Yesus Kristus, disalibkan di atas salib, diturunkan untuk dikebumikan, dan sebagai penghormatan kepada peristiwa ini ikon ajaib telah dicat. Penganut Ortodoks berdoa di hadapannya, meminta Kuasa Tinggi untuk perlindungan dan perlindungan.
Orang percaya tahu beberapa ikon yang menggambarkan peristiwa hari-hari terakhir kehidupan Yesus di bumi. Terdapat juga ikon yang menggambarkan peristiwa yang berlaku selepas pelaksanaan Juruselamat. Ikon "Keturunan dari Salib" berfungsi sebagai simbol keselamatan untuk semua orang.
Sejarah ikon
Pengikut Yesus dan murid rahsianya Yusuf menerima kebenaran daripada Pilatus sendiri untuk menurunkan Yesus dari salib berdiri di Gunung Golgota. Yusuf mengambil seorang lagi murid, Nikodemus, sebagai pembantunya, dan bersama-sama mereka mengeluarkan mayat Juruselamat untuk menguburkannya. Mengikut adat, mayat Tuhan dilumuri dengan kemenyan dan dibungkus dengan kain kafan. Mayat dimasukkan ke dalam keranda, yang diletakkan di dalam sebuah gua yang terletak tidak jauh dari tempat hukuman mati. Peristiwa ini dicerminkan pada ikon, yang dihormati di kalangan orang yang beriman dan membantu mereka melawan kejahatan dan negatif.
Penerangan tentang imej
Di tengah-tengah imej, dengan latar belakang salib, adalah tubuh Kristus, yang disokong oleh murid-muridnya. Di dekatnya terdapat wanita-wanita pembawa mur, bersedia untuk melumuri tubuhnya dengan kemenyan. Mereka berada di sebelah kiri ikon, di belakang murid Kristus, Joseph. Ibu Tuhan digambarkan dengan pipinya ditekan ke tubuh anaknya, dan di kaki salib terdapat dua orang murid yang mengeluarkan paku dari kaki Juruselamat. Dalam lukisan ikon Rusia, plot yang menggambarkan penyingkiran Tuhan dari salib muncul pada abad ke-14, seperti yang ditunjukkan dalam sumber tulisan tangan yang masih hidup.
Bagaimanakah ikon "Keturunan dari Salib" membantu?
Sebelum ikon suci, orang percaya Ortodoks berdoa bukan sahaja untuk meminta bantuan dan perlindungan, tetapi juga untuk memuliakan Tuhan dan pengorbanannya. Doa selalunya mengandungi kata-kata taubat atas perbuatan dan pemikiran yang berdosa, permintaan untuk berkat untuk perkara yang sukar yang berkaitan dengan risiko kepada kehidupan. Orang yang beriman juga berdoa untuk membebaskan diri mereka daripada kecederaan fizikal dan mental, mencari keselesaan rohani dan menentang negatif. Orang ramai sering melakukan solat di hadapan ikon sebelum operasi kompleks supaya rawatan itu berjaya. Sekiranya terdapat sebarang kesulitan atau untuk memantapkan diri anda dalam iman, anda boleh menyampaikan kata-kata doa di hadapan ikon.
Di manakah terletaknya imej ilahi?
Populariti ikon itu berkembang, dan kini salinannya boleh didapati di banyak kuil dan gereja di seluruh Rusia:
- Wilayah Yaroslavl, kampung Semenovskoye, melukis di dinding Gereja Perawan Maria yang Diberkati;
- Wilayah Yaroslavl, Khaldeevo, sisa lukisan di dinding Gereja Kazan;
- Wilayah Moscow, kampung Belousovo, melukis di dinding Gereja yang dinamakan sempena Michael the Archangel;
- Wilayah Kostroma, gereja di Nerekhta;
- Republik Karelia, Gereja Syafaat;
- bandar Murom, melukis di Gereja Ascension.
