقاليد الموروثة من اليونان القديمة، يُرمز إلى عنصر الأرض بمكعب، وعنصر النار بالكرة. على المستوى، يتم تصوير المكعب والكرة في شكل مربع ودائرة. ومن ثم، غالبًا ما يتم تمثيل الهالات بنقوش بارزة على شكل كرة ذهبية حول الرأس (انظر أيقونة بسكوف "رئيس الملائكة غابرييل" من متحف الدولة الروسية). وحتى في كثير من الأحيان في أيقونات العصر الحديث، تم صنع الهالات في مجالات، وهي ترتدي "أردية" فاخرة.

اتضح سلسلة مثيرة للاهتمام: Au (لاتيني Aurum - ذهبي) - aureolus (هالة) - هالة - هالة. على ما يبدو، كان يُنظر إلى الهالة أحيانًا على أنها نوع من الهالة، إذا تم استبعاد جميع الملحقات الغامضة منها.

لذلك، نصل إلى استنتاج مفاده أن الهالة الرباعية الزوايا في الأيقونات البيزنطية تشهد في المقام الأول على وجود الإنسان على الأرض.

لكن رمزية هذه الهالة لا تقتصر أيضًا على معنى واحد فقط. وإلا فإن الرمز سيتحول إلى إشارة.

تم تصوير هذه الهالة بمخطط غامق مرسوم في الجزء العلوي على شكل شريط أفقي. هنا تلعب دورًا مختلفًا قليلاً. أولاً، يقطع الخط الأفقي المربع المتكون حول الرأس في الهالة؛ المربع هنا أيضًا هو نوع من المرادف للدائرة، كمرحلتها الأولى، إذا كانت الدائرة، وفقًا لأحد التعريفات الرياضية، تعتبر مضلعًا له عدد لا نهائي من الأضلاع المتساوية. ثانيًا، الجزء المتبقي فوق المربع (هنا يبدو أنه بمثابة مخطط تفصيلي خفيف) هو تشكيل مستطيل رأسي، أي شكل موجه لأعلى. والمنطقة المحددة هي الخطوة الأولى في هذا الصعود الذي بدأ. ليس من قبيل المصادفة أن يكون للأيقونة نفسها شكل مستطيل أساسي. وليس من قبيل الصدفة أيضًا أن الحجاب الموجود خلف الكتيتور لا يتدلى فوق الهالات إلا في جزء محدد: وبعبارة أخرى، فإن الحجاب كعلامة على رعاية الكتيتور وموافقته يتلامس على وجه التحديد مع مرحلة الصعود الروحي للشخص - "اطلبوا ما فوق حيث المسيح جالس عن يمين الله" (كو 3: 1). لكن مبدأ المعارضة الفنية يملي أيضًا الحل المادي: فالستارة (الغطاء) معلقة على مستوى معين (هالة). الهالة المستطيلة في الفن الأرثوذكسي نادرة للغاية. من الواضح أن هذا يرجع إلى حقيقة أنه في كثير من الأحيان لم يتم تصوير الناس في المعابد خلال حياتهم. وإذا تم تصوير Ktitors، فمن الصعب تخيلهم يطالبون بهالة، حتى مستطيلة؛ ومن ثم لم يكن لتصويرها أيقونية سوى القليل من الدعم اللاهوتي، مما حدد سعة المعلومات الأصغر مقارنة بالهالة المستديرة.

الآن دعونا نركز على رمزية اللون. تم جعل لون الهالات المستديرة والمستطيلة مختلفًا: إذا كانت الأولى، كقاعدة عامة، ذهبية أو لونًا يحاكي الذهب، فإن الثانية كانت بيضاء. من حيث المعاني الدلالية، يبدو هذا واعيًا على وجه التحديد: الذهب الأبدي غير المتغير - و - البياض العقيم والمضيء، أقرب إلى ضوء تابور الإلهي. أي أنه تم الحفاظ على القرب الروحي، ولكن الاختلاف في وجودهم الواقعي.

هناك أمثلة على الهالات الأحمر والأزرق والأخضر والأزرق والأخضر والأبيض والبرتقالي والأحمر والبرتقالي.

