بالمعنى الصحيح للكلمة، طريق المسيح إلى الآلام يبدأ عند عودته من اليهودية إلى الجليل. لم يقبل رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيون تعاليم المسيح، وكانوا يغارون من معجزاته ونجاحه، وينتظرون فرصة للقتل.
بعد أن قام المخلص بإحياء لعازر البالغ من العمر أربعة أيام، قبل ستة أيام من عيد الفصح، دخل يسوع المسيح، محاطًا بالناس، رسميًا، باعتباره ابن داود وملك إسرائيل، إلى القدس. أعطاه الشعب مرتبة الشرف الملكية. طرد يسوع المسيح جميع التجار من الهيكل وعلم الشعب في الهيكل لعدة أيام. الصدوقيين وبعض الفريسيين، قلقين بشأن سلوكه، والشائعات حول ادعاءاته المسيانية، والشعبية التي اكتسبها يسوع بين الناس، وأخيراً، خوفًا من الاضطرابات الشعبية وعواقبها الحتمية - انتقام السلطات الرومانية - اتخذوا إجراءات حاسمة وحققوا اعتقاله.
في يوم الأربعاء، دعا أحد تلاميذه الاثني عشر، يهوذا الإسخريوطي، أعضاء السنهدريم إلى خيانة سيدهم سرًا مقابل ثلاثين قطعة من الفضة.
في يوم الخميس، غادر يسوع المسيح بيت عنيا متوجها إلى أورشليم، حيث أراد أن يحتفل بعيد الفصح مع تلاميذه، حيث أعد له تلميذاه بطرس ويوحنا غرفة كبيرة. ظهر يسوع المسيح هنا في المساء وأظهر لتلاميذه أعظم مثال للتواضع بغسل أقدامهم، وهي عادة العبيد اليهود. ثم اضطجع معهم واحتفل بفصح العهد القديم. بعد العشاء، أسس عيد الفصح في العهد الجديد - سر القربان المقدس، أو الشركة. أثناء وجبة الفصح التي سبقت الاعتقال، أو كما يطلق عليها عادة في التقليد المسيحي، العشاء الأخير، “أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وناولهم [التلاميذ] وقال: خذوا، يأكل؛ هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وناولهم، فشربوا منها كلهم. فقال لهم: "هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يُسفك من أجل كثيرين" (إنجيل مرقس 14: 22).
الكلمات التي قالها يسوع على الخبز والخمر شكلت أساس أحد الأسرار المسيحية - القربان المقدس (باليونانية: عيد الشكر)، أو الشركة. تعلم معظم الطوائف المسيحية أنه في عملية أداء هذا السر، يتحول الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه.
بعد ذلك تحدث يسوع المسيح مع تلاميذه للمرة الأخيرة عن ملكوت الله. ثم ذهب إلى بستان جثسيماني في الضاحية، ودخل، برفقة ثلاثة تلاميذ - بطرس ويعقوب ويوحنا، إلى أعماق البستان وألقى بنفسه على الأرض وصلى إلى أبيه حتى عرق دمًا حتى تسيل كأسه. المعاناة التي كانت أمامه سوف تمر.
في هذا الوقت، اقتحم البستان حشد من خدام رئيس الكهنة المسلحين، بقيادة يهوذا. يهوذا خان معلمه بقبلة. بينما كان رئيس الكهنة قيافا يجمع أعضاء السنهدريم، أخذ الجنود يسوع إلى قصر حنان (أناناس)؛ ومن هنا أُخذ إلى قيافا، حيث جرت محاكمته في وقت متأخر من الليل. على الرغم من استدعاء العديد من شهود الزور، إلا أنه لم يتمكن أحد من الإشارة إلى مثل هذه الجريمة التي يمكن أن يُحكم على يسوع المسيح بسببها بالموت. ومع ذلك، فإن عقوبة الإعدام لم تحدث إلا بعد أن اعترف يسوع المسيح بنفسه باعتباره ابن الله والمسيح. ولهذا السبب، اتُهم المسيح رسميًا بالتجديف، الذي كان القانون يعاقب عليه بالإعدام.
ولتأكيد الحكم، ذهب رئيس الكهنة صباح الجمعة مع أعضاء السنهدريم إلى الحاكم الروماني على يهودا والسامرة، بيلاطس البنطي، الذي شغل هذا المنصب من 26 إلى 36 م. كان بيلاطس، بحسب فيلون الإسكندري، مشهورًا بقسوته وقام بتنفيذ العديد من "عمليات إعدام الأشخاص الذين لم تتم إدانتهم من قبل أي محكمة".
لكن بيلاطس في البداية لم يوافق على القيام بذلك، دون أن يرى في يسوع ذنبًا يستحق الموت. ثم بدأ اليهود يهددون بيلاطس بإدانته إلى روما، وأكد بيلاطس حكم الإعدام. أُعطي يسوع المسيح للجنود الرومان. في حوالي الساعة 12 ظهرًا، أُخذ يسوع مع اثنين من اللصوص إلى الجلجثة - تلة صغيرة على الجانب الغربي من سور القدس - وهناك صُلب على صليب سُمر عليه لوح به التهمة التي تم إعدامه من أجلها. على الأيقونات واللوحات، يمكنك رؤية هذا اللوح مع النقش: "INCI"، والذي يعني "يسوع الناصري (أو النذير) ملك اليهود". في اللاتينية، يبدو الجهاز اللوحي مثل "INRI"، أي "Iesus Nazarenus، rex Iudorum". وفقًا لإنجيل لوقا، قال يسوع بعد الاستهزاء به على الصليب: "يا أبتاه! اغفر لهم فإنهم لا يعلمون ماذا يفعلون» (23: 34).
لقد قبل هذا الإعدام دون شكوى. كان منتصف النهار. وفجأة أظلمت الشمس، وانتشر الظلام على الأرض لمدة ثلاث ساعات كاملة. بعد ذلك، صرخ يسوع المسيح بصوت عالٍ إلى الآب: "إلهي، إلهي، لماذا تركتني!" ثم رأى أن كل شيء قد تم حسب نبوات العهد القديم، صرخ: «قد أكمل! يا أبتاه، أستودع روحي بين يديك! وأحنى رأسه وأسلم الروح. وتبع ذلك علامات رهيبة: انشق حجاب الهيكل إلى قسمين، واهتزت الأرض، وتحطمت الحجارة. عند رؤية ذلك، هتف حتى الوثني - قائد المئة الروماني -: "كان حقًا ابن الله".
لم يشك أحد في موت يسوع المسيح. اثنان من أعضاء السنهدرين، يوسف ونيقوديموس، تلميذان سريان ليسوع المسيح، حصلا على إذن من بيلاطس برفع جسده عن الصليب ودفنه في قبر يوسف بالقرب من الجلجلة في البستان. تأكد أعضاء السنهدرين من أن جسد يسوع المسيح لم يسرق من قبل تلاميذه: أغلقوا المدخل وأقاموا حارسًا. تم كل شيء على عجل، منذ أن بدأت عطلة عيد الفصح مساء ذلك اليوم.
في يوم الأحد (8 أبريل على الأرجح)، اليوم الثالث بعد موته على الصليب، قام يسوع المسيح من بين الأموات وخرج من القبر. وبعد ذلك نزل ملاك من السماء ودحرج الحجر عن باب القبر. وكان أول شهود على هذا الحدث هم الجنود الذين يحرسون قبر المسيح. على الرغم من أن الجنود لم يروا يسوع المسيح قام من بين الأموات، إلا أنهم كانوا شهود عيان على حقيقة أنه عندما دحرج الملاك الحجر، كان القبر فارغًا بالفعل. فهرب الجنود خائفين من الملاك. مريم المجدلية وحاملات الطيب الأخريات اللاتي ذهبن إلى القبر
قبل الفجر، وجد يسوع المسيح، من أجل مسح جسد ربه ومعلمه، القبر فارغًا وتشرف برؤية القائم من بين الأموات وسماع التحية منه: "افرحوا!" بالإضافة إلى مريم المجدلية، ظهر يسوع المسيح للعديد من تلاميذه في أوقات مختلفة. بل إن بعضهم تشرف بلمس جسده واقتنع بأنه ليس شبحًا. على مدار أربعين يومًا، تحدث يسوع المسيح مع تلاميذه عدة مرات، وأعطاهم التعليمات النهائية.