Doa sebelum ikon
“Tuhan Yang Maha Kuasa, dengan pengorbanan-Mu Engkau telah menebus semua dosa manusia di bumi, mereka yang percaya kepada-Mu dan mereka yang tidak percaya. Berkatilah hambamu (nama), bantu dia hidup dengan bermaruah, singkirkan negatif yang merendahkan jiwa, dan dari pengaruh berbahaya. Selamatkan dan pelihara, Tuhan, keluargaku dan semua orang yang hidup di bumi. Berdoalah untuk mereka yang lemah semangat dan tunjukkanlah mereka jalan yang benar. Amin".
Tarikh perayaan ikon
Penganut Ortodoks menghormati ikon semasa Minggu Suci, pada Sabtu Suci. Pada masa ini, mereka mengingati bukan sahaja penyingkiran Tuhan dari penyaliban, tetapi juga penurunannya ke neraka untuk jiwa para martir yang soleh.
Sering kali dalam kehidupan manusia, mereka tidak dapat melakukannya tanpa sokongan Ilahi. Dalam masa yang sukar, berdoalah kepada Kuasa Tinggi dan minta bantuan daripada penaung syurga anda. Untuk menyampaikan kata-kata doa, tidak perlu menghadiri gereja setiap kali. Ini boleh dilakukan di rumah atau di jalan raya, perkara utama ialah iman anda ikhlas dan kata-kata datang dari hati. Semoga berjaya kepada anda, dan jangan lupa tekan butang dan
05.04.2018 03:18
Ikon Lord Pantocrator adalah salah satu simbol yang paling penting di kalangan penganut Ortodoks. Imej Yesus Kristus yang terkenal...
25 April 2008
Petang Jumaat yang Baik: Turun dari Salib dan Pengebumian
Paderi Pavel Konotopov
Undang-undang Rom tidak membenarkan mereka yang ditakdirkan untuk kematian yang memalukan dikeluarkan dari salib dan dikebumikan. Mayat mereka yang dihukum mati tetap tergantung di atas salib walaupun selepas kematian sudah berhenti siksaan mereka, akhirnya menjadi mangsa haiwan liar dan burung.
Hanya kadang-kadang, pada hari lahir maharaja yang mulia atau pada malam mereka, terdapat penyimpangan dari adat ini, dan yang disalibkan dikebumikan.
Undang-undang Yahudi melihat ini secara berbeza. Kerana ingin membuat hukuman mati terhadap penjenayah sangat memalukan, orang Yahudi kadang-kadang menggantung mayat orang yang dihukum mati di atas pokok, tetapi tidak pernah meninggalkannya di sana semalaman. Ini bermakna, menurut firman Tuhan sendiri, mencemarkan tanah yang diberikan kepada umat pilihan sebagai warisan. Ini berlaku semasa tempoh kehidupan yang lebih baik untuk orang Yahudi. Tetapi sekarang, apabila hak untuk hukuman mati dicabut daripadanya oleh orang Rom, yang mula sering mempraktikkan hukuman mati di atas salib di negara asing, Israel tidak dapat melupakan sepenuhnya perintah Yehuwa ini dan tidak peduli kepada mereka yang dipaku. pada pokok malang itu, mengikut undang-undang Rom. Sekurang-kurangnya baginya adalah penghinaan terbesar untuk meninggalkan mereka dalam kedudukan yang memalukan di tempat hukuman mati pada malam menentang Sabat atau hari raya. Hari Sabtu, pada malam di mana Tuhan Yesus Kristus disalibkan, juga merupakan hari yang hebat dan khususnya, kerana ia bertepatan dengan cuti Paskah.