وفي كل حالة، لجأ رسام الأيقونات إلى التفسير بناءً على رمزية هذه الألوان نفسها.

ينبغي إيلاء اهتمام خاص للهالة السوداء. رسام أيقونة نوفغورود من القرن الرابع عشر، الذي عمل في كنيسة فيودور ستراتيلاتس على الدفق، يصور يهوذا معه في لوحة الحائط "القربان المقدس". لأنه، من ناحية، لا يزال يهوذا تلميذا للمسيح، الذي لم يرتكب أخيرا خيانته (وبالتالي الهالة)، من ناحية أخرى، فإن "أمير هذا العالم" قد دخل بالفعل يهوذا، وبدلا من السابق نعمة، ظلمة الجحيم تسود الآن. بالنسبة للرسم الروسي القديم، يعد هذا نهجا غير عادي، سواء في حل تكوين "القربان المقدس" نفسه، أو في تفسير الهالة.

ظلت هالة المسيح نفسه دون تحليل. الكثير، وربما كل شيء أساسي، الذي قيل سابقًا بخصوص الهالة الذهبية ينطبق هنا. والفرق الوحيد هو أننا يجب أن نتذكر المسيح كمصدر النور والحياة. ولكن دعونا نضيف سؤالين آخرين: 1) ماذا يعني الصليب الموجود على الهالة؟ و2) ماذا يعني النقش الموجود على هالة الصليب؟ لأن هاتين السمتين فقط هما في الواقع ما يميز أيقونوغرافيا هالة المسيح عن هالات القديسين.

للإجابة على السؤال الأول، يجب أن ننظر إلى المكانة التي يحتلها الصليب بشكل عام في المسيحية. لقد أُعطي للصليب معنى عالمي، وكان الصليب وما زال يُفهم على أنه نور "وجه الرب". لقد كان ارتباط نور المسيح بالصليب هو الذي فرض الاهتمام غير المركز على لون الصليب: في الغالبية العظمى من الأيقونات، تم صنعه مثل الهالة، أي المواد النورانية للصليب والصلب. كانت الهالة هي نفسها تمامًا، بينما انعكس المعنى العالمي للصليب في النقش، الذي تم تطبيقه مباشرة على الصليب: UN - موجود، Syy؛ والتي كانت مليئة بعدد كبير من الأساطير والخرافات.

في كثير من الأحيان في الأيقونات الروسية يتم وضع الحرف "t" فوق الحرف أوميغا.

وكانت تأكيدا للأساطير المذكورة. لاحظ الأب بافيل فلورنسكي أن "كهنة الريف، ومن خلفهم الفلاحون، يشرحون أحيانًا للأطفال وطلاب المدارس الضيقة، التاج الصليبي للمخلص".<...>كاختصار: هو أبونا<…>ومن الواضح أن هذا هو الاختصار الحقيقي لكلمة "أب".

نشأت عادة تطبيق النقش في وقت واحد مع ظهور الهالة، ولكن لم يتم تطبيقها على الهالة نفسها، ولكن في مكان قريب. رداً على هرطقة آريوس الذي بشر بخلوقية المسيح، والتي أدانها المجمع المسكوني الأول سنة 325م، لم تكتف الكنيسة بتطوير قانون الإيمان، بل تقرر كتابة حرفي الألف والياء عليه. جوانب صورة المخلص تذكرنا بكلمات سفر الرؤيا: "أنا الألف والياء، البداية والنهاية، الأول والأخير" (22: 13). وهو ما يجب أن يُفهم على أنه إشارة إلى ألوهية يسوع المسيح. وبعد ذلك بكثير، تم استبدال الحروف ألفا وأوميغا بكلمة الأمم المتحدة، والتي بدأت تكتب مباشرة في الهالة. لكن المعنى لم يتغير من هذا، لأن الحروف والكلمة تخدم نفس الغرض - للإشارة إلى جوهر الابن مع الآب.