في اليوم الأربعين، صعد يسوع المسيح من جبل الزيتون إلى السماء على مرأى ومسمع من جميع تلاميذه. وكما يعتقد المسيحيون، فإن يسوع المسيح يجلس عن يمين الله الآب، أي أن له نفس السلطان معه.
سيأتي إلى الأرض مرة ثانية قبل نهاية العالم ليدين الأحياء والأموات، وبعد ذلك تبدأ مملكته المجيدة والأبدية، التي يشرق فيها الأبرار كالشمس.
الإيمان بقيامة يسوع موثق في أقدم نصوص العهد الجديد، رسائل الرسول بولس، المكتوبة بعد عقدين إلى ثلاثة عقود من إعدام يسوع.
الأسبوع الأخير من حياة يسوع على الأرض. مهم!!! اقرأ يا أعزائي! افتح الموضوع بأكمله. تتعلق أحداث الأسبوع الأخير من حياة المخلص على الأرض بآلام المسيح، المعروفة في عرض الأناجيل الأربعة القانونية. فيما يلي قائمة تم تجميعها مع مراعاة وصف الأيام الأخيرة من حياة المسيح على الأرض في الأناجيل الأربعة. يتم تذكر أحداث آلام المسيح طوال الأسبوع المقدس، وإعداد المؤمنين تدريجياً لعطلة عيد الفصح. تحتل الأحداث التي وقعت بعد العشاء الأخير مكانًا خاصًا بين آلام المسيح: الاعتقال والمحاكمة والجلد والإعدام. إن الصلب هو لحظة الذروة لآلام المسيح.
دخول الرب إلى القدس
قبل دخول أورشليم، أعلن المسيح للأفراد أنه المسيح، وقد حان الوقت للقيام بذلك علانية. لقد حدث ذلك يوم الأحد الذي سبق عيد الفصح، عندما توافد حشود الحجاج إلى القدس. أرسل يسوع تلميذين ليحضرا حمارًا ويجلس عليه ويدخل المدينة. يستقبله بالغناء الشعب الذي علم بدخول المسيح، ويحمل التسبيح لابن داود الذي أعلنه الرسل. هذا الحدث العظيم هو بمثابة عتبة آلام المسيح، التي عانى منها "من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا". رائع في بيت عنيا / غسل قدمي يسوع من قبل خاطئ
وفقًا لمرقس ومتى، في بيت عنيا، حيث تمت دعوة يسوع وتلاميذه إلى منزل سمعان الأبرص، قامت امرأة بمسحة، والتي ترمز إلى معاناة المسيح وموته لاحقًا. يميز تقليد الكنيسة هذه المسحة عن المسحة التي قامت بها مريم أخت لعازر القائم قبل عيد الفصح بستة أيام وحتى قبل دخول الرب إلى أورشليم. والمرأة التي تقدمت إلى الرب لتمسحه بالطيب الثمين كانت خاطئة تائبة. غسل أرجل التلاميذ
في صباح يوم الخميس، سأل التلاميذ يسوع أين سيأكل الفصح. قال إنهم سيقابلون على أبواب أورشليم خادمًا معه جرة ماء، فيقودهم إلى منزل، يجب إعلام صاحبه أن يسوع وتلاميذه سيأكلون الفصح في مكانه. عند وصولهم إلى هذا المنزل لتناول العشاء، خلع الجميع أحذيتهم كالمعتاد. لم يكن هناك عبيد ليغسلوا أرجل الضيوف، ففعل يسوع ذلك بنفسه. فسكت التلاميذ من الحرج، ولم يسمح إلا بطرس لنفسه أن يتفاجأ. أوضح يسوع أن هذا كان درسًا في التواضع، وأن عليهم أيضًا أن يعاملوا بعضهم البعض كما أظهر لهم سيدهم. يخبرنا القديس لوقا أنه في العشاء حدث خلاف بين التلاميذ من منهم أكبر. وربما كان هذا الخلاف هو السبب في إظهار التلاميذ مثالاً واضحًا في التواضع والمحبة المتبادلة بغسل أرجلهم. العشاء الأخير
وفي المساء كرر المسيح أن أحد التلاميذ سيخونه. بخوف سأله الجميع: "أليس أنا يا رب؟" سأل يهوذا لكي يبعد الشك عن نفسه فسمع الرد: "أنت قلت". وسرعان ما يترك يهوذا العشاء. ذكّر يسوع تلاميذه أنه حيث سيتبعه قريبًا، لن يتمكنوا من الذهاب. اعترض بطرس على المعلم قائلاً: "إنه سيضع نفسه في سبيله". لكن المسيح تنبأ أنه سينكره قبل أن يصيح الديك. كتعزية للتلاميذ، الذين حزنوا على رحيله الوشيك، أنشأ المسيح القربان المقدس - السر الرئيسي للإيمان المسيحي. الطريق إلى بستان جثسيماني والتنبؤ بإنكار التلاميذ القادم
وبعد العشاء خرج المسيح وتلاميذه خارج المدينة. ومن خلال جوف نهر قدرون وصلوا إلى بستان جثسيماني. صلاة من أجل الكأس
ترك يسوع تلاميذه عند مدخل البستان. وأخذ معه ثلاثة مختارين فقط: يعقوب ويوحنا وبطرس، وذهب إلى جبل الزيتون. فأمرهم بعدم النوم، ثم مضى ليصلي. ملأ هاجس الموت روح يسوع، واستحوذت عليه الشكوك. وإذ استسلم لطبيعته البشرية، طلب من الله الآب أن يحمل كأس الآلام، لكنه قبل إرادته بكل تواضع. قبلة يهوذا واعتقال يسوع
في وقت متأخر من مساء الخميس، بعد أن نزل يسوع من الجبل، أيقظ الرسل وأخبرهم أن الذي خانه قد اقترب بالفعل. يظهر خدام المعبد المسلحون والجنود الرومان. وأظهر لهم يهوذا المكان الذي يمكنهم أن يجدوا فيه يسوع. يخرج يهوذا من بين الجمع ويقبل يسوع ويعطي إشارة للحراس.