Selepas ini, permintaan orang Yahudi di hadapan Pilatus untuk mendapatkan kebenaran untuk mengeluarkan orang yang disalib dari salib dapat difahami. Tetapi untuk dapat melakukan ini, pertama sekali perlu untuk membunuh mereka, jadi orang Yahudi mencadangkan untuk mematahkan kaki mereka. Setelah menerima arahan daripada Pilatus, para askar bukan sahaja mematahkan kaki setiap perompak, tetapi juga memukul mereka dengan lembing, selepas itu kematian sudah pasti. Setelah membunuh kedua-dua perompak, askar-askar itu mendekati salib Tuhan; tetapi dalam badan ini dengan kepala menunduk di dada, mereka tidak melihat tanda-tanda kehidupan dan oleh itu menganggap diri mereka berhak untuk tidak mematahkan kaki seseorang yang sudah mati. Supaya tidak ada keraguan tentang kematian-Nya, untuk memadamkan percikan kehidupan yang terakhir, jika atas sebab tertentu orang seperti itu masih terpelihara di dalam hati-Nya, salah seorang pahlawan memukul sisi Yang Tersalib dengan pedang lembingnya. Kerana ingin membuat pukulan maut, pahlawan itu terpaksa memilih bahagian kiri dada sebagai tempat duduk jantung; bahagian yang sama dalam kes ini juga lebih mudah untuk menyerang. Dari dada Yesus Kristus yang tertusuk “darah dan air mengalir.”
Bagi kita, bagi setiap orang, bagi pejuang yang, melalui tindakannya, memenuhi nubuatan Zakharia, satu perkara harus jelas: pada saat itu di bukit Kalvari, di atas salib, hanya tinggal satu tubuh Yang Tunggal. Putera Tuhan yang telah mati untuk seluruh dunia.
Sementara itu, matahari sudah berdiri di pinggir langit dan waktu itu telah tiba, antara pukul tiga dan enam mengikut perhitungan kami, yang disebut oleh orang Yahudi sebagai “petang”. Jika, menghormati kesucian Hari Sabtu Besar yang semakin hampir, orang Yahudi tidak mahu meninggalkan mereka yang disalibkan di atas salib, maka mereka perlu tergesa-gesa. Oleh itu, sebaik sahaja kaki kedua-dua perompak itu patah dan tidak ada keraguan tentang kematian mereka, mayat mereka segera dikeluarkan dari salib.
Mungkin tangan kasar yang sama dari askar yang, beberapa jam sebelumnya, telah mengangkat mayat-mayat ini ke atas salib dengan tali, kini juga dengan kasar dan cepat mengoyakkannya dan melemparkannya ke tanah. Kemudian, jika ada orang yang baik dan soleh di kalangan orang Yahudi, mereka dengan cepat menguburkan mayat ini di dalam kubur khas yang khusus untuk pengebumian mereka yang dibunuh. Jika tidak ada orang yang mampu melakukannya, askar yang sama dengan cepat membawa mereka ke beberapa gua tempatan dan meninggalkan mereka di sana sebagai mangsa dubuk dan serigala. Tetapi bagi orang yang mati di kayu salib di sebelah penjahat, Providence bertekad untuk dikebumikan oleh orang kaya.
Di antara orang-orang yang cenderung kepada Tuhan Yesus Kristus dan yang berdiri di Kalvari agak jauh dari salib mungkin Yusuf dari Arimatea. Seorang kaya dan ahli Sanhedrin yang terkemuka, dia adalah murid rahsia Guru ilahi. Tidak dapat menghalang prosiding malam tanpa undang-undang, Joseph hanya melakukan satu perkara - dia mengelak daripada mengambil bahagian dalam "nasihat dan perbuatan" yang jahat ini. Sekarang, melupakan ketakutan dan kewaspadaannya sebelum ini, dia pergi kepada Pilatus dan meminta gabenor untuk memberikan tubuh Yesus Kristus kepadanya. Mungkin baru-baru ini mereka yang meminta izin untuk mematahkan kaki orang yang disalib meninggalkan prokurator; dalam apa jua keadaan, begitu sedikit masa berlalu selepas itu bahawa Pilatus, setelah mendengar permintaan baru, sangat terkejut dengan kematian yang luar biasa cepat lelaki utama yang dihukum itu. Walau bagaimanapun, mempunyai peruntukan undang-undang tertentu dalam hal ini dan setelah bertanya daripada perwira tentang kematian Yesus Kristus, dia memberikan tubuh itu sepenuhnya kepada Yusuf. Kemudian yang terakhir, tanpa membuang masa seminit, bergegas kembali ke Golgota dan dalam perjalanan membeli kain kafan, perkara yang paling diperlukan untuk pengebumian.