أخيرًا، يبقى معرفة سبب كون صورة كل عارضة مصحوبة بواحدة في الأعلى واثنتان في الأسفل، وليس واحدة على كلا الجانبين على سبيل المثال. I. K. تعتقد يازيكوفا، على سبيل المثال، أن هذه "الأسطر التسعة" تعني "9 صفوف ملائكية، مجد الله". ربما تكون إيرينا كونستانتينوفنا على حق. وفي رأينا أن النقطة هنا هي كما يلي. أولاً، هذه "الخطوط التسعة" هي بالتحديد صليب. علاوة على ذلك، فهو مصمم للتأكيد على فكرة المركز، الذي جوهره هو صورة الرب، و"الحاكم" ليس أكثر من اتجاه الحركة: من المركز - من الداخل إلى الخارج. الخارج. ثانيًا، الخطان أدناه يشيران إلى سمك الصليب، الصليب كشكل مادي كامل له حقيقة تاريخية وراءه. وفي الوقت نفسه، هذه هي المعارضة مرة أخرى المادة في الشكليعبر الجوهر الروحيالصليب والهالة. لم تكن هناك قاعدة خاصة تحدد الجانب الذي يُظهر سمك الجزء الرأسي من الصليب. عادة ما تتوافق مع الزاوية التي تم تصوير رأس المسيح فيها. واستخدام مثل هذه التقنية لم يخدم في التأكيد على الزاوية بل في قافيةها.

إن السماكة شبه المنحرفة لنهايات الصليب، خلف الخطوط العريضة المظلمة، ولكن في كثير من الأحيان داخل الهالة، هي جوهر الاختراق الدنيوي للصليب، الذي سبق وجود العالم والزمن نفسه، أو بالأحرى، “التشتت”. "مجد الصليب في الكون، مُعبَّر عنه بيانيًا.

لن نتطرق إلى أيقونية هالة القرابين في أيقونة "الوطن": فقد أوضح المجمع المسكوني السابع استحالة تصوير الأقنوم الأول للثالوث الأقدس من خلال عدم تجسدها: فقط الابن ظهر وظهر في لحم؛ حظر مجلس موسكو الكبير (1666-1667) بشكل عام صورة الله الآب. هذا يعني أن الأيقونية المذكورة غير قانونية من الناحية الكنسية.

ولكن هناك أيضًا هالات ذات أشكال مثلثة وسداسية ومثمنة... كما أنها ليست قانونية لأنها تصاحب تلك الصور الرمزية المحظورة أو التي تتعارض مع قرارات المجمع المسكوني الخامس والسادس. وهذا يعني أنها ليست مدرجة في مجموعة القضايا التي ندرسها.

الآن دعونا نلخص ما قيل. كشكل رمزي، فإن الهالة لها نسبها في ثقافة العهد القديم (على مستوى الأفكار) وفي الثقافات القديمة للشعوب غير المسيحية. ولكن، مرة واحدة في الظروف المسيحية، يتم ملؤها بمحتوى جديد وتصبح التفاصيل الرئيسية (بالطبع، بعد صورة القديس نفسه) في الأيقونة. وضعه غير اجتماعي. إذا كان النموذج الأولي للهالة بين القبائل الهندية الإيرانية - الهالة النارية - مرتبطًا حصريًا بالاسم الملكي، فإن حامل الهالة في المسيحية ليس ملكًا، ولكنه زاهد عظيم، كتاب صلاة، شهيد، بغض النظر عن اسمه. الحالة الاجتماعية. بعض المحاولات الإدارية كانت محكوم عليها بالفشل: القداسة لا يتم تقديمها بمرسوم، بل يتم اكتشافها.

Gusev N.V.. بعض تقنيات بناء التكوين في الرسم الروسي القديم في القرنين الحادي عشر والسابع عشر // الفن الروسي القديم. الثقافة الفنية لنوفغورود. م، 1968. ص 128.

انظر: ماساتشيو "الشفاء بالظل". 1426-1427 كنيسة برانكاشي، كنيسة سانتا ماريا ديل كارمين، فلورنسا؛

مانتيجنا: 1) "سانت. سيباستيان". متحف كونسثيستوريستشس، فيينا؛ 2) "القديس. أوفيميا. متحف ومعرض كابوديمونتي الوطني، نابولي.