أمسكوا بيسوع، وعندما حاول الرسل إيقاف الحراس، أصيب مالخوس، عبد رئيس الكهنة. يطلب يسوع تحرير الرسل، فيهربون، فقط بطرس ويوحنا يتبعان الحراس سرًا الذين يأخذون معلمهم بعيدًا. يسوع قبل السنهدريون (رؤساء الكهنة)
في ليلة خميس الأسرار، أُحضر يسوع إلى السنهدريم. ظهر المسيح أمام آنا. بدأ يسأل المسيح عن تعليمه وأتباعه. رفض يسوع الإجابة، وادعى أنه كان يعظ دائمًا علانية، ولم ينشر أي تعليم سري، وعرض الاستماع إلى شهود عظاته. لم يكن لدى حنان القدرة على إصدار الحكم وأرسل المسيح إلى قيافا. بقي يسوع صامتا. وحكم السنهدريم المجتمع في قيافا على المسيح بالموت. إنكار الرسول بطرس
ولم يُسمح لبطرس، الذي تبع يسوع إلى السنهدرين، بالدخول إلى البيت. في الردهة، ذهب إلى المدفأة للإحماء. تعرف الخدام، وكان أحدهم من أقرباء ملخس، على تلميذ المسيح وبدأوا في استجوابه. أنكر بطرس معلمه ثلاث مرات قبل أن يصيح الديك. يسوع قبل بيلاطس البنطي
في صباح يوم الجمعة العظيمة، أُخذ يسوع إلى دار الولاية، التي كانت تقع في قصر هيرودس السابق بالقرب من برج أنطونيوس. وكان من الضروري الحصول على موافقة بيلاطس على حكم الإعدام. كان بيلاطس غير سعيد لأنه تم التدخل فيه في هذا الأمر. ينسحب مع يسوع إلى دار الولاية ويتناقش معه على انفراد. وبعد محادثة مع الرجل المدان، قرر بيلاطس، بمناسبة العيد، أن يدعو الناس إلى إطلاق سراح يسوع. ومع ذلك، فإن الجمع، بتحريض من رؤساء الكهنة، يطالب بإطلاق سراح باراباس وليس يسوع المسيح. يتردد بيلاطس، لكنه يدين المسيح في النهاية، لكنه لا يستخدم لغة رؤساء الكهنة. غسل بيلاطس يديه علامة على أنه لا يريد التدخل في ما يحدث. جلد المسيح
أمر بيلاطس بجلد يسوع (عادة ما يكون الجلد يسبق الصلب). العار وإكليل الشوك
الوقت هو وقت متأخر من صباح يوم الجمعة العظيمة. المشهد عبارة عن قصر في القدس بالقرب من برج قلعة أنطونيا. وللسخرية من يسوع "ملك اليهود" ألبسوه قميصًا من الشعر الأحمر وإكليلًا من الشوك وأعطوه عصا. وبهذا الشكل يتم إخراجه إلى الناس. عندما رأى بيلاطس المسيح مرتديًا ثوبًا أرجوانيًا وتاجًا ، قال وفقًا لشهادة يوحنا والمتنبئين بالطقس: "هوذا رجل". في متى، يتم دمج هذا المشهد مع "غسل اليدين". درب الصليب (حمل الصليب)
حُكم على يسوع بالموت المخزي بالصلب مع اثنين من اللصوص. وكان مكان الإعدام الجلجلة الواقعة خارج المدينة. الساعة حوالي الظهر يوم الجمعة العظيمة. المشهد هو الصعود إلى الجلجثة. كان على المحكوم عليه أن يحمل الصليب بنفسه إلى مكان الإعدام. يشير المتنبئون إلى أن المسيح تبعته نساء باكيات وسمعان القيرواني: وبما أن المسيح وقع تحت ثقل الصليب، أجبر الجنود سمعان على مساعدته. تمزيق ثياب المسيح واللعب بها مع الجنود في النرد ألقى الجنود قرعة لتقسيم ثياب المسيح. الجلجثة - الصلب
وفقا للعادات اليهودية، كان المحكوم عليهم بالإعدام يقدمون النبيذ. يسوع، بعد أن ارتشف، رفض الشراب. لقد صلب على جانبي المسيح لصان. وكانت على الصليب فوق رأس يسوع لافتة مكتوب عليها بالعبرية واليونانية واللاتينية: "ملك اليهود". وبعد مرور بعض الوقت، طلب الرجل المصلوب، الذي يعذبه العطش، أن يشرب. أحد الجنود الذين يحرسون المسيح غمس إسفنجة في خليط من الماء والخل ووضعها على شفتيه على قصبة. النزول من الصليب
لتسريع وفاة المصلوب (كانت عشية عيد الفصح، الذي لم يكن من المفترض أن تطغى عليه عمليات الإعدام)، أمر رؤساء الكهنة بكسر أرجلهم. ومع ذلك، كان يسوع قد مات بالفعل. أحد الجنود (في بعض المصادر - لونجينوس) يضرب يسوع في أضلاعه بحربة - تدفق الدم الممزوج بالماء من الجرح. فجاء يوسف الذي من الرامة، عضو مجلس الشيوخ، إلى الوالي وطلب منه جسد يسوع. فأمر بيلاطس أن يُعطى الجسد ليوسف. وساعد معجب آخر بيسوع، نيقوديموس، في رفع الجسد عن الصليب. الموقف في القبر
تتعلق أحداث الأسبوع الأخير من حياة المخلص على الأرض بآلام المسيح، المعروفة في عرض الأناجيل الأربعة القانونية.
يتم تذكر أحداث آلام المسيح طوال الأسبوع المقدس، وإعداد المؤمنين تدريجياً لعطلة عيد الفصح. تحتل الأحداث التي وقعت بعد العشاء الأخير مكانًا خاصًا بين آلام المسيح: الاعتقال والمحاكمة والجلد والإعدام. إن الصلب هو لحظة الذروة لآلام المسيح.
دخول الرب إلى أورشليم
قبل دخول أورشليم، أعلن المسيح للأفراد أنه المسيح، وقد حان الوقت للقيام بذلك علانية. لقد حدث ذلك يوم الأحد الذي سبق عيد الفصح، عندما توافد حشود الحجاج إلى القدس. أرسل يسوع تلميذين ليحضرا حمارًا ويجلس عليه ويدخل المدينة. يستقبله بالغناء الشعب الذي علم بدخول المسيح، ويحمل التسبيح لابن داود الذي أعلنه الرسل. هذا الحدث العظيم هو بمثابة عتبة آلام المسيح، التي عانى منها "من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا".
العشاء في بيت عنيا / غسل قدمي يسوع على يد خاطئ
وفقًا لمرقس ومتى، في بيت عنيا، حيث تمت دعوة يسوع وتلاميذه إلى منزل سمعان الأبرص، قامت امرأة بمسحة، والتي ترمز إلى معاناة المسيح وموته لاحقًا. يميز تقليد الكنيسة هذه المسحة عن المسحة التي قامت بها مريم أخت لعازر القائم قبل عيد الفصح بستة أيام وحتى قبل دخول الرب إلى أورشليم. والمرأة التي تقدمت إلى الرب لتمسحه بالطيب الثمين كانت خاطئة تائبة.
غسل أرجل التلاميذ
في صباح يوم الخميس، سأل التلاميذ يسوع أين سيأكل الفصح. قال إنهم سيقابلون على أبواب أورشليم خادمًا معه جرة ماء، فيقودهم إلى منزل، يجب إعلام صاحبه أن يسوع وتلاميذه سيأكلون الفصح في مكانه. عند وصولهم إلى هذا المنزل لتناول العشاء، خلع الجميع أحذيتهم كالمعتاد. لم يكن هناك عبيد ليغسلوا أرجل الضيوف، ففعل يسوع ذلك بنفسه. فسكت التلاميذ من الحرج، ولم يسمح إلا بطرس لنفسه أن يتفاجأ. أوضح يسوع أن هذا كان درسًا في التواضع، وأن عليهم أيضًا أن يعاملوا بعضهم البعض كما أظهر لهم سيدهم. يخبرنا القديس لوقا أنه في العشاء حدث خلاف بين التلاميذ من منهم أكبر. وربما كان هذا الخلاف هو السبب في إظهار التلاميذ مثالاً واضحًا في التواضع والمحبة المتبادلة بغسل أرجلهم.
العشاء الأخير
وفي المساء كرر المسيح أن أحد التلاميذ سيخونه. وبخوف سأله الجميع: "أليس أنا يا رب؟". سأل يهوذا ليصرف الشكوك عن نفسه فسمع الرد: "أنت قلت". وسرعان ما يترك يهوذا العشاء. ذكّر يسوع تلاميذه أنه حيث سيتبعه قريبًا، لن يتمكنوا من الذهاب. اعترض بطرس على المعلم قائلاً: "إنه سيضع نفسه في سبيله". لكن المسيح تنبأ أنه سينكره قبل أن يصيح الديك. كتعزية للتلاميذ، الذين حزنوا على رحيله الوشيك، أنشأ المسيح القربان المقدس - السر الرئيسي للإيمان المسيحي.
