وأسفار العهد القديم، كما سنرى، مليئة بالنبوءات عن المسيح وملكوته المبارك. كان هدف نبوة العهد القديم يحضراليهود، ومن خلالهم البشرية جمعاء، إلى مجيء مخلص العالم، حتى في مجيئه يمكن التعرف عليه والإيمان به. لكن مهمة الأنبياء كانت صعبة لعدة أسباب. أولاً، كان على المسيح أن لا يكون رجلاً عظيماً فحسب، بل في نفس الوقت إلهاً، أو - رجل الله. لذلك، كانت على الأنبياء مهمة الكشف عن الطبيعة الإلهية للمسيح، ولكن بشكل لا يؤدي إلى الشرك، الذي كان القدماء، بما فيهم اليهود، عرضة له.

ثانيًا، كان على الأنبياء أن يُظهروا أن عمل المسيح لن يقتصر فقط على التحسين الخارجي للظروف المعيشية: في القضاء على المرض، والموت، والفقر، وعدم المساواة الاجتماعية، والجريمة، وما إلى ذلك. لكن الغرض من مجيئه إلى العالم هو، أولاً وقبل كل شيء، مساعدة الناس على التخلص منه الشرور الداخلية- الخطيئة والأهواء - وإظهار الطريق إلى الله. والحقيقة أن الشر الجسدي ليس إلا عاقبةالشر الأخلاقي - الفساد الخاطئ. بعد كل شيء، لا يمكنك شفاء الجرح عن طريق وضع جلد صحي عليه حتى يتم تنظيف القيح. لذلك، كان على المسيح أن يبدأ عمل خلاص الناس عن طريق تدمير الشر من جذوره - في روح الشخص. وبدون ذلك، لا يمكن لأي تغييرات خارجية أو مصطنعة أو قسرية في الظروف المعيشية أن تجلب السعادة للإنسانية.

لكن النهضة الروحية مستحيلة بدون المشاركة الطوعية والفعالة للشخص نفسه. ومن هنا تأتي صعوبة عمل المسيح: من الضروري أن يخلص الإنسان بمشاركة الشخص نفسه طوعًا! ولكن بما أن الإنسان يُمنح حرية الاختيار بين الخير والشر، فقد اتضح أن السعادة الشاملة مستحيلة طالما أن الصالحين والخطاة يعيشون معًا. وفي النهاية يجب أن يكون هناك اختيار بين الاثنين. فقط بعد تدخل الله في مصائر البشرية، والحكم العالمي والاختيار، يمكن أن تبدأ حياة جديدة للمولودين من جديد روحياً، حيث يسود الفرح والسلام والخلود وغيرها من الفوائد. تغطي نبوات العهد القديم جميع جوانب هذه العملية الروحية الجسدية الطويلة والمعقدة المرتبطة بمجيء المسيح.

بالطبع، لم يتمكن كل شخص في زمن العهد القديم من الوصول إلى فهم واضح لهدف مجيء المسيح. لذلك، كشف الله للناس، من خلال الأنبياء، هوية المسيح وبنية مملكته تدريجيًا، حيث وصل الناس، باستخدام الخبرة الروحية للأجيال السابقة، إلى مستوى روحي أعلى. تمتد فترة النبوات المسيانية إلى آلاف السنين - بدءًا من أسلاف آدم وحواء وتمتد إلى الأزمنة القريبة من مجيء الرب يسوع المسيح في بداية عصرنا.

في كتب العهد القديم، يمكن للمرء أن يحصي عدة مئات من النبوءات عن المسيح وملكوته المبارك. وهي منتشرة في جميع أسفار العهد القديم تقريبًا، المكتوبة من أسفار موسى الخمسة للنبي موسى إلى الأنبياء اللاحقين زكريا وملاخي. كتب النبي موسى والملك داود والأنبياء إشعياء ودانيال وزكريا أكثر عن المسيح. سنتناول هنا فقط أهم النبوءات وفي نفس الوقت نؤكد على الأفكار الرئيسية التي تم التطرق إليها. من خلال ترتيب هذه النبوءات بشكل أساسي بالترتيب الزمني، سنرى كيف كشفت لليهود تدريجيًا عن المزيد والمزيد من المعلومات حول المسيح القادم: عن طبيعته الإلهية البشرية، وعن شخصيته وطريقة عمله، وعن العديد من تفاصيل حياته. في بعض الأحيان تحتوي النبوءات المسيانية على رموز واستعارات. سنتحدث عنهم عند النظر في النبوءات.

غالبًا ما يقارن الأنبياء في رؤاهم النبوية في صورة واحدة الأحداث التي انفصلت عن بعضها البعض على مدى قرون عديدة وحتى آلاف السنين. يجب على قارئ كتابات الأنبياء أن يعتاد على النظر إلى الأحداث من هذا المنظور الذي يعود إلى قرون مضت، والذي يظهر في نفس الوقت بداية ووسط ونهاية عملية روحية طويلة ومعقدة.

كلمة "المسيح" (meshia) هي كلمة عبرية وتعني "" ممسوح"أي: ممسوحًا بالروح القدس. ترجم إلى اليونانية وهو مكتوب " السيد المسيح" في العصور القديمة، تم استدعاء الملوك والأنبياء ورؤساء الكهنة بالمسح، لأنه عند الشروع في هذه المناصب، تم سكب الزيت المقدس على رؤوسهم، رمزا لنعمة الروح القدس، التي تلقوها من أجل الإنجاز الناجح للخدمة الموكلة إليهم. لهم. كاسم علم، لطالما أشار الأنبياء إلى كلمة "المسيح" إلى مسيح الله الخاص، مخلص العالم. سوف نستخدم أسماء المسيح والمسيح والمخلص بالتبادل، أي الشخص الواحد ونفسه.

سجل النبي موسى، الذي عاش 1500 عام قبل الميلاد، في كتبه أقدم النبوءات عن مخلص العالم، والتي تم حفظها في التقاليد الشفهية لليهود لعدة آلاف السنين. أول تنبؤ عن المسيح سمعه أبوانا الأولان، آدم وحواء، في عدن، مباشرة بعد أكل الفاكهة المحرمة. ثم قال الله للشيطان الذي أخذ صورة الحية: "وأضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها. هو يسحق رأسك (أو يمحو رأسك)، وأنت تسحقين عقبه».(تكوين 3: 15). بهذه الكلمات، أدان الرب الشيطان وعزّى أسلافنا بوعده بأن نسل المرأة سيضرب ذات يوم "رأس" الحية الشيطانية التي أغويهم. ولكن في الوقت نفسه، فإن سليل الزوجة نفسه سيعاني من الثعبان، الذي "يعض كعبه"، أي يسبب له معاناة جسدية. ومن اللافت للنظر أيضًا في هذه النبوءة الأولى أن المسيح يُدعى "نسل امرأة"، مما يشير إلى ولادته غير العادية من امرأة ستحبل بالمسيح دون مشاركة الزوج. إن غياب الأب الجسدي ينبع من حقيقة أنه في زمن العهد القديم كان الأحفاد يُسمون دائمًا على اسم والدهم، وليس على اسم أمهم. هذه النبوة عن ميلاد المسيح فوق الطبيعي تؤكدها نبوة إشعياء اللاحقة (7: 14)، والتي سنتحدث عنها لاحقًا. وفقًا لشهادة ترغوم أونكيلوس ويوناثان (التفسيرات القديمة ورواية أسفار موسى)، كان اليهود دائمًا ينسبون النبوءة حول نسل المرأة إلى المسيح. تحققت هذه النبوءة عندما هزم الرب يسوع المسيح، بعد أن عانى من جسده على الصليب، الشيطان - هذه "الحية القديمة"، أي أخذت منه كل سلطان على الإنسان.

النبوءة الثانية عن المسيح موجودة أيضًا في سفر التكوين وتتحدث عن البركة التي ستأتي منه لجميع الناس. قيل لإبراهيم الصديق عندما أظهر باستعداده للتضحية بابنه الوحيد إسحق، إظهارًا شديد التعبد والطاعة لله. ثم وعد الله إبراهيم من خلال ملاك: "وبيتبارك في نسلك جميع أمم الأرض لأنك أطعت صوتي."(تكوين 22: 1).

في النص الأصلي لهذه النبوة، كلمة "نسل" هي مفرد، مما يدل على أن هذا الوعد ليس عن كثيرين، بل عن كثيرين. واحدنسل معين، منه ستعم البركة على الناس أجمعين. كان اليهود دائمًا ينسبون هذه النبوءة إلى المسيح، ولكنهم يفهمونها بمعنى أن البركة يجب أن تمتد بشكل أساسي إلى الشعب المختار. في الذبيحة، كان إبراهيم يمثل الله الآب، وإسحاق يمثل ابن الله الذي كان عليه أن يتألم على الصليب. وقد ورد هذا التشبيه في الإنجيل حيث قيل: "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية".(جون 3:16). إن أهمية نبوة بركة كل الأمم في نسل إبراهيم تتضح من حقيقة أن الله أكد وعده بقسم.

النبوءة الثالثة عن المسيح قالها البطريرك يعقوب، حفيد إبراهيم، عندما بارك قبل وفاته أبنائه الاثني عشر وتنبأ بمصير نسلهم في المستقبل. وتنبأ ليهوذا: "لا يزول الصولجان من يهوذا، ولا المشترع من بين قدميه، حتى يأتي المُصالح، وله يخضع الأمم."(تك 49: 10). وفقًا لترجمة 70 مترجمًا، تحتوي هذه النبوءة على النسخة التالية: "إلى أن يأتي الذي يتأخر، فيكون رجاء الأمم."الصولجان هو رمز القوة. معنى هذه النبوءة هو أن نسل يهوذا سيكون لهم حكامهم ومشرعيهم حتى يأتي المسيح، المسمى هنا بالمصالح. تكشف كلمة "المصالح" عن سمة جديدة في توصيف نشاطه: فهو سيزيل العداوة بين الناس والله التي نشأت نتيجة الخطيئة (ترنمت الملائكة عن إزالة العداوة بين السماء والأرض عندما ولد المسيح: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة."(لوقا 2:14)).

عاش البطريرك يعقوب قبل ألفي سنة من ميلاد المسيح. وكان أول زعيم من سبط يهوذا هو الملك داود، وهو من نسل يهوذا، وعاش قبل ميلاد المسيح بألف سنة. ابتداءً منه كان لسبط يهوذا ملوكه، ثم بعد السبي البابلي زعماءه حتى زمن هيرودس الكبير الذي ملك على اليهودية عام 47 ق.م. كان هيرودس أدوميًا بالأصل، وفي عهده فقد الزعماء الوطنيون من سبط يهوذا قوتهم المدنية تمامًا. وُلِد الرب يسوع المسيح في نهاية حكم هيرودس.

ومن المناسب هنا أن نستشهد بأسطورة موجودة في المدراش، أحد أقدم أجزاء التلمود، والتي تقول إن أعضاء السنهدرين، عندما سلب منهم حق المحكمة الجنائية، قبل حوالي أربعين سنة من تدمير الهيكل (في السنة الثلاثين م.) وهم يلبسون المسوح ويمزقون شعورهم وصرخوا: "ويل لنا، ويل لنا: ملك يهوذا قد افتقر منذ زمن طويل، والمسيح الموعود لم يأتي بعد!"وطبعاً تحدثوا بهذه الطريقة لأنهم لم يعرفوا في يسوع المسيح المصالح الذي تنبأ عنه البطريرك يعقوب.

يجب أن يقال أنه منذ أكثر من ألفي عام فقدت سبط يهوذا كل قوتها المدنية، وكان اليهود أنفسهم، كوحدة قبلية، قد اختلطوا منذ فترة طويلة مع القبائل (القبائل) اليهودية الأخرى، ثم قم بتطبيق نبوءة يعقوب هذه على المرشحون الجدد للقب المسيحاني مستحيل تمامًا.

النبوءة التالية عن المسيح على شكل نجم يرتفع من نسل يعقوب أعلنها النبي بلعام المعاصر للنبي موسى 1500 قبل الميلاد. دعا أمراء موآب النبي بلعام إلى لعنة الشعب اليهودي الذي هدد بغزو أرضه. وكانوا يأملون أن تساعدهم لعنة النبي على هزيمة الإسرائيليين. النبي بلعام، وهو ينظر من الجبل إلى الشعب اليهودي المقترب، رأى في رؤيا نبوية من بعيد أيضًا سليلًا بعيدًا لهذا الشعب. وبفرح روحي، بدل أن يلعن، هتف بلعام: "أنا أراه، لكني الآن لا أراه بعد. أراه، ولكن ليس قريبًا. وسيقوم كوكب من يعقوب، وستقوم عصا من إسرائيل، وتضرب رؤساء موآب وتسحق جميع بني شيث».(عدد 24: 17). تشير الأسماء المجازية للمسيح ذو النجم والعصا إلى أهميته الإرشادية والرعوية. يتنبأ بلعام بهزيمة أمراء موآب ونسل شيث بمعنى مجازي، مما يعني هنا سحق قوى الشر التي تحمل السلاح ضد مملكة المسيح. وهكذا فإن نبوة بلعام الحالية تكمل النبوة القديمة عن هزيمة رأس الحية (تك 3: 15). سوف يضرب "الحية" وخدامه معًا.

نبوءة بلعام عن النجم من سبط يعقوب أرست الأساس لاعتقاد كل من بني إسرائيل والفرس، الذين جاء منهم مجوس الإنجيل، بأن مجيء المسيح يسبقه ظهور نجم ساطع في السماء . مثل هذا النجم الساطع بشكل غير عادي، كما نعلم، أشرق حقا في السماء قبل وقت قصير من ميلاد المسيح.

النبوءة الخامسة والأخيرة عن المسيح، والتي نجدها في أسفار موسى، قالها الله للنبي موسى نفسه، عندما كانت الحياة الأرضية لهذا القائد العظيم والمشرع للشعب اليهودي على وشك الانتهاء. وعد الرب موسى أنه في يوم من الأيام سيقيم نبيا آخر للشعب اليهودي، يشبهه في الأهمية والقوة الروحية، وأنه (الله) سيتكلم من خلال فم هذا النبي. قال الرب لموسى: «أقيم لك نبيا من وسط إخوتهم مثلك، وأجعل كلامي في فمه، فيخبرهم بكل ما أوصيه به. ومن لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به ذلك النبي باسمي فأنا أطلب منه».(تثنية 18: 18-19). يشهد التذييل الموجود في نهاية سفر التثنية من قبل معاصري عزرا 450 سنة قبل الميلاد أنه من بين الأنبياء العديدين الذين كثروا في الشعب اليهودي طوال تاريخهم الممتد لقرون، لم يكن هناك نبي مثل موسى. وبالتالي، كان الشعب اليهودي، منذ زمن موسى، يتوقع أن يرى في شخص المسيح النبي الأعظم المشرع.

بتلخيص النبوءات الواردة هنا، والتي سجلها موسى، نرى أنه قبل فترة طويلة من تكوين الأمة اليهودية، حتى في العصور البطريركية، كان أسلاف اليهود يعرفون الكثير من المعلومات القيمة والهامة عن المسيح، وهي: أنه سيسحق الشيطان وعبيده ويبارك جميع الشعوب. سيكون هو المُصالح، والقائد، ومملكته ستدوم إلى الأبد. انتقلت هذه المعلومات من اليهود إلى العديد من الشعوب الوثنية - الهندوس والفرس والصينيين ثم إلى اليونانيين. تم تناقلها في شكل تقاليد وأساطير. صحيح، على مر القرون، تلاشت الأفكار حول منقذ العالم بين الشعوب الوثنية وأصبحت مشوهة، ولكن لا تزال وحدة أصل هذه الأساطير لا يمكن إنكارها.

بعد وفاة النبي موسى واحتلال اليهود لأرض الموعد، صمتت النبوءات عن المسيح لعدة قرون. تنشأ سلسلة جديدة من النبوءات عن المسيح في عهد داود، سليل إبراهيم ويعقوب ويهوذا، الذي حكم الشعب اليهودي قبل المسيح بألف عام. تكشف هذه النبوءات الجديدة الملكي والإلهيكرامة المسيح. يعد الرب داود على لسان ناثان النبي بإقامة مملكة أبدية في شخص نسله: "وأثبت كرسي مملكته إلى الأبد"(2 صموئيل 7: 1).

تحتوي نبوءة مملكة المسيح الأبدية على عدد من النبوءات الموازية التي ينبغي مناقشتها بمزيد من التفصيل. لفهم وتقدير أهمية هذه النبوءات، من الضروري أن تتعرف لفترة وجيزة على الأقل على حياة الملك داود. بعد كل شيء، فإن الملك داود، كونه ملكًا ونبيًا ممسوحًا من الله، كان يرمز إلى أعلى ملك ونبي - المسيح.

كان داود الابن الأصغر للراعي الفقير يسى، وكان له أولاد كثيرون. عندما دخل صموئيل النبي، المرسل من الله، إلى بيت يسى ليمسح ملكًا لإسرائيل، فكر النبي في مسح أحد الأبناء الأكبر. لكن الرب كشف للنبي أن الابن الأصغر، الذي كان لا يزال شابًا جدًا، داود، قد اختاره لهذه الخدمة السامية. ثم، بعد أن أطاع الله، سكب صموئيل زيتًا مقدسًا على رأس ابنه الأصغر، فمسحه بذلك للمملكة. ومن هذا الوقت فصاعدًا، أصبح داود مسيح الله، المسيح. لكن داود لم يبدأ حكمه الفعلي على الفور. ولا يزال يواجه طريقًا طويلًا من التجارب والاضطهاد الظالم من الملك شاول الحاكم آنذاك، الذي كان يكره داود. كان سبب هذه الكراهية هو الحسد، حيث هزم الشاب داود العملاق الفلسطيني جالوت الذي لا يقهر حتى الآن بحجر صغير، وبالتالي أعطى النصر للجيش اليهودي. وبعد هذا قال الناس: "وضرب شاول ألوفًا وداود عشرات ألوف".فقط الإيمان القوي بالله الشفيع ساعد داود على تحمل كل الاضطهادات والمخاطر العديدة التي تعرض لها من شاول وعبيده لما يقرب من خمسة عشر عامًا. في كثير من الأحيان، كان الملك داود، وهو يتجول لعدة أشهر في الصحراء البرية غير القابلة للعبور، يسكب حزنه أمام الله في مزامير ملهمة. بمرور الوقت، أصبحت مزامير داود جزءًا لا غنى عنه وزخرفة لكل من العهد القديم وخدمات العهد الجديد اللاحقة.

بعد أن حكم في القدس بعد وفاة شاول، أصبح الملك داود أبرز ملك يحكم إسرائيل على الإطلاق. لقد جمع بين العديد من الصفات القيمة: حب الشعب والعدالة والحكمة والشجاعة، والأهم من ذلك، الإيمان القوي بالله. قبل اتخاذ قرار بشأن أي قضية دولة، صلى الملك داود بحرارة إلى الله، طالبا التحذير. لقد ساعد الرب داود في كل شيء وبارك حكمه الذي دام 40 عامًا بنجاحات كبيرة، سواء في السياسة الداخلية أو الخارجية.

لكن داود لم يفلت من التجارب الصعبة. وكان أصعب حزن بالنسبة له هو الانتفاضة العسكرية التي قادها ابنه أبشالوم، الذي كان يحلم بأن يصبح ملكًا قبل الأوان. في هذه الحالة، شهد ديفيد كل مرارة الجحود الأسود والخيانة للعديد من رعاياه. ولكن، كما كان من قبل في عهد شاول، ساعد الإيمان والثقة بالله داود. مات أبشالوم مظلومًا، على الرغم من أن داود بذل قصارى جهده لإنقاذه. وعفا عن المتمردين الآخرين. في وقت لاحق، صور داود بوضوح التمرد الخبيث والأحمق لأعدائه في مزاميره المسيانية.

من خلال الاهتمام بالرفاهية المادية لشعبه، أولى داود أهمية كبيرة لحياتهم الروحية. غالبًا ما كان يقضي الأعياد الدينية، ويقدم التضحيات لله من أجل الشعب اليهودي ويؤلف تراتيله الدينية الملهمة - المزامير. كونه ملكًا ونبيًا، وأيضًا كاهنًا إلى حد ما، أصبح الملك داود النموذج المبدئي(النبوة)، مثال الملك الأعظم والنبي ورئيس الكهنة - المسيح المخلص من نسل داود. إن تجربة الملك داود الشخصية، فضلاً عن الموهبة الشعرية التي امتلكها، أتاحت له الفرصة، في سلسلة كاملة من المزامير، لتصوير شخصية وعمل المسيح القادم بسطوع وحيوية غير مسبوقين حتى الآن. وهكذا، في المزمور الثاني، يتنبأ الملك داود بالعداء والتمرد ضد المسيح من جانب أعدائه. هذا المزمور مكتوب على شكل حوار بين ثلاثة أشخاص: داود، الله الآب، وابن الله، الذي مسحه الآب ليكون الملكوت. فيما يلي المقاطع الرئيسية لهذا المزمور.

الملك داود: "لماذا الشعوب في اضطراب والقبائل تتآمر عبثا؟ قام ملوك الأرض وتآمر الرؤساء معًا على الرب وعلى مسيحه».

الله الآب: "قد مسحت ملكي على صهيون جبل قدسي."

ابن الله "سأعلن القضاء: قال لي الرب: أنت ابني، أنا اليوم ولدتك".

الملك داود: "أكرم الابن لئلا يغضب فتهلك في طريقك."(الآيات 1-2، 6-7، 12).

إن أكثر ما يلفت الانتباه في هذا المزمور هو الحقيقة التي تظهر هنا لأول مرة، وهي أن المسيح هو ابن الله. جبل صهيون، الذي كان عليه الهيكل ومدينة القدس، يرمز إلى مملكة المسيح - الكنيسة.

يكتب داود أيضًا عن ألوهية المسيح في عدة مزامير لاحقة. على سبيل المثال، في المزمور 44، صرخ داود مخاطبًا المسيح الآتي:

"كرسيك يا الله إلى الأبد، قضيب الاستقامة هو قضيب ملكك. أحببت البر وأبغضت الإثم، لذلك مسحك يا الله إلهك بزيت البهجة أكثر من رفقائك».(الآيات 7-8).

من خلال تحديد الفرق بين الأقانيم في الله، بين الله الممسوح والله الممسوح، وضعت هذه النبوة الأساس للإيمان به. ثالوثي(لهم ثلاثة وجوه الله).

يشير المزمور 39 إلى عدم كفاية ذبائح العهد القديم للتكفير (مغفرة) خطايا الإنسان ويشهد على معاناة المسيح القادمة. وفي هذا المزمور يتكلم المسيح نفسه على فم داود:

"أنت (أي الله الآب) لم تشأ الذبائح والقرابين. لقد أعددت لي جسدًا. ولم تطلب محرقات وذبائح. فقلت: ها أنا آتي، في لفافة الكتاب (في عزم الله الأبدي) مكتوب عني: أريد أن أفعل مشيئتك يا إلهي».(مز 39: 7-10).

وسيظل هناك فصل خاص مخصص لذبيحة المسيح الكفارية. نذكر هنا فقط أنه وفقًا للمزمور 109، فإن المسيح ليس ذبيحة فحسب، بل هو أيضًا كاهن يقدم ذبيحة لله - نفسه. يكرر المزمور 109 الأفكار الرئيسية للمزمور 2 حول ألوهية المسيح والعداء له. ولكن تم الإبلاغ عن العديد من المعلومات الجديدة، على سبيل المثال، تم تصوير ولادة المسيح، ابن الله، كحدث أبدي. المسيح أبدي مثل أبيه.

"قال الرب (الله الآب) لربي (المسيح): اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك... من البطن قبل النجم ميلادك كالندى. أقسم الرب ولم يتب: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق" (كما يوضح ا ف ب. كان بولس، ملكي صادق، الموصوف في تكوين 14: 18، رمزاً لابن الله - الكاهن الأبدي، انظر عب. الفصل السابع).

إن عبارة "من البطن" لا تعني أن الله له أعضاء بشرية، لكنها تعني أن ابن الله له كائن واحد مع الله الآب. كان من المفترض أن تمنع عبارة "من الرحم" إغراء فهم اسم المسيح باعتباره ابن الله بشكل مجازي.

المزمور 71 هو ترنيمة مديح للمسيح. وفيه نرى المسيح في ملء مجده. يجب أن يتحقق هذا المجد في نهاية الزمان، عندما ينتصر الملكوت المسيحاني ويُدمر الشر. وإليك بعض الآيات من هذا المزمور البهيج.

"ويعبده جميع الملوك، وتعبده كل الأمم. لأنه ينجي المسكين والصارخ والمظلوم الذي لا معين له.. مبارك اسمه إلى الأبد. ما دامت الشمس باقية، فسينتقل اسمه، وتتبارك فيه جميع قبائل الأرض، وتباركه جميع الأمم.(مز 71: 10-17).

سيتم مناقشة مملكة المسيح بمزيد من التفصيل في الملحق. والآن، لكي يكون لدى القارئ فكرة عن مدى اتساع وتفصيل النبوات عن المسيح في المزامير، نقدم قائمة بهذه النبوات حسب ترتيب محتواها: عن مجيء المسيح - المزامير 17، 49، 67، 95-97. عن مملكة المسيح - 2، 17، 19، 20، 44، 65، 71، 109، 131. عن كهنوت المسيح - 109. عن معاناة المسيح وموته وقيامته - 15، 21، 30. ، 39، 40، 65، 68، 98. وفي المزامير 40 و 54 و 108 - عن يهوذا الخائن. عن صعود المسيح إلى السماء – 67 (“ أنت صعدإلى الأعالي مأسورين بالسبي"الآية 19، انظر أفسس. 4: 8 و عب. 1:3). المسيح - أساس الكنيسة - 117. عن مجد المسيح - 8. عن الدينونة الأخيرة - 96. عن ميراث الأبرار من الراحة الأبدية - 94.