Mungkin, walaupun pada saat-saat penderitaan Juruselamat di kayu salib, idea telah lahir dalam kepala Joseph untuk mengebumikan mayat Guru ilahi di kuburnya sendiri. Kita tidak tahu apa sebenarnya yang mendorong murid rahsia Yesus Kristus memilih tempat untuk kubur ini berhampiran tempat hukuman mati yang memalukan dan mengerikan. Makam baru itu, yang dipahat Joseph ke dalam batu, terletak sangat dekat dengan tempat hukuman mati Juruselamat. Tiada seorang pun telah diletakkan di sini; makam itu mungkin masih belum selesai dan hanya mewakili satu bilik, apabila satu-satunya katil sederhana yang terletak di dindingnya sepatutnya berfungsi sebagai peti kebal sementara untuk rehat fana Tuhan Yesus Kristus yang singkat.
Dengan sehelai linen nipis yang panjang di tangannya, Yusuf bergegas dari Pilatus ke Golgota. Sementara itu, yang terakhir berubah sepenuhnya penampilannya pada masa ini. Para pengawal tidak kelihatan, yang, setelah melaksanakan perintah Pilatus, menganggap pekerjaan mereka selesai. Orang ramai yang baru-baru ini berkerumun di sini juga bersurai. Peristiwa ajaib yang mengiringi kematian Tuhan-Manusia memaksa orang-orang remeh ini untuk secara naluri merasakan sesuatu yang hebat dan luar biasa dan, "menewaskan diri mereka di dada," pulang ke rumah. Suara ketua orang ramai yang kini hanya boleh meraikan kejayaan perjuangan mereka, turut terdiam. Tenang di Kalvari. Hanya beberapa mata yang tertumpu memohon pada Almarhum dan beberapa hati berdegup lebih cepat daripada biasa, tidak sabar menanti kepulangan Joseph. Di sini berdiri Maria Magdalena, Maria, ibu kepada Yakobus kecil dan Yosia, dan mungkin beberapa lagi wanita Galilea yang setia kepada Juruselamat. Di sini, mungkin, kedua-dua murid yang sangat dikasihi oleh Almarhum dan Bunda Suci, yang ditinggalkan oleh Putera dalam jagaan murid ini, berdiri menunggu. Di sini, akhirnya, adalah seorang lagi murid rahsia Tuhan, Nikodemus, yang datang kepada-Nya untuk perbualan malam. Setelah mendengar berita gembira dari Yusuf yang telah kembali, mereka tergesa-gesa mula membayar hutang terakhir mereka di bumi kepada Almarhum.
Bukan tangan kasar askar algojo, tetapi tangan Yusuf yang penuh kasih yang mengeluarkan mayat dari salib. Makam baru yang dipotong batu itu dikelilingi oleh taman yang teduh, dan yang terakhir itu begitu dekat dengan Kalvari sehingga Penginjil John secara langsung meletakkannya di mana Yesus Kristus disalibkan. Kedekatan sedemikian dengan tempat yang jauh lebih mudah untuk membuat persiapan yang diperlukan untuk pengebumian daripada puncak terbuka Golgota mungkin mendorong pemindahan mayat Tuhan ke taman Joseph sejurus selepas penyingkiran dari salib. Dan di sini, setelah membasuh luka-luka yang berlumuran darah, mereka membungkus Dia dengan kain kafan yang bersih, dan kepala kerajaan dengan kain khas, dengan murah hati memercikkan kain kafan jenazah dengan 100 liter mur dan gaharu yang dibawa oleh Nikodemus. Selepas ini, diam dan tenggelam dalam kesedihan yang mendalam, Yusuf dan Nikodemus secara senyap-senyap mengangkat tubuh suci itu dan, memasuki kubur, dengan berhati-hati meletakkannya di atas satu-satunya katil yang diukir di sini. Setelah membayar penghormatan duniawi terakhir kepada Almarhum, dengan usaha bersama mereka menggulung batu besar dan menghalang pintu masuk ke ruang kubur. Senja yang semakin menghampiri, yang telah pun memulakan cuti, membuatkan seseorang tergesa-gesa ke dalam pengebumian. Namun begitu, memandangkan upacara itu belum selesai, para wanita yang hadir di sini, pulang ke rumah, menyediakan lebih banyak "kemenyan dan minyak wangi" dengan matlamat untuk mengurapi tubuh dengan mereka sebaik sahaja hari Sabat berlalu. Tetapi kebimbangan mereka adalah sia-sia dan kemenyan mereka tidak perlu lagi menyentuh tubuh Tuhan Yesus Kristus yang paling murni.
Peristiwa ini merupakan pautan terakhir yang terakhir dalam sejarah penderitaan Tuhan Yesus Kristus. Beberapa jam lagi selepas itu, dan mereka yang ditakdirkan oleh Providence untuk menjadi pengikut pertama Guru ilahi, dengan kegembiraan dan ketakutan menyampaikan kepada satu sama lain berita tentang kebangkitan-Nya.
Disusun daripada: Nicholas Maccabee, "Arkeologi sejarah penderitaan Tuhan Yesus Kristus."
Peter Paul Rubens. Turun dari Salib.
JEAN JOUVENET Keturunan dari Salib, 1697.
Rouen, 1644 - Paris, 1717
Kanvas, 424 x 312 cm Dilukis untuk Gereja Capuchin di Place Louis-le-Grand di Paris. Dipindahkan ke Akademi Lukisan dan Arca Diraja pada tahun 1756; Koleksi Akademi Diraja
Saya akan segera mengatakan bahawa kita tidak boleh mengelirukan ajaran Yesus Kristus dan aktiviti pertapaan para penatua gereja Rusia dengan set ritual ghaib yang kita hadapi sekarang. Pengajaran yang paling indah boleh dinetralkan menggunakan teknik ghaib.
Seperti yang anda sendiri faham, Yesus Kristus tidak ada kena mengena dengan mereka.
Lebih-lebih lagi, dia sendiri masih tergantung di salib berkat usaha ahli ghaib dan salah faham kami.
Bukan kebetulan bahawa saya menumpukan beberapa bab untuk kekuatan tenaga pemikiran manusia, dengan bantuan orang boleh membentuk imej. Jika ini jelas, maka beritahu saya, apakah imej Yesus Kristus yang paling menarik dalam pemikiran anda, dalam pemikiran majoriti orang percaya? Tinjauan menunjukkan imej Yesus Kristus yang disalibkan di atas salib.
Anda akan melihat imej penyaliban di setiap gereja Ortodoks dan Katolik. Siapa yang mencipta teknik ghaib sedemikian dan untuk tujuan apa? Adakah Yesus Kristus sendiri mahu imej ini menjadi yang utama, mendominasi semua yang lain? Sudah tentu tidak!
Tetapi kita, tepatnya kita, dengan kekuatan pemikiran kita terus merancang penyaliban, ingatlah, bukan kebangkitan, tetapi penyaliban. Dan kita tidak mencium kebangkitan, tetapi penyaliban. Demikianlah kita meletakkan Dia di atas kayu salib.
Teknik ghaib yang paling mudah ini menggunakan tenaga pemikiran manusia kolektif apabila membentuk imej.
Dan Yesus Kristus akan terus digantung di atas salib sehingga kita memahami dan menghapuskannya dengan pemikiran kita. Sehingga kita berhenti terjerumus dengan tipu daya ghaib.
Malah pada mulanya, apabila membentuk agama, imam berusaha untuk memasukkan ritual dan doktrin ghaib mereka sendiri ke dalam setiap daripada mereka.
Mana-mana agama, walaupun yang paling ringan, menyeru kebaikan dan kebaikan, apabila memperkenalkan nuansa imam, menjadi bagi mereka mekanisme senjata yang kuat. Dengan bantuan mekanisme ini, mereka benar-benar menundukkan seluruh negara, mengadu mereka antara satu sama lain, sehingga kemusnahan diri sepenuhnya. Begitulah dan begitulah hari ini. Banyak agama hari ini masih mengandungi ritual dan doktrin ghaib, yang maknanya dan tahap pengaruhnya terhadap manusia hanya diketahui oleh para imam.
Unjuran penyaliban Yesus Kristus ke dalam pemikiran ramai orang berlaku disebabkan oleh ritual ghaib.
Tetapi orang-orang itu sendiri yang melakukan unjuran sedemikian, atau lebih tepat lagi, jiwa mereka akan disalib selagi mereka mengunjurkan penyaliban.
Pemikiran kolektif tentang penyaliban sangat kuat sehingga ia menembusi ke dalam daging manusia moden. Luka berdarah Yesus Kristus secara berkala muncul pada tubuh beberapa orang percaya; mereka dipanggil "misteri stigmata." Ramai saintis percaya bahawa stigmata - luka berdarah - adalah akibat daripada penyakit mental. Saya akan menambah ini bahawa ini adalah penyakit bukan individu, tetapi sebahagian daripada masyarakat, dan puncanya adalah ritual ghaib yang diperkenalkan oleh imam.
Walau bagaimanapun, daripada memahami sepenuhnya fenomena ini, orang yang berdaya usaha membina perniagaan mereka sendiri di atasnya.
Sebagai contoh, di bandar San Nicolos, Argentina, tinggal seorang wanita yang stigma, Gladys Motta. Dan di sekeliling rumahnya terdapat perdagangan yang pesat dalam segala sesuatu yang berkaitan secara langsung atau tidak langsung dengannya.
Penatua Siberia berkata:
Pembunuhan orang oleh satu sama lain, dan apa yang anda panggil keganasan, adalah akibat daripada doktrin imam yang diperkenalkan ke dalam banyak denominasi agama besar dan kecil.
Merekalah yang mengemukakan doktrin bahawa kehidupan ketuhanan manusia yang sebenar bukanlah di bumi, tetapi di suatu tempat di dimensi lain. Merekalah yang datang dengan gambaran syurga di luar bumi yang dicipta oleh Tuhan. Terima kasih kepada doktrin ini, ramai peminat agama tidak menyukai kehidupan duniawi; mereka bersedia untuk membunuh diri mereka sendiri dan orang lain dengan kesan yang sangat kecil pada jiwa mereka.
Anastasia cuba menyampaikan maklumat ini dengan banyak frasa dan perkataan yang berbeza. Tidak semua orang akan faham apa yang Anastasia katakan. Tidak semua orang akan memahami kata-kata saya. Anda, Vladimir, pembaca anda harus berhati-hati memikirkan apa yang telah dikatakan, berikan contoh dan hujah anda sendiri. Bahasa yang berbeza, bergabung bersama, boleh membebaskan orang.
Perhatikan dengan teliti asal-usul peperangan dan manifestasi pengganas hari ini dan anda akan melihat dengan jelas pengaruh doktrin yang dahsyat.
Penatua Siberia bercakap untuk beberapa lama mengenai topik ini. Nampaknya saya agak bimbang, kadang-kadang dia menghentikan ucapannya, dengan cepat membelai sekeping cedar yang tergantung di dadanya dan sekali lagi kembali kepada apa yang kita sendiri harus lihat dan rasakan manifestasi ritual dan doktrin ghaib.
"Tiada guru rohani yang akan dapat menyelamatkan orang daripada mereka melainkan orang itu sendiri mula berfikir dan belajar membezakan antara mereka," kata datuk.
Saya rasa saya memahami kepentingan kenyataan beliau dan memutuskan untuk melihat fenomena keganasan dalam kehidupan kita. Pada masa hadapan, kita perlu memikirkannya bersama-sama. Saya akan mulakan sahaja.
Turun dari Salib adalah imej yang indah tentang pemandangan yang diterangkan dalam Injil tentang penyingkiran tubuh Yesus Kristus dari salib. Lukisan “The Descent from the Cross” oleh Raphael Santi, 1507 “The Descent from the Cross” lukisan oleh Cigoli “The Descent from the Cross” lukisan oleh Peter Paul Rubens “The Descent from ... ... Wikipedia
Peter Paul Rubens Keturunan dari Salib, 1612 Minyak Kruisafneming pada kayu. 420.5×320 sm Katedral Our Lady of Antwerp, Antwerp ... Wikipedia
Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Turun dari Salib (gambar) ... Wikipedia
- ... Wikipedia
Peter Paul Rubens ... Wikipedia
Istilah ini mempunyai makna lain, lihat The Exaltation of the Cross (Rubens) ... Wikipedia
JOSEPH OF ARIMATHAE- [Bahasa Yunani ᾿Ιωσὴφ [ὁ] ἀπὸ ᾿Αριμαθαίας; lat. Ioseph ab Arimathea], St. betul (peringatan pada hari Ahad Wanita Pembawa Mur; ingatan Yunani pada 31 Julai); seorang ahli Sanhedrin yang berpengaruh dan seorang murid rahsia Yesus Kristus (Matius 27.57-60; Markus 15.43-46; Lukas 23.50-53; Yohanes 19.38-42). I.A...... Ensiklopedia Ortodoks
JUMAAT YANG BAIK- [Tserkovnoslav. ; bahasa Yunani ῾Η ἁγία καὶ μεγάλη Παρασκευὴ; lat. Feria VI di Parasceve], Jumaat Minggu Suci, salah satu hari utama dalam kalendar gereja, didedikasikan untuk memperingati hari penderitaan dan kematian penebusan di Salib Tuhan Yesus Kristus.… … Ensiklopedia Ortodoks
VATOPED- [Bahasa Yunani ῾Ιερὰ Μεγίστη Μονὴ Βατοπαιδίου, Βατοπεδίου; Βατοπαίδιον, Βατοπέδιον], atas nama Pengumuman Yang Maha Suci. Suami asrama Our Lady. mon ry; terletak di tepi teluk kecil yang terletak kira-kira di tengah-tengah utara. timur pantai Semenanjung Atho... ... Ensiklopedia Ortodoks
Buku
- Turun dari Salib
- Turun dari Salib, Paul Clemens. Mayat seorang wanita muda ditemui di taman istana Perancis purba. Beberapa hari kemudian, seseorang membunuh penjaga istana. Kemudian pembunuhan mengikuti satu demi satu: seorang wanita tua dari...
Pada petang itu juga, tidak lama selepas segala-galanya berlaku, seorang ahli Sanhedrin yang terkenal, seorang kaya, datang kepada Pilatus. Yusuf dari Arimatea(dari kota Arimatea). Yusuf adalah murid rahsia Yesus Kristus, rahsia - kerana takut kepada orang Yahudi. Dia seorang yang baik hati dan soleh, yang tidak mengambil bahagian dalam majlis atau dalam kutukan Juruselamat. Dia meminta kebenaran Pilatus untuk mengeluarkan mayat Kristus dari salib dan menguburkannya.
Pilatus terkejut bahawa Yesus Kristus mati secepat itu. Dia memanggil perwira yang menjaga orang yang disalibkan, belajar daripadanya apabila Yesus Kristus mati, dan membenarkan Yusuf mengambil mayat Kristus untuk dikebumikan.
Yusuf, setelah membeli kain kafan (kain untuk penguburan), datang ke Golgota. Seorang lagi murid rahsia Yesus Kristus dan seorang ahli Sanhedrin, Nikodemus, juga datang. Dia membawa bersamanya untuk pengebumian minyak wangi yang berharga - komposisi mur dan gaharu.
Mereka mengambil tubuh Juruselamat dari Salib, mengurapi Dia dengan kemenyan, membungkus Dia dengan kain kafan dan meletakkan Dia di dalam kubur baru, di taman, dekat Golgota. Makam ini adalah gua yang dipahat Yusuf dari Arimatea ke dalam batu untuk penguburannya, dan di dalamnya belum ada seorang pun yang dikuburkan. Di sana mereka meletakkan mayat Kristus, kerana makam ini dekat dengan Golgota, dan ada sedikit masa, sejak cuti besar Paskah semakin hampir. Kemudian mereka menggulingkan batu besar ke pintu keranda dan pergi.
Maria Magdalena, Maria Yusuf dan wanita lain berada di sana dan melihat bagaimana mayat Kristus diletakkan. Pulang ke rumah, mereka membeli minyak wangi yang berharga, supaya mereka kemudian boleh mengurapi tubuh Kristus dengan minyak ini sebaik sahaja hari pertama, hari besar perayaan telah berlalu, di mana, menurut undang-undang, semua orang harus tenang.
Tetapi musuh-musuh Kristus tidak bertenang, walaupun cuti besar mereka. Keesokan harinya, hari Sabtu, imam-imam besar dan orang-orang Farisi (yang mengganggu ketenteraman hari Sabat dan hari raya) berkumpul, datang kepada Pilatus dan mula bertanya kepadanya: “Tuan! Kami ingat bahawa penipu ini (sebagaimana mereka berani memanggil Yesus Kristus), semasa masih hidup, berkata: "Selepas tiga hari saya akan bangkit." Oleh itu, perintahkan supaya kubur itu dijaga sampai hari ketiga, supaya murid-murid-Nya, yang datang pada waktu malam, jangan mencuri Dia dan memberitahu orang ramai bahawa Dia telah bangkit dari antara orang mati; dan kemudian tipu daya yang terakhir akan lebih buruk daripada yang pertama."
Pilatus berkata kepada mereka, “Kamu mempunyai pengawal; pergi dan lindungi ia sebaik mungkin.”
Kemudian imam besar dan orang Farisi pergi ke kubur Yesus Kristus dan, setelah memeriksa dengan teliti gua itu, mereka meletakkan meterai mereka (Sanhedrin) pada batu itu; dan mereka menempatkan seorang pengawal tentera di kubur Tuhan.
Apabila tubuh Juruselamat terbaring di dalam kubur, Dia turun bersama roh-Nya ke dalam neraka kepada jiwa-jiwa orang yang mati sebelum penderitaan dan kematian-Nya. Dan Dia membebaskan semua jiwa orang benar yang menunggu kedatangan Juruselamat dari neraka.
NOTA: Lihat Injil Matius (); fromMark(); daripada Luke(); daripada John ().
Penderitaan Kristus diingati oleh Gereja Ortodoks Suci pada minggu sebelumnya Paskah. Minggu ini dipanggil ghairah. Orang Kristian harus menghabiskan sepanjang minggu ini dalam puasa dan doa.
DALAM Rabu yang hebat Minggu Suci mengingati pengkhianatan Yesus Kristus oleh Yudas Iskariot.
DALAM Khamis putih pada waktu petang, semasa berjaga sepanjang malam (iaitu matins Good Friday), dua belas bahagian Injil tentang penderitaan Yesus Kristus dibacakan.
DALAM Salam Jumaat semasa Vesper(yang dihidangkan pada pukul 2 atau 3 petang) dibawa keluar dari altar dan diletakkan di tengah-tengah kuil kain kafan, iaitu imej suci Juruselamat berbaring di dalam kubur; ini dilakukan sebagai peringatan menurunkan mayat Kristus dari salib dan pengebumian-Nya.
DALAM Sabtu yang mulia pada matin, semasa loceng pengebumian dibunyikan dan semasa lagu "Tuhan Yang Kudus, Yang Maha Kuasa, Yang Maha Suci, kasihanilah kami" dinyanyikan, kain kafan itu dibawa mengelilingi kuil untuk mengenang turunnya Yesus Kristus ke dalam neraka, ketika tubuh-Nya berada. dalam kubur, dan kemenangan-Nya atas neraka dan kematian.
Kami mempersiapkan diri untuk Minggu Suci dan Paskah dengan berpuasa. Puasa ini berlangsung selama empat puluh hari dan dipanggil Kudus Pentakosta atau Puasa Besar.
Di samping itu, Gereja Ortodoks Suci telah menetapkan puasa mengikut hari rabu Dan hari jumaat setiap minggu (kecuali beberapa, sangat sedikit, minggu dalam setahun), pada hari Rabu - untuk mengenang pengkhianatan Yesus Kristus oleh Yudas, dan pada hari Jumaat untuk mengenang penderitaan Yesus Kristus.
Kami menyatakan iman kami dalam kuasa penderitaan Yesus Kristus di kayu salib untuk kami tanda salib semasa solat kita.