الطريق إلى بستان الجثسيماني والتنبؤ بنبذ التلاميذ القادم
وبعد العشاء خرج المسيح وتلاميذه خارج المدينة. ومن خلال جوف نهر قدرون وصلوا إلى بستان جثسيماني.
دعاء الكأس
ترك يسوع تلاميذه عند مدخل البستان. وأخذ معه ثلاثة مختارين فقط: يعقوب ويوحنا وبطرس، وذهب إلى جبل الزيتون. فأمرهم بعدم النوم، ثم مضى ليصلي. ملأ هاجس الموت روح يسوع، واستحوذت عليه الشكوك. وإذ استسلم لطبيعته البشرية، طلب من الله الآب أن يحمل كأس الآلام، لكنه قبل إرادته بكل تواضع.
قبلة يهوذا واعتقال يسوع
في وقت متأخر من مساء الخميس، بعد أن نزل يسوع من الجبل، أيقظ الرسل وأخبرهم أن الذي خانه قد اقترب بالفعل. يظهر خدام المعبد المسلحون والجنود الرومان. وأظهر لهم يهوذا المكان الذي يمكنهم أن يجدوا فيه يسوع. يخرج يهوذا من بين الجمع ويقبل يسوع ويعطي إشارة للحراس.
أمسكوا بيسوع، وعندما حاول الرسل إيقاف الحراس، أصيب مالخوس، عبد رئيس الكهنة. يطلب يسوع تحرير الرسل، فيهربون، فقط بطرس ويوحنا يتبعان الحراس سرًا الذين يأخذون معلمهم بعيدًا.
يسوع أمام السنهدريم (رؤساء الكهنة)
في ليلة خميس الأسرار، أُحضر يسوع إلى السنهدريم. ظهر المسيح أمام آنا. بدأ يسأل المسيح عن تعليمه وأتباعه. رفض يسوع الإجابة، وادعى أنه كان يعظ دائمًا علانية، ولم ينشر أي تعليم سري، وعرض الاستماع إلى شهود عظاته. لم يكن لدى حنان القدرة على إصدار الحكم وأرسل المسيح إلى قيافا. بقي يسوع صامتا. وحكم السنهدريم المجتمع في قيافا على المسيح بالموت.
إنكار الرسول بطرس
ولم يُسمح لبطرس، الذي تبع يسوع إلى السنهدرين، بالدخول إلى البيت. في الردهة، ذهب إلى المدفأة للإحماء. تعرف الخدام، وكان أحدهم من أقرباء ملخس، على تلميذ المسيح وبدأوا في استجوابه. أنكر بطرس معلمه ثلاث مرات قبل أن يصيح الديك.
يسوع أمام بيلاطس البنطي
في صباح يوم الجمعة العظيمة، أُخذ يسوع إلى دار الولاية، التي كانت تقع في قصر هيرودس السابق بالقرب من برج أنطونيوس. وكان من الضروري الحصول على موافقة بيلاطس على حكم الإعدام. كان بيلاطس غير سعيد لأنه تم التدخل فيه في هذا الأمر. ينسحب مع يسوع إلى دار الولاية ويتناقش معه على انفراد. وبعد محادثة مع الرجل المدان، قرر بيلاطس، بمناسبة العيد، أن يدعو الناس إلى إطلاق سراح يسوع. ومع ذلك، فإن الجمع، بتحريض من رؤساء الكهنة، يطالب بإطلاق سراح باراباس وليس يسوع المسيح. يتردد بيلاطس، لكنه يدين المسيح في النهاية، لكنه لا يستخدم لغة رؤساء الكهنة. غسل بيلاطس يديه علامة على أنه لا يريد التدخل في ما يحدث.
جلد المسيح
أمر بيلاطس بجلد يسوع (عادة ما يكون الجلد يسبق الصلب).
التدنيس والتتويج بالشوك
الوقت هو وقت متأخر من صباح يوم الجمعة العظيمة. المشهد عبارة عن قصر في القدس بالقرب من برج قلعة أنطونيا. وللسخرية من يسوع "ملك اليهود" ألبسوه قميصًا من الشعر الأحمر وإكليلًا من الشوك وأعطوه عصا. وبهذا الشكل يتم إخراجه إلى الناس. عندما رأى بيلاطس المسيح مرتديًا ثوبًا أرجوانيًا وتاجًا ، قال وفقًا لشهادة يوحنا والمتنبئين بالطقس: "هوذا رجل". في متى، يتم دمج هذا المشهد مع "غسل اليدين".
درب الصليب (حمل الصليب)
حُكم على يسوع بالموت المخزي بالصلب مع اثنين من اللصوص. وكان مكان الإعدام الجلجلة الواقعة خارج المدينة. الساعة حوالي الظهر يوم الجمعة العظيمة. المشهد هو الصعود إلى الجلجثة. كان على المحكوم عليه أن يحمل الصليب بنفسه إلى مكان الإعدام. يشير المتنبئون إلى أن المسيح تبعته نساء باكيات وسمعان القيرواني: وبما أن المسيح وقع تحت ثقل الصليب، أجبر الجنود سمعان على مساعدته.
تمزيق ثياب المسيح ولعب النرد مع الجنود
وألقى الجنود قرعة ليتقاسموا ثياب المسيح.
الجلجثة - صلب المسيح
وفقا للعادات اليهودية، كان المحكوم عليهم بالإعدام يقدمون النبيذ. يسوع، بعد أن ارتشف، رفض الشراب. لقد صلب على جانبي المسيح لصان. وكانت على الصليب فوق رأس يسوع لافتة مكتوب عليها بالعبرية واليونانية واللاتينية: "ملك اليهود". وبعد مرور بعض الوقت، طلب الرجل المصلوب، الذي يعذبه العطش، أن يشرب. أحد الجنود الذين يحرسون المسيح غمس إسفنجة في خليط من الماء والخل ووضعها على شفتيه على قصبة.
النزول من الصليب
لتسريع وفاة المصلوب (كانت عشية عيد الفصح، الذي لم يكن من المفترض أن تطغى عليه عمليات الإعدام)، أمر رؤساء الكهنة بكسر أرجلهم. ومع ذلك، كان يسوع قد مات بالفعل. أحد الجنود (في بعض المصادر - لونجينوس) يضرب يسوع في أضلاعه بحربة - تدفق الدم الممزوج بالماء من الجرح. فجاء يوسف الذي من الرامة، عضو مجلس الشيوخ، إلى الوالي وطلب منه جسد يسوع. فأمر بيلاطس أن يُعطى الجسد ليوسف. وساعد معجب آخر بيسوع، نيقوديموس، في رفع الجسد عن الصليب.
دفن
جلب نيقوديموس العبير. قام مع يوسف بإعداد جسد يسوع للدفن، ولفه في كفن بالمر والعود. وفي الوقت نفسه، كانت زوجات الجليل حاضرات وحزنن على المسيح.
النزول إلى الجحيم
في العهد الجديد، لم يُخبر بهذا إلا الرسول بطرس: المسيح، لكي يقودنا إلى الله، تألم مرة واحدة من أجل خطايانا... مماتًا في الجسد، ولكن مُحيى في الروح، الذي به مات في الجسد، ولكن أُحيي في الروح. فذهب وكرز للأرواح التي في السجن. ().