لكي نفهم المزامير النبوية، علينا أن نتذكر أن داود، مثل غيره من الرجال الصالحين العظماء في العهد القديم، كان يمثل نموذجًا أوليًا للمسيح. لذلك، غالبًا ما يكتب بضمير المتكلم، كما لو كان عن نفسه، على سبيل المثال، عن المعاناة (في المزمور الحادي والعشرين) أو عن المجد (عن القيامة من بين الأموات في المزمور الخامس عشر)، لا يشير إلى داود، بل إلى السيد المسيح . سيتم ذكر المزيد من التفاصيل حول المزمورين الخامس عشر والحادي والعشرين في الفصل الخامس.

وهكذا، فإن نبوءات داود المسيانية، المسجلة في مزاميره الملهمة، أرست الأساس للإيمان بالمسيح باعتباره حقيقيًا ومتساويًا في الجوهر. ابن الله الملك, رئيس الكهنة ومخلص البشرية. كان تأثير المزامير على إيمان يهود العهد القديم كبيرًا بشكل خاص بسبب الاستخدام الواسع النطاق للمزامير في الحياة الخاصة والطقوسية للشعب اليهودي.

كما قلنا من قبل، كان على أنبياء العهد القديم مهمة هائلة تتمثل في إبقاء الشعب اليهودي مؤمنًا بالله الواحد وتمهيد الطريق للإيمان بالمسيح القادم، كشخص، بالإضافة إلى كونه إنسانيًا، كان له أيضًا إله إلهي. طبيعة. كان على الأنبياء أن يتحدثوا عن لاهوت المسيح بطريقة لا يفهمها اليهود بطريقة وثنية، بمعنى الشرك. ولذلك كشف أنبياء العهد القديم سر لاهوت المسيح تدريجياً، إذ ترسيخ الإيمان بالله الواحد بين الشعب اليهودي.

كان الملك داود أول من تنبأ بألوهية المسيح. وبعده، جاءت انقطاع النبوات لمدة 250 عامًا، وبدأ النبي إشعياء، الذي عاش قبل ميلاد المسيح بسبعة قرون، سلسلة جديدة من النبوءات عن المسيح، تظهر فيها طبيعته الإلهية بوضوح أكبر.

إشعياء هو النبي البارز في العهد القديم. يحتوي الكتاب الذي كتبه على عدد كبير من النبوءات عن المسيح وأحداث العهد الجديد لدرجة أن الكثيرين يطلقون على إشعياء اسم مبشر العهد القديم. وتنبأ إشعياء في أورشليم في عهد ملوك يهوذا عزيا وآحاز وحزقيا ومنسى. في عهد إشعياء، هُزمت مملكة إسرائيل عام 722 قبل الميلاد، عندما أخذ الملك الآشوري سرجون الشعب اليهودي الذي يسكن إسرائيل في الأسر. استمرت مملكة يهوذا بعد هذه المأساة لمدة 135 عامًا أخرى. إلخ. أنهى إشعياء حياته شهيدًا في عهد منسى، حيث قُطع بمنشار خشبي. يتميز سفر النبي إشعياء بلغته العبرية الأنيقة، وله مزايا أدبية عالية، يمكن الشعور بها حتى في ترجمات سفره إلى لغات مختلفة.

كما كتب النبي إشعياء عن طبيعة المسيح البشرية، ومنه نعلم أنه كان ينبغي أن يولد المسيح بأعجوبة من عذراء: "ويعطيكم الرب نفسه آية: ها العذراء (ألما) تحبل وتلد ابنا، ويدعون اسمه عمانوئيل، الذي يعني: الله معنا".(إشعياء 7: 14). قيلت هذه النبوة للملك آحاز من أجل طمأنة الملك بأنه لن يتم تدميره هو وبيته على يد ملوك أرام وإسرائيل. على العكس من ذلك، فإن خطة أعدائه لن تتحقق، وسيكون من أحفاد آحاز المسيح الموعود، الذي سيولد بأعجوبة من العذراء. وبما أن آحاز كان من نسل الملك داود، فإن هذه النبوءة تؤكد النبوءات السابقة بأن المسيح سيأتي من نسل الملك داود.

وفي نبواته القادمة يكشف إشعياء تفاصيل جديدة عن الطفل المعجزي الذي سيولد من العذراء. وهكذا، في الإصحاح 8، يكتب إشعياء أن شعب الله لا ينبغي أن يخافوا من مكائد أعدائهم، لأن خططهم لن تتحقق: " أعطوا فهمًا للأمم واخضعوا: لأن الله معنا (عمانوئيل)."وفي الأصحاح التالي يتحدث إشعياء عن صفات الطفل عمانوئيل «يولد لنا ولد، ونُعطى ابنًا. سلطانه على كتفيه، ويدعى اسمه عجيباً مشيراً، إلهاً قديراً، أباً أبدياً، رئيس السلام».(إشعياء 9: 6-7). كلا من اسم عمانوئيل والأسماء الأخرى المعطاة هنا للطفل ليست بالطبع صحيحة، ولكنها تشير إلى خصائص طبيعته الإلهية.

تنبأ إشعياء بالكرازة بالمسيح في الجزء الشمالي من سانت بطرسبرغ. أرض سبط زبولون ونفتالي التي تدعى الجليل: «قَبْلًا تواضعت أرض زبولون وأرض نفتالي. ولكن ما يلي سوف يمجد الطريق الساحلي، دولة شرق الأردن، الجليل الوثني. الشعب السالك في الظلمة يبصر نورًا عظيمًا، والجالسون في أرض ظلال الموت يشرق عليهم نور».(إشعياء 9: 1-2). هذه النبوءة قدمها الإنجيلي متى عندما وصف الكرازة بيسوع المسيح في هذا الجزء من كنيسة القديس يوحنا. وهي أرض كانت جاهلة دينيًا بشكل خاص (متى 4: 16). في الكتاب المقدس، الضوء هو رمز للمعرفة الدينية والحقيقة.

في النبوءات اللاحقة، غالبًا ما يدعو إشعياء المسيح باسم آخر - الغصن. يؤكد هذا الاسم الرمزي النبوءات السابقة عن الولادة المعجزية وغير العادية للمسيح، أي أنها ستحدث دون مشاركة الزوجكما يولد الغصن بدون بذرة من جذر النبات مباشرة. "ويأتي غصن من أصل يسى (هذا اسم أبي الملك داود) ويأتي غصن من أصله. فيحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة والتقوى».(إشعياء 11: 1). وهنا يتنبأ إشعياء بمسحة المسيح بمواهب الروح القدس السبعة، أي بكل ملء نعمة الروح، التي تحققت يوم معموديته في نهر الأردن.

وفي نبوات أخرى يتحدث إشعياء عن أعمال المسيح وصفاته، خاصة رحمته ووداعةه. النبوة أدناه تقتبس قول الله الآب: "هوذا عبدي الذي أمسكته بيدي، مختاري الذي سرت به نفسي. وأضع روحي عليه فيخبر بالدينونة للأمم. لا يصيح ولا يرفع صوته.. قصبة مرضوضة لا يقصف وفتيلة مدخنة لا يطفئ.(إشعياء 42: 1-4). تتحدث هذه الكلمات الأخيرة عن الصبر الكبير والتنازل تجاه الضعف البشري الذي سيعامل به المسيح التائبين والمحرومين. وقد قدم إشعياء نبوءة مماثلة بعد قليل، متحدثًا بالنيابة عن المسيح: "روح الرب عليّ، لأن الرب مسحني لأبشر المساكين، أرسلني لأشفي منكسري القلوب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق، وللمأسورين بالإطلاق."(إشعياء 61: 1-2). تحدد هذه الكلمات بدقة هدف مجيء المسيح: شفاء أمراض الناس الروحية.

بالإضافة إلى الأمراض العقلية، كان على المسيح أن يشفي الأمراض الجسدية، كما تنبأ إشعياء: "حينئذ تتفتح عيون العمي وآذان الصم تتفتح. حينئذ يقفز الأعرج كالأيل، ويترنم لسان الأخرس، لأنه تجري في البرية مياه وأنهار في القفر».(إشعياء 35: 5-6). وقد تحققت هذه النبوة عندما بشّر الرب يسوع المسيح بالإنجيل، وشفى آلافًا من المرضى على اختلاف أنواعهم، والمولودين عميانًا والمسكونين بالشياطين. وبمعجزاته شهد لحقيقة تعليمه ووحدته مع الله الآب.

وفقًا لخطة الله، كان من المقرر أن يتم خلاص الناس مملكة المسيح. لقد شبه الأنبياء أحيانًا مملكة المؤمنين المباركة هذه ببناء مرتب (انظر ملحق النبوءات عن مملكة المسيح). المسيح، كونه مؤسس ملكوت الله من ناحية، وأساس الإيمان الحقيقي من ناحية أخرى، يُدعى أنبياء حجرأي الأساس الذي يقوم عليه ملكوت الله. نجد هذا الاسم المجازي للمسيح في النبوءة التالية: "هكذا قال الرب: ها أنا أضع حجرًا أساسًا لصهيون، حجر امتحان، حجر زاوية كريمًا، أساسًا مؤسسًا، من يؤمن به لا يخزى."(إشعياء 28: 16). صهيون هو الاسم الذي يطلق على الجبل (التل) الذي كان يقوم عليه الهيكل ومدينة أورشليم.

واللافت للنظر هو أن هذه النبوءة تؤكد لأول مرة على أهمية الإيمان بالمسيح: "من يؤمن به لا يخزى!"ويذكر المزمور 117، الذي كتب بعد إشعياء، نفس الحجر: "الحجر الذي رفضه البناؤون (بالإنجليزية - البناءون) أصبح رأس الزاوية (حجر الزاوية). هذا من عند الرب وهو عجيب في أعيننا».(مز 118: 22-23، أنظر أيضًا مت 21: 42). أي أنه على الرغم من حقيقة أن "البنائين" - الأشخاص الذين يقفون على رأس السلطة - رفضوا هذا الحجر، إلا أن الله وضعه على أساس بناء ممتلئ بالنعمة - الكنيسة.

النبوءة التالية تكمل النبوءات السابقة، التي تتحدث عن المسيح كمصالح ومصدر بركة ليس لليهود فقط، بل أيضًا لليهود. من كل الشعوب: "لن تكون فقط عبدي لرد أسباط يعقوب وبقية إسرائيل، بل سأجعلك نوراً للأمم، ليصل خلاصي إلى أقاصي الأرض."(إشعياء 49: 6).

ولكن بغض النظر عن مدى عظمة النور الروحي المنبعث من المسيح، فقد تنبأ إشعياء أنه لن يرى كل اليهود هذا النور بسبب خشونتهم الروحية. وإليك ما كتبه النبي عن هذا: "ستسمع بأذنيك ولا تفهم، وتنظر بأعينك ولا تبصر. لأن قلب هذا الشعب قد غلظ، وثقل سمع آذانهم، وأغمضوا عيونهم لئلا يبصروا بعيونهم، ويسمعوا بآذانهم، ويفهموا بقلوبهم، ويرجعوا، ربما سأشفيهم."(إشعياء 6: 9-10). بسبب تطلعهم فقط إلى الرفاهية الأرضية، لم يعترف جميع اليهود بالرب يسوع المسيح، مخلصهم الذي وعد به الأنبياء. وكأن الملك داود الذي سبق إشعياء رأى عدم إيمان اليهود، دعاهم في أحد مزاميره بهذه الكلمات: "ليتكم الآن تسمعون لصوته (المسيح): لا تقسوا قلوبكم كما في مريبة كما في يوم التجربة في البرية."(مز 94: 7-8). أي: عندما تسمعون الكرازة بالمسيح، آمنوا بكلمته. لا تصر، مثل أسلافك في البرية تحت حكم موسى، الذين جربوا الله وتذمروا عليه (انظر خروج 17: 1-7)، "مريبة" تعني "عار".

احتلت ذبائح التطهير مكانة مركزية في الحياة الدينية للشعب اليهودي. لقد عرف كل يهودي متدين منذ طفولته من الناموس أن الخطية لا يمكن التكفير عنها إلا بذبيحة دم كفارة. كل الأعياد والمناسبات العائلية العظيمة كانت مصحوبة بالتضحيات. لم يشرح الأنبياء ما هي القوة التطهيرية للذبائح. ومع ذلك، من تنبؤاتهم حول معاناة المسيح، فمن الواضح أن ذبائح العهد القديم كانت تنبئ بالذبيحة الكفارية العظيمة للمسيح، التي كان عليه أن يقدمها من أجله. تطهير الخطاياسلام. لقد استمدت ذبائح العهد القديم معناها وقوتها من هذه الذبيحة العظيمة. العلاقة الداخلية بين الخطيئة والمعاناة اللاحقة وموت الشخص، وكذلك بين المعاناة الطوعية والخلاص اللاحق للشخص، لا تزال غير مفهومة بالكامل. لن نحاول شرح هذا الارتباط الداخلي هنا، لكننا سنتوقف عند التنبؤات نفسها حول معاناة المسيح الخلاصية القادمة.

إن التنبؤ الأكثر لفتًا للانتباه وتفصيلاً حول معاناة المسيح هو نبوءة إشعياء التي تشغل فصلاً ونصف من كتابه (نهاية الإصحاح 52 والإصحاح 53 بأكمله). تحتوي هذه النبوءة على تفاصيل عن معاناة المسيح بحيث يتولد لدى القارئ انطباع بأن النبي إشعياء كتبها عند أسفل الجلجثة. رغم أنه كما نعلم فإن النبي إشعياء عاش سبعة قرون قبل الميلاد. نقدم هذه النبوءة هنا.

"إله! من صدق ما سمعه منا، ولمن كشفت ذراع الرب؟ لأنه (المسيح) قام أمامه مثل النسل ومثل نبات من الأرض اليابسة. ولا شكل ولا عظمة فيه. وقد رأيناه، ولم يكن فيه ظهور يجذبنا إليه. محتقر ومحتقر أمام الناس رجل أوجاع ومختبر المرض. وصرفنا وجوهنا عنه. لقد كان محتقرًا ويعتقد أنه لا شيء. لكنه أخذ على نفسه أسقامنا وحمل أمراضنا. وكنا نظن أنه مغلوب ومعاقب ومذل من الله. لكنه مجروح من أجل خطايانا وتعذب من أجل آثامنا. عليه كان عقاب سلامنا وبجلداته شفينا. كلنا ضللنا كالغنم، مال كل واحد منا إلى طريقه، ووضع الرب عليه خطايانا جميعًا. لقد تعرض للتعذيب، لكنه تألم طوعًا ولم يفتح فاه. لقد أُخذ من العبودية والحكم. ولكن من سيشرح جيله؟ لأنه انقطع من أرض الأحياء. من أجل جرائم شعبي لقيت الإعدام. لقد جعل قبرًا مع الأشرار، لكنه دفن مع رجل غني، لأنه لم يفعل خطيئة، ولم يكن في فمه كذب. ولكن الرب شاء أن يضربه، وأسلمه للتعذيب. وعندما تقدم نفسه ذبيحة كفارة يرى ذرية تدوم طويلاً. وسوف تتحقق إرادة الرب بنجاح بيده. سوف ينظر إلى عمل روحه بالرضا. ومن خلال معرفته هو البار، خادمي، سيبرر كثيرين ويحمل خطاياهم على نفسه. لذلك سأعطيه نصيبًا بين العظماء، ويقسم الغنائم مع الأقوياء، لأنه أسلم نفسه للموت وأحصي بين الأشرار، بينما حمل خطيئة كثيرين وصار شفيعا في المجرمين. ".

العبارة الافتتاحية لهذه النبوءة هي: " ومن صدق ما سمعوه منا؟- يشير إلى الطبيعة غير العادية للحدث الموصوف، مما يتطلب جهدا إراديا كبيرا من القارئ للاعتقاد به. في الواقع، تحدثت نبوات إشعياء السابقة عن عظمة ومجد المسيح. النبوة الحقيقية تتحدث عن إذلاله الطوعي ومعاناته وموته! المسيح، كونه طاهرًا تمامًا من الخطايا الشخصية ومقدسًا، يتحمل كل هذه المعاناة من أجل تطهير آثام الإنسان.

كما وصف الملك داود أيضًا معاناة المخلص على الصليب بوضوح شديد في مزموره الحادي والعشرين. على الرغم من أن هذا المزمور يُنطق بضمير المتكلم، إلا أن الملك داود بالطبع لم يستطع أن يكتب لنفسه، لأنه لم يستطع تحمل مثل هذه المعاناة. هنا، كنموذج أولي للمسيح، ينسب لنفسه نبويًا ما يتعلق فعليًا بنسله - المسيح. واللافت للنظر أن بعض كلمات هذا المزمور قالها المسيح حرفياً أثناء صلبه. نقدم هنا بعض العبارات من المزمور الحادي والعشرين والنصوص الإنجيلية المقابلة له.

الآية 8: "" "كل الذين يرونني يستهزئون بي"قارن مرقس 15: 29.

الآية 17: "" ثقبوا يدي ورجلي"قارن لوقا 23: 33.

الآية 19: "" "يقتسمون ثيابي فيما بينهم وعلى ثيابي يقترعون"قارن متى 27: 35.

الآية 9: "" لقد اتكل على الله فلينقذه».هذه العبارة قالها رؤساء الكهنة والكتبة اليهود حرفيًا، في متى 27: 43.

الآية 2: "" إلهي إلهي لماذا تركتني؟”- هكذا صرخ الرب قبل موته انظر متى 27: 46.

سجل النبي إشعياء التفاصيل التالية عن آلام المسيح، والتي تمت حرفيًا أيضًا. الكلام بضمير المتكلم: " أعطاني الرب الإله لسان الحكماء لأقوي المعييين بالكلام... بذلت ظهري للضاربين وخدي للضاربين، وجهي لم أستر عن الهزء والبصق. ويعينني الرب الإله فلا أخجل».(إشعياء 50: 4-11)، قارن في سفر الرؤيا. (متى 26:67).

في ضوء هذه النبوءات حول معاناة المسيح، تصبح نبوءة البطريرك يعقوب الغامضة القديمة التي قالها لابنه يهوذا، والتي سبق أن ذكرناها جزئيًا في الفصل الثاني، مفهومة. دعونا الآن نعرض نبوءة يعقوب هذه كاملة.

""شبل يهوذا، من الغنيمة، قام ابني. انحنى، اضطجع كأسد ومثل اللبوة: من يقيمه؟ لا يزول الصولجان من يهوذا، والمشترع من بين قدميه، حتى يأتي المُصالح، وله يخضع الأمم. يربط جحش اتانه بالكرمة وابن اتانه بالكرمة من اجود العنب. يغسل بالخمر ثيابه وبدم العنب لباسه» (تك 49: 9-11).

وفي هذه النبوة يرمز الأسد بعظمته وقوته إلى المسيح الذي سيولد من سبط يهوذا. إن سؤال البطريرك حول من سيقيم الأسد النائم يتحدث بشكل مجازي عن موت المسيح، المشار إليه في الكتاب المقدس باسم " أسد سبط يهوذا"(رؤ ٥: ٥). تشير أيضًا وفاة المسيح إلى كلمات يعقوب النبوية اللاحقة عن غسل الملابس بعصير العنب. العنب هو رمز الدم. لقد تحققت الكلمات عن الحمار والجحش عندما دخل الرب يسوع المسيح إلى أورشليم قبل آلامه على الصليب وهو جالس على الجحش. إن الوقت الذي كان سيتألم فيه المسيح قد تنبأ به أيضًا النبي دانيال، كما سنرى في الأصحاح التالي.

إلى هذه الشهادات القديمة حول معاناة المسيح، من الضروري إضافة نبوءة لا تقل وضوحا عن زكريا، الذي عاش بعد قرنين من إشعياء (500 قبل الميلاد). يصف النبي زكريا في الفصل الثالث من كتابه رؤية الكاهن العظيم يسوع، وهو يرتدي أولاً ثيابًا دموية ثم ثيابًا خفيفة. يرمز رداء الكاهن يسوع إلى الحالة الأخلاقية للشعب: أولاً خاطئين ثم صالحين. في الرؤيا الموصوفة هناك الكثير من التفاصيل المثيرة للاهتمام المتعلقة بسر الفداء، ولكننا سنقدم هنا فقط الكلمات الأخيرة لله الآب.

"ها أنا آتي بعبدي الغصن. فإن هذا هو الحجر الذي أضعه أمام يسوع، على هذا الحجر الواحد سبع عيون، هانذا أقطع سمته فيه، قال رب الجنود، وأمحو خطايا الأرض في يوم واحد. .. فينظرون إليه الذي طعنوه، ويندبون عليه كنائح على ابن وحيد، وينوحون كنائح على بكر... في ذلك اليوم ينفتح ينبوعًا لهم. بيت داود وسكان أورشليم للاغتسال من الخطية والنجاسة» (زك 3: 8-9؛ 12: 10-13: 1).

التقينا أيضًا باسم الغصن في النبي إشعياء. إنها تشير إلى المسيح، وكذلك التسمية الرمزية له كحجر (الزاوية). والأمر اللافت للنظر هو أنه بحسب النبوة سيتم تطهير خطايا الشعب يوم واحد. بمعنى آخر، ذبيحة واحدة محددة سوف تنجز التطهير من الخطايا! الجزء الثاني من النبوة، الموجود في الإصحاح الثاني عشر، يتحدث عن معاناة المسيح على الصليب، وطعنه بالرمح، وتوبة الشعب. كل هذه الأحداث حدثت وموصوفة في الأناجيل.

بغض النظر عن مدى صعوبة صعود إنسان العهد القديم إلى مستوى الإيمان بضرورة معاناة المسيح الفدائية، فقد فهم العديد من الكتاب اليهود في العهد القديم بشكل صحيح نبوءة الإصحاح الثالث والخمسين من سفر إشعياء. ونقدم هنا أفكارًا قيمة حول هذا الموضوع من الكتب اليهودية القديمة. "ما اسم المسيح؟" - يسأل التلمود فيجيب: "مريض كما هو مكتوب: "هذا يحمل خطايانا وهو مريض لأجلنا" (المسار. التلمود بابل. متميز. شيليك). ويقول جزء آخر من التلمود: “إن المسيح يأخذ على عاتقه كل المعاناة والعذاب بسبب خطايا بني إسرائيل. لو لم يأخذ على عاتقه هذه الآلام، لما كان أي شخص في العالم سيتحمل عمليات الإعدام التي تتبع حتمًا لخرق القانون” (جالكوت حداخ، الصفحة 154، العمود 4، 29، تيط). كتب الحاخام موشيه جودرشان في المدراش (كتاب تفسير الكتاب المقدس):

"لقد دخل الرب القدوس المبارك في الحالة التالية مع المسيح قائلاً له: يا المسيح يا صديقي الصالح! ستضع عليك خطايا البشر نيرًا ثقيلًا: لن ترى عيناك النور، وستسمع أذناك عتابًا رهيبًا، وستذوق شفتاك المرارة، وسيلتصق لسانك بحلقك... وستغشى نفسك من المرارة والتنهد. . هل توافق على هذا؟ إذا أخذت كل هذه المعاناة على عاتقك: جيد. إذا لم يكن الأمر كذلك، ففي هذه اللحظة بالذات سأدمر الناس - الخطاة. لهذا أجاب المسيح: رب الكون! إنني أتحمل بكل سرور كل هذه الآلام، بشرط أن تقيم الأموات في أيامي، بدءًا من آدم إلى الآن، ولا تخلصهم وحدهم فحسب، بل أيضًا جميع الذين اقترحت أن تخلقهم ولم تخلقهم. بعد خلق . فقال الله القدوس المبارك: نعم أوافق. في تلك اللحظة، أخذ المسيح على عاتقه بكل فرح كل المعاناة، كما هو مكتوب: "لقد عُذب لكنه تألم طوعاً... مثل خروف سيق إلى الذبح" (من محادثة في سفر التكوين).

إن شهادات الخبراء اليهود المخلصين في الكتاب المقدس ذات قيمة لأنها تظهر الأهمية الكبيرة لنبوة إشعياء لتعزيز الإيمان بالطبيعة الخلاصية لمعاناة المسيح على الصليب.

ولكن، عند الحديث عن ضرورة معاناة المسيح وطبيعتها الخلاصية، تنبأ الأنبياء أيضًا بمعاناته الأحدمن بين الأموات والمجد الذي يليه. بعد أن وصف إشعياء معاناة المسيح، أنهى قصته بالكلمات التالية:

"فعندما تقدم نفسه ذبيحة كفارة يرى نسلا يدوم طويلا. وسوف تتحقق إرادة الرب بنجاح بيده. سوف ينظر إلى عمل روحه بالرضا. ومن خلال معرفته هو البار، خادمي، سيبرر كثيرين ويحمل خطاياهم على نفسه. لذلك أعطيه نصيبًا بين العظماء، ويقسم الغنيمة مع الأقوياء».

بمعنى آخر، سيأتي المسيح إلى الحياة بعد الموت ليقود مملكة الأبرار وسيكون راضياً أخلاقياً عن نتيجة معاناته.

كما تنبأ الملك داود بقيامة المسيح في المزمور الخامس عشر حيث يقول نيابة عن المسيح:

"لقد رأيت الرب أمامي في كل حين، لأنه عن يميني فلا أتزعزع، لذلك ابتهج قلبي وابتهج لساني، حتى جسدي يسكن على رجاء، لأنك لن تترك نفسي فيك" الجحيم ولا تعطي قدوسك يرى فساداً تريني طريق الحياة قدام وجهك شبع الفرح والبركة عن يمينك إلى الأبد" (مز 15: 9-11).

يذكر النبي هوشع القيامة لمدة ثلاثة أيام، رغم أن نبوته تتحدث بصيغة الجمع: "في حزنهم سيبحثون عني منذ الصباح الباكر ويقولون: لنذهب ونرجع إلى الرب! لأنه جرحنا فيشفينا، ضربنا فيجبر جراحنا. يحيينا في يومين، وفي اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه».(هو6: 1-2، انظر 1كو15: 4).

بالإضافة إلى النبوءات المباشرة حول خلود المسيح، فإن كل تلك الأماكن في العهد القديم تشير إلى ذلك فعليًا، حيث يُدعى المسيح الله (على سبيل المثال، مز 2، مز 44، مز 109، إشعياء 9). :6، إرميا 23: 5، مي 5: 2، مل 3: 1). بعد كل شيء، الله في جوهره خالد. أيضًا، ينبغي استنتاج خلود المسيح عندما نقرأ التنبؤات عن مملكته الأبدية (على سبيل المثال، في تكوين 49: 10، 2 ​​ملوك 7: 13، مز 2، 131: 11، حزقيال 37: 24). (دا 7: 13). ففي نهاية المطاف، الملكوت الأبدي يفترض ملكًا أبديًا!

وهكذا، في تلخيص محتويات هذا الأصحاح، نرى أن أنبياء العهد القديم تحدثوا عنه بكل تأكيد المعاناة التعويضية، والموت، وبعد ذلك - قيامة المسيح ومجده. كان عليه أن يموت ليطهر خطايا البشر ويقوم ليقود المملكة الأبدية لأولئك الذين خلصهم. هذه الحقائق، التي كشفها الأنبياء لأول مرة، شكلت فيما بعد أساس الإيمان المسيحي.

البطريرك يعقوب، كما أظهرنا في الفصل الثاني، حدد توقيت مجيء المصالح بالوقت الذي يفقد فيه أحفاد يهوذا استقلالهم السياسي. هذا الوقت لمجيء المسيح حدده دانيال النبي في النبوة التي سجلها عن السبعين أسبوعًا.

كتب النبي دانيال نبوءة عن وقت مجيء المسيح عندما كان مع يهود آخرين في السبي البابلي. وقد تم أسر اليهود على يد الملك البابلي نبوخذ نصر الذي دمر مدينة القدس عام 588 قبل الميلاد. عرف القديس دانيال أن فترة السبعين سنة من السبي البابلي، التي تنبأ عنها إرميا النبي (في الإصحاح الخامس والعشرين من كتابه)، قد اقتربت من نهايتها. متمنيًا عودة الشعب اليهودي سريعًا من السبي إلى أرضه الأصلية واستعادة كنيسة القديس مرقس. مدينة القدس ش. كثيرًا ما بدأ دانيال يسأل الله عن هذا الأمر في صلاة حارة. في نهاية إحدى هذه الصلوات، ظهر رئيس الملائكة جبرائيل فجأة أمام النبي وقال إن الله سمع صلاته وسيساعد اليهود قريبًا على استعادة القدس. وفي الوقت نفسه، أبلغ رئيس الملائكة جبرائيل خبرًا آخر أكثر بهجة، وهو أنه منذ صدور مرسوم استعادة أورشليم، يجب أن يبدأ حساب سنة مجيء المسيح وتأسيس العهد الجديد. . وهذا ما قاله رئيس الملائكة جبرائيل للنبي دانيال في هذا الشأن:

"سبعون أسبوعًا قضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة، لكي تُستر المعصية، وتُختم الخطايا، ويُمحى الإثم، ويُؤتى بالبر الأبدي، وتُختم الرؤى والنبي، ويمكن مسح قدس الأقداس. فاعلم وافهم: من وقت صدور الأمر لتجديد أورشليم إلى المسيح السيد، سبعة أسابيع واثنان وستون أسبوعًا. وسيعود الشعب وسيتم بناء الشوارع والأسوار ولكن في أوقات صعبة.

وبعد اثنين وستين اسبوعا يقتل المسيح ولا يكون. وستخرب المدينة والقدس على يد شعب القائد القادم، وتكون نهايته كالطوفان، ويكون خرابًا إلى نهاية الحرب. فيثبت العهد لكثيرين في أسبوع واحد، وفي نصف الأسبوع تتوقف الذبيحة والتقدمة، ويكون رجس المخرب على جناح المقدس، ويأتي الهلاك النهائي على المخرب " (دانيال 9: 24-27).

في هذه النبوءة، تنقسم الفترة الزمنية بأكملها من مرسوم استعادة أورشليم إلى الموافقة على العهد الجديد والتدمير الثانوي لهذه المدينة إلى ثلاث فترات. وتحسب مدة كل فترة بأسابيع السنين، أي سبع سنوات. سبعة هو رقم مقدس، يعني رمزيا الاكتمال والاكتمال. معنى هذه النبوة هو أن سبعين أسبوعًا (70 × 7 = 490 سنة) محددة لشعب اليهود وللمدينة المقدسة إلى أن يأتي قدس الأقداس (المسيح) الذي يمحو الإثم، ويأتي بالبر الأبدي، ويتمم كل النبوءات. بداية هذه الأسابيع ستكون صدور مرسوم بشأن البناء الجديد لأورشليم والهيكل، وستكون النهاية دمارًا متكررًا لكليهما. وبحسب ترتيب الأحداث، تم تقسيم هذه الأسابيع على النحو التالي: خلال الأسابيع السبعة الأولى (أي 49 سنة)، سيتم إعادة بناء أورشليم والهيكل. وبعد ذلك، في نهاية الأسبوعين والستين القادمين (أي 434 سنة)، سيأتي المسيح، لكنه سيتألم ويُقتل. أخيرًا، خلال الأسبوع الأخير سيتم تأسيس العهد الجديد، وفي منتصف هذا الأسبوع ستتوقف الذبائح المعتادة في هيكل أورشليم، وسيكون رجس الخراب في القدس. ثم يأتي شعب يحكمه قائد فيدمر المدينة المقدسة والهيكل.

من المثير للاهتمام والمفيد أن نتتبع كيف تطورت الأحداث التاريخية فعليًا خلال الفترة الزمنية التي حددها رئيس الملائكة جبرائيل. صدر مرسوم استعادة القدس من قبل الملك الفارسي أرتحشستا لونجيمان عام 453 قبل الميلاد. وقد وصف نحميا هذا الحدث المهم بالتفصيل في الفصل الثاني من كتابه. منذ لحظة صدور هذا المرسوم، يجب أن يبدأ عد أسابيع دانيال. وفقًا للتسلسل الزمني اليوناني، كان هذا هو العام الثالث من الأولمبياد السادس والسبعين، بينما وفقًا للتسلسل الزمني الروماني، كان العام 299 من تأسيس روما. استغرق ترميم أسوار القدس ومعبدها ما بين 40 إلى 50 سنة (سبعة أسابيع) لأن بعض الشعوب الوثنية التي تعيش في جوار القدس بذلت قصارى جهدها لمنع ترميم هذه المدينة.

وفقاً للنبوة، كان على المسيح أن يتألم من أجل تطهير خطايا البشر بين الأسبوعين 69 و70. فإذا أضفنا 69 أسبوعًا إلى العام الذي صدر فيه مرسوم استعادة القدس، أي. 483 سنة، فهي السنة الثلاثون من التقويم المسيحي. في هذا الوقت تقريبًا من السنة الثلاثين إلى السنة السابعة والثلاثين من التقويم المسيحي، وفقًا للنبوة، كان على المسيح أن يتألم ويموت. يكتب الإنجيلي لوقا أن الرب يسوع المسيح خرج ليكرز في السنة الخامسة عشرة من حكم الإمبراطور الروماني طيباريوس. تزامن ذلك مع السنة 782 من تأسيس روما أو السنة الثلاثين بعد ميلاد المسيح. لقد كرز الرب يسوع المسيح لمدة ثلاث سنوات ونصف وتألم في السنة الثالثة والثلاثين أو الرابعة والثلاثين من عصرنا، وتحديداً خلال الفترة الزمنية التي أشار إليها القديس مرقس. دانيال. بعد قيامة المسيح، بدأ الإيمان المسيحي ينتشر بسرعة كبيرة، بحيث كان الأسبوع السبعين الأخير هو تأكيد العهد الجديد بين كثير من الناس.

تم تدمير القدس مرة ثانية في عام 70 م على يد الجنرال الروماني تيطس. أثناء حصار الجيوش الرومانية لأورشليم، بسبب الاقتتال الداخلي بين زعماء اليهود، سادت الفوضى الكاملة في هذه المدينة. ونتيجة لهذه الخصومات، كانت الخدمات في الهيكل تتم بشكل غير منتظم، وأخيراً في الهيكل، كما تنبأ رئيس الملائكة لدانيال النبي: " رجس - مقت شديد، عمل بغيض الخراب."وقد ذكّر الرب يسوع المسيح، في إحدى أحاديثه، المسيحيين بهذه النبوءة، وحذّر مستمعيه من أنه عندما يرون "رجسة الخراب" في المكان المقدس، عليهم أن يهربوا سريعًا من أورشليم، لأن النهاية قد جاءت (متى 24: 24: 24). 15) . وهذا ما فعله المسيحيون الذين يعيشون في القدس عندما قامت القوات الرومانية، بسبب انتخاب إمبراطور جديد بأمر من فيسباسيان، برفع الحصار عن المدينة مؤقتًا وتراجعت. لذلك، لم يعاني المسيحيون خلال عودة الجيش الروماني اللاحقة وتدمير القدس، وبالتالي تجنبوا المصير المأساوي للعديد من اليهود الذين بقوا في المدينة. نبوة دانيال عن الأسابيع تنتهي بخراب أورشليم.

وهكذا فإن تزامن هذه النبوءة مع الأحداث التاريخية اللاحقة في حياة الشعب اليهودي وروايات الأناجيل أمر مدهش.

وتجدر الإشارة هنا إلى أن الحاخامات اليهود منعوا مواطنيهم مرارًا وتكرارًا من حساب أسابيع دانيال. حتى أن حاخام الجمارا يلعن أولئك اليهود الذين سيحسبون سنة مجيء المسيح: "فلترتعش عظام الذين يحسبون الأوقات" (ساندرين 97). وخطورة هذا الحظر واضحة. بعد كل شيء، تشير أسابيع دانيال مباشرة إلى وقت نشاط المسيح المنقذ، وهو أمر غير سارة للغاية بالنسبة لأولئك الذين لا يؤمنون به.

وفي النبي دانيال نجد أيضًا شهادة نبوية مهمة أخرى عن المسيح، مسجلة في شكل رؤيا يُصوَّر فيها المسيح على أنه الحاكم الأبدي. جاء في الباب السابع من كتابه. "وكنت أرى في رؤى الليل: هوذا مثل ابن إنسان يمشي مع سحب السماء، ويأتي إلى القديم الأيام ويحضر إليه. وأعطي سلطانًا ومجدًا وملكوتًا، لتتعبد له كل الأمم والأمم والألسنة. سلطانه إلى الأبد، لن يزول، وملكوته لن ينقرض».(دانيال ٧: ١٣-١٤).

تتحدث هذه الرؤية عن المصائر النهائية للعالم، وتوقف وجود الممالك الأرضية، والدينونة الرهيبة للأمم المتجمعة أمام عرش القديم الأيام، أي الله الآب، وبداية الأزمنة المجيدة للبشرية. مملكة المسيح. يُدعى المسيح هنا "ابن الإنسان" مما يدل على طبيعته البشرية. وكما نعلم من الإنجيل، فإن الرب يسوع المسيح كثيرًا ما دعا نفسه ابن الإنسان، مذكرًا اليهود بنبوة دانيال بهذا الاسم (متى 8: 20، 9: 6، 12: 40، 24: 30، الخ).

وترد نبوءات النبيين العظماء الآخرين، إرميا وحزقيال، في الملحق الذي يحتوي على نبوءات عن مملكة المسيح. وفي ختام هذا الأصحاح نقدم فقط نبوة باروخ تلميذ إرميا التي يكتب فيها عن مجيء الله إلى الأرض: "هذا الإله لنا، ولا يمكن لأحد أن يقارنه به. وجد كل طرق الحكمة وأعطاها لعبده يعقوب وإسرائيل الحبيب. وبعد هذا ظهر على الأرض وتكلم بين الناس».(بار 3: 36-38). لسوء الحظ، أثناء السبي البابلي، فُقد الأصل العبري لكتاب النبي باروخ، ولهذا السبب تم إدراج الترجمة اليونانية لكتابه في قائمة الكتب غير القانونية. ولهذا السبب، فإن نبوءة باروخ لا تتمتع بالسلطة التي تستحقها بين علماء الكتاب المقدس غير الأرثوذكس.

ملحوظة: نجد رؤية موازية في سفر الرؤيا، حيث يُدعى "القديم الأيام" "الجالس على العرش"، وابن الله المتجسد يُدعى الحمل والأسد من سبط يهوذا (رؤيا 4-). 5 فصول).

بالإضافة إلى كتب الأنبياء "العظماء" والتي تشمل أسفار إشعياء وإرميا وحزقيال ودانيال، يوجد بين كتب العهد القديم المقدسة 12 كتابًا آخر لما يسمى. الأنبياء "الصغار". وسمي هؤلاء الأنبياء صغارًا لأن كتبهم صغيرة الحجم نسبيًا، ولا تحتوي إلا على فصول قليلة. ومن الأنبياء الصغار، كتب هوشع ويوئيل عاموس وميخا، المعاصرون للنبي، عن المسيح. إشعياء الذي عاش حوالي 700 قبل الميلاد، وكذلك الأنبياء حجي وزكريا وملاخي الذين عاشوا بعد السبي البابلي في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. في عهد هؤلاء الأنبياء الثلاثة الأخيرين، تم بناء هيكل العهد القديم الثاني في القدس، في موقع هيكل سليمان المدمر. وينتهي كتاب العهد القديم بسفر النبي ملاخي.

وقد سجل النبي ميخا النبوة المشهورة عن بيت لحم، والتي نقلها الكتبة اليهود عندما سألهم الملك هيرودس أين يولد المسيح. "وأنت يا بيت لحم أفراتة، هل أنتِ صغيرة بين ألوف يهوذا؟ منك يخرج لي الذي يكون متسلطا على إسرائيل، الذي أصله منذ البدء، منذ أيام الأزل».(ميخا 5: 2). هنا يقول النبي ميخا أنه على الرغم من أن بيت لحم هي واحدة من أصغر مدن يهودا، إلا أنها ستتشرف بأن تصبح مسقط رأس المسيح، الذي يعود أصله الفعلي إلى الأبد. إن الوجود الأبدي، كما نعلم، هو خاصية مميزة لوجود الله. لذلك فإن هذه النبوة تشهد للأبدية، وبالتالي، لمساواة المسيح في الجوهر مع الله الآب (تذكر أن إشعياء دعا المسيح "أبو الخلود"(إشعياء 9: 6-7).

تتعلق التنبؤات التالية من زكريا وعاموس بالأيام الأخيرة من حياة المسيح على الأرض. تتحدث نبوة زكريا عن الدخول البهيج للمسيح راكبًا على جحش إلى أورشليم:

"افرحي يا ابنة صهيون، افرحي يا ابنة أورشليم: هوذا ملكك يأتي إليك، بارًا ومخلصًا، وديعًا، جالسًا على أتان وعلى جحش أتان... وينادي بالسلام". إلى الأمم، ويكون سلطانه من البحر إلى البحر ومن النهر إلى أقاصي الأرض. وأما أنت فإني لأجل دم عهدك أطلق أسراك من الجب الذي ليس فيه ماء» (زك 9: 9-11).

الحمار رمز السلام، والحصان رمز الحرب. وفقا لهذه النبوءة، كان من المفترض أن يعلن المسيح السلام للناس - المصالحة مع الله ونهاية العداء بين الناس. الجزء الثاني من النبوءة، حول إطلاق سراح السجناء من الخندق، تنبأ بإطلاق أرواح الموتى من الجحيم نتيجة لمعاناة المسيح الفدائية.

وفي النبوءة التالية، تنبأ زكريا أن المسيح سيُخون مقابل ثلاثين من الفضة. تتحدث النبوة نيابة عن الله، الذي يدعو قادة اليهود إلى أن يدفعوا له ثمن كل ما فعله لشعبهم: «إن شئت فأعطني أجرتي، وإلا فلا تعطني. وسوف يدفعون لي ثلاثين من الفضة. وقال لي الرب: ألقوا بهم في مخزن الكنيسة - وهو الثمن الباهظ الذي ثمنوني به! فأخذت الثلاثين من الفضة وألقيتها للخزاف في بيت الرب».(زك 11: 12-13). وكما نعلم من الأناجيل، فإن يهوذا الإسخريوطي خان معلمه مقابل ثلاثين عملة فضية. ومع ذلك، لم يتوقع يهوذا أن يُحكم على المسيح بالموت. بعد أن تعلمت عن ذلك، أعرب عن أسفه لعمله وألقى العملات المعدنية الممنوحة له في المعبد. بهذه الثلاثين من الفضة، اشترى رؤساء الكهنة قطعة أرض من الفخاري لدفن الغرباء، كما تنبأ زكريا (متى 27: 9-10).

تنبأ النبي عاموس بإظلام الشمس الذي حدث أثناء صلب المسيح: «ويكون في ذلك اليوم، يقول الرب، أني أغيب الشمس عند الظهيرة وأظلم الأرض في نصف النهار».(عاموس 8: 9). ونجد تنبؤًا مشابهًا في سفر زكريا: "لن يكون هناك ضوء، وسوف تبتعد النجوم. هذا اليوم لن يعرفه إلا الرب: لا ليلا ولا نهارا، فقط في المساء يظهر النور».(زك 14: 5-9).

ترتبط تنبؤات الأنبياء حجي وزكريا وملاخي الأخرى حول المسيح ارتباطًا وثيقًا ببناء هيكل القدس الثاني. بعد عودته من السبي، قام اليهود، دون الكثير من الحماس، ببناء معبد جديد في موقع معبد سليمان المدمر. لقد دمرت البلاد بأكملها، وفضل العديد من اليهود إعادة بناء منازلهم أولاً. لذلك، بعد فترة السبي، كان على الأنبياء أن يجبروا اليهود على بناء بيت الله. ولتشجيع البناة، قال الأنبياء إنه على الرغم من أن الهيكل الجديد كان أقل جودة من هيكل سليمان، إلا أنه سيفوقه مرات عديدة في أهميته الروحية. وسيكون سبب مجد الهيكل قيد الإنشاء هو أن المسيح المنتظر سيزوره. ونقدم هنا نبوات حجي وزكريا وملاخي في هذا الشأن على التوالي، إذ يكمل بعضها بعضًا. الله يتكلم من خلال الأنبياء:

"مرة أخرى، وسيكون قريبًا، وأزلزل السماء والأرض والبحر واليابسة، وأزلزل كل الأمم، ويأتي الذي تشتهيه كل الأمم، وأملا هذا البيت (الهيكل) المجد قال رب الجنود... مجد هذا الهيكل الأخير يكون أعظم من مجد الأول» (حجي 2: 6-7).

"هوذا رجل اسمه غصن، ينبت من أصله ويبني هيكل الرب، وهو أيضًا يكون كاهنًا على كرسيه" (زكريا 6: 12).

"ها أنا أرسل ملاكي (النبي يوحنا) فيهيئ الطريق أمامي، وفجأة يأتي إلى هيكله الرب الذي تطلبونه، وملاك العهد الذي تريده. هوذا يأتي، قال رب الجنود” (ملا 3: 1).

يدعو الله الآب المسيح "مرغوب فيه جميع الأمم"، و"الغصن"، و"الرب"، و"ملاك العهد". أسماء المسيح هذه، المعروفة لليهود من النبوءات السابقة، ربطت جميع النبوءات العديدة السابقة عن المسيح في كل واحد. كان ملاخي آخر أنبياء العهد القديم. ونبوته عن إرسال "ملاك" لتمهيد الطريق للرب الذي سيأتي قريباً، تنهي مهمة أنبياء العهد القديم وتبدأ فترة انتظار مجيء المسيح.

وفقا لنبوة زكريا المقتبسة للتو، كان على المسيح أن يخلق هيكل الرب. نحن هنا نتحدث عن الخلق ليس من الحجر (الذي لا يمكن أن يستوعب جميع الأمم)، بل عن الهيكل الروحي - كنيسة المؤمنين. ففي نهاية المطاف، يسكن الله في نفوس المؤمنين، كما في الهيكل (لاويين 26: 11-20).

بتلخيص محتوى نبوءات العهد القديم عن المسيح، نرى أن اليهود، الذين يمتلكون مثل هذا الوصف الوفير والشامل لشخصيته والعديد من أحداث حياته، يمكنهم بسهولة اكتساب الإيمان الصحيح به. وعلى وجه الخصوص، كان عليهم أن يعرفوا أن المسيح سيكون له طبيعتين: بشرية وإلهية، وأنه سيكون النبي الأعظم والملك ورئيس الكهنة، وسيمسحه الله (الآب) لهذه الخدمات وسيكون الراعي الصالح.

وشهدت النبوءات أيضًا أن العمل المهم للمسيح سيكون هزيمة الشيطانوعباده، الخلاصالناس من الخطايا، وشفاء أمراضهم العقلية والجسدية والمصالحة مع الله؛ ما هو قدس المؤمنينوتثبيت العهد الجديد،وأن فوائده الروحية سوف تمتد إلى الجميع إنسانية.

كما كشف الأنبياء عن أحداث كثيرة في حياة المسيح، وهي: أنه سيأتي من إبراهيم، من سبط يهوذا، من نسل الملك داود، ويولد من عذراء في مدينة بيت لحم، ويبشر بالسلام. الناس، يشفيون الأمراض، سيكونون وديعين ورحيمين، سيخونون، يدينون الأبرياء، سيتألمون، سيطعنون (بالحربة)، سيموتون، سيدفنون في قبر جديد، سيأتي الظلام أثناء صلبه. ثم ينزل المسيح إلى الجحيم ويخرج منه أرواح الناس وبعد ذلك يقوم من بين الأموات. كما توقعوا أنه لن يتعرف عليه الجميع باعتباره المسيح، بل إن البعض سيكونون في عداوة معه، على الرغم من عدم نجاحهم. وستكون ثمرة فدائه هي التجديد الروحي للمؤمنين وانسكاب نعمة الروح القدس عليهم.

أخيرًا، قرر الأنبياء أن وقت مجيئه سيتزامن مع فقدان سبط يهوذا استقلاله السياسي، وذلك في موعد لا يتجاوز سبعين أسبوعًا (490 عامًا)، بعد صدور مرسوم استعادة مدينة أورشليم. وفي موعد لا يتجاوز تدمير الهيكل الثاني في أورشليم، فإنه سيدمر ضد المسيح ويأتي مرة أخرى في المجد. والنتيجة النهائية لنشاطه ستكون تحقيق العدالة والسلام والفرح.

كما تتجلى طبيعة المسيح وعظمة أعماله من خلال الأسماء التي أطلقها عليه الأنبياء، حيث ينادونه: الأسد، داود، الغصن، الإله القدير، عمانوئيل، المشير، أمير العالم، أبو الدهر الآتي. ، المُصالح، النجم، نسل المرأة، النبي، ابن الله، الملك، الممسوح (المسيح)، الفادي، الله، الرب، الخادم (الله)، البار، ابن الإنسان، قدوس الأقداس.

كل هذه النبوات الوفيرة عن المسيح في كتب العهد القديم المقدسة تخبرنا عن مدى الأهمية التي علقها الأنبياء على مهمتهم لتعليم اليهود الإيمان الصحيح بالمسيح القادم. علاوة على ذلك، فإن الأمل في أن يأتي يومًا ما رجل غير عادي، يخلص الناس من الكوارث، انتشر من اليهود إلى العديد من الأمم، ولهذا السبب دعا حجي المسيح " مرغوب كل الشعوب" في الواقع، العديد من الشعوب القديمة (الصينية والهندوسية والفارسية واليونانية وغيرها) قبل وقت طويل من ولادة المسيح كان لديها أسطورة حول مجيء الله الإنسان إلى العالم. البعض أطلق عليه لقب "القديس"، والبعض الآخر أطلق عليه لقب "المخلص".

وهكذا هيأ أنبياء العهد القديم الظروف اللازمة للانتشار الناجح لإيمان العهد الجديد. في الواقع، هناك العديد من الآثار المكتوبة القديمة من فترة القرن الثاني قبل الميلاد، إلى بداية القرن الثاني بعد المسيح. أشهد أنه في ذلك الوقت كان الشعب اليهودي ينتظر بشدة مجيء المسيح. ومن بين هذه الآثار المكتوبة يمكننا أن نشير إلى كتاب أخنوخ، والنبوءات السيبيلية، والأجزاء القديمة من التلمود، ومخطوطات البحر الميت، وسجلات يوسيفوس (المؤرخ اليهودي في القرن الأول الميلادي)، وما إلى ذلك. وقد تتطلب الاقتباسات من هذه المصادر مساحة كبيرة جدًا. قراءة الآثار المكتوبة القديمة، يمكن للمرء أن يستنتج أن إيمان اليهود في المسيح وصل في بعض الأحيان إلى قوة مذهلة. فمثلا، أطلق بعض الكتاب القدماء على المسيح الآتي اسم ابن الإنسان وابن الله، الذي كان موجودا قبل ظهور الكون، ملكا وديانا عادلا، يكافئ الخير ويعاقب الأشرار (في الجزء الثاني) من كتاب أخنوخ).

يمكن رؤية عدد اليهود الذين كانوا مستعدين روحياً لاستقبال المسيح في الإصحاحات الافتتاحية من إنجيل لوقا. وهكذا، فإن مريم العذراء القديسة، وأليصابات الصالحة، والكاهن زكريا، وسمعان البار، والنبية حنة، والعديد من سكان القدس، جمعوا بين ميلاد يسوع المسيح وتحقيق النبوءات القديمة عن مجيء المسيح، ومغفرة الخطايا، وإسقاط المسيح. المتكبرون وصعود المتواضعين، استعادة العهد مع الله، خدمة إسرائيل لله من قلب نقي. بعد أن بدأ يسوع المسيح في التبشير، تشهد الأناجيل على السهولة التي تعرف بها العديد من اليهود ذوي القلوب الحساسة على أنه المسيح الموعود، كما أبلغوا أصدقاءهم، على سبيل المثال، الرسل أندراوس وفيلبس، ولاحقًا نثنائيل وبطرس (يوحنا). 1: 40- 44).

لقد عرف يسوع المسيح نفسه على أنه المسيح ونسب إليه نبوءات الأنبياء، على سبيل المثال: نبوءة إشعياء عن روح الرب الذي ينبغي أن ينزل على المسيح (أش 61: 1، لوقا 4: 18). وأشار إلى تنبؤاته الخاصة عن شفاء المسيح للمرضى (إشعياء 5:35-7، متى 5:11). لقد مدح يسوع القديس بطرس لدعوته المسيح ابن الله الحي ووعده بتأسيس كنيسته على الإيمان به (متى 16: 16). وقال لليهود أن يتعمقوا في الكتب، لأن الكتب تشهد له (يوحنا 5: 39). وقال أيضًا إنه هو الابن الذي ينبغي أن يجلس عن يمين الآب، مشيرًا إلى مزمور 109 (متى 22: 44). وتحدث يسوع المسيح أيضًا عن كونه "الصخرة" التي رفضها "البناؤون"، في إشارة إلى النبوءة الشهيرة في مزمور 117 (متى 21: 42). قبل آلامه، ذكّر يسوع المسيح تلاميذه بذلك "لا بد أن يتم جميع ما هو مكتوب عنه"(لوقا 22: 37، إشعياء 53). أثناء محاكمة قيافا، عندما سأله رئيس الكهنة مباشرة عما إذا كان هو ""المسيح ابن الله""أجاب المسيح بالإيجاب، وتذكر نبوة دانيال عن ابن الإنسان (متى 26: 63-64، دان 7: 13)، وكان هذا الاعتراف به بمثابة السبب الرسمي للحكم عليه بالموت. بعد قيامته من بين الأموات، وبخ المسيح الرسل على حقيقة أنهم "بطيء القلب في الإيمان بجميع ما كتب عنه الأنبياء".(لوقا 24:25). باختصار، يسوع المسيح، منذ بداية خدمته العلنية، وحتى معاناته على الصليب وبعد قيامته، اعترف بنفسه على أنه المسيح الموعود به الأنبياء.

إذا كان المسيح، أمام الناس، يتجنب تسمية نفسه بالمسيح بشكل مباشر، بل يشير فقط إلى النبوات عنه، فقد فعل ذلك بسبب تلك الأفكار الفظة والمشوهة عن المسيح التي ترسخت بين الناس. لقد تجنب المسيح المجد الدنيوي والتدخل في الحياة السياسية بكل الطرق الممكنة.

وبسبب اعتمادهم المهين على روما، أراد العديد من اليهود أن يكون في شخص المسيح ملك منتصر قوي يمنحهم الاستقلال السياسي والمجد والبركات الأرضية. لقد جاء يسوع ليُحدث النهضة الروحية بين الناس. لم يعد بفوائد أرضية، بل بفوائد سماوية، كمكافأة على الفضيلة. ولهذا السبب رفض العديد من اليهود المسيح.

ومع أن الرسل، قبل صلب المسيح، ترددوا بجبن في إيمانهم به، إلا أنه بعد قيامة المسيح من الأموات لم يعد لديهم أدنى شك في أنه المسيح الموعود به من الله. وبعد القيامة، أصبح إيمانهم به قويًا جدًا لدرجة أنهم كانوا على استعداد للبذل وضحوا بحياتهم من أجل المسيح. لإقناع اليهود بحقيقة الإيمان المسيحي، استشهد الرسل في رسائلهم باستمرار بالنبوءات القديمة عن المسيح. ولهذا السبب فإن كلمتهم، على الرغم من عدم الإيمان والمقاومة، خاصة من رؤساء الكهنة والكتبة، لاقت نجاحًا كبيرًا، أولاً بين اليهود ثم بين الوثنيين. وبحلول نهاية القرن الأول، كان الإيمان المسيحي قد انتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية الشاسعة تقريبًا.

على الرغم من وفرة النبوءات عن المسيح في كتب العهد القديم، خلال حياة المسيح على الأرض، لم يكن لدى جميع اليهود الفكرة الصحيحة عنه. كان السبب هو أن العديد من اليهود لم يتمكنوا من الارتقاء إلى الفهم الروحي للنبوءات المسيانية، على سبيل المثال، حول الطبيعة الإلهية للمسيح، حول الحاجة إلى التجديد الأخلاقي، حول نعمة الله العاملة في مملكة المسيح.

الفترة من القرن الثالث قبل الميلاد إلى بداية القرن الثاني بعد المسيح. كان وقت النضال المكثف للشعب اليهودي من أجل استقلاله السياسي. هذا الصراع الصعب والمصاعب التي جاءت معه غذت الآمال بين العديد من اليهود في وقت أفضل عندما ينتصر المسيح على أعداء الشعب اليهودي. لقد حلموا أنه مع انضمام المسيح، ستبدأ أوقات حياة سعيدة مليئة بالوفرة المادية. وبسبب هذه التطلعات الوطنية والنفعية الضيقة، كما ذكرنا سابقًا، تجنب الرب يسوع المسيح تسمية نفسه علنًا بالمسيح. ومع ذلك، فقد اقتبس كثيرًا من النبوءات القديمة التي تحدثت عن المسيح كقائد روحي، وبذلك أعاد إيمان اليهود إلى الطريق الصحيح (انظر مت 26: 54، مرقس 9: 12، لوقا 18: 31، يوحنا 5: 39).

اليهود، الذين أرادوا أن يكون لهم ملك أرضي في المسيح وحلموا بالبركات الأرضية، انزعجوا من ظهور يسوع المسيح المتواضع والمهين أحيانًا. كان تعليمه عن الوداعة وحب الأعداء والسعي من أجل الملكوت السماوي غريبًا تمامًا عنهم.

لعدة سنوات، لم يعرف قادة اليهود كيفية التخلص من المعلم غير المرغوب فيه الذي يصنع المعجزات. كما كانوا يخشون فقدان تأثيرهم على الناس، لأن الكثير من الناس العاديين آمنوا بيسوع المسيح. وأخيرا، سنحت الفرصة عندما عرض يهوذا، أحد الرسل الاثني عشر، خدماته على رؤساء الكهنة وساعدهم على تقديم يسوع المسيح إلى المحاكمة. ولكن في المحاكمة، لم يتمكن القضاة من توجيه مثل هذا الاتهام ضد المسيح، مما قد يحكم عليه بالموت بسببه. فقط بعد أن أجاب يسوع بالإيجاب على سؤال قيافا عما إذا كان يعتبر نفسه المسيح (المسيح)، ابن الله الحي، تم اتهامه بالتجديف. هذه "الخطيئة" كان يعاقب عليها القانون بالموت. لكن الزعماء اليهود أنفسهم لم يكن لهم الحق في تنفيذ عقوبتهم، لأن يهودا كانت تابعة للرومان. كما نعلم من الأناجيل، وافق بيلاطس، رغماً عنه، خوفاً على مصيره، على حكم الزعماء اليهود - رئيس الكهنة وأعضاء السنهدريم. لقد صلب المسيح عشية عيد الفصح اليهودي في السنة الثالثة والثلاثين أو الرابعة والثلاثين من عصرنا. في ظل هذه الظروف، رفض الشعب اليهودي، ممثلاً بقادته، المسيح الذي أرسله الله.

ومع ذلك، فإن التوقعات بوجود المسيح، الملك المنتصر، قبل يسوع المسيح وخاصة في القرنين الأول والثاني بعده، خلقت ظروفًا مواتية لظهور جميع أنواع المسيحين الذين نصبوا أنفسهم بين اليهود. ففي نهاية المطاف، كان ذلك هو الوقت، بحسب نبوءات البطريرك يعقوب والنبي دانيال، عندما سيأتي المسيح الحقيقي. يوجد في تاريخ الشعب اليهودي حوالي ستين مسيحًا كاذبًا. كانوا في الأساس من جميع أنواع المغامرين: في بعض الأحيان مجرد قادة قطاع الطرق، وأحيانًا قادة عسكريون بارزون، وأحيانًا متعصبون دينيون وإصلاحيون.

وكان أبرز المسيح الكاذب بار كوخباالذي قاد صراعًا يائسًا ضد روما عام 132-135 م. لقد أطلق على نفسه اسم "نجم يعقوب" (في إشارة إلى سفر العدد 24: 17) والمسيح المنقذ. كان يتمتع بإرادة حديدية وتمكن من إخضاع السكان اليهود في فلسطين بالكامل. لقد كان السيد المطلق لممتلكات وحياة رعاياه. لقد آمن اليهود بشكل أعمى بمسيحانيته وكانوا على استعداد للتضحية بكل شيء لتحقيق أحلامهم بأوقات مسيانية سعيدة. لكن يهودا الصغيرة لم تكن قادرة على التنافس مع روما القوية. انتهت الحرب بدمار رهيب في جميع أنحاء فلسطين. مات جزء كبير من السكان في هذه الحرب، وتم أسر الباقي وبيعه في أسواق العبيد. كما توفي بار كوخبا نفسه. (كاتب من القرن الثاني عاش في فلسطين، يوستينوس الفيلسوف، يروي عن قسوة بار كوخبا في ذروة قوته. وطالب المسيحيين بالتخلي عن المسيح والتجديف على اسمه. وأخضع أولئك الذين لا يريدون أن يفعلوا ذلك إلى المعاناة الشديدة والموت، لم يدخر النساء ولا الأطفال (الاعتذار 1، الفقرة 31)).

وعلى مدى القرون التالية، وجّه اليهود، المنتشرون في جميع أنحاء العالم، كل جهودهم للحفاظ على دينهم وقوميتهم في العهد القديم. وقد نجحوا. ومع ذلك، من خلال عدم قبول المسيح وتعاليمه، حرم اليهود أنفسهم من أثمن ما تركه لهم الأنبياء - الأمل في النهضة الروحية.

بعد الحرب العالمية الثانية، بدأ بعض اليهود يشتاقون إلى مسيحهم، يسوع المسيح. ونشأ بينهم مبشرون نشطون يجذبون مواطنيهم إلى الإيمان المسيحي. كان العمل التبشيري ناجحًا جدًا لأنهم لجأوا إلى التنبؤات المسيحانية لأنبياء العهد القديم. ويجب القول أن الكتب المقدسة تحظى باحترام كبير، حتى بين اليهود غير المبالين بالله. وهكذا تظل كتب الأنبياء، رغم مرور القرون، كلمة الله الحية والفعالة.

ويبدو أن هؤلاء المسيحيين اليهود الجدد سيكون لديهم مهمة صعبة تتمثل في فضح زيف المسيح الكذاب الأخير القادم - المسيح الدجال. هذا المحتال، مثل المسيحين الكذبة القدماء، سوف يَعِد بالبركات والسعادة الأرضية. وبحسب التوقعات فإن الكثيرين سيؤمنون به بشكل أعمى، وسيحقق نجاحاً سياسياً كبيراً، ولكن ليس لفترة طويلة. ثم سيموت هو أيضًا، مثل المحتالين القدماء.

لا يحتاج المسيحيون إلى إثبات أن يسوع المسيح هو المسيح الحقيقي. ومع ذلك، فإن الإلمام بالنبوءات القديمة مفيد جدًا للجميع. وهذا التعارف يغني الإيمان بالمسيح من ناحية، ومن ناحية أخرى يوفر وسيلة لتحويل المشككين وغير المؤمنين إلى الإيمان. يجب أن نكون ممتنين لأنبياء العهد القديم لأنهم تحدثوا بوضوح وتفصيل عن المسيح. وبفضلهم ثبت إيماننا به على صخرة صلبة، وبهذا الإيمان نخلص.

وفقا للأنبياء، كان الغرض من مجيء المسيح إلى العالم هو تأسيس ملكوت الله، الذي كان من المقرر أن تدخل إليه إسرائيل الجديدة والمتجددة روحيا. يصف الأنبياء هذه المملكة بشيء من التفصيل. في عملنا، وضعنا لأنفسنا هدف تقديم النبوءات المتعلقة بالمسيح وإظهار كيفية تحققها في يسوع المسيح. وسنقدم هنا النبوات المتعلقة بمملكته باختصار، ونتناول فقط الخصائص الرئيسية والأكثر عمومية لهذا الملكوت.

وفي حديثهم عن مملكة المسيح، وصفها الأنبياء على أنها مجتمع من الناس المتجددين روحيا. علاوة على ذلك، كان ينبغي لهذا المجتمع أن يضم، بالإضافة إلى اليهود، شعوبًا أخرى. كان ينبغي أن تكون السمة الرئيسية لهذه المملكة هي وفرة المواهب المملوءة بالنعمة فيها. كونه ملكوت الله، فهو أقوى من كل الممالك الأرضية وسيبقى أطول منها. بعد أن حصلت على بدايتها من وقت مجيء المسيح إلى العالم، يجب، عند نهاية وجود العالم، بعد دينونة الله العامة للأمم تحولفي مظهره. وبعد ذلك، على الأرض الجديدة المتحولة، ستختفي كل الكوارث الجسدية، وسيسود النعيم والخلود وملء بركات الله بين مواطني هذه المملكة. وهنا، في بضع كلمات، جوهر هذه النبوءات. الآن دعونا نلقي نظرة على بعض التفاصيل.

وفي حديثهم عن الأزمنة المسيانية، أشار الأنبياء إلى أنها ستكون أزمنة العهد الجديد(اتحاد) الله مع الناس. كما نعلم، تم إبرام عهد الله القديم مع إسرائيل في عهد موسى على جبل سيناء. ثم تعهد اليهود بإتمام الوصايا المكتوبة على اللوحين الحجريين، لينالوا كمكافأة من الله الأرض الموعودة لإبراهيم (أرض الموعد). إليكم ما يكتبه النبي إرميا عن العهد الجديد:

«ها أيام تأتي، يقول الرب، وأقطع فيها عهدًا مع بيت إسرائيل ومع بيت يهوذا. العهد الجديد- ليس هو نفس العهد الذي قطعته مع آبائهم يوم أمسكت بيدهم لأخرجهم من أرض مصر، فقد نقضوا ذلك العهد مع أنني بقيت في العهد معهم، يقول الرب. «ولكن هذا هو العهد الذي أقطعه مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام، يقول الرب: أجعل شريعتي في داخلهم، وأكتبها على قلوبهم، وأكون لهم إلها، فيكونون سيكون شعبي." ولا يعلّمون فيما بعد بعضهم بعضًا، أخًا إلى أخ، قائلين: اعرفوا الرب، لأنكم جميعًا ستعرفونني، من صغيرهم إلى كبيرهم، يقول الرب، لأني أغفر إثمهم، ولا أذكر خطاياهم بعد» (إرميا 31: 31-34).

النبي إشعياء يدعو العهد الجديد أبدي: "أمل أذنك وتعال إليّ: استمع فتحيا نفسك وسأعطيك عهد أبدي والرحمة التي وعد بها داود"(إشعياء 55: 3، راجع أعمال 13: 34).

خصوصية العهد الجديد، على النقيض من العهد القديم، كان ينبغي أن تكون أنه، بالإضافة إلى اليهود، سوف تنجذب إليه شعوب أخرى، والتي ستشكل معًا إسرائيل الجديدة، مملكة المسيح المباركة. كتب النبي إشعياء عن دعوة الشعوب الوثنية باسم الله الآب:

"لن تكون أنت (المسيح) عبدي فقط لترد أسباط يعقوب وترد بقية إسرائيل، بل سأجعلك نورًا للأمم، فيبلغ خلاصي إلى أقاصي الأرض" ".(إشعياء 49: 6).

وبعد قليل يعرب إشعياء النبي عن فرحه بهذه المناسبة:

"افرحي أيتها العاقر التي لم تلد، اهتفي واهتفي، أيتها التي لم تلد، لأن المتروكة لها أولاد أكثر بكثير من التي لها زوج... ستمتدين إلى اليمين" وعن اليسار، فيرث نسلك الأمم ويسكن المدن المقفرة».(إشعياء 54: 1-5، انظر غلاطية 4: 27).

هنا يصور النبي الكنيسة اليهودية في العهد القديم كامرأة متزوجة، والأمم الوثنية كامرأة عاقر ستلد فيما بعد أولادًا أكثر من الزوجة الأولى. كما تنبأ هوشع بدعوة الوثنيين ليحلوا محل الذين سقطوا من مملكة اليهود (هوشع 1: 9-10، 2: 23). في زمن العهد القديم، كانت العضوية في الملكوت تحدد حسب الجنسية. في زمن العهد الجديد، الشرط الضروري للانتماء إلى مملكة المسيح هو الإيمان، كما كتب حبقوق: "البار بالإيمان يحيا"(حب 2: 11، إشعياء 28: 16).

على عكس شريعة العهد القديم، المكتوبة على ألواح حجرية، فإن شريعة الله الجديدة ستُكتب على قلوب أعضاء إسرائيل الجديدة، أي أن إرادة الله ستصبح، كما كانت، جزءًا لا يتجزأ من كيانهم. . إن كتابة الشريعة على قلوب إسرائيل المتجدد سيتم بالروح القدس، كما كتب عنها الأنبياء إشعياء وزكريا ويوئيل. وكما سنرى، فإن الأنبياء، عندما تحدثوا عن نعمة الروح القدس، كثيراً ما أطلقوا عليها اسم الماء. النعمة كالماء، تنعش وتطهر وتعطي الحياة لروح الإنسان.

كان النبي إشعياء أول من تنبأ بالتجديد الروحي: "أسكب ماءً على العطشى وسيولا على اليابسة. وأفيض روحي على نسلك وبركتي ​​على نسلك».(إشعياء 44: 3). وفي زكريا نقرأ:

"على بيت داود وعلى سكان أورشليم أسكب روح النعمةوالحنان، فينظرون إليه الذي طعنوه، وينوحون عليه كنائح على ابن وحيد، وينوحون كنائح على بكر... في ذلك اليوم سينفتح ينبوع. لبيت داود ولسكان أورشليم للاغتسال من الخطية والنجاسة."(زك 12: 10-13: 1، 14: 5-9، إشعياء 12: 3).

هنا، بالمناسبة، يتم التنبؤ بالحزن التائب، الذي شهده سكان القدس بعد وفاة المسيح على الجلجثة (انظر يوحنا 19:37، أعمال الرسل 2:37). كما كتب النبي حزقيال عن التجديد الروحي:

"وآخذكم من بين الأمم وأجمعكم من جميع الأراضي وآتي بكم إلى أرضكم. وأرش عليك ماء، فتطهر من كل نجاستك، وأطهرك من جميع أصنامك. وأعطيكم قلبًا جديدًا، وأضع روحًا جديدة في داخلكم. وسأنزع قلب الحجر من لحمكم وأعطيكم قلب لحم (جسديًا - ناعمًا ولطيفًا). وأجعل روحي في داخلكم، وأجعلكم تسلكون في وصاياي، وتحفظون فرائضي وتعملونها» (حزقيال 36: 24-27).

نبوءة جويل القادمة تكمل الثلاثة السابقة.

"ويكون بعد هذا أني أسكب روحي على كل بشر فيتنبأ بنوكم وبناتكم. فيحلم شيوخكم أحلاما، ويرى شبابكم رؤى. وعلى عبيدي أيضًا وعلى الإماء في تلك الأيام أسكب روحي. وأظهر آيات في السماء وعلى الأرض: دما ونارا وأعمدة دخان. وستتحول الشمس إلى ظلمة والقمر إلى دم قبل أن يأتي يوم الرب العظيم والمخوف. وكل من يدعو باسم الرب يخلص" (يوئيل 2: 28-32).

بدأت هذه التنبؤات تتحقق في اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح (انظر أعمال الرسل 2). قارن أيضًا بإشعياء. 44: 3-5، حزقيال. 36: 25-27 وروم 10: 13. تشير نهاية نبوة يوئيل عن ظلام الشمس إلى الأحداث التي سبقت نهاية العالم.

أحيانًا يصور الأنبياء مملكة المسيح على أنها جبل عالٍ. هذا الرمز المأخوذ من جبل صهيون المقدس، مناسب للمملكة المسيانية، لأنه كالجبل الساكن على الأرض، يرفع الإنسان إلى السماء. هكذا يكتب النبي إشعياء عن مملكة المسيح.

"وفي آخر الأيام يكون جبل بيت الرب ثابتًا في رأس الجبال، ويرتفع فوق التلال، وتجري إليه جميع الأمم. وتسير أمم كثيرة ويقولون: هلم نصعد إلى جبل الرب، إلى بيت إله يعقوب، فيعلمنا من طرقه، ونسير في سبله. لأنه من صهيون تأتي الشريعة ومن أورشليم كلمة الرب» (إشعياء 2: 2-3).

لم يطلق الأنبياء على القدس اسم عاصمة الدولة اليهودية فحسب، بل أيضًا مملكة المسيح. على سبيل المثال، هتف إشعياء:

"قومي استنيري يا أورشليم لأنه قد جاء نورك، ومجد الرب أشرق عليك. لأنه هوذا الظلمة تغطي الأرض والظلام الأمم، وأشرق لك الرب، ومجده عليك يظهر. وستسير الأمم في نورك، والملوك في الشعاع الصاعد فوقك. ارفعي عينيك وانظري حولك: كلهم ​​مجتمعون ويأتون إليك..." (إش 60: 1-5).

هذه الصورة المجازية للملكوت المسيحاني تتكرر بتفاصيل جديدة في رؤيا النبي دانيال. بالإضافة إلى الجبل، يتحدث أيضًا عن الحجر الذي انفصل عن الجبل وسحق الصنم الواقف في الوادي. والحجر كما سبق أن أوضحنا يرمز إلى المسيح. وفيما يلي وصف لهذه الرؤية:

"وانتزع الحجر من الجبل بغير يدين، وضرب التمثال ورجليه الحديديتين والخزفيتين فكسرهما. وانسحق كل شيء معًا: الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب، وصار مثل غبار البيدر في الصيف، فحملتها الريح ولم يبق لها أثر، والحجر الذي حطم التمثال صار جبلًا عظيمًا. ملأ الأرض كلها."

"في أيام تلك الممالك (البابلية، ثم الفارسية، واليونانية، وأخيرا الرومانية)، سيقيم إله السماء مملكة لن تنقرض أبدا، ولن يتم تسليم هذه المملكة إلى شعب آخر. وتسحق وتدمر جميع الممالك، ولكنها تثبت إلى الأبد» (دانيال ٢: ٣٤، ٤٤).

هنا تمثل الصورة ممالك الأرض. ومهما شن أعداء المسيح حربًا على ملكوته فإن جهودهم لن تنجح. ستختفي جميع الممالك الأرضية عاجلاً أم آجلاً، فقط مملكة المسيح هي التي ستدوم إلى الأبد.

في بعض الأحيان، كما سنرى، تتحدث نبوءات الملكوت المسيحاني عن ظروف معيشية مثالية للسلام والفرح والغبطة. وهنا قد يتساءل القارئ: هل هذه الأوصاف للملكوت مجرد حلم بعيد المنال؟ أو ربما لا يحق لكنيسة العهد الجديد نفسها أن تطالب بلقب ملكوت الله، لأنه يوجد على طول مسارها التاريخي الكثير من الانحرافات عن المثل الأعلى المبين في النبوءات؟

لكي نفهم النبوءات حول مملكة المسيح بشكل صحيح، يجب أن نتذكر ذلك كثيرًا عصور مختلفة تتحدمفصولة عن بعضها البعض بقرون عديدة، وأحيانا بآلاف السنين. في الواقع، في مملكة المسيح، يكون الخارج مشروطًا بالداخل: السعادة والخلود والنعيم والوئام التام والسلام وغيرها من الفوائد لا يفرضها الله بالقوة أو ميكانيكيًا. إنها نتيجة ذلك التجديد الداخلي الطوعي الذي كان على أعضاء هذه المملكة أن يمروا من خلاله. كان من المفترض أن تبدأ عملية التجديد الروحي فورًا بمجيء المسيح، ولكنها ستكتمل عند نهاية العالم.

لذلك، فإن الرؤى النبوية لمملكة المسيح المباركة تغطي في صورة واحدة عظيمة عدة قرون من وجودها - أوقات قريبة من الأنبياء ومجيء المسيح، وفي نفس الوقت أوقات بعيدة تتعلق بعصر نهاية المسيح. العالم وبداية حياة جديدة. هذه المقارنة بين القريب والبعيد في صورة واحدة هي من سمات الرؤى النبوية، وإذا تم تذكرها، سيتمكن القارئ من فهم معنى النبوءات حول مملكة المسيح بشكل صحيح.

وفي النبوة التالية، يكتب إشعياء عن الأحوال المبهجة في مملكة المسيح المنتصرة.

"هو (المسيح) يدين الفقراء بالعدل، ويقضي بالحق في أعمال المتألمين في الأرض، ويضرب الأرض (الخاطئة) بقضيب فمه، وبروح فمه" سيقتل الأشرار... ثم (في نهاية الأزمنة) سيعيش الذئب مع الخروف، ويربض النمر مع الجدي، والعجل، والشبل، والثور معًا، و طفل صغير يقودهم... لا يصنعون شراً ولا أذى في كل جبل قدسي، لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر. وإلى أصل يسى (المسيح) الذي سيكون راية للأمم، ترجع الأمم وتكون راحته مجدًا» (إشعياء 11: 1-10، راجع رو 15: 12).

هنا، من خلال "الأشرار"، الذين سيهزمهم المسيح، ينبغي للمرء أن يفهم آخر وأعظم الأشرار - المسيح الدجال. فيما يلي تنبؤان آخران للأنبياء العظماء يعود تاريخهما إلى نفس العصر.

النبي إرميا:

"ها أيام تأتي، يقول الرب، وأقيم لداود غصن بر، فيملك ملك، ويعمل بحكمة، ويجري حقا وبرا في الأرض. وفي أيامه يخلص يهوذا، ويعيش إسرائيل آمنًا. وهذا هو اسمه الذي يدعونه به: "الرب مبررنا!" (إرميا 23: 5، 33: 16).

النبي حزقيال:

«وأقيم عليهم راعيًا واحدًا فيرعاهم، وهو عبدي داود. فهو سوف يرعاهم وسيكون هو راعيهم. وأنا الرب أكون لهم إلهًا، وعبدي داود يكون رئيسًا بينهم... (حزقيال 34: 23-24). ويكون عبدي داود ملكًا عليهم وراعيًا لهم جميعًا، فيسلكون في وصاياي، ويحفظون فرائضي ويعملونها» (حزقيال 37: 24).

بالنسبة لأنبياء العهد القديم، فإن مملكة المسيح القادمة تنتهي دائمًا بالأمل في التغلب على الشر المطلق للإنسانية - الموت. قيامة الموتى والحياة الأبديةهناك النصر النهائي للمسيح على الشر. تحتوي الإصحاحات 25 إلى 27 من سفر إشعياء النبي على ترنيمة تمجيد لإله الكنيسة، الانتصار المنتصر على الموت:

"تمجدك الأمم القوية، وتخافك مدن القبائل المرعبة. لأنك كنت ملجأ الفقير، ملجأ البائس في وقت حاجته... وسيصنع الرب الإله لجميع الأمم في هذا الجبل مائدة سمينات، ومائدة خمر نقية، من دسم الشحم. العظام وأطيب الخمر، ويحطم في هذا الجبل الحجاب الذي يغطي كل الأمم، والغطاء الذي يغطي جميع القبائل. سيُبتلع الموت إلى الأبد، ويمسح الرب الإله الدموع عن كل الوجوه، وينزع العار عن شعبه في كل الأرض... هذا هو الرب، عليه اتكلنا، فنبتهج ونفرح. افرحوا بخلاصه! فإن يد الرب استقرت على هذا الجبل... افتحوا الأبواب ليدخل شعب صديق حافظ الحق. قوي الروح تحفظه بسلام تام لأنه عليك اتكل... الشرير إن رحم لا يتعلم البر» (إش 25: 3-10 ومن الإصحاح 26).

كما كتب النبي هوشع عن الانتصار على الموت: "أخلصهم من سلطان الجحيم، أنقذهم من الموت. موت! أين لدغتك؟ جحيم! أين هو انتصارك؟(هو ١٣: ١٤). لقد عبَّر أيوب البار، الذي طالت أناته، والذي عاش في العصور القديمة، عن رجائه في القيامة بالكلمات التالية: « أنا أعلم أن فاديّ حي، وفي اليوم الأخير سيرد جلدي الفاسد من التراب، وسأرى الله في جسدي. سوف أراه بنفسي، ستراه عيني، وليس عيون الآخرين.(أيوب 19: 25-27).

وفي الختام، نقدم النبوة التالية المتعلقة بالمجيء الثاني للمسيح.

"هوذا مع سحاب السماء مثل ابن الإنسان أتى وجاء إلى القديم الأيام وقدم إليه. وأعطي سلطانًا ومجدًا وملكوتًا، لتتعبد له كل الأمم والأمم والألسنة. سلطانه سلطان أبدي ما لن يزول وملكوته لن ينقرض».(دانيال ٧: ١٣-١٤، راجع متى ٢٤: ٣٠).

بتلخيص النبوءات الواردة هنا عن مملكة المسيح، نرى أنهم جميعًا يتحدثون عن العمليات الروحية: عن الحاجة إلى الإيمان، وعن مغفرة الخطايا، وتنقية القلب، والتجديد الروحي، وعن انسكاب الهدايا المليئة بالنعمة على المؤمنين. ، عن معرفة الله وشريعته، عن العهد الأبدي مع الله، عن الانتصار على إبليس وقوى الشر. الفوائد الخارجية - النصر على الموت، وقيامة الموتى، وتجديد العالم، واستعادة العدالة، وأخيرا، النعيم الأبدي - سيأتي كمكافأة للفضيلة.

إذا استخدم الأنبياء، الذين يصورون النعيم المستقبلي، كلمات تعبر عن الثروة والوفرة والمصطلحات الأرضية المماثلة، فقد فعلوا ذلك لأنه لا توجد كلمات ضرورية في اللغة البشرية للتعبير عن الحالة السعيدة في العالم الروحي. كانت كلمات الأنبياء هذه حول السلع الخارجية، التي يفهمها البعض بالمعنى المادي الخام، بمثابة سبب لجميع أنواع الأفكار المشوهة حول المملكة المسيحية الأرضية.

يجب أن أقول أنه لم يكن اليهود في زمن المسيح وحدهم هم الذين تصوروا بشكل غير صحيح الأوقات المسيانية بمعنى الرفاهية الأرضية. تستمر أحلام مماثلة في الظهور حتى يومنا هذا بين الطوائف في شكل، على سبيل المثال، عقيدة حكم المسيح على الأرض لمدة 1000 عام (تشيلياسم). لقد تنبأ الأنبياء ويسوع المسيح والرسل بتحول العالم المادي، وبعده تتحقق العدالة الكاملة والخلود والنعيم السماوي. ستأتي هذه الفوائد المرغوبة بعد أن يتحول هذا العالم المادي، الذي تسممه الخطايا، بقوة الله إلى "سماء جديدة وأرض جديدة يسكن فيها البر". ثم ستبدأ حياة أبدية جديدة.

أولئك الذين يرغبون في وراثة مملكة المسيح المتحولة يجب أن يذهبوا إلى هذه الحياة الجديدة على طول الطريق الضيق للتصحيح الذاتي، كما علم المسيح. لا توجد وسيلة أخرى.

لا شك أن الحدث الأهم في حياة الشعب اليهودي كان خروجهم من مصر واستلام أرض الموعد. أنقذ الرب الشعب اليهودي من العبودية التي لا تطاق، وجعلهم الشعب المختار، وأعطاهم شريعته الإلهية على جبل سيناء، وعقد معهم تحالفًا وأتى بهم إلى الأرض الموعودة لأجدادهم. كل هذه الأحداث العظيمة في حياة الأشخاص المختارين تركزت في عطلة عيد الفصح. في هذا العيد، احتفل اليهود سنويًا بكل بركات الله التي لا تعد ولا تحصى والتي أظهرها للشعب اليهودي.

الآن دعونا نقارن عيد الفصح اليهودي في العهد القديم مع أعظم حدث في العهد الجديد. لقد تألم الرب يسوع المسيح ومات على الصليب وقام من بين الأموات تحديدًا في أيام عيد الفصح اليهودي. هذه المصادفة بين حدثين عظيمين - تشكيل إسرائيل في العهد القديم وتأسيس كنيسة العهد الجديد - لا يمكن أن تكون مصادفة! ويشير إلى أن هناك علاقة داخلية عميقة بين أحداث الفصح في العهدين القديم والجديد، وهي: أن أهم الأحداث في حياة الشعب اليهودي كانت نماذج أولية لأحداث العهد الجديد. لكي نرى هذا الارتباط الروحي، دعونا نقارن هذه الأحداث.

فصح العهد القديم ذبح الخروف الطاهر الذي بدمه افتدي أبكار إسرائيل. مرور اليهود بالبحر الأحمر وتحررهم من العبودية. الدخول في الاتحاد مع الله في اليوم الخمسين بعد مغادرة مصر وتلقي الشريعة من الله. التجول في الصحراء والاختبارات المختلفة. أكل المن الذي أرسله الله بأعجوبة. نصب حية نحاسية ينظر إليها اليهود الذين شفوا من لدغات الثعابين. دخول اليهود إلى أرض الموعد.

فصح العهد الجديد ذبح حمل الله على الصليب، الذي بدمه افتدى الأبكار المسيحيون. المعمودية تحرر الإنسان من عبودية الخطيئة. نزول الروح القدس في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح، إيذانا ببدء العهد الجديد. حياة المسيحي بين التجارب والمحن. أكل المؤمنين "للخبز السماوي" من جسد المسيح ودمه. صليب المسيح، الذي به يخلص المؤمنون من مكايد إبليس. استلام ملكوت السموات من قبل المؤمنين.

والحقيقة أن أوجه التشابه ملفتة للنظر! إن وجود هذا التوازي بين أحداث العهد القديم والعهد الجديد المرتبطة بعيد الفصح قد أشار إليه الرب يسوع المسيح نفسه ورسله. وهكذا، نرى أن الأنبياء لم يكتبوا عن المسيح وعن أزمنة العهد الجديد فحسب، بل إن الحياة الدينية الكاملة للشعب اليهودي في أزمنة العهد القديم كانت لها أقرب علاقة بعمل المسيح. تشير لنا هذه الحقيقة إلى الوحدة الروحية الكاملة لكنيسة العهد الجديد مع إسرائيل في العهد القديم. لذلك، فإن جميع النبوءات التي تذكر أسماء إسرائيل وأورشليم وصهيون وغيرها، تتحقق بالكامل في كنيسة المسيح المملوءة نعمة.

كما كتبنا سابقًا، فإن غالبية اليهود في زمن المسيح لم يعترفوا به باعتباره المسيح الذي وعد به الله ورفضوه. لقد أرادوا أن يكون في شخص المسيح ملك منتصر قوي يجلب المجد والثروة للشعب اليهودي. لقد بشر المسيح بالفقر الطوعي والوداعة وحب الأعداء وهو أمر غير مقبول بالنسبة للكثيرين. على مر القرون، لم يتغير المزاج الديني للشعب اليهودي إلا قليلا، وما زال اليهود لا يعترفون بالمسيح. ومع ذلك، ا ف ب المقدسة. لقد تنبأ بولس بوضوح أنه في نهاية الزمان سيكون هناك تحول جماعي لليهود إلى المسيح. إن هذا الاعتراف بالمسيح وإيمان الكثيرين به باعتباره مخلص العالم سوف يتزامن مع فتور حاد في الإيمان بين الشعوب المسيحية والردة الجماعية. التنبؤ ا ف ب. رسالة بولس حول اهتداء الشعب اليهودي موجودة في الفصلين 10 و11 من رسالته إلى أهل رومية. وهذان الأصحاحان مشبعان بحزن عظيم على المرارة الدينية لليهود في عصره.

دعونا نقدم هنا الأفكار الرئيسية للنبوة التي تهمنا. بافل . “لا أريد أن أترككم، أيها الإخوة، جاهلين بهذا السر، أن هذا التصلب قد حدث في إسرائيل جزئيًا حتى الوقت الذي يدخل فيه العدد الكامل من الوثنيين (إلى الكنيسة) وهكذا كل إسرائيل (في الأزمنة الأخيرة) سيخلص كما هو مكتوب يأتي المنقذ من صهيون ويرد الشر عن يعقوب."من سيكون هذا "المنقذ" - لا يشرح الرسول: هل هو المسيح نفسه، أم النبي إيليا، الذي سيأتي، حسب الأسطورة، قبل نهاية العالم لفضح زيف المسيح الدجال، أو شخص من الشعب اليهودي؟

على مدار الثلاثين إلى الأربعين عامًا الماضية، ظهرت علامات بداية إحياء الإيمان بالمسيح بين اليهود. في عدد من المدن الكبيرة في الولايات المتحدة، ظهرت مراكز تبشيرية للمسيحيين اليهود، تبشر بين إخوتهم بالدم بالإيمان بالرب يسوع المسيح. من المثير للاهتمام والمفيد للغاية التعرف على كتيباتهم وكتبهم حول الموضوعات الدينية. من الواضح أن مؤلفي هذه الكتيبات يفهمون بوضوح الكتاب المقدس والدين اليهودي في العهد القديم. إنهم يشرحون بشكل واضح ومقنع نبوءات الأنبياء عن المسيح ومملكته المباركة. يمكن للمهتمين الحصول على هذه الكتيبات التبشيرية باللغة الإنجليزية على العنوان التالي: Beth Sar Shalom Publication 250 W. 57 St. نيويورك، نيويورك 10023. هناك فروع لهذه المنظمة التبشيرية في مدن كبيرة أخرى بالولايات المتحدة الأمريكية.

نحن نصلي إلى الله أن يساعد اليهود على رؤية مخلصهم والبدء في خدمته بنفس الاجتهاد الذي خدم به أسلافهم المجيدون الله!

كتب الأنبياء أن المسيح سيكون له طبيعتين: إنساني (تك 3: 15، إشعياء 7: 14، تكوين 22: 18، مز 39: 7، دان 7: 13) وإلهي (مز 2؛ مز 2). .44؛مز 109، إشعياء 9: 6، إرميا 23: 5، بار 3: 36-38، ميكرفون 5: 2، ملاحية 3: 1)؛ وأنه سيكون النبي الأعظم (تثنية ١٨: ١٨)؛ ملك (تك 49: 10، 2 ​​ملوك 7: 13، مز 2، مز 132: 11، حزقيال 37: 24، دان 7: 13) ورئيس الكهنة (مز 109؛ زك 6: 12). ممسوحًا من الله (الآب) لهذه الخدمات (مز 2؛ مز 44؛ إشعياء 42؛ إشعياء 61: 1-4، دان 9: 24-27)، وسيكون راعيًا صالحًا (حزقيال 24: 24). 34: 23-24، 37: 24، ميخا 5: 3).

وشهدت النبوات أيضًا أن العمل المهم للمسيح سيكون هزيمة إبليس وقوته (تكوين 3: 15؛ عدد 24: 17)، وتكفير الناس من خطاياهم وشفاء أمراضهم الجسدية والعقلية ( مز 39، إشعياء 35: 5-7، 42: 1-12، 50: 4 و53 إصحاح و61: 1-4، زكريا 3: 8-9) والمصالحة مع الله (تكوين 49: 10، إرميا). 23: 5 و 31: 34، حزقيال 36: 24-27، دانيال 9: 24-27، زكريا 13: 1)؛ أنه سيقدس الذين يؤمنون (زك 6: 12)، ويؤسس عهدًا جديدًا ليحل محل العهد القديم (إشعياء 42: 2، 55: 3 و59: 20-21، دان 9: 24-27) وهذا العهد. سيكون إلى الأبد (إرميا 31: 31، إشعياء 55: 3). لقد تنبأ الأنبياء عن دعوة الأمم إلى ملكوت المسيح (مز 71: 10، إشعياء 11: 1-11، 43: 16-28، 49: 6، 65: 1-3)، وبدء انتشار الإيمان. من أورشليم (إش 2: 2)، أن فوائده الروحية ستمتد إلى البشرية جمعاء (تكوين 22: 18، مز 131: 11، إشعياء 11: 1، 42: 1-12 و54: 1-5، حزقيال). 34: 23 و 37: 24، عاموس 9: 11-12، حج 2: 6، صف 3: 9، زك 9: 9-11)، وعن الفرح الروحي للمؤمنين (إشعياء 12: 3).

كما كشف الأنبياء عن تفاصيل كثيرة تتعلق بمجيء المسيح، وهي: أنه يأتي من إبراهيم (تك 22: 18)، من سبط يهوذا (تك 49: 9)، من نسل الملك داود. (2 صم 7: 13)، سيولد من عذراء (إشعياء 7: 14) في مدينة بيت لحم (ميخا 5: 2)، سينشر النور الروحي (إشعياء 9: 1-2)، ويشفي المرضى (إشعياء 9: 1-2). إشعياء 35: 5-6)، سيتألم، يُطعن، يموت، يُدفن في قبر جديد، ثم يقوم (تكوين 49: 9-11، مز 39: 7-10، إشعياء 50: 5-7 والإصحاح). 53، زك 12: 10، مز 15: 9-11)، وسيخرج النفوس من الجحيم (زك 9: 11)؛ وتنبأوا أيضًا أنه لن يعترف به الجميع باعتباره المسيح (إشعياء 6: 9)، بل إن البعض سيكونون في عداوة معه، على الرغم من عدم نجاحهم (عدد 24: 17، تثنية 18: 18، مز 2، مز 2). 94: 6-8، مزمور 109: 1-4، إشعياء 50: 8-9 و65: 1-3). كتب إشعياء عن وداعة المسيح (42: 1-12).

وستكون ثمرة فدائه هي التجديد الروحي للمؤمنين وانسكاب نعمة الروح القدس عليهم (إشعياء 44: 3 و59: 20-21، زكريا 12: 10، يوئيل 2: 28، حزقيال 20: 21). 36:25). عن ضرورة الإيمان (إشعياء 28: 16، حب 3: 11).

وقد قرر الأنبياء أن وقت مجيئه سيتزامن مع فقدان سبط يهوذا استقلاله السياسي (تك 49: 10)، والذي سيحدث في موعد لا يتجاوز سبعين أسبوعًا (490 سنة)، بعد مرسوم الاسترداد. مدينة القدس (دانيال ٩: ٢٤-٢٧) وفي موعد لا يتجاوز تدمير الهيكل الثاني في القدس (حج ٢: ٦؛ مل ٣: ١). وتنبأ الأنبياء أنه سيدمر ضد المسيح (إشعياء 11: 4) وسيأتي مرة أخرى في المجد (ملا 3: 1-2). وستكون النتيجة النهائية لعمله تحقيق العدالة والسلام والفرح (إشعياء 1:11-10، إرميا 5:23).

تجدر الإشارة إلى التفاصيل العديدة من حياة المسيح التي تنبأ بها الأنبياء، على سبيل المثال: عن مذبحة الأطفال في محيط بيت لحم (إرميا 31: 15)؛ وعن الكرازة بالمسيح في الجليل (إش 9: 1)؛ وعن دخول أورشليم على ظهر حمار (زك 9: 9، تكوين 49: 11)؛ وعن خيانة يهوذا (مز 40: 10، مز 54: 14، مز 109: 5)؛ نحو ثلاثين من الفضة ونحو شراء قرية الفخاري (زك 11: 12)؛ وعن الاستهزاء والبصق (إش 50: 4-11)، وتفاصيل الصلب (المزمور 22)؛ وعن عد المسيح بين الأشرار ودفنه رجل غني (إش 53)؛ وعن الظلمة أثناء صلب المسيح (عاموس 8: 9، زكريا 14: 5-9)؛ وعن توبة الشعب (زك 12: 10-13).

كما تتجلى طبيعة المسيح وعظمة أعماله من خلال الأسماء التي أطلقها عليه الأنبياء، إذ ينادونه: الأسد، داود، ملاك العهد، الغصن، الله القدير، عمانوئيل، مشيراً، أمير العالم، أب الدهر الآتي، المصالح، النجم، نسل المرأة، النبي، ابن الله، الملك، الممسوح (المسيح)، الفادي، المنقذ، الله، الرب، الخادم (الله)، البار، ابن الإنسان، القدوس من الأقداس.

نبوءات عن مملكة المسيح: التطهير من الخطايا (إشعياء 59: 20-21، إرميا 31: 31-34، حزقيال 36: 24-27، دان 9: 24-27، زكريا 6: 12 و). 13: 1)، توصيل البر والقلب النقي للناس (إرميا 31: 31، حزقيال 36: 27)، اختتام العهد الجديد (إشعياء 55: 3 و59: 20-21، إرميا 31: 31-). 34، دان 9: 24-2)، وفرة النعمة (إشعياء 35: 5، 44: 3، 55: 3، 59: 20-21، يوئيل 2: 28-32، زكريا 12: 10-13). دعوة الأمم (مز 21: 28، 71: 10-17، إشعياء 2: 2، 11: 1-10، 42: 1-12، 43: 16-28، 49: 6، 54: 12-14). 65: 1-3، دانيال 7: 13-14، حجي 2: 6-7)، انتشار الكنيسة في كل الأرض (إشعياء 42: 1-12، 43: 16-28، 54: 12-14). والصمود والقدرة على التغلب (إشعياء 2: 2-3، دان 2: 44، دان 7: 13، زكريا 9: 9-11)، وتدمير الشر والمعاناة (عدد 24: 17، إشعياء 11: 1-). 10)، تأسيس الفرح (إشعياء 42: 1-12، 54: 12-14، 60: 1-5، 61: 1-4)، وقيامة الجسد (أيوب 19: 25)، وتدمير الموت (إشعياء). 26 الفصل 42: 1-12، 61: 1-4، زكريا 9: 9-11، هو 13: 14)، معرفة الله (إشعياء 2: 2-3، 11: 1-10، إرميا 31: 31-34)، انتصار الحق والعدالة (مز 71: 10-17، 109: 1-4، إشعياء 9: 6-7، 11: 1-10، 26 إصحاحاً، إرميا 31: 31-34). 23: 5)، مجد الكنيسة المنتصرة (إش 26-27 إصحاح). تشبيه مملكة المسيح بالجبل: مز. 2، عيسى. 2: 2-3، 11: 1-10، 26 الفصل. دان. 2:34.

مكان في الكتاب المقدس

منشأ

3:15 نسل المرأة يمحو رأس الحية

22:18 عن البركة في نسل ابراهيم

49:10 المصلح من سبط يهوذا

أعداد 24:17 نجم يعقوب

سفر التثنية 18: 18-19 نبي مثل موسى

أيوب 19: 25-27 عن الفادي الذي سيقوم

2 الممالك 7:13 أبدية المملكة المسيحانية

المزامير(الأرقام الموجودة بين قوسين تتوافق مع الكتاب المقدس العبري)

الثاني (2) المسيح – ابن الله

8 (8) تسبيح الأطفال عند دخول أورشليم

15 (16) جسده لا يرى فسادا

21 (22) آلام المسيح على الصليب

29 (30) تركت النفس الجحيم

30 (31) "في يديك أستودع روحي"

39 (40) جاء المسيح ليتمم إرادة الله

40 (41) عن الخائن

44 (45) المسيح - الله

54 (55) عن الخائن

67 (68) "صعد إلى العلاء وسبى سبيًا" (أنظر أفسس 8:4 وعبرانيين 3:1)

68 (69) "غيرة بيتك تأكلني"

71 (72) وصف مجد المسيح

94 (95) عن كفر اليهود

109 (110) رئيس كهنة أبدي على رتبة ملكي صادق

117 (118) "لا أموت بل أحيا." المسيح هو الحجر الذي رفضه البناؤون

131 (132) نسل داود سيملك إلى الأبد

النبي اشعياء

2: 2-3 مملكة المسيح مثل الجبل

6:‏9-10 عدم إيمان اليهود

7:14 الميلاد العذري

9: 1-2 الكرازة بالمسيح في الجليل

9: 6-7 المسيح – الله القدير، الآب الأبدي

11: 1-10 روح الرب عليه من جهة الكنيسة

12:3 عن الفرح والنعمة

25-27 الفصل. أغنية المديح للمسيح

28:16 هو حجر الزاوية

35: 5-7 فهو يشفي جميع أنواع الأمراض

42: 1-4 عن وداعة عبد الرب

43: 16-28 دعوة الأمم،

44:3 حلول نعمة الروح القدس

49:6 المسيح نور الأمم

50: 4-11 عن عار المسيح

53 الفصل. عن معاناة المسيح وقيامته

54: 1-5 في دعوة الأمم إلى الملكوت

55:3 للعهد الابدي

60: 1-5 مملكته هي أورشليم الجديدة

61: 1-2 أعمال رحمة المسيح

نبي جويل 2: 28-32 عن مواهب الروح القدس

نبي هوشع 1: 9 و 2: 23 دعوة الأمم

6: 1-2 القيامة في اليوم الثالث

13:14 هلاك الموت

نبي عاموس 8:9 عن ترميم مسكن داود

سواد الشمس

نبي ميخا 5:2 عن ميلاد المسيح في بيت لحم

نبي إرميا

23:5 المسيح ملك بار

31:15 مذبحة الأطفال الرضع في بيت لحم

31: 31-34 تأسيس العهد الجديد

باروخ 3: 36-38 عن مجيء الله إلى الأرض

نبي حزقيال

34: 23-24 المسيح – الراعي

36: 24-27 شريعة الله مكتوبة على القلوب

37:24 المسيح - الملك والراعي الصالح

نبي دانيال

2: 34-44 مملكة المسيح مثل الجبل

7: 13-14 رؤيا ابن الإنسان

9: 24-27 نبوة السبعين اسبوعا

نبي حجي 2: 6-7 عن زيارة المسيح للهيكل

نبي حبقوق 3:11 عن الإيمان

نبي زكريا

3: 8-9 سيتم محى خطايا الشعب في يوم واحد

6:12 المسيح – الكاهن

9: 9-11 دخول المسيح إلى أورشليم

11:12 نحو ثلاثين من الفضة

12: 10-13: 1 عن صلب المسيح وعن الروح القدس

14: 5-9 الظلمة أثناء الصلب وحول النعمة

نبي ملاخي

3:‏1 سيأتي ملاك العهد قريبًا

النشرة التبشيرية 16

رسالة الثالوث الأقدس الأرثوذكسية

حقوق الطبع والنشر © 2003، إرسالية الثالوث الأقدس الأرثوذكسية

466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011, الولايات المتحدة الأمريكية A

المحرر: الأسقف ألكسندر (ميليانت)

نبوءات عن روسيا والعالم

"كل ما يسمى بـ "الديسمبريين" و "الإصلاحيين" وبكلمة واحدة ينتمي إلى "حزب تحسين الحياة" هو معاداة حقيقية للمسيحية ، والتي ستؤدي مع تطورها إلى تدمير المسيحية على الأرض وجزئيًا الأرثوذكسية وستنتهي مع حكم المسيح الدجال على جميع بلدان العالم، باستثناء روسيا، التي ستندمج في دولة واحدة مع الدول السلافية الأخرى وتشكل محيطًا ضخمًا من الناس، قبل أن تكون قبائل الأرض الأخرى في يخاف. وهذا صحيح كما أن اثنين واثنان يساويان أربعة.

القديس سيرافيم ساروف

... ومع ذلك، فإن الرب ليس غاضبًا تمامًا على شعبه الثالث المختار. دماء آلاف الشهداء ستصرخ إلى السماء طلباً للرحمة. سيبدأ الصحوة والعودة إلى الله بين الناس أنفسهم. سوف تمر أخيرًا فترة اختبار التطهير التي حددها القاضي العادل، وسوف تشرق الأرثوذكسية المقدسة مرة أخرى بنور النهضة الساطع في تلك المساحات الشمالية. نور المسيح العجيب هذا سينير من هناك وينير كل شعوب العالم...

من نبوءات الآباء القديسين في القرنين الثامن والتاسع.

عدو للمسيح. علامات ظهور المسيح الدجال الوشيك – المجمع المسكوني الثامن – اضطهاد المسيحيين – تراجع الأسقفية – “قبل النهاية سيكون ازدهار” – القيصر الأخير. نبوءات الآباء القديسين عن مصير العالم وروسيا. الملكية – روسيا والمسيح الدجال – اختزال الإيمان والمحبة. الوقوف في الحقيقة. كنيسة فيلادلفيا – الملك والشعب. إن مصير القيصر هو مصير روسيا. رؤية جون كرونشتادت

عدو للمسيح. علامات ظهور المسيح الدجال الوشيك

القديس ثيوفان المنعزل (1815-1894):“سيظهر ضد المسيح، كما يعلم الآباء القديسون، ليس ضد إرادة الله. في خطط الله لحكم العالم، يتم تضمينه هو وإعداده، وعواقب ذلك. ليس لأن الله يريد مثل هذا الشر للناس، ولكن لأن الناس سوف يجلبون أنفسهم إلى هذا. لقد أجّل الله هذه اللحظة إلى آخر فرصة ممكنة، منتظرًا أن يظهر أي شخص آخر يريد أن يلجأ إليه. عندما لا يبقى أحد ينتظر، سيقبل الرب اليد الممسكة، وسينتشر الشر، وسيظهر المسيح الدجال.

المجمع المسكوني الثامن

هيرومونك نكتاري (تيخونوف ، 1928) أوبتنسكيللسؤال "هل سيكون هناك اتحاد للكنائس؟"- أجاب: "لا، فقط المجمع المسكوني يمكنه القيام بذلك، ولكن لن يكون هناك مجمع آخر". كان هناك 7 مجالس، مثل 7 أسرار، 7 مواهب الروح القدس. بالنسبة لقرننا، العدد الكامل هو 7. عدد القرن المستقبلي هو 8. فقط الأفراد سينضمون إلى كنيستنا..."

رئيس أساقفة بولتافا ثيوفان (1873-1940):“لا أعرف شيئًا بعد عن المجمع المسكوني الثامن. لا أستطيع أن أقول إلا على لسان القديس ثيودورا ستوديتا: « ليس كل اجتماع للأساقفة هو مجمع، بل فقط اجتماع للأساقفة القائمين على الحق" إن المجمع المسكوني الحقيقي لا يعتمد على عدد الأساقفة المجتمعين فيه، بل على ما إذا كان سيتفلسف أو يعلم "أرثوذكسية". فإذا انحرف عن الحق لم يكن عالميًا، وإن سمى نفسه باسم العالمي. "كان "مجمع السارق" الشهير في وقت من الأوقات أكثر عددًا من العديد من المجامع المسكونية، ومع ذلك لم يُعترف به كمسكوني، لكنه حصل على اسم "مجمع السارق"!.."

اضطهاد المسيحيين

القديس كيرلس الأورشليمي (386):...شهداء ذلك الزمن في نظري أعلى من كل الشهداء. الشهداء السابقون قاتلوا مع الناس فقط، أما الشهداء تحت ضد المسيح فسوف يشنون حربًا مع الشيطان نفسه.

وفي أيام تلك الضيقة العظيمة التي يقال عنها أنه لم يكن من الممكن أن يخلص جسد لو لم تقصر تلك الأيام من أجل المختارين... في تلك الأيام... تكون بقية المؤمنين أن نختبر شيئًا مشابهًا لما اختبره الرب نفسه ذات مرة، عندما كان معلقًا على الصليب، كونه إلهًا كاملاً وإنسانًا كاملاً، شعر بنفسه متروكًا من لاهوته لدرجة أنه صرخ إليه: إلهي! يا إلاهي! لماذا تركتم لي؟ يجب على المسيحيين الأخيرين أن يختبروا هجرًا مشابهًا للبشرية بنعمة الله، ولكن فقط لفترة قصيرة جدًا، وبعد ذلك لن يتردد الرب في الظهور بكل مجده وجميع الملائكة القديسين معه. وبعد ذلك كل شيء محدد سلفًا منذ الأزل في المجمع الأبدي سيتم إنجازه بالكامل.

“محادثة القديس سيرافيم حول هدف الحياة المسيحية. سان فرانسيسكو، 1968، ص.82"

الأرشمندريت نكتاريوس (مولاتسيوتيس)من اليونان: “في زمن المسيح الدجال، سيتم تطبيق أشد أنواع التعذيب وحشية على المسيحيين لإجبارهم على التخلي عن إيمانهم. وبهذه المناسبة صلى القديس باسيليوس الكبير: "إلهي لا تدعني أعيش في زمن ضد المسيح، لأني لست متأكداً من أنني سأتحمل كل العذاب ولن أتخلى عنك..." إذا كان القديس العظيم قال هذا فماذا نقول وكيف سنلتقي هذه المرة؟..

لن يكون هذا الاضطهاد اضطهادًا ضد الإيمان الأرثوذكسي فحسب، بل إن محاولة ضد المسيح وأتباعه تغيير معنى الحياة الأرثوذكسية سيكون اضطهادًا دمويًا.

سيتم تعذيب العديد من المسيحيين. سيكون هذا هو الاضطهاد الأكبر والأخير للمسيحيين. يقول آباء الكنيسة أنه ليس فقط العلمانيين الذين قبلوا ختم ضد المسيح سيسمحون بهذا الاضطهاد، ولكن أيضًا الكهنة الذين قبلوا ختمه. الكهنوت سيساعدون ضد المسيح... بأعمالهم الإنسانية والروحية التي يقدمونها للمسيح الدجال. سيصبحون حلفاء ضد المسيح في اضطهاد الأساقفة والكهنة والعلمانيين المؤمنين. وبمساعدة سلطات الكنيسة، سيتم استخدام الخطب وما إلى ذلك لقيادة أعضاء الكنيسة إلى قبول المسيح الدجال. ومن لا يطيع أوامر المسيح الدجال يتعرض لعذاب لا نهاية له. يقول آباء كنيستنا القديسون أن شهداء زمن ضد المسيح سيتمجدون في ملكوت الله كأعظم الشهداء والقديسين في كل العصور. "أقول لكم أن شهداء هذه الأزمنة يكونون فوق كل الشهداء" (القديس كيرلس الأورشليمي).

الأرشمندريت نكتاريوس (مولاتسيوتيس) متى سيحدث المجيء الثاني ليسوع المسيح؟ ص26-27

تراجع الأسقفية

القديس سيرافيم ساروف (1759-1833):"بالنسبة لي، أيها المسكين سيرافيم، كشف الرب أنه ستكون هناك كوارث عظيمة على الأرض الروسية، وسيتم دهس الإيمان الأرثوذكسي، وسيبتعد أساقفة كنيسة الله ورجال الدين الآخرون عن نقاء الأرثوذكسية، ولهذا السبب الرب سوف يعاقبهم بشدة. أنا، سيرافيم المسكين، صليت إلى الرب لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ حتى يحرمني من مملكة السماء ويرحمهم. لكن الرب أجاب: "لا أرحمهم، لأنهم يعلمون تعاليم الناس، وبشفتهم يكرمونني، وقلوبهم بعيدة عني" (متى 15: 7-9).

مصير روسيا في المستقبل. نبوءات القديس سيرافيم ساروف. "يوم". 1991. رقم 1. ص 7

"أنا، السيرافيم المسكين، قدّر لي الرب الإله أن أعيش أكثر من مائة عام. ولكن بما أنه بحلول ذلك الوقت سيكون الأساقفة الروس قد أصبحوا أشرارًا لدرجة أن شرهم سيتجاوز الأساقفة اليونانيين في زمن ثيودوسيوس الأصغر، لذا فإن أهم عقيدة في الإيمان المسيحي - قيامة المسيح والقيامة العامةلا أؤمن بعد، لذلك أراد الرب الإله إلى زماني، أنا السيرافيم المسكين، أن يأخذ من هذه الحياة الوقتية ثم لدعم عقيدة القيامة،أقمني، وستكون قيامتي مثل قيامة الشبان السبعة في كهف أوخلونسكايا في زمن ثيودوسيوس الأصغر.

"دراسات أدبية." 1991. رقم 1. ص 132

في إس سولوفيوف (1896):"يجب أن نكون مستعدين لحقيقة أن تسعة وتسعين من أصل مائة كاهن سيعلنون أنفسهم للمسيح الدجال".

رسائل من فلاديمير سيرجيفيتش سولوفيوف. T.4. ص 222

"قبل النهاية سيكون هناك ازدهار"

"لا تخافوا ولا تخافوا أيها الإخوة، دع عبدة الشيطان المثيرين للفتنة يعزون أنفسهم للحظة بنجاحاتهم الجهنمية: دينونتهم من الله "لا يمسهم ولا ينام هلاكهم"(2 بطرس 2، 3). ستجد يمين الرب جميع مبغضينا وسوف تنتقم لنا بالعدل."الانتقام لي وأنا أجازي"يقول الرب (عب 10: 30). لذلك، دعونا لا نستسلم لليأس، ونحن نرى كل ما يحدث في العالم اليوم!

اقتباس من كتاب رئيس الأساقفة أفيركي (تاوشيف). الحداثة في ضوء كلمة الله. T.3. ص 180

“الرب، كطبيب ماهر، يُخضعنا لتجارب وأحزان وأمراض ومتاعب مختلفة، لكي يطهرنا كالذهب في البوتقة. إن النفس الغارقة في الخطايا بجميع أنواعها، لا تستسلم بسهولة للتطهير والشفاء، ولكن بإجبار وصبر كبيرين، وفقط من خلال تجربة طويلة من الصبر والمعاناة، تتقن الفضيلة وتبدأ في حب الله بشغف. كان غريبًا، بعد أن تعلم كل أنواع الخطايا الجسدية. وهذا هو هدف الضيقات والأحزان التي أرسلها الله إلينا في هذه الحياة. إنهم بحاجة إليها من قبل الأفراد والأشخاص بأكملهم الغارقين في الشر والرذائل. إن الشعب الروسي والقبائل الأخرى التي تسكن روسيا فاسدة للغاية، وبوتقة التجربة والكوارث ضرورية للجميع، والرب الذي لا يريد أن يهلك أحد، يحرق الجميع في هذه البوتقة.

"قراءة روحية." 1904. الجزء 3. ص 193

لكن العناية الإلهية لن تترك روسيا في هذه الحالة الحزينة والكارثية. إنه يعاقب بحق ويؤدي إلى الولادة من جديد. أقدار الله الصالحة تُنفذ على روسيا..."

سورسكي إ.ك. الأب جون كرونشتادت. T.1. ص 193

الشيخ برنابا الجثسيماني(1831-1906): "ولكن عندما يصبح التحمل لا يطاق، سيأتي التحرير. وسوف يأتي الوقت لتزدهر. سيبدأ بناء المعابد مرة أخرى. سيكون هناك ازدهار قبل النهاية."

هيرومونك سيرافيم (روز) مستقبل روسيا ونهاية العالم.

...منذ أكثر من 30 عامًا، التقى أسقف كندا فيتالي (مطران الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج فيما بعد)، الذي كان يقوم بجولة في أبرشياته، برجل عجوز غير عادي أخبره عن الكلمات التي قالها له الرب بطريقة خفية حلم:

- ها أنا سأمجّد الأرثوذكسية في الأرض الروسية ومن هناك ستشرق في العالم أجمع.

"يا رب،" تجرأت على الاعتراض على الشخص الذي تحدث معي، "كيف سيكون الأمر عندما تكون هناك بلدية هناك؟"

"سوف تختفي الجماعة وتنتشر مثل الغبار في مهب الريح."

- ولكن لماذا هو موجود الآن إذا كان يجب أن يختفي؟ - انا سألت.

- لكي أجعل في روسيا شعبًا واحدًا بقلب واحد وروح واحدة، وبعد تطهيره بالنار، سأجعله شعبي، إسرائيل الثانية.

لكن هنا تجرأت على الاعتراض:

- يا رب، ولكن كيف يمكن أن يحدث ذلك، حيث لم يسمع الناس كلمة الله لسنوات عديدة، وليس لديهم حتى كتب، ولا يعرفون شيئًا عن الله؟

"من الجيد أنهم لا يعرفون شيئًا، لأنهم عندما يسمعون كلمة الله، سيقبلونها من كل قلوبهم، ومن كل أرواحهم." وهنا يذهب الكثير منكم إلى الكنيسة، لكن كل واحد يؤمن بطريقته وكبريائه لا يقبل الإيمان الأرثوذكسي النقي. ويل لهم، لأنهم يعدون أنفسهم للحرق. الآن سأمد يدي اليمنى وستشرق الأرثوذكسية من روسيا في جميع أنحاء العالم، وسيأتي الوقت الذي سيحمل فيه الأطفال هناك الحجارة على أكتافهم لبناء الكنائس. يدي قوية ولا توجد قوة في السماء ولا على الأرض يمكنها أن تقاومها.

"المراجعة الأرثوذكسية" (الفرع الكندي لجماعة إخوان القديس أيوب بوشايفسكي). 1959. رقم 28 (سبتمبر)

تنبؤ موجود في الكتب اليونانية القديمة من لافرا سافا المقدس للراهب الروسي أنتوني سافايتو، مبني على نبوءات الآباء القديسين من النصوص اليونانية:

"إن نهاية الزمان لم تأت بعد، ومن الخطأ تمامًا الاعتقاد بأننا على عتبة مجيء المسيح الدجال، لأن لا يزال أمامنا ازدهار واحد وأخير للأرثوذكسية، هذه المرة في جميع أنحاء العالم - بقيادة روسيا. سيحدث ذلك بعد حرب رهيبة، سيموت فيها نصف أو ثلثي البشرية، وسيوقفها صوت من السماء:

"وسيُكرز بالإنجيل في كل أنحاء العالم!"

1. لأنه حتى الآن لم يكن إنجيل المسيح هو الذي يُكرز به، بل الإنجيل الذي شوهه الهراطقة (وهذا يشير إلى الكرازة بالإنجيل في العالم من قبل الكاثوليك والبروتستانت وأنواع مختلفة من الطوائف).
2. سوف تكون هناك فترة من الرخاء العالمي ـ ولكن ليس لفترة طويلة.
3. في روسيا في هذا الوقت سيكون هناك قيصر أرثوذكسي سيكشفه الرب للشعب الروسي.

وبعد ذلك سوف يفسد العالم مرة أخرى ولن يكون قادرًا على التصحيح، عندها سيسمح الرب بملك المسيح الدجال.

"المصائر الأخيرة لروسيا والعالم. نبذة مختصرة عن النبوات والنبوءات، ص 50-51

القيصر الأخير. نبوءات الآباء القديسين عن مصير العالم وروسيا. الملكية

رئيس الأساقفة سيرافيم، شيكاغو وديترويت (1959):"لقد شرفني الرب مؤخرًا، خلال حجتي الأولى إلى فلسطين، بوصفي خاطئًا، بالتعرف على بعض النبوءات الجديدة غير المعروفة حتى الآن والتي ألقت ضوءًا جديدًا على مصير روسيا. تم اكتشاف هذه النبوءات بالصدفة من قبل راهب روسي متعلم في المخطوطات اليونانية القديمة المحفوظة في دير يوناني قديم. الآباء القديسون غير المعروفين في القرنين الثامن والتاسع، أي. معاصرو القديس. يوحنا الدمشقي، تم التقاط هذه النبوءات في هذه الكلمات تقريبًا:

“بعد أن خان الشعب اليهودي المختار المسيح وفاديه للتعذيب والموت المخزي، وفقد اختياره، انتقل الأخير إلى الهيلينيين، الذين أصبحوا شعب الله المختار الثاني.

إن العقل القوي والفضولي لليونانيين القدماء، المستنير بالمسيحية، اخترق أعماق المعرفة العالمية. لقد شحذ آباء الكنيسة الشرقيون العظماء العقائد المسيحية وأنشأوا نظامًا متماسكًا للعقيدة المسيحية. وهذا هو الفضل العظيم للشعب اليوناني. ومع ذلك، لبناء حياة اجتماعية ودولية متناغمة على هذا الأساس المسيحي المتين، تفتقر الدولة البيزنطية إلى القوة والقدرات الإبداعية. يسقط صولجان المملكة الأرثوذكسية من أيدي الأباطرة البيزنطيين الضعيفة، الذين فشلوا في تحقيق سيمفونية الكنيسة والدولة.

لذلك، ليحل محل الشعب اليوناني المتهالك المختار روحياً، سيرسل الرب المعين شعبه الثالث المختار من الله. سيظهر هذا الشعب في الشمال خلال مائة أو عامين (كتبت هذه النبوءات في فلسطين قبل معمودية روس بـ 150-200 سنة)، وسيقبل المسيحية من كل قلبه، وسيحاول العيش وفقًا لوصايا المسيح. واطلبوا حسب تعليمات المسيح المخلص أولاً ملكوت الله وحقه. من أجل هذه الغيرة، سيحب الرب الإله هذا الشعب ويمنحهم كل شيء آخر - مساحات كبيرة من الأرض والثروة وقوة الدولة والمجد.

وبسبب الضعف البشري، فإن هذا الشعب العظيم سوف يقع أكثر من مرة في خطايا عظيمة، ولهذا سيعاقب بمحاكمات كبيرة. في غضون ألف عام، سوف يتردد هذا الشعب المختار من الله في الإيمان وفي الدفاع عن حق المسيح، وسيصبح فخورًا بقوته ومجده الأرضيين، وسيتوقف عن الاهتمام بالسعي إلى مدينة المستقبل، وسيريد الجنة ليس في السماء، بل على الارض الخاطئة.

ومع ذلك، لن يتبع كل هؤلاء الأشخاص هذا المسار الواسع الكارثي، على الرغم من أن أغلبية كبيرة منهم سيفعلون ذلك، وخاصة الطبقة القيادية منهم. ومن أجل هذا السقوط العظيم، سيتم إرسال اختبار ناري رهيب من فوق إلى هذا الشعب الذي احتقر طرق الله. سوف تتدفق أنهار من الدماء عبر أرضه، وسيقتل الأخ أخيه، وسيزور الجوع هذه الأرض أكثر من مرة ويجمع تضحياتها الرهيبة، وسيتم تدمير أو تدنيس جميع المعابد والأضرحة الأخرى تقريبًا، وسيموت الكثير من الناس.

جزء من هذا الشعب، الذي لا يريد أن يتحمل الفوضى والكذب، سيترك موطنه الأصلي ويتشتت، مثل الشعب اليهودي في جميع أنحاء العالم...

ومع ذلك فإن الرب ليس غاضبًا تمامًا على شعبه الثالث المختار. دماء آلاف الشهداء ستصرخ إلى السماء طلباً للرحمة. سيبدأ الصحوة والعودة إلى الله بين الناس أنفسهم. سوف تمر أخيرًا فترة اختبار التطهير التي حددها القاضي العادل، وسوف تشرق الأرثوذكسية المقدسة مرة أخرى بنور النهضة الساطع في تلك المساحات الشمالية.

ونور المسيح العجيب هذا سينير من هناك وينير كل شعوب العالم، والذي سيساعده جزء من هذا الشعب الذي تم إرساله مسبقًا إلى التشتت، مما سيخلق مراكز للأرثوذكسية - معابد الله - في جميع أنحاء العالم.

عندها ستكشف المسيحية عن نفسها بكل جمالها وكمالها السماوي. معظم شعوب العالم سوف تصبح مسيحية. لبعض الوقت، سوف تسود حياة مسيحية مزدهرة وسلمية في جميع أنحاء العالم السفلي...

وثم؟ وبعد ذلك، عندما يأتي اكتمال الأزمنة، سيبدأ الانحدار الكامل في الإيمان وكل شيء آخر تنبأ عنه الكتاب المقدس في جميع أنحاء العالم، وسيظهر ضد المسيح، وأخيرًا، ستأتي نهاية العالم.

هذه النبوءات مقدمة في مخطوطات مختلفة وفي نسخ مختلفة، لكنها في الأساس تتفق جميعها...

وأذكرك أن هذه النبوءات وجدت في المخطوطات اليونانية الأصلية في القرنين الثامن والتاسع، عندما لم يسمع أي شيء عن روس كدولة، وكان السهل الروسي يسكنه قبائل سلافية شبه برية وقوميات أخرى متفرقة...

المطران سيرافيم. مصير روسيا. شيكاغو. 1959. ص 24-30

شيخ جلينسك هيرميتاج هيرومونك بورفيري (1868):“...مع مرور الوقت، سوف تنخفض الثقة في روسيا. إن تألق المجد الأرضي سوف يعمي العقل، وكلمات الحق ستوبخ، ولكن لأن الإيمان سيقوم من بين الناس أناس غير معروفين للعالم ويستعيدون ما تم دهسه».

"الراهب الروسي"، 1912، العدد 14، ص 50

آي إن إيلين:"هذا وهم كبير أنه من "الأسهل" رفع صاحب السيادة الشرعي إلى العرش. ل فالسيادة الشرعية يجب أن تُكتسب بالقلب والإرادة والعمل. لا نجرؤ على نسيان الدروس التاريخية: شعب لا يستحق سيادة شرعية، لن يتمكن من الحصول عليه،لن يكون قادرًا على خدمته بالإيمان والحق وسيخونه في لحظة حرجة. الملكية ليست أسهل أنواع الدولة وأكثرها سهولة في الوصول إليها، ولكنها الأكثر صعوبة، لأنها النظام الأكثر عمقًا روحانيًا، والذي يتطلب روحيًا من الشعب الوعي القانوني الملكي.الجمهورية شرعية آلية،والملكية شرعية كائن حي.وما زلنا لا نعرف ما إذا كان الشعب الروسي، بعد الثورة، سيكون مستعدًا للتشكل في هذا الكيان مرة أخرى. إن تسليم السيادة الشرعية ليمزقها الغوغاء المناهضون للملكية سيكون جريمة حقيقية ضد روسيا. لذلك: لتكن هناك دكتاتورية وطنية، تستعد لصحوة دينية وطنية على مستوى البلاد!

"كلمة". 1991. العدد 8، ص 83

رئيس الأساقفة أفيركي، سيراكيوز والثالوث:"إن فكرة الملكية ذاتها، التي يرى الكثيرون بحق الخلاص فيها، باعتبارها الشكل التاريخي للحكم في روسيا، هي فكرة مقدسة وعزيزة علينا ليس من تلقاء نفسهولكن فقط بقدر ما تحظى بالدعم في إيماننا وكنيستنا الأرثوذكسية - لأن قيصرنا هو القيصر الأرثوذكسي، كما يُغنى في نشيدنا الوطني القديم؛ لأنها ليست رسمية ورسمية فقط، وفي الواقعهو الابن الأول، وفي الوقت نفسه، الراعي الأعلى والمدافع عن الإيمان والكنيسة الأرثوذكسية؛ لأنه حقا ممسوح الله…»

"قف في الحقيقة!" خواطر مستخرجة من خطب المطران أفيركي وسيراكيوز والثالوث

روسيا والمسيح الدجال

القديس سيرافيم ساروف (1759-1833):"كل ما يسمى بـ "الديسمبريين" و "الإصلاحيين" وبكلمة واحدة ينتمي إلى "حزب تحسين الحياة" هو معاداة حقيقية للمسيحية ، والتي ستؤدي مع تطورها إلى تدمير المسيحية على الأرض وجزئيًا الأرثوذكسية وستنتهي مع حكم المسيح الدجال على جميع بلدان العالم، باستثناء روسيا، التي ستندمج في دولة واحدة مع الدول السلافية الأخرى وتشكل محيطًا ضخمًا من الناس، قبل أن تكون قبائل الأرض الأخرى في يخاف. وهذا صحيح كما أن اثنين واثنان يساويان أربعة.

"قراءة روحية." 1912. الجزء 2. ص 493

S. A. نيلوس(1910): "هناك عدد قليل من الذين يفهمون". تفاصيل رؤية الأب. N[ectari] مر يوم أمس مرور عام على وفاة رئيس دير المخطط مارك. عندما أتيحت لي الفرصة، قبيل وفاته، للحديث معه عن أحداث وعلامات الأزمنة، قال لي الشيخ العظيم: “كم قليل من الناس يفهمون معناها الحقيقي! يبدو أن صفوف "الفاهمين" تضاءلت أكثر خلال العام الماضي، ليس فقط في العالم، بل حتى في الأديرة المقدسة. الأب نيكتاري لا يزال في المستشفى. اليوم ذهبت لرؤيته مرة أخرى. سألته عن حلمه.

قال القس وأخبرني بشكل عام بمحتوياته: "لقد تناولته طوال الليل تقريبًا".

وأضاف: "سيستغرق الأمر وقتا طويلا لمعرفة كل التفاصيل". هذا هو الشيء الرئيسي: أرى ميدانًا ضخمًا، وفي هذا الميدان تدور معركة رهيبة بين حشد لا يحصى من المرتدين وجيش صغير من المسيحيين. جميع المرتدين مسلحون بشكل ممتاز ويقاتلون وفق كل قواعد العلوم العسكرية، بينما المسيحيون غير مسلحين. على الأقل لا أرى أي أسلحة معهم. ومما يثير رعبي أن نتيجة هذا الصراع غير المتكافئ أصبحت متوقعة بالفعل: إن لحظة الانتصار النهائي لجحافل المرتدين قادمة، حيث لم يعد هناك أي مسيحيين تقريبًا. حشود المرتدين الذين يرتدون ملابس احتفالية مع زوجاتهم وأطفالهم يفرحون ويحتفلون بالفعل بانتصارهم ... وفجأة، يقوم حشد ضئيل من المسيحيين، الذين أرى بينهم نساء وأطفال، بهجوم مفاجئ على أنفسهم وعلى خصوم الله، وفي في لحظة، يتم تغطية المعركة الميدانية الضخمة بأكملها بجثث جيش المسيح الدجال، ويتم قتل حشدها الذي لا يحصى بالكامل، علاوة على ذلك، لدهشتي الشديدة، دون مساعدة أي أسلحة. وسألت محاربًا مسيحيًا كان يقف بجواري: "كيف يمكنك هزيمة هذا الحشد الذي لا يحصى؟" - "ساعد الله!" - كان هذا هو الجواب. - "ولكن ماذا؟ - أسأل. "بعد كل شيء، لم يكن لديك حتى سلاح." - "أيا كان!" - أجابني المحارب. وهنا انتهى حلمي."

سمعت اليوم هذه القصة الغريبة والعجيبة من شفاه كاهن الله المبارك المخادع الأب. ن[إكتاريوس]، هيرومونك أوبتينا بوستين المقدسة. كان للأب هذا الحلم. نكتاريوس ليلة 16 إلى 17 مارس من هذا العام 1910. كيف نفهم هذا الحلم؟ هل يمثل انتصار روسيا الأرثوذكسية على العالم المرتد وامتداد نعمة الله إلى الأرض الخاطئة؟ أم أنه يبشر بالانتصار النهائي لقطيع المسيح الصغير على الارتداد العظيم الأخير، عندما يظهر ضد المسيح الخارج عن القانون بالفعل، "أَيُقْتِلُهُ الرَّبُّ يَسُوعُ بِرُوحِ فَمِهِ وَيُبْطِلُهُ بِظَهْرِهِ؟" مجيئه؟”... سننتظر ونرى، إذا... عشنا. لكن هذا الحلم ليس بلا سبب وهو مريح في كلا الحالتين.

"كلمة الثالوث". سيرجيف بوساد. 1917 رقم 387-389. ص 471-473

تذكر القديس البار يوحنا كرونشتادت, الأسقف أرسيني (زادانوفسكي)كتب: "لقد أشار الأب في كثير من الأحيان في خطبه إلى المجيء الوشيك للمخلص، وتوقعه وشعر كيف كانت الطبيعة نفسها تستعد لهذه اللحظة العظيمة. لقد اهتم بشكل أساسي بالنار التي سيدمر بها العالم، تمامًا كما دمرت المياه القديمة. وقال: «في كل مرة أنظر إلى النار، وخاصة إلى عنصرها الهائج أثناء الحرائق وغيرها من الحالات، أعتقد أن العنصر جاهز دائمًا، ولا ينتظر إلا أمر خالق الكون ليقوم بمهمته - أهلكوا كل ما على الأرض، مع الناس وآثامهم وأفعالهم". وهنا مدخل آخر مشابه: “فعندما تفقد مياه الكرة الأرضية توازنها مع النار الجوفية، وتتغلب النار على عنصر الماء الذي يتناقص باستمرار، عندئذ الطوفان الناري المتنبأ به في الكتب المقدسة وخاصة في رسالة الرب”. سيحدث الرسول بطرس، والمجيء المجيد الثاني للرب والدينونة سيحدث للعالم أجمع. بحلول ذلك الوقت سوف تكون الأخلاق فاسدة للغاية. آمنوا أن المجيء الثاني للرب يسوع المسيح بمجد على بابنا.

يا جون كرونشتادت. يوميات غير منشورة. ص.25

انخفاض الإيمان والحب. الوقوف في الحقيقة. كنيسة فيلادلفيا

"الروح يقول بوضوح أنه في الأزمنة الأخيرة يرتد قوم عن الإيمان تابعين أرواحا مضلة وتعاليم شياطين."(تيم 4: 1)

هيرشمامونك أناتولي الأصغر (بوتابوف، 1922) أوبتينسكي:“…لهذا السبب تنتشر البدع في كل مكان وتضل كثيرين. إن عدو الجنس البشري سيتصرف بالمكر لكي يقنع، إن أمكن، حتى المختارين بالهرطقة. لن يرفض بوقاحة عقائد الثالوث الأقدس، وألوهية يسوع المسيح وكرامة والدة الإله، لكنه سيبدأ بشكل غير محسوس في تشويه تعليم الكنيسة، الذي نقله الآباء القديسون من الروح القدس، وتعاليمها. الروح ذاتها، والفرائض، وحيل العدو هذه لن يلاحظها إلا القليلون، الأكثر مهارة في الحياة الروحية. سيتولى الهراطقة السلطة على الكنيسة، وسيضعون خدامهم في كل مكان وسيتم إهمال التقوى. قال (الرب): "... من ثمارهم تعرفون"، وهكذا بهذه الثمار، أو ما هو أيضًا، من خلال أعمال الهراطقة، تحاول أن تميزهم عن الرعاة الحقيقيين. هؤلاء هم لصوص روحيون (لصوص) روحيون ينهبون القطيع الروحي، وسيدخلون إلى حظيرة الخراف - الكنيسة، عن طريق الزحف بطرق أخرى: كما قال الرب، أي سيدخلون بطريقة غير شرعية، مستخدمين العنف ويدوسون شريعة الله. القوانين. ويدعوهم الرب "لصوصًا" (يوحنا 10: 1). حقًا. ستكون مهمتهم الأولى هي اضطهاد الرعاة الحقيقيين، وسجنهم، ونفيهم، لأنه بدون ذلك لن يتمكنوا من نهب الأغنام (القطيع). لذلك يا بني، عندما ترى انتهاكاً للنظام الإلهي في الكنيسة والتقليد الأبوي والنظام الذي أقامه الله، فاعلم أن الهراطقة قد ظهروا بالفعل، على الرغم من أنهم ربما يخفون شرهم في الوقت الحالي أو سيفعلون ذلك. تشويه الإيمان الإلهي بشكل غير محسوس، وذلك في الوقت المناسب، وإغواء وإغراء الأشخاص عديمي الخبرة عبر الإنترنت. لن يكون الاضطهاد على الرعاة فقط، بل على جميع خدام الله أيضًا، لأن الشيطان الذي يقود الهرطقة لن يتسامح مع التقوى. تعرف عليهم، هؤلاء الذئاب في ثياب الحملان، من خلال تصرفاتهم المتكبرة وحبهم للسلطة. سيكون هناك نمامون وخونة وزارعون عداوة وحقد في كل مكان، ولهذا قال الرب إنكم من ثمارهم ستعرفونهم. خدام الله الحقيقيون هم متواضعون ومحبون أخويون ومطيعون للكنيسة. سيأتي اضطهاد كبير من الهراطقة إلى الرهبان، وسيتم بعد ذلك توبيخ الحياة الرهبانية. سوف تصبح الأديرة فقيرة، وسينخفض ​​عدد الرهبان، ومن سيبقى سيعاني من العنف. لكن هؤلاء الكارهين للحياة الرهبانية، الذين ليس لديهم سوى مظهر التقوى، سيحاولون استمالة الرهبان إلى جانبهم، ويعدونهم بالحماية والبركات الدنيوية، ويهددونهم بالطرد بسبب العصيان. من هذه التهديدات سيشعر ضعاف القلوب باليأس الشديد، لكن أنت يا ابني، افرح عندما تعيش لترى هذا الوقت، فحينئذٍ سينال المؤمنون الذين لم يظهروا فضائل أخرى أكاليل لثباتهم في الإيمان وحده حسب كلمة الرب. الرب (متى 10: 3). خاف الربيا بني، خف من فقدان الإكليل المعد، ومن رفض المسيح إلى الظلمة المطلقة والعذاب الأبدي، قف بشجاعة في الإيمان، وإذا لزم الأمر، احتمل المنفى والأحزان الأخرى بفرح، لأن الرب سيكون معك... والشهداء والمعترفون القديسون معهم سينظرون إلى إنجازك بفرح. ولكن الويل سيكون في تلك الأيام على الرهبان الذين تعهدوا بالممتلكات والثروة، ومن أجل محبة السلام المستعدون للخضوع للهراطقة. فيطمئنون ضميرهم قائلين: «سنحفظ الدير ونخلصه والرب يغفر لنا». لا يعتقد البائس والمكفوف على الإطلاق أن الشياطين ستدخل الدير بالبدعة، وبعد ذلك لن يكون ديرًا مقدسًا، بل جدرانًا بسيطة تتراجع منها النعمة. لكن فالله أقوى من العدو ولن يترك عباده أبدًا،وسيبقى المسيحيون الحقيقيون حتى نهاية هذا الدهر، فقط سيختارون الأماكن المنعزلة والمهجورة. لا تخف من الحزن، بل خاف من الهرطقة المدمرة، لأنها تجردك من النعمة وتفصلك عن المسيح.. ولهذا أمر الرب أن يعتبر الهرطوقي وثنيًا وجابيًا للضرائب. لذلك، يا ابني، تقوى في نعمة المسيح يسوع، وبفرح أسرع بعمل الاعتراف لتحمل الألم كجندي صالح ليسوع المسيح (2 تيموثاوس 11: 1-3)، الذي تنبأ - كن أمينا حتى الموت فسأعطيك إكليل الحياة(رؤ2: 10). له، مع الآب والروح القدس، الكرامة والمجد والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين".

من رسالة من أوبتينا الأكبر أناتولي (بوتابوف) الأصغر. 1992. رقم 3(8). ص26-27

سيكون مصير جبل آثوس المقدس مهمًا أيضًا. الراهب الروسي بارفيني،الذي زار جبل آثوس في منتصف القرن التاسع عشر إعلان والدة الإله للقديسين:"هنا أُنبهكم أنه بينما تكون أيقونتي على الجبل المقدس في دير إيفيرون، فلا تخافوا من أي شيء، بل عيشوا في قلايتيكم. وعندما أغادر دير إيفرسكي، فليأخذ كل شخص حقيبته ويذهب إلى حيث يعرف.

أسطورة تيه ورحلة الراهب بارثينيوس الجزء 4 م 1855 ص 158

العصور الأخيرة من الحياة الأرضية لكنيسة المسيح بحسب لوس أنجلوس تيخوميروف، سوف تتوافق مع الكنيسة فيلادلفيا("شقيق" ، اليونانية) و لاودكية("الشريعة الشعبية"، باليونانية). الأول صغير عدديًا، والذي وعد الرب بإنقاذه من "زمن التجربة"، والثاني، كثير، وليس باردًا ولا حارًا، سوف "يتقيأ من الفم" بواسطة الرب...

تيخوميروف إل. تعاليم نهاية العالم عن مصير ونهاية العالم. "مسيحي". سيرجيف بوساد، 1907. رقم 9. ص 83

فوديل إس آي (1977):"... ربما يكون هذا العصر الروحي التاريخي قد بدأ بالفعل، ... وربما يكون شخص ما "يحفظ كلمة الصبر" ويمسك بقوة كنز النعمة داخل نفسه، ويشعر به بكل دواخله الخاطئة؛ ربما،الآن، من بين الآلاف الذين يحملون اسم المسيحيين فقط، تم اختيار أولئك الذين ليس في قلوبهم نجاسة أو شر أو خوف - هذه الخطايا الثلاث الكبرى لشعب الكنيسة المعاصرة - أولئك الذين "يتبعون الخروف حيثما ذهب" (رؤيا 1: 2). 14، 4)".

فوديل إس. على جدران الكنيسة. ص372-374

الملك والشعب. إن مصير القيصر هو مصير روسيا. رؤية جون كرونشتادت

هيرشمامونك أناتولي الأصغر (بوتابوف، 1922) من أوبتينا إلى الأمير ن.د. زيفاخوف قبل تعيين الأخير في منصب الرفيق المدعي العام للمجمع المقدس(1916) : "ليس هناك خطيئة أعظم من مقاومة إرادة مسيح الله... اعتني به، فمن خلاله تتماسك الأرض الروسية والإيمان الأرثوذكسي... لكن..."

فكر الأب أناتولي وظهرت الدموع في عينيه. متحمسًا، أكمل الفكرة غير المعلنة بقوله: "إن مصير القيصر هو مصير روسيا. سوف يفرح القيصر، وسوف تفرح روسيا. "سوف يبكي القيصر، وسوف تبكي روسيا... فكما أن الرجل المقطوع الرأس لم يعد رجلاً، بل جثة نتنة، فإن روسيا بدون القيصر ستكون جثة نتنة."

Zhevakhov N. D. مذكرات الرفيق المدعي العام للمجمع المقدس. ت.1

الأسقف سرجيوس بولجاكوف (1923):"أتذكر كيف ذهبنا العام الماضي (1917) إلى موسكو ... في رحلة حج إلى الثالوث، كنا في الأديرة وقضينا يومًا مباركًا هناك. وعندما عدنا إلى موسكو، وصلت أخبار عن بداية الثورة - أيام قاتلة ومؤلمة، وكان أيضًا أسبوعًا لعبادة الصليب. ...وقد هددت الصحف بالفعل "الكهنة" إذا قاموا بإحياء ذكرى القيصر. لقد قرروا عدم الاحتفال (لا أتذكر ما إذا كان ذلك قبل التنازل عن العرش أم بعده على ما يبدو). هكذا، لقد بدأت روسيا طريقها للصليب في اليوم الذي توقفت فيه عن الصلاة علناً من أجل القيصر».

الأب سرجيوس بولجاكوف. من "مذكرات" "Vestnik RHD". 1979. رقم 130. ص 256

بعد فترة وجيزة من التنازل القسري عن نيكولاس الثاني الإمبراطورة،وقالت وهي تشير إلى صلب يسوع المسيح: معاناتنا لا شيء. انظروا إلى معاناة المخلص كما تألم من أجلنا. إذا كان هذا ضروريًا لروسيا، فنحن على استعداد للتضحية بأرواحنا وكل شيء».

ديتريش م.ك. مقتل العائلة المالكة وأعضاء بيت رومانوف في جبال الأورال. T.2. ص 405

رؤية جون كرونشتادت

القديس البار يوحنا كرونشتادت (1829-1908):"بارك الرب! أنا الخادم الخاطئ يوحنا، كاهن كرونشتاد، أكتب هذه الرؤية. لقد كتبته وبيدي ما رأيته، نقلته كتابة.

في ليلة الأول من كانون الثاني (يناير) 1908، بعد صلاة العشاء، جلست لأرتاح قليلاً على الطاولة. كان وقت الشفق في زنزانتي، وكان المصباح مضاءً أمام أيقونة والدة الإله. مرت أقل من نصف ساعة، وسمعت ضجيجًا خفيفًا، ولمس أحدهم كتفي الأيمن بخفة، وقال لي صوت هادئ وخفيف ولطيف: "انهض يا خادم الله إيفان، تعال معي". وقفت بسرعة.

أرى واقفاً أمامي: رجل عجوز عجيب ورائع، شاحب، ذو شعر رمادي، يرتدي رداءً، وفي يده اليسرى مسبحة. نظر إلي بصرامة، لكن عينيه كانتا لطيفتين ولطيفتين. كدت أن أسقط من الخوف، لكن الرجل العجوز الرائع دعمني - كانت يدي ورجلي ترتعش، أردت أن أقول شيئًا، لكن لساني لم يتحول. عبرني الشيخ، وشعرت بالضوء والبهجة - كما عبرت نفسي. ثم أشار بعصاه إلى الجانب الغربي من الجدار، وهناك رسم بنفس العصا: 1913، 1914، 1917، 1922، 1930، 1931، 1934. فجأة اختفى الجدار. أسير مع الشيخ عبر حقل أخضر وأرى كتلة من الصلبان: آلاف وملايين، مختلفة: صغيرة وكبيرة، خشبية وحجرية وحديدية ونحاسية وفضية وذهبية. مررت بجوار الصلبان ورسمت علامة الصليب وتجرأت على سؤال الشيخ ما نوع هذه الصلبان؟ فأجابني بلطف: هؤلاء هم الذين تألموا من أجل المسيح ومن أجل كلمة الله.

نذهب أبعد من ذلك ونرى: أنهار كاملة من الدم تتدفق إلى البحر، والبحر أحمر بالدم. لقد شعرت بالرعب من الخوف وسألت الرجل العجوز الرائع مرة أخرى: "لماذا يُراق الكثير من الدماء؟" فنظر مرة أخرى وقال لي: "هذا دم مسيحي".

ثم أشار الشيخ بيده إلى السحاب، فرأيت كتلة من المصابيح المشتعلة الساطعة. فبدأوا يسقطون على الأرض: واحد، اثنان، ثلاثة، خمسة، عشرة، عشرين. ثم بدأوا بالتساقط بالمئات، أكثر فأكثر، وكان الجميع يحترق. كنت حزينًا جدًا لأنهم لم يحترقوا بشكل واضح، بل سقطوا وخرجوا وتحولوا إلى غبار ورماد. قال الشيخ: انظر ولم أرى إلا سبعة مصابيح على السحاب فسأل الشيخ ماذا يعني هذا؟ وقال وهو ينحني رأسه: "المصابيح التي ترونها تسقط، مما يعني أن الكنائس ستقع في البدع، ولكن تبقى سبعة مصابيح مشتعلة - سبع كنائس الكاتدرائية الرسولية ستبقى في نهاية العالم".

ثم أشار لي الشيخ، انظر، والآن أرى وأسمع رؤية رائعة: الملائكة غنوا: "قدوس، قدوس، قدوس، رب الجنود"، وسار حشد كبير من الناس حاملين الشموع في أيديهم، مع وجوه مشرقة بهيجة. كان هنا الملوك والأمراء والبطاركة والمتروبوليتان والأساقفة والأرشمندريت ورؤساء الدير والرهبان والكهنة والشمامسة والمبتدئين والحجاج من أجل المسيح والعلمانيين والشباب والشباب والرضع؛ ورافقهم الشاروبيم والسيرافيم إلى المسكن السماوي. سألت الشيخ: أي نوع من الناس هؤلاء؟ قال الشيخ وكأنه يعرف أفكاري: "هؤلاء هم جميع خدام المسيح الذين عانوا من أجل كنيسة المسيح المقدسة الكاثوليكية والرسولية". تجرأت مرة أخرى على السؤال عما إذا كان بإمكاني الانضمام إليهم. قال الشيخ: لا، الوقت مبكر عليك، اصبر (انتظر). سألت مرة أخرى: "أخبرني يا أبي، كيف حال الأطفال؟" قال الشيخ: هؤلاء الأطفال أيضًا تألموا من أجل المسيح من الملك هيرودس (14 ألفًا)، وأيضًا هؤلاء الأطفال نالوا تيجانًا من ملك السماء، الذين هلكوا في بطن أمهاتهم، والمجهولين. وضعت إشارة الصليب على نفسي: "يا لها من خطيئة عظيمة وفظيعة ترتكبها الأم، لا تغتفر".

دعنا نذهب أبعد من ذلك - نذهب إلى معبد كبير. أردت أن أرسم علامة الصليب، لكن الشيخ قال لي: "هنا رجس وخراب". الآن أرى معبدًا كئيبًا ومظلمًا للغاية، وعرشًا كئيبًا ومظلمًا. لا يوجد أيقونسطاس في وسط الكنيسة. بدلاً من الأيقونات، هناك بعض الصور الغريبة بوجوه حيوانات وقبعات حادة، وعلى العرش ليس صليبًا، بل نجمة كبيرة وإنجيل بنجمة، والشموع الراتنجية تحترق - تتشقق مثل الحطب، والكأس تقف ، ومن الكأس تأتي رائحة كريهة قوية ، ومن هناك تزحف كل أنواع الزواحف والضفادع والعقارب والعناكب ، ومن المخيف أن ننظر إلى كل هذا. Prosphora أيضا مع نجمة؛ أمام العرش يقف كاهن يرتدي رداءًا أحمر فاتحًا وتزحف الضفادع والعناكب الخضراء على طول الرداء ؛ وجهه فظيع وأسود كالفحم وعيناه حمراء ويخرج الدخان من فمه وأصابعه سوداء كأنها في الرماد.

واو، يا رب، كم هو مخيف - ثم قفزت امرأة سوداء حقيرة ومثيرة للاشمئزاز وقبيحة، كلها باللون الأحمر ومعها نجمة على جبهتها، على العرش ودارت على العرش، ثم صرخت مثل بومة الليل للمعبد بأكمله صوت رهيب: "الحرية" - وبدأت، وبدأ الناس، مثل المجانين، يركضون حول العرش، فرحين بشيء ما، ويصرخون، ويصفرون، ويصفقون بأيديهم. ثم بدأوا في غناء بعض الأغاني - في البداية بهدوء، ثم بصوت أعلى، مثل الكلاب، ثم تحول كل شيء إلى هدير حيوان، ثم إلى هدير. وفجأة ومض برق ساطع وضرب رعد قوي، واهتزت الأرض وانهار المعبد وسقط على الأرض. اختلط العرش، والكاهن، والمرأة الحمراء، وهدروا في الهاوية. يا رب، أنقذني. واو، كم هو مخيف. عبرت نفسي. اندلع العرق البارد على جبهتي. لقد نظرت حولي. ابتسم لي الشيخ: هل رأيت؟ - هو قال. - رأيت ذلك يا أبي. قل لي ماذا كان؟ مخيف ورهيب." أجابني الشيخ: “إن الهيكل والكهنة والشعب هم هراطقة ومرتدون وملحدون تخلّفوا عن إيمان المسيح وعن الكنيسة المقدسة الجامعة الرسولية واعترفوا بالكنيسة الهرطقية المتجددة الحياة التي ليس لها نعمة الله. لا يمكنك أن تصوم، أو تعترف، أو تتناول، أو تحصل على التثبيت فيه. "يا رب، أنقذني، أنا الخاطئ، أرسل لي التوبة - الموت المسيحي،" همست، لكن الشيخ طمأنني: "لا تحزن،" قال، "صل إلى الله".

انتقلنا. أنظر - الكثير من الناس يمشون، مرهقون للغاية، كل شخص لديه نجمة على جبهته. ولما رأونا صرخوا: صلوا من أجلنا أيها الآباء القديسون، إلى الله، الأمر صعب علينا للغاية، لكننا لا نستطيع أن نفعل ذلك بأنفسنا. آباؤنا وأمهاتنا لم يعلمونا. ليس لدينا شريعة الله أو حتى الاسم المسيحي. ولم ننل ختم عطية الروح القدس (بل راية حمراء)."

بكيت وتبعت الشيخ. "هنا"، انظر، أشار الشيخ بيده، "هل ترى؟!" أرى الجبال. - لا، هذا الجبل من الجثث البشرية كله غارق في الدم. عبرت نفسي وسألت الشيخ ماذا يعني هذا؟ أي نوع من الجثث هذه؟ – هؤلاء هم الرهبان والراهبات، الجوالون، الحجاج، الذين قتلوا من أجل الكنيسة المقدسة الكاثوليكية الرسولية، الذين لم يرغبوا في قبول ختم المسيح الدجال، بل أرادوا قبول إكليل الاستشهاد والموت من أجل المسيح. صليت: "خلص يا رب وارحم عبيد الله وجميع المسيحيين". ولكن فجأة تحول الشيخ إلى الجانب الشمالي وأشار بيده: "انظر". "نظرت ورأيت: قصر القيصر، وفي كل مكان كانت هناك حيوانات من سلالات مختلفة ووحوش بأحجام مختلفة، وزواحف، وتنانين، وهسهسة، وزئير، وتسلق إلى القصر، وقد صعدت بالفعل على عرش نيكولاس الثاني الممسوح، - وجهه شاحب ولكنه شجاع، - يقرأ صلاة يسوع. وفجأة اهتز العرش وسقط التاج وتدحرج. زمجرت الحيوانات، وتقاتلت، وسحقت الممسوح. لقد مزقوه وداسوه مثل الشياطين في الجحيم، واختفى كل شيء.

يا رب كم هو مخيف احفظ وارحم من كل شر وعدو وخصم. بكيت بمرارة. فجأة أخذني الشيخ من كتفي، "لا تبكي، إنها مشيئة الرب"، وقال: "انظر،" أرى إشعاعًا شاحبًا قد ظهر. في البداية لم أتمكن من التمييز، ولكن بعد ذلك أصبح واضحا - ظهر الممسوح بشكل لا إرادي، وكان على رأسه تاج من الأوراق الخضراء. الوجه شاحب ودموي وعلى رقبته صليب ذهبي. همس بهدوء الصلاة. ثم قال لي بالدموع: "صلوا من أجلي، أيها الأب إيفان، وأخبروا جميع المسيحيين الأرثوذكس أنني مت شهيدًا: بحزم وشجاعة من أجل الإيمان الأرثوذكسي ومن أجل الكنيسة الكاثوليكية والرسولية المقدسة، وعانيت من أجل جميع المسيحيين". وأخبر جميع الرعاة الرسوليين الأرثوذكس أن يخدموا قداسًا أخويًا مشتركًا لجميع الجنود الذين قتلوا في ساحة المعركة: أولئك الذين احترقوا في النار، والذين غرقوا في البحر، وأولئك الذين عانوا من أجلي، أنا الخاطئ. لا تبحث عن قبري فمن الصعب العثور عليه. وأطلب أيضًا: صلي من أجلي، أيها الأب إيفان، واغفر لي أيها الراعي الصالح. ثم اختفى كل شيء في الضباب. عبرت: "يا رب، أرح روح خادم الله الراحل نيكولاس، الذكرى الأبدية له". يا إلهي، كم هو مخيف. كانت ذراعاي وساقاي ترتجفان، وكنت أبكي.