بالمناسبة، يظهر نفس "القرص" بدلاً من الهالة في الأيقونات الروسية في القرن السابع عشر ("إيليا النبي بالحياة". النصف الثاني من القرن السابع عشر. من كنيسة إيليا النبي في ياروسلافل).

ومن أجل الموضوعية، لنفترض أن "القرص" يبدو أنه موجود في فسيفساء كنيسة سانتا ماريا ماجيوري (432-440 روما). لكن هذا المثال يشهد فقط على البحث عن لغة فن الكنيسة، وليس على قواعدها.

انظر: بوردينوني “St. سيباستيان، سانت. روش وسانت. كاثرين". كنيسة سان جيوفاني إليموسيناريو، البندقية.

فرانشيسكو فرانسيا “مادونا والطفل مع القديسين” .1500 الأرميتاج، سانت بطرسبرغ.

روبرتي "مادونا والطفل مع القديسين". 1481 - معرض بريرا، ميلانو.

Losev A. F.. الشرائع الفنية كمشكلة في الأسلوب // أسئلة الجماليات. العدد 6 سنة 1964. ص 364.

انظر: كوفاليفا. V.M. لوحة لكنيسة فيودور ستراتيلاتس في نوفغورود. بناءً على مواد من الاكتشافات الجديدة في 1974-1976. // الفن الروسي القديم. لوحة ضخمة من القرنين الحادي عشر والسابع عشر. م، 1980. ص 166.

جميع الهالات هي، إلى حد أكبر أو أقل، من نفس النوع، وهالة الرب يسوع المسيح فقط لديها اختلافات معينة.

يمكن أن تكون مسطحة أو ذات حجم تقليدي أو بسيطة أو مزينة "بالجواهر".

وفي كثير من الأحيان، يتم ترتيب الحروف في اتجاه عقارب الساعة وحتى عكس اتجاه عقارب الساعة.

مصدر بيزنطي

نيمبوس هالو أو هالة. في الأصل كان يجسد قوة الشمس والقرص الشمسي، وبالتالي فهو سمة من سمات آلهة الشمس. يرمز أيضًا إلى الإشراق الإلهي؛ القوة التي تتكون من نار وطاقة الإله؛ والإشعاع المنبثق من القداسة؛ الطاقة الروحية وقوة الضوء. دائرة مجد العبقرية؛ بسالة؛ إشعاع القوة الحيوية القادم من الرأس. قوة الحياة للحكمة. نور المعرفة التجاوزي. تحيط الهالة أحيانًا بالشكل بأكمله. الهالة المستديرة، أو الهالة، تعني شخصًا ميتًا؛ تشير الهالة المربعة أو السداسية إلى قديس حي. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يرمز إلى كمال رأس الإله، حيث تشير ثلاثة جوانب إلى الثالوث، والرابع - الرأس ككل. والأشعة الثلاثة تعني الثالوث الأقدس. تمثل الهالة المزدوجة أو الهالة أو الأشعة الجانب المزدوج للإله. الهالة على شكل صليب هي سمة من سمات المسيحية. تشير الهالة السداسية إلى فضائل عظيمة. تشير الهالة أحيانًا إلى القوة الروحية، على عكس القوة الزمنية التي يمثلها التاج. في بعض الأحيان يتم استخدام الهالة كسمة لطائر العنقاء كرمز للطاقة الشمسية والخلود. يمكن أن تكون الهالة زرقاء أو صفراء أو قوس قزح. في البوذية، تعتبر الهالة الحمراء لبوذا مؤشرًا للنشاط الشمسي الديناميكي. في المسيحية، لم يتم تصوير الهالة حتى القرن الرابع. يعني القداسة. قديس الهالة المثلثة أو الماسية ترمز إلى الله الآب. الهالة على شكل صليب تشير إلى المسيح. في الفن البيزنطي، كان الشيطان يصور أحيانًا بهالة، مما يدل على انبعاث القوة. في الأساطير اليونانية، الهالة الزرقاء هي سمة من سمات زيوس باعتباره إله السماء. فيبوس، إله الشمس، لديه هالة أيضًا. في الهندوسية، ترمز هالة شيفا ذات حافة اللهب إلى الكون. في الميثراسية، تشير الهالة إلى ضوء الشمس وميثراس باعتباره إله الشمس. كان لدى الرومان هالة زرقاء - وهي سمة من سمات أبولو والمشتري. تشير الهالة العادية إلى العظمة أو نصف إله أو إمبراطور مؤله.