قيامة يسوع المسيح
في اليوم الأول بعد السبت، في الصباح، جاءت النساء إلى قبر يسوع المقام بالمر لدهن جسده. قبل وقت قصير من ظهورهم، يحدث زلزال وينزل ملاك من السماء. يدحرج الحجر عن قبر المسيح ليظهر لهم أنه فارغ. يخبر الملاك الزوجات أن المسيح قد قام، "... لقد تم ما لا يمكن أن تدركه كل العيون ولا يمكن فهمه."
في الواقع، تنتهي آلام المسيح بموته وما تلا ذلك من حزن ودفن جسد يسوع. إن قيامة يسوع المسيح نفسها هي الدورة التالية في تاريخ يسوع، وتتكون أيضًا من عدة حلقات. ومع ذلك، لا يزال هناك رأي مفاده أن "النزول إلى الجحيم يمثل نهاية تواضع المسيح وفي نفس الوقت بداية مجده".
في الكنيسة الأرثوذكسيةهذا هو الأسبوع الأكثر أهمية في العام بأكمله، وهو مخصص للأيام الأخيرة من حياة المسيح على الأرض، ومعاناته وصلبه وموته على الصليب ودفنه. لم يعد أسبوع الآلام هو الصوم الكبير: فقد انتهى يوم الجمعة من الأسبوع السادس، ولكن يتم ملاحظة صيام هذه الأيام بشكل صارم بشكل خاص وتكون الحياة الروحية للشخص الأرثوذكسي أكثر كثافة وعمقًا.
خدمات الأسبوع المقدس مهيبة ومهيبة بشكل خاص، والترانيم جميلة ومؤثرة بشكل خاص، وخدمات الآلام ليست فقط الأكثر حزنًا، ولكنها أيضًا أجمل الخدمات في عام الكنيسة بأكمله.
خلال أسبوع الآلام، تُسمى كل الأيام عظيمة: بسبب الأذكار العظيمة التي تقوم بها الكنيسة.
في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام، تعد الكنيسة المؤمنين للمشاركة القلبية في آلام المخلص على الصليب.
في يوم الاثنين العظيم، تستذكر الكنيسة بطريرك العهد القديم يوسف الجميل. تم بيع يوسف، الابن الحبيب للبطريرك يعقوب وراحيل، من قبل إخوة حسودين إلى مصر مقابل عشرين قطعة من الفضة، وأخبروا والده أنه تمزقه الحيوانات البرية. وفي مصر، اشتراها رجل البلاط فوطيفار، الذي أغرت زوجته يوسف، لكنه بقي عفيفًا (الحدث مصور في الأيقونة). وبفضل الحكمة التي أعطاه إياها الله، سرعان ما برز يوسف على الساحة في بلاط فرعون وتمكن من منع المجاعة في هذا البلد، حتى أن إخوته جاءوا إليه ذات يوم لشراء الخبز. لم يتعرفوا على الأخ الذي باعوا، لكنه قبلهم، وكان كريمًا، ولم يوبخهم بكلمة واحدة على شرهم الذي طال أمده. ويوسف، الذي بيع بعشرين من الفضة، أصبح نموذجًا أوليًا للمسيح، وقدره الخائن بثلاثين من الفضة. إن عفته ولطفه واستعداده للغفران تشبه أيضًا ملامح وجه المسيح. أخيرًا، تشير قصة موته المفترض ولقائه بعائلته بوضوح إلى موت المخلص وقيامته.
في يوم الاثنين من اسبوع الآلاميصلي البطريرك في بداية طقس الميرون. طقوس صنع السلام تحدث مرة واحدة فقط في السنة وفقط خلال أسبوع الآلام، ويرأس طقوس صنع السلام رئيس الكنيسة. يتم طهي الميرو لمدة ثلاثة أيام: يوم الاثنين المقدس حتى المساء، وكل يوم الثلاثاء المقدس وصباح الأربعاء المقدس. طوال هذا الوقت يتناوب الكهنة على قراءة الإنجيل المقدس، ويقوم الشمامسة بخلط المرهم بالمجاديف. يتم تكريس العالم من قبل قداسة البطريرك يوم خميس العهد خلال القداس الإلهي. يتم التكريس بعد قداس القربان المقدس مع فتح الأبواب الملكية.
ميرو عبارة عن خليط خاص من الزيوت النباتية والأعشاب العطرية والراتنجات العطرية (50 مادة في المجموع). وفي زمن العهد القديم، مُسح بها الخيمة ورؤساء الكهنة والأنبياء والملوك. ذهبت النساء حاملات الطيب إلى قبر يسوع بمثل هذا السلام. يُمسحون بالمر خلال سر التثبيت: المعمودية، في الحالات التي ينضم فيها المسيحيون غير الأرثوذكس إلى الأرثوذكسية. ويستخدم المر أيضًا لتكريس مذابح جديدة في الكنائس.
في الثلاثاء العظيمجاء المسيح إلى هيكل أورشليم وعلم كثيرًا في الهيكل وخارج الهيكل، ورؤساء الكهنة والشيوخ، عندما سمعوا أمثاله وفهموا ما كان يقول لهم، حاولوا أن يمسكوه ويقتلوه. لكنهم لم يجرؤوا على مهاجمته علانية، خوفًا من الشعب الذي كان يعبده كنبي.
في الأربعاء العظيمأتذكر الزوجة الخاطئة التي غسلت بالدموع ودهنت قدمي المخلص بالطيب الثمين عندما كان في العشاء في بيت عنيا في بيت سمعان الأبرص، وبذلك أعدت المسيح للدفن. هنا قرر يهوذا أن يخون المسيح لشيوخ اليهود مقابل 30 قطعة من الفضة (وهو مبلغ يكفي بأسعار ذلك الوقت لشراء قطعة أرض صغيرة حتى في محيط القدس).
في هذه الأيام، يذكّر البطريرك ألكسي الثاني رعيته قائلاً: “علينا أن نتذكر دروس الصوم الكبير. الأمر الأساسي هو الطهارة الأخلاقية، والتواضع، عندما لا نرفع أنفسنا، بل نبقى متواضعين في قلوبنا أمام الله. يصف البطريرك اليأس بأنه أحد الخطايا الرئيسية. "كم مرة يبدو لنا أن تجارب الحياة تفوق قوتنا، ونقع في اليأس، لكن الرب لا يرسل صليبًا يفوق قوتنا،" "يجب أن نحاول التغلب على الخطايا التي اعتدنا عليها، انظر أوجه القصور وعدم الحكم على جيراننا. يقول قداسته: "عندها فقط سيأتي فرح خاص بعيد الفصح".
"إننا نقترب بالفعل من آلام الرب ذاتها. يستطيع الرب أن يغفر كل شيء، ويطهر كل شيء، ويشفي كل شيء. لا يمكن أن يقف بيننا وبينه سوى حاجزين. أحدهما هو التخلي الداخلي عنه، وهذا هو الابتعاد عنه. هذا هو فقدان الإيمان به، الحب هو فقدان الرجاء فيه، هو الخوف من أن الله قد لا يكون لديه ما يكفي من الحب لنا... أنكر بطرس المسيح، وخانه يهوذا، وكان من الممكن أن يتقاسما نفس المصير: إما أن يخلص كلاهما، أو أن يهلك كليهما.ولكن بطرس احتفظ بطريقة معجزية بالثقة بأن الرب، الذي يعرف قلوبنا، يعرف أنه، على الرغم من جحده، وجبنه، وخوفه، وأقسامه، لا يزال لديه محبة له - محبة. لقد كان يمزق نفسه الآن بالألم والعار، بل بالحب، خان يهوذا المسيح، وعندما رأى نتيجة فعلته فقد كل رجاء، وبدا له أن الله لم يعد قادرًا على أن يغفر له، وأن المسيح سيتوب ابتعدنا عنه كما ابتعد هو عن مخلصه، ورحل... لنقترب من المسيح كالزانية: بكل خطايانا، وفي نفس الوقت نستجيب بكل أنفسنا، بكل قوتنا، بكل ضعفنا. إلى قداسة الرب، لنؤمن برأفته، بمحبته، لنؤمن بإيمانه بنا، ولنرجو رجاء لا يتحطمه شيء، لأن الله أمين ووعده واضح لنا: إنه لم يأت ليدين العالم بل ليخلص العالم..." المتروبوليت أنتوني سوروج
يحاول المسيحيون الأرثوذكس بذل كل جهد ممكن لحضور جميع الخدمات التي يتم إجراؤها في الكنيسة، بدءًا من مساء يوم الأربعاء العظيم، ويعلم المؤمنون أنه بدون أسبوع الآلام، من المستحيل تجربة فرح قيامة المسيح بشكل كامل.
في يوم الأربعاء العظيم، في قداس القرابين السابقة التقديس، تُتلى للمرة الأخيرة صلاة القديس أفرام السرياني بثلاثة أقواس عظيمة. مساء الأربعاء تنتهي خدمة الصوم الإلهي، وتصمت أصوات بكاء ورثاء النفس الخاطئة في الترانيم، وتبدأ أيام بكاء من نوع آخر - البكاء من تأمل العذاب المرعب والمعاناة على الصليب. من ابن الله نفسه.
في الخدمة المسائية يتم أداء سر الاعتراف: في هذا اليوم يعترف جميع المسيحيين الأرثوذكس.
في الخميس من اسبوع الآلاميتم تذكر أهم حدث إنجيلي في الخدمة: العشاء الأخير، الذي أسس فيه المسيح سر العهد الجديد المناولة المقدسة (الافخارستيا). "أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وأعطى تلاميذه وقال: خذوا كلوا: هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: اشربوا من هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، يُسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا" (متى 26: 26-28). كما تعلم الكنيسة، فإن المسيحي، الذي يتلقى المناولة المقدسة - جسد الرب ودمه، يتحد بشكل غامض مع المسيح: كل جزء من المناولة يحتوي على المسيح بأكمله. في خميس العهد من أسرار المسيح المقدسة جميع المسيحيين الأرثوذكس يتلقون الشركة.
في الليتورجيا في الكاتدرائيات، أثناء خدمة الأسقف، يتم تنفيذ طقوس مؤثرة لغسل القدمين، مما يذكرنا بتواضع المخلص الذي لا يقاس، الذي غسل أقدام تلاميذه قبل العشاء الأخير. ويغسل الأسقف أقدام الكهنة الاثني عشر الجالسين على جانبي المكان المعد أمام المنبر، الذين يمثلون تلاميذ الرب المجتمعين لتناول العشاء، ويمسحهم بشريط (قماش طويل).
في خميس العهد، تبدأ الاستعدادات لعيد الفصح. على سؤال حول كيفية الاستعداد بشكل صحيح للعطلة، يجيب أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية، مرشح اللاهوت الشماس أندريه كورايف بهذه الطريقة: "تقول إحدى قصائد بوريس باسترناك: "الناس ينظفون قبل العطلة، وبعيدًا عن هذا الحشد، أغسل قدميك الأكثر نقاءً بالمر من دلو.". أعتقد أنه من الأفضل الاستعداد لقضاء العطلة بعيدًا عن الزحام. لا تجتهد في تحضير المائدة بشكل ألذ أو ترتيب المنزل. خميس العهد ليس خميس العهد لأنهم في هذا اليوم يستحمون أو يغسلون الأثاث من الغبار، ولكن لأن الناس يأتون ويعترفون ويتناولون. إن سبت النور ليس بأي حال من الأحوال مجرد وقت صخب ما قبل العطلة، بل هو وقت الصمت الخفي حول سر الله، الذي نزل إلى الجحيم من أجلنا. وبالطبع، الجمعة العظيمة، مرة أخرى، ليست وقت الرحلات إلى المقبرة أو شراء الفودكا، ولكن هذا هو الوقت الذي يجب أن يقضي فيه المسيحي، إن أمكن، اليوم كله في الكنيسة، والتفكير في المسيح، ومعاناته، وتذكر وأنه في الواقع، "لم يكن الرومان أو اليهود القدماء هم من دقوا المسامير في يدي المسيح، بل خطايا كل واحد منا."
يوم كعب عظيممكرسة لذكرى الإدانة حتى الموت المعاناة على الصليب وموت المخلص. وفي خدمة هذا اليوم تبدو الكنيسة وكأنها تقف عند قدم صليب المسيح. في صلاة الكعبة الكبرى (تُقدم مساء الخميس) تُقرأ الأناجيل الاثني عشر للعاطفة المقدسة - 12 مقطعًا من العهد الجديد تحكي عن خيانة يهوذا ومحاكمة المسيح وصليب المسيح.
في صباح يوم الجمعة العظيمة يتم تقديم الساعات الملكية. لا يوجد قداس في هذا اليوم - احترامًا لذبيحة الجلجثة التي قدمها ابن الله نفسه في يوم الجمعة العظيمة. وهذا يوم صيام صارم (لا يؤكل طعام حتى يُرفع الكفن) وحزن عظيم.
في نهاية صلاة الغروب يوم الجمعة العظيمة، يتم تنفيذ طقوس إخراج كفن المسيح - أيقونة تصور وضعه في القبر، وبعد ذلك يُقرأ القانون عن صلب الرب ورثاء والدة الإله الأقدس فيعبد المؤمنون الكفن.
في السبت المقدستتذكر الكنيسة دفن يسوع المسيح، وحضور جسده في القبر، ونزول روحه إلى الجحيم ليعلن هناك الانتصار على الموت، وخلاص النفوس التي انتظرت مجيئه بإيمان، وإدخال المتعقلين. سارق إلى الجنة . في نهاية قداس السبت العظيم، تُغنى طروبارية عيد الفصح.
الأيام الأخيرة من الحياة الأرضية لربنا يسوع المسيح البريء من خيرسون
الفصل السابع والعشرون: الأحداث الأخيرة على صليب يسوع
يطلب رؤساء الكهنة من بيلاطس أن يقصر أعمار المصلوبين من أجل السبت القادم. - كسر ساقي المصلوب . - لم تنكسر ساقا يسوع المسيح بسبب موته. - أحد الجنود يثقب ضلعه. - خروج الدم والماء. - شهادة يوحنا عن هذا - لماذا هي معبرة بشكل خاص. - تحقيق النبوتين في هذا الحدث.
في هذه الأثناء، بينما تاب البعض بشكل أو بآخر، أصر آخرون، كان اليوم الرهيب يقترب من المساء، والذي، نظرًا لأنه كان مهمًا بالفعل لأنه كان نهاية اليوم الأول من عيد الفصح، فقد أصبح أكثر قدسية لأنه يمثل بداية عيد الفصح. السبت، على حد تعبير اليهود، ملكة الأعياد (يوحنا 19: 31). بالنسبة للعديد من المحتفلين، الذين اعتادوا السير على طول أسوار المدينة والتجمع على التلال المحيطة بها، سيكون الأمر غير سار للغاية إذا بقي المصلوب في اليوم التالي على الصلبان في وسط الجلجثة، بالقرب من البوابات. القدس. بالإضافة إلى ذلك، سيتم انتهاك القانون الذي أمر بدفن المجرمين الذين تم إعدامهم قبل غروب الشمس. شعر رؤساء الكهنة بهذه الفاحشة وقرروا تقصير أعمار المصلوبين حتى يمكن دفن أجسادهم قبل السبت. وبما أن الإعدام، الذي اكتمل الآن، يعتمد كليًا على الوكيل، كانت موافقته ضرورية لتقصير حياة المصلوب. ولم يخجل رؤساء الكهنة من سؤال بيلاطس مرة أخرى عن هذا الأمر، الذي كان يليق بجلادين أكثر شعبية من خدام إله إسرائيل الأوائل. تمت مكافأة هذا العار باللذة الشريرة المتمثلة في إلحاق عذاب جديد بيسوع المصلوب (ذهب رؤساء الكهنة إلى بيلاطس قبل وفاته) ووضع جثته بين أيديهم. ليس هناك شك في أنهم كانوا سيدفنونه مع الأشرار في مكان مثير للاشمئزاز، وربما سيمنعونه تمامًا من الدفن لجعله موضع ازدراء عالمي، لأن اليهود لم يحتقروا شيئًا بقدر ما يحتقرونه. رجل ميت غير مدفون.
وافق بيلاطس، دون أي تناقض، على طلب رؤساء الكهنة، والذي كان عادلاً تمامًا وفقًا للعادات اليهودية والرومانية. وتم إرسال جنود جدد لتنفيذ الأمر. وكان القديس يوحنا لا يزال عند صليب يسوع عندما أتوا إلى الجلجثة. وستكون قصته الآن بمثابة المصدر الوحيد لروايتنا.
كلا المجرمين المصلوبين مع يسوع كانا لا يزالان على قيد الحياة، فكسر الجنود ساقيهما على الفور. شيء آخر ظهر لهم عندما اقتربوا من يسوع المسيح: الغياب التام للحركة والتنفس، العيون المغلقة، والرأس المتدلي يشير إلى أنه قد مات بالفعل. لم يجرؤ الجنود الرومان على تعذيب جسد هامد وقتل ميت. واحد منهم فقط، ربما يريد التأكد من الموت، طعن يسوع المسيح في جنبه بحربة. وبما أنه لم يكن هناك أي حركة أو رد فعل للأعصاب عند هذه الضربة، وبما أن الضربة نفسها كانت (على الأرجح) قوية وقاتلة، لم يعد هناك أي شك لدى الأعداء أو أصدقاء يسوع في أنه مات بالفعل. ومع ذلك، فإن الدم والماء أو السائل الشبيه بالماء الذي يحدث عادة في جسم الإنسان يتدفق على الفور من القرحة. مثل هذا التدفق من الدم والكلمات التي قالها يسوع المسيح بعد القيامة لتوما: "هات يدك وضعها في جنبي" (يوحنا 20: 27) تظهر أن الجرح كان عميقًا، وخروج رطوبة كالماء. يتيح لنا أن نعتقد أن يسوع المسيح قد طعن في الجانب الأيسر، في الأذين. وبما أن الجسد الميت، مهما كثرت الجراح التي تلحق به، لا ينزف دماً أبداً، فقد اعتقد بعض آباء الكنيسة بحكمة أن الدم والماء خرجا من جسد يسوع المسيح بقوة الله المباشرة تذكاراً لسر الرب. القربان المقدس.
القديس يوحنا، الذي يعيد سرد هذا الحدث كشاهد عيان، يعبر عن نفسه بقوة خاصة ويوقف انتباه القارئ الأولي بالكلمات التالية: ومن رأى (يوحنا) الشهادة وهي حقًا شهادته؛ وهذا الكلام هو أنه يقول الحق ليكون لكم الإيمان"(يوحنا 19: 35).
ما هو الهدف من هذه الملاحظة؟ ماذا يريد الإنجيلي أن يؤكد لقرائه؟ لماذا يجب الإشارة بمثل هذا التعبير إلى ثقب جسد يسوع على الصليب بالحربة وتدفق الدم والماء منه؟
لتفسير ذلك، حتى في العصور القديمة، كان يُعتقد أن أفكار وتعليقات الإنجيلي كانت موجهة ضد الهرطقة دوسيتيس، الذي اعتبر جسد الإنسان نتاجًا لمبدأ الشر، وجادل بأن يسوع المسيح (في رأيهم، (أحد الدهور) أخذ على عاتقه جسدًا بشريًا غير حقيقي، لكن شبحًا واحدًا (أثيريًا) له، والذي، على الرغم من أنه سُمر على الصليب، لم يتحمل أي معاناة. لذلك أراد يوحنا كشاهد عيان أن يؤكد لقرائه، في تحذيره من الدوسيتيين، أن جسد يسوع المسيح، أثناء حياته وبعد موته، كان مشابهًا تمامًا لجسد الإنسان الفعلي، المكون من لحم ودم. لم يتم تأكيد هذا الرأي من خلال التاريخ فقط (لأن الهرطقة الدوسيتية ظهرت في القرن الأول وكانت موجودة على وجه التحديد في آسيا الصغرى، حيث كتب إنجيل يوحنا)، ولكن أيضًا من خلال بعض المقاطع في رسائل يوحنا، والتي تم أيضًا تأكيدها بشكل ملحوظ جدًا. موجه ضد الدوسيتية (يوحنا الأولى 4: 1-3). ومن الممكن أيضًا، كما يقترح البعض، أنه في وقت كتابة إنجيل يوحنا كان هناك أناس شككوا في حقيقة موت يسوع المسيح: إما لأنه لم يبق طويلًا على الصليب ولم يعاني من الألم. كسر ساقيه، أو بسبب التحيز المقتبس من اليهود بأن الموت لا يتوافق مع كرامة المسيح. ولإخراج هؤلاء الناس من الخطأ، كانت قصة يوحنا عن طعن جنب يسوع بحربة بمثابة وسيلة قوية للغاية، كان من المفترض أن تقنع الأقل إيمانًا بأن ابن الله، من باب طاعة الآب، وضع نفسه ليس فقط إلى الصليب، بل أيضًا إلى الموت على الصليب.
ولكن بغض النظر عن هذه الدوافع والأهداف، لم يستطع يوحنا إلا أن يركز انتباهه واهتمام الجميع على الحدث الذي نفكر فيه، وذلك ببساطة لأنه، كما يلاحظ هو نفسه، تم تحقيق تنبؤين مهمين من العهد القديم عن المسيح. قرأ الأول منهم: لن يتم سحق العظم به، آخر: سوف ينظرون إلى نان الذي أفسده.
أول هذه التنبؤات، التي قالها موسى (خروج 12: 10)، كانت تتعلق على وجه التحديد بخروف الفصح، الذي كان على الإسرائيليين أن يخبزوه كاملاً، دون أن يسحقوا أو يكسروا عظمًا واحدًا فيه. بحسب فهم القديس. يوحنا، كان خروف الفصح في هذا الصدد نموذجًا أوليًا محددًا مسبقًا لحمل الله الحقيقي، المذبوح الآن على الجلجثة، والذي لم يُكسر منه عظم واحد. وبدون الخوض في خصائص نماذج العهد القديم، والتي تحقق الكثير منها على يسوع المسيح أثناء معاناته والتي لاحظها حاخامات اليهود أنفسهم في وقت قريب من مجيء المسيح، فإننا سنقول فقط أن عدم كسر العظام، والذي لم يكن ضروريًا على الإطلاق في خروف الفصح، لم يكن لائقًا جدًا فحسب، بل كان ضروريًا أيضًا لحمل الله الحقيقي - يسوع المسيح. كان على القديس يوحنا أن يتطرق إلى هذه الإشارة أكثر من أي وقت مضى، لأنه سمع يوحنا المعمدان يدعوه حمل الله، وأن موت يسوع المسيح جاء في يوم الفصح عندما ذبح خروف الفصح.
التنبؤ الثاني مأخوذ من رؤيا زكريا النبوية (زكريا 12: 10)، الذي يصف خلاص الشعب اليهودي في المستقبل من الكوارث المحيطة به، ويقول أنه في ذلك الوقت سوف ينظر الإسرائيليون التائبون بالدموع إلى الشخص الذي سيغفر له. لقد سبق أن كرهوا وأهانوا وثقبوا. ليس من الواضح من نبوءة زكريا من الذي اخترق اليهود غير المخلصين أو سيطعنهم، ومن سيتوبون إليه بعد ذلك. لكن الوصف برمته هو أنه عند قراءة أفكاره يتوقف قسريًا عند يسوع المسيح المثقوب على الصليب، خاصة وأن تاريخ الشعب اليهودي لا يقدم شخصًا يمكن أن تُنسب إليه كلمات النبي ولو باحتمال ضئيل. .
من كتاب الآباء والأنبياء المؤلف وايت ايليناالفصل 49 كلمات يسوع الأخيرة هذا الأصحاح مبني على سفر يشوع 23 و 24. وانتهت الحروب والفتوحات، وعاد يشوع إلى ركنه الهادئ في تمنة ساراي. "بعد مدة طويلة أراح الرب إسرائيل من جميع أعدائه من الجميع
من كتاب حياة يسوع مؤلف رينان إرنست جوزيفالفصل السابع والعشرون. مصير أعداء يسوع وفقًا لحساباتنا المقبولة، فإن موت يسوع يقع في عام 33 م. على أية حال، لا يمكن أن يكون قد حدث قبل عام 29، حيث أن كرازة يوحنا ويسوع بدأت فقط في عام 28 (لوقا 3: 1)، وفي موعد لا يتجاوز عام 35، لأنه في عام 36،
من كتاب البحث عن يسوع التاريخي مؤلف حسنين فدا مالفصل 11 صلب يسوع على الصليب أورشليم في هذا الوقت قرر رؤساء الكهنة والكتبة أن يُقتل يسوع. لكنهم كانوا يخشون احتمال حدوث اضطرابات شعبية. أُخبر يسوع بهذه المؤامرة. وأخبر تلاميذه بالضيق الآتي. هو أيضا
من كتاب أحدث كتاب للحقائق. المجلد 2 [الأساطير. دِين] مؤلف كوندراشوف أناتولي بافلوفيتشما هي الكلمات الأخيرة ليسوع المسيح في حياته الأرضية؟ وحتى في مثل هذه القضية المهمة، فإن الإنجيليين يناقضون بعضهم البعض. يقول مرقس (مؤلف الأناجيل الأولى، 15: 34) ومتى (27: 46) أن كلمات يسوع الأخيرة على الصليب كانت: "إلهي، إلهي!" لماذا أنت؟
من كتاب أسئلة للكاهن المؤلف شولياك سيرجي17. ماذا تعني كلمات يسوع المسيح المصلوب على الصليب: "إما أو!" لما شبشتاني!"؟ سؤال: ماذا يعني كلام ربنا يسوع المسيح المصلوب على الصليب: "إما أو!" لما سباتشثاني! أي. إلهي، إلهي! لماذا تركتم لي؟ (متى 27: 46) يجيب هيرومونك أيوب
من كتاب 1115 سؤال للكاهن مؤلف قسم من موقع أرثوذكسية روماذا تعني كلمات يسوع المسيح المصلوب على الصليب: "إما أو! لما شبقتاني؟؟ هيرومونك أيوب (جوميروف) تكلم ربنا يسوع المسيح بآية من المزمور 21 (21: 2)، مستبدلًا الكلمة العبرية azabtani (من الفعل azab - يغادر، يغادر) بالكلمة الآرامية ذات المعنى المساوي.
من كتاب بطرس وبولس ومريم المجدلية [أتباع يسوع في التاريخ والأساطير] بقلم إيرمان بارث د.بطرس في وقت صلب يسوع وفقًا لأقدم نص إنجيلي، كان أتباع يسوع الوحيدون الذين رأوه مصلوبًا من بعيد هم عدد قليل من النساء اللاتي رافقنه في رحلته من الجليل إلى القدس في احتفاله السنوي.
من كتاب كونفوشيوس. بوذا شاكياموني مؤلف أولدنبورغ سيرجي فيدوروفيتشالفصل الخامس الأحداث الأخيرة في حياة شاكياموني وفاة وطن شاكياموني. - شاكياموني شاهد على تدمير مسقط رأسه. - تجواله الأخير. - مرض. - الوصية للطلاب . - السفر إلى كوشيناغارا . - موته وحرق رماده. - الخلاف بين الطلاب حول
من كتاب الكتاب المقدس. الترجمة الروسية الجديدة (NRT، RSJ، Biblica) الكتاب المقدس للمؤلفموت يسوع على الصليب (مرقس 15: 33-41؛ لوقا 23: 44-49؛ يوحنا 19: 28-30) 45 ومن الساعة السادسة أظلمت الأرض كلها، واستمر ذلك حتى الساعة التاسعة ك. . 46 ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عالٍ: «إيلي إيلي لما شبقتني؟» ل - (والذي معناه: "إلهي إلهي لماذا تركتني؟" م)47
من كتاب الأعمال مؤلف الأفريقي سيكستوس يوليوسموت يسوع على الصليب (متى 27: 45-56؛ مرقس 15: 33-41؛ يوحنا 19: 28-30) وكان نحو الساعة السادسة من النهار، وقد حل الظلام على الأرض كلها، واستمر هذا حتى الساعة التاسعة ل. 45 وأظلمت الشمس وانشق حجاب الهيكل الى نصفين. 46 فصرخ يسوع بصوت عال: «يا ابتاه، في يديك استودع روحي!»
من كتاب عظيم هو إلهنا مؤلف القديس يوحنا باتريشياالأحداث التي وقعت في بلاد فارس أثناء تجسد ربنا يسوع المسيح كانت أول من تعلم عن المسيح في بلاد فارس - ففي النهاية، لا شيء يفلت من انتباه العلماء هناك، الذين يفحصون بعناية كل ما يصادفونه. سأقوم في كتابي بسرد الأحداث المسجلة فيه
من كتاب مناقشة حول السبت مؤلف باتشيوتشي صموئيلثالثا. أنا أؤمن بيسوع، الذي مات على الصليب ليخلصني أنا والعالم لقد مات يسوع ليخلصني من الموت الأبدي (أنظر رومية 6:5-9) 9. مكان آمن كان الصيف على قدم وساق، وكانت هناك فترة مؤقتة هدوء في المزرعة: تم بالفعل جمع الخبز ووضعه في أكوام، ولكن لم يحن وقت قطف الفاكهة بعد
من كتاب الكتاب المقدس التفسيري. العهد القديم و العهد الجديد مؤلف لوبوخين ألكسندر بافلوفيتشالقسم 2. السبت في مرمى النيران: نظرة على الأحداث الأخيرة في سياق الهجمات اللاهوتية التاريخية على حفظ السبت صموئيل باكشيوتشي، دكتوراه، أستاذ اللاهوت بجامعة أندروز. إن مفهوم السبت هو أحد المفاهيم الكتابية القليلة
من كتاب المؤلفXX أحداث 38 عاما من التجوال في الصحراء. فتح بلاد شرق الأردن. آخر أوامر موسى وتحذيراته؛ بركته النبوية للشعب وموته في اليوم العشرين من الشهر الثاني من السنة الثانية بعد خروجه من مصر سحابة حضور الرب
من كتاب المؤلفالرابع والعشرون في يهودا. قيامة لعازر. تعريف السنهدريم ضد يسوع المسيح. رمز للموت على الصليب. طلب سالومي. شفاء العميان في أريحا وتوبة زكا. دهن قدمي يسوع المسيح بالمر في العشاء في بيت عنيا بعد أن سار المخلص في الطريق أمامهما
من كتاب المؤلفالقسم السادس الأيام الأخيرة من حياة الرب يسوع على الأرض