قال لي الشيخ مرة أخرى: “لا تبكي، هذا ما يريده الله، صلي إلى الله. انظر مرة أخرى." أرى هنا حشدًا من الناس يكذبون، يموتون من الجوع، ويأكلون العشب، والأرض، ويأكلون بعضهم البعض، وتلتقط الكلاب الجثث، وكانت هناك رائحة كريهة في كل مكان، والتجديف. يا رب، خلصنا وقوّنا في الإيمان القدوس بالمسيح، فنحن ضعفاء وضعفاء بلا إيمان. فقال لي الرجل العجوز مرة أخرى: "انظر هناك". والآن أرى جبلًا كاملاً من الكتب المختلفة، صغيرة وكبيرة. بين هذه الكتب، تزحف الديدان النتنة وتتجمع وتنشر رائحة كريهة. فقلت: ما هذه الكتب يا أبت؟ فأجاب: "ملحدون، مهرطقون، الذين يصيبون كل شعوب العالم بتعاليم دنيوية تجديفية". لمس الشيخ هذه الكتب بطرف عصاه، فتحول كل شيء إلى نار، واحترق كل شيء حتى الأرض، وذرت الريح الرماد.

ثم أرى كنيسة، وحولها كتلة من التذكارات والشهادات. انحنيت وأردت التقاط واحدة وقراءتها، لكن الشيخ قال إن هذه ليست تذكارات ورسائل كانت موجودة في الكنيسة لسنوات عديدة، لكن الكهنة نسوها ولم يقرؤوها أبدًا، والأرواح الراحلة اطلب الصلاة، ولكن لا يوجد من يقرأ، ولا يوجد من يتذكر. قلت: من يكون؟ "الملائكة"، قال الشيخ. عبرت نفسي. اذكر يا رب نفوس عبيدك الراحلين في ملكوتك.

انتقلنا. مشى الشيخ بسرعة، لذلك بالكاد أستطيع اللحاق به. وفجأة التفت وقال: "انظر". هنا يأتي حشد من الناس، يقودهم شياطين رهيبون، الذين يضربون الناس ويطعنونهم بلا رحمة بالرماح الطويلة والمذراة والخطافات. "أي نوع من الناس هؤلاء؟" سألت الشيخ. أجاب الشيخ: "هؤلاء هم الذين ارتدوا عن الإيمان والكنيسة الرسولية الكاثوليكية المقدسة وقبلوا الكنيسة التجديدية الحية المهرطقة". هنا كان: الأساقفة والكهنة والشمامسة والعلمانيين والرهبان والراهبات الذين قبلوا الزواج وبدأوا يعيشون في الفساد. كان هناك الملحدين والسحرة والزناة والسكارى ومحبي المال والزنادقة والمرتدين عن الكنيسة والطائفيين وغيرهم. لديهم مظهر رهيب ومخيف: وجوههم سوداء، وخرجت الرغوة والرائحة الكريهة من أفواههم، وصرخوا بشكل رهيب، لكن الشياطين ضربوهم بلا رحمة وقادوهم إلى هاوية عميقة. ومن هناك جاءت الرائحة الكريهة والدخان والنار والرائحة الكريهة. ورسمت علامة الصليب: "نج يا رب وارحم، كل هذا الذي رأيته رهيب".

ثم أرى: حشد من الناس قادمون: كبارًا وصغارًا، وكلهم يرتدون ملابس حمراء ويحملون نجمة حمراء ضخمة، ذات خمسة رؤوس وفي كل زاوية كان هناك 12 شيطانًا جالسين، وفي المنتصف جلس الشيطان نفسه بقرون رهيبة وعيون التمساح، مع عرف الأسد وفم رهيب، مع أسنان كبيرة ومن فمه يخرج رغوة نتنة. فصرخ الشعب كله: «قم موسومًا باللعنة». ظهرت كتلة من الشياطين، كلها حمراء، وسمت الناس، ووضعت ختمًا على جبين الجميع وأيديهم على شكل نجمة. قال الشيخ أن هذا هو ختم المسيح الدجال. كنت خائفًا جدًا، ورسمت إشارة الصليب وقرأت الصلاة: "ربنا يقوم من جديد". وبعد ذلك اختفى كل شيء كالدخان.

كنت في عجلة من أمري ولم يكن لدي الوقت الكافي لمتابعة الشيخ، لكن الشيخ توقف وأشار بيده إلى الشرق وقال: "انظر". ورأيت جموعاً من الناس بوجوه فرحة، وفي أيديهم صلبان ورايات وشموع، وفي الوسط بين الجمع عرش عالٍ في الهواء، وتاج ملكي ذهبي ومكتوب عليه بأحرف من ذهب: "إلى قليل". ويقف حول العرش البطاركة والأساقفة والكهنة والرهبان والنساك والعلمانيون. الجميع يغني: "المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام". عبرت نفسي وحمدت الله.

وفجأة لوح الشيخ في الهواء ثلاث مرات على شكل صليب. والآن أرى كتلة من الجثث وأنهارًا من الدماء. حلقت الملائكة فوق جثث القتلى ولم يكن لديهم الوقت الكافي لإحضار النفوس المسيحية إلى عرش الله وغنوا "هللويا". كان الأمر مخيفًا أن ننظر إلى كل هذا. بكيت بمرارة وصليت. أمسكني الشيخ بيدي وقال: لا تبكي. هكذا يحتاجها الرب الإله لقلة إيماننا وتوبتنا، لا بد أن يكون كذلك، مخلصنا يسوع المسيح أيضًا تألم وسفك دمه الطاهر على الصليب. فيكون هناك شهداء كثيرون للمسيح، وهؤلاء هم الذين لن يقبلوا ختم المسيح الدجال، فيسفكون الدم وينالون إكليل الشهادة.

ثم صلى الشيخ ورسم علامة الصليب ثلاث مرات نحو الشرق وقال: «الآن تمت نبوءة دانيال. رجسة الخراب نهائية». رأيت هيكل القدس وكان هناك نجمة على القبة. يتجمع الملايين من الناس حول المعبد ويحاولون الدخول داخل المعبد. أردت أن أرسم علامة الصليب، لكن الشيخ أوقف يدي وقال مرة أخرى: "هنا رجسة الخراب".

دخلنا الهيكل حيث كان هناك الكثير من الناس. والآن أرى عرشًا في منتصف المعبد، حول العرش في ثلاثة صفوف من الشموع الراتنجية مشتعلة، وعلى العرش يجلس باللون الأحمر الأرجواني الساطع حاكم العالم الملك، وعلى رأسه تاج ذهبي مرصع بالماس ، مع نجمة. فسألت الشيخ: من هذا؟ قال: «هذا هو الدجال». طويل القامة، عيون مثل الفحم، أسود، لحية سوداء على شكل إسفين، وجه شرس، ماكر وماكر - يشبه الوحش، أنف معقوف. وفجأة وقف المسيح الدجال على العرش، وانتصب إلى أقصى قامته، ورفع رأسه عالياً، ومد يده اليمنى إلى الناس، وكان لأصابعه مخالب مثل النمر، وزمجر بصوته الوحشي: "أنا إلهك أيها الملك". وحاكم. ومن لا يقبل ختمي يموت هنا." جثا الجميع على ركبهم وانحنوا وقبلوا الختم على جبينهم. لكن البعض اقترب منه بجرأة وهتف بصوت عالٍ في الحال: "نحن مسيحيون، نؤمن بربنا يسوع المسيح". وفي لحظة برز سيف ضد المسيح، وتدحرجت رؤوس الشبان المسيحيين وسفك الدماء من أجل الإيمان بالمسيح. هنا يقودون الشابات والنساء والأطفال الصغار. وهنا ازداد غضبه وصرخ كالحيوان: «الموت لهم. هؤلاء المسيحيون هم أعدائي، الموت لهم”. الموت الفوري تبعه على الفور. تدحرجت رؤوسهم على الأرض وسال الدم الأرثوذكسي في جميع أنحاء الكنيسة.

ثم يقودون صبيًا يبلغ من العمر عشر سنوات إلى المسيح الدجال ليعبده ويقولون: "اسقط على ركبتيك"، لكن الصبي اقترب بجرأة من عرش المسيح الدجال: "أنا مسيحي وأؤمن بربنا يسوع المسيح، وأنت شيطان الجحيم، عبد الشيطان، أنت المسيح الدجال. "الموت،" زأر بزئير وحشي رهيب. سقط الجميع على ركبهم أمام المسيح الدجال. وفجأة رعد آلاف الرعود وطارت آلاف البروق السماوية مثل سهام نارية وضربت عبيد المسيح الدجال. وفجأة، طار السهم الأكبر، وهو سهم ناري على شكل صليب، من السماء وضرب المسيح الدجال في رأسه. لوح بيده وسقط، وتطاير التاج من رأسه وانهار إلى غبار، وحلقت ملايين الطيور ونقرت على جثث خدام المسيح الدجال الأشرار.

لذلك شعرت أن الشيخ أخذني من كتفي وقال: "دعونا نذهب في طريقنا". هنا أرى مرة أخرى كتلة من الدم، تصل إلى الركبة، وحتى الخصر، أوه، كم من الدماء المسيحية التي أُريقت. فتذكرت الكلمة التي قيلت في رؤيا يوحنا اللاهوتي: «ويكون دم عند لجم الخيل». يا الله نجني أنا الخاطئ. خوف كبير سيطر علي. لم أكن حياً ولا ميتاً. أرى ملائكة تطير كثيرًا وتغني: "قدوس قدوس قدوس الرب". نظرت حولي - كان الشيخ جاثيًا على ركبتيه ويصلي. ثم وقف وقال بحنان: لا تحزن. قريباً، قريباً نهاية العالم، صلوا إلى الرب، فهو رحيم بعباده. لم يعد هناك سنوات متبقية، بل ساعات، وقريبًا، ستأتي النهاية قريبًا.

ثم باركني الشيخ وأشار بيده إلى الشرق وقال: "أنا ذاهب إلى هناك". جثت على ركبتي وانحنيت له ورأيت أنه يغادر الأرض بسرعة، فسألته: ما اسمك أيها الشيخ الرائع؟ ثم صرخت بصوت أعلى. "أيها الآب القدوس، أخبرني ما هو اسمك القدوس؟" قال لي بهدوء وهدوء: "يا سيرافيم، ما رأيته، اكتبه ولا تنساه كله من أجل المسيح".

وفجأة بدا وكأن رنين جرس كبير يرن فوق رأسي. استيقظت وفتحت عيني. اندلع عرق بارد على جبهتي، وكان صدغي يقصف، وكان قلبي ينبض بقوة، وكانت ساقاي ترتجفان. صليت: "ربنا يقوم من جديد". يا رب، اغفر لي، عبدك الخاطئ وغير المستحق يوحنا. المجد لإلهنا. آمين".

“روس الأرثوذكسية‘“. رقم 517. 1952. 15/28 أكتوبر. الأرشمندريت بانتيليمون. حياة ومآثر ومعجزات ونبوات أبينا القديس البار يوحنا الكرونشتادي العجائبي. ص170-178

بناءً على كتاب: "روسيا قبل المجيء الثاني"، من تأليف إس. فومين. نشر الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، 1993.

تنبأ يسوع المسيح بما ينتظر عالمنا كله وكل الناس في المستقبل.

لقد علم أن نهاية العالم ستأتي، وأن الحياة الأرضية للجنس البشري ستنتهي؛ ثم سيأتي إلى الأرض للمرة الثانية ويقيم كل الناس (ثم تتحد أجساد جميع الناس مرة أخرى مع أرواحهم وتعود إلى الحياة)، وبعد ذلك سيدين يسوع المسيح الناس ويكافئ الجميع حسب أفعاله.

قال يسوع المسيح: "لا تتعجبوا من هذا، لأنه سيأتي وقت فيه يسمع جميع الذين في القبور صوت" ابن الله، وعندما يسمعونه، سيحيون؛ فيخرجون من قبورهم، فمنهم من عمل الصالحات لحياة أبدية مباركة، ومنهم من عمل الشر للدينونة".

فسأله تلاميذه: "قل لنا متى يكون هذا، وما هي علامة مجيئك (الثاني) وانقضاء الدهر؟"

ردًا على ذلك، حذرهم يسوع المسيح من أنه قبل مجيئه، في المجد، إلى الأرض، ستأتي على الناس أوقات صعبة لم تحدث أبدًا منذ بداية العالم. ستكون هناك كوارث مختلفة: المجاعة والأوبئة والزلازل والحروب المتكررة. سيزداد الفوضى. سوف يضعف الإيمان. لن يكون للكثيرين حب لبعضهم البعض. وسيظهر العديد من الأنبياء والمعلمين الكذبة الذين يخدعون الناس ويفسدونهم بتعاليمهم الضارة. ولكن أولاً، سيتم الكرازة بإنجيل المسيح في كل الأرض، شهادةً لجميع الأمم.

قبل نهاية العالم مباشرةً، ستكون هناك علامات مرعبة وعظيمة في السماء؛ سوف يزأر البحر ويغضب. وسيسيطر اليأس والحيرة على الناس، فيموتون من الخوف ومن توقع الكوارث للعالم أجمع. وفي تلك الأيام، بعد ذلك الضيق، تظلم الشمس، ولا يعطي القمر ضوءه، وتتساقط نجوم السماء، وتتزعزع قوات السماء. ثم تظهر علامة يسوع المسيح (صليبه) في السماء. عندئذ تنوح جميع قبائل الأرض (خوفًا من دينونة الله) ويرون يسوع المسيح آتيًا على سحاب السماء بقوة ومجد عظيم. تمامًا كما يومض البرق في السماء من الشرق إلى الغرب (ويظهر على الفور في كل مكان)، كذلك (فجأة يظهر للجميع) سيكون مجيء ابن الله.

لم يخبر يسوع المسيح تلاميذه عن يوم وساعة مجيئه إلى الأرض؛ قال: “وحده أبي السماوي يعلم هذا الأمر”، وعلمنا أن نكون مستعدين دائمًا للقاء الرب.

ذات يوم سأل الفريسيون يسوع المسيح: «متى يأتي ملكوت الله؟»

أجاب المخلص: "إن ملكوت الله لن يأتي بشكل ملحوظ، ولن يقولوا: هوذا هنا، أو هوذا هناك، لأن ملكوت الله في داخلكم".

هذا يعني أن ملكوت الله ليس له حدود، فهو لا حدود له في كل مكان. لذلك، لكي نبحث عن ملكوت الله، لا يلزمنا أن نذهب إلى مكان بعيد، "عبر البحار"، إلى بلدان بعيدة؛ لهذا ليس مطلوبًا منا أن نصعد إلى السحاب أو ننزل إلى الهاوية، بل نحن بحاجة إلى البحث عن ملكوت الله في المكان الذي نعيش فيه، أي حيث تم وضعهم بواسطة العناية الإلهية. لأن ملكوت الله ينمو وينضج داخل الإنسان، في قلبه. ملكوت الله هو "البر والسلام والفرح في الروح القدس"، عندما يدخل ضمير الإنسان في انسجام كامل (وحدة متناغمة) مع عقل الله وإرادته. عندها يصبح كل ما يتعارض مع إرادة الله مقززًا للإنسان. إن التحقيق المرئي لملكوت الله على الأرض هو كنيسة المسيح المقدسة: كل شيء فيها منظم حسب شريعة الله.

إنجيل لوقا، الفصل. 17، 20-21

وعن دينونته الأخيرة والرهيبة على كل الناس، في مجيئه الثاني، علَّم يسوع المسيح هذا:

عندما يأتي ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس كملك على كرسي مجده. وتجتمع أمامه كل الأمم، فيفصل بعض الناس عن آخرين (الأمين والصالح من الأشرار والأشرار)، كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء. فيقيم الخراف (الأبرار) عن يمينه والجداء (الخطاة) عن يساره.

"حينئذ يقول الملك للوقوف عن يمينه: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم. لأني جعت (كنت جائعا) وأعطيتموني شيئا لأعطيكم". كلوا، عطشت فسقيتموني، كنت غريبا فآويتموني، كنت عريانا فكسوتموني، مريضا فزرتموني، سجينا فأتيتم إلي. "

فيسأله الأبرار بتواضع: "يا رب، متى رأيناك جائعًا فأطعمناك، أو عطشانًا فسقيناك؟ متى رأيناك غريبًا فآويناك، أو عريانًا فكسوناك؟ متى رأيناك غريبًا فآويناك، أو عريانًا فكسوناك؟" إنا رأيناك مريضا أو سجينا أتيتك؟

فيجيبهم الملك: «الحق أقول لكم، كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار (أي للمحتاجين)، فبي فعلتموه».

فيقول الملك للذين عن اليسار: اذهبوا عني يا ملاعين، إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته، لأني جعت ولم تطعموني، عطشت. ولم تسقوني كنت غريبا فلم يستقبلوني كنت عريانا فلم يكسوني مرضت وسجينا فلم يزروني».

فيجيبونه هم أيضًا: "يا رب، متى رأيناك جائعًا أو عطشانًا أو غريبًا أو عريانا أو مريضًا أو سجينًا، ولم نخدمك؟"

فيقول لهم الملك: «الحق أقول لكم، بما أنكم لم تفعلوا ذلك بأحد هؤلاء الصغار، فبي لم تفعلوا».

وسوف يذهبون إلى العقاب الأبدي، والأبرار إلى الحياة الأبدية.

سيكون هذا اليوم رائعًا ورهيبًا لكل واحد منا. ولهذا السبب يُطلق على هذا الحكم اسم الرهيب، لأن أفعالنا وكلماتنا ومعظم أفكارنا ورغباتنا السرية ستكون مفتوحة للجميع. عندها لن يكون لدينا من نعتمد عليه، لأن دينونة الله عادلة، وسيأخذ الجميع بحسب أعمالهم.

إنجيل متى، الفصل. 25، 31-46.

يؤمن العديد من المسيحيين وينتظرون المجيء الثاني للمسيح. دعونا نحاول معرفة متى سيأتي تاريخ مجيء المنقذ، وما يقوله الكتاب المقدس ومثل هذا العرافين مثل النبي دانيال، فانجا، إدغار كايس.

الكتاب المقدس عن المجيء الثاني

يقول الإنجيل أنه قبل نهاية العالم، سيظهر ابن الإنسان على الأرض وسيكون هناك دينونة على الأحياء والأموات. يقول الكتاب المقدس أن هذا سيحدث فجأة ولا يستطيع أحد أن يعرف تاريخ صراع الفناء إلا الله نفسه.

ومع ذلك، أود أن أركز على حقيقة أن يسوع المسيح هو، أولا وقبل كل شيء، ابن الله، لأنه تحدث عن نفسه بضمير المتكلم وفقا للكتاب المقدس. لقد تحدث دائمًا عن نفسه باعتباره ابن الإنسان بصيغة الغائب. قليل من الناس يفكرون في تفسير هذه الكلمات. لذلك، من الممكن أنه قبل نهاية العالم، سيظهر شخص مختلف تمامًا وسيُجري محاكمة عادلة.

النبي دانيال

كان لهذا النبي الكتابي العظيم القدرة على التنبؤ بالمستقبل من خلال أحلامه وأحلام الآخرين. وحتى قبل ميلاد يسوع المسيح، تحدث عن تاريخ مجيئه الثاني. ومن خلال حسابات رياضية بسيطة، تمكن الباحثون من إثباتها. سيكون هذا حوالي عام 2038. كتب دانيال أن المخلص سينزل من السماء، وبعد يوم القيامة، أولئك الذين لم يقبلوا سمة الوحش سيملكون معه على الأرض لمدة 1000 عام أخرى.

إدغار كايس

هناك نسختان من النبوءات حول هذه المسألة من إدغار كايس. الأول، وهو الأكثر شيوعًا على الإنترنت، لا يوحي بالثقة لأنه يبدو غير قابل للتصديق. يزعم الأشخاص الذين قرأوا أعمال العراف كيسي أن هذا مجرد اختراع للصحفيين.

النسخة الأولى من النبوءة.في نهاية عام 2013، في مكان ما في أمريكا الوسطى، سيظهر طفل يبلغ من العمر 9 سنوات، حيث تعترف الكنيسة بيسوع المسيح. سيكون قادرًا على صنع المعجزات وشفاء المرضى. الصبي سوف ينقذ العالم. في غضون عام أو عامين، سيصل الفضائيون ويمنحون البشرية خيارًا: إيقاف الحروب والعيش في سلام، أو تدميرها.

الخيار الثاني(أكثر معقولية). المسيح لن يولد من جديد. وسيظهر بنفس الهيئة التي صعد بها إلى السماء وهو في الثالثة والثلاثين من عمره. سيحدث هذا في نهاية القرن العشرين - بداية القرن الحادي والعشرين، مباشرة بعد العثور على مكتبة أتلانتا، المخبأة تحت تمثال أبو الهول المصري.

فانجا عن المجيء الثاني للمسيح

ولم يذكر العراف البلغاري أي تاريخ محدد لعودة المسيح إلى الأرض. لقد قالت في كثير من الأحيان أن هذه المرة ستأتي قريبًا ولن يطول الانتظار. العديد من المؤمنين الحقيقيين سيشعرون بمجيئه مقدمًا. ووفقا لها، ينبغي أن ينزل يسوع من السماء بثوب أبيض.

تشبه هذه النبوءة إلى حد كبير النسخة الثانية من إدغار كايس، والتي تقول إن المخلص لن يولد من جديد، بل سيظهر بنفس الصورة التي صعد بها منذ 2000 عام.

يتحدث الكتاب المقدس عن المجيء الثاني ليسوع المسيح. إلى أي مدى يمكنك أن تثق في هذه النبوءة والعديد من التنبؤات الأخرى لأنبياء العهد الحديث والقديم، وما هي علامات المجيء الوشيك للمخلص، وهل لدى البشرية الفرصة لتجنب نهاية العالم الرهيبة؟ الكتاب المقدس

في بداية سفر أعمال الرسل، نقرأ كيف صعد يسوع في سحابة إلى السماء واختفى ببساطة عن الأنظار. ويقال أيضًا أن ملاكين سماويين ظهرا للتلاميذ الذين رأوا هذه المعجزة وأعلنوا أن يسوع سيعود تمامًا كما ذهب. وفي الرسائل الأخرى واضح جدًا أن ابن الإنسان سيأتي من السماء على سحابة، وأن جميع الأمم سيرون مجده.
لا أحد يعرف عن وقت الوصول، ولكن ليس من الصعب حسابه على الإطلاق. هناك عدد من التعليمات والعلامات المشفرة في العهدين الجديد والقديم والتي بدأت تتحقق في عصرنا.
على سبيل المثال، هناك إشارة واضحة إلى انفجار تشيرنوبيل في كتاب الرؤيا، حيث يقال عن نجم اسمه الشيح (بالأوكرانية تشيرنوبيل)، سيسقط على الأرض عند صوت بوق الملاك الرابع وبعض من المياه تصير مرّة. ونعلم جميعا أن هذه النبوءة تحققت قبل 20 عاما، مع انفجار محطة تشيرنوبيل للطاقة النووية، حيث حدثت كارثة بيئية، لا تزال عواقبها واضحة حتى اليوم. إذا اعتبرنا أنه سيكون هناك سبعة ملائكة يبوقون، فليس من الصعب تخمين مقدار الوقت المتبقي للبشرية قبل مجيء يسوع المسيح.
علامة أخرى واضحة على اقتراب نهاية العالم هي الحوسبة. هناك أيضًا إشارة في الكتاب المقدس إلى أنهم لن يشتروا أو يبيعوا مقابل المال.

نبوءات دانيال (العهد القديم)

كان لدى النبي دانيال قدرة خارقة على فك الأحلام، وكذلك التنبؤ بالأحداث في المستقبل القريب والبعيد. وهناك أيضًا نبوءته حول التاريخ المحدد للمجيء الثاني ليسوع المسيح. وبطبيعة الحال، يتم تشفيره أيضًا. باستخدام حسابات بسيطة، يمكنك تحديد السنة التقريبية لمجيء المسيح (2036-2038).

نبوءات العرافين المعاصرين عن مجيء المسيح الثاني

إدغار كايس.
هناك العديد من التفسيرات والاختلافات حول هذا الموضوع.
1. الخيار.
ولادة طفل غريب (2013) يقوم بمعجزات شفاء خارقة للطبيعة. تم التعرف عليه على أنه يسوع المسيح، وسيقوم بمهمة الوساطة بين البشرية والأجانب (خيال للسذاجة). بالمناسبة، تحدث معجزات الشفاء اليوم حرفيًا في كل كنيسة، من أي طائفة، ببساطة من خلال صلاة القساوسة والكهنة والمؤمنين العاديين، وهي علامة واضحة على اقتراب الملكوت السماوي.
الخيار 2.
سيظهر المسيح من السماء في بداية القرن الحادي والعشرين. ومن علامات اقتراب مجيئه اكتشاف المكتبة الأطلنطية تحت تمثال أبو الهول في مصر.

فانجا.
ولم يكن لدى هذه الرائية تاريخ محدد لمجيء يسوع المسيح، لكنها تحدثت عن ثوب يسوع الأبيض وأن مجيئه قريب.