قاموس الرموز. 2000 .

المرادفات:

انظر ما هو "Nimbus" في القواميس الأخرى:

نيمبوس ، آه ... الإجهاد الكلمة الروسية

نيمبوس- هالة و... قاموس التهجئة الروسية

نيمبوس- هالة/... القاموس الصرفي الإملائي

- (اللاتينية سحابة نيمبوس). الدائرة المضيئة التي أحاط بها الرسامون القدماء رؤوس الآلهة والأبطال؛ إشعاع حول رأس القديس، هالة. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. تشودينوف أ.ن.، 1910. نيمب [لات. نيمبوس] إشعاع، ... ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

أ؛ م [لات. نيمبوس] 1. إشراق فوق الرأس أو حول رأس الإله والدة الإله القديسة، مصورة (على الأيقونات، في الرسم، النحت) على شكل دائرة مضيئة ومشرقة؛ رمز القداسة والألوهية. الذهبي ن. ضوء من الهالة. عبر ن.... القاموس الموسوعي

هالة، تاج، إشعاع؛ الإشعاع، هالة قاموس المرادفات الروسية. هالة الإشعاع، التاج، هالة قاموس مرادفات اللغة الروسية. دليل عملي. م: اللغة الروسية. Z. E. الكسندروفا. 2011… قاموس المرادفات

نيمبوس- أ، م نيمبي م. خطوط العرض. سحابة نيمبوس. الإشراق، الذي تم تصويره على شكل دائرة حول الرأس (في التماثيل القديمة، على الأيقونات، وما إلى ذلك)، كرمز للقداسة والألوهية. باس 1. || حول ماذا ل. دائرة متوهجة. باس 1. | عن دوائر الجحيم في دانتي. لكن أنا… … القاموس التاريخي للغالية في اللغة الروسية

نيمب، هالة، أيها الزوج. (نيمبوس يونانية) (خاصة وشاعرية، عفا عليها الزمن). يلمع على شكل دائرة حول الرأس (على الأيقونات المسيحية والتماثيل القديمة وغيرها). "مثل الهالة يا حب، إشعاعك فوق كل من مات محبًا." بريوسوف. قاموس أوشاكوف التوضيحي. د.ن.... قاموس أوشاكوف التوضيحي

نيمب، هاه، زوج. في صور القديسين، في منحوتات الكنيسة: رمز القداسة هو إشعاع على شكل دائرة مضيئة حول الرأس. | صفة هالة، أوه، أوه. قاموس أوزيغوف التوضيحي. إس.آي. أوزيجوف ، إن يو. شفيدوفا. 1949 1992… قاموس أوزيجوف التوضيحي

- (من اللاتينية nimbus - cloud)، صورة إشعاع حول رأس الشخصيات في الفنون الجميلة المسيحية والبوذية، رمز القداسة أو الأصل الإلهي. لقد انتشر على نطاق واسع في الفن المسيحي منذ القرن الرابع. الهالات عادة ما تكون... موسوعة فنية

نيمبوس- NIMB, a, m جزء من صورة الله أو القديس في أيقونة أو لوحة ذات محتوى ديني، وهج حول الرأس أو فوق الرأس كرمز للألوهية والقداسة؛ انسجام: التاج (1)، هالة. على الأيقونة المستعادة "عاد وجه المخلص إلى الحياة" والهالة... ... القاموس التوضيحي للأسماء الروسية

كتب

هالو، الكسندرا أدورنيتو. ينزل رسل السماء إلى الأرض لرعاية الناس وحماية العالم من الشر. بعد كل شيء، كان بُعدنا منذ فترة طويلة بمثابة ساحة للنضال من أجل...

ما هي الهالة التي تعلو رأسك وماذا يعني هذا الإشراق؟ هالة المسيح حافظت على تاريخ مجيئه

انظر ما هو "Nimbus" في القواميس الأخرى:

كتب

المزيد عن موضوع المقال: