Tarikh Kedatangan Kedua ditunjukkan pada lingkaran cahaya Kristus
Ikon Kristus sentiasa menunjukkan masa - tarikh dan tempat Kedatangan Kedua-Nya, serta Nama baru-Nya.
Maklumat itu terkandung dalam surat yang terletak di lingkaran kepala Juruselamat, serta dalam bentuk singkatan nama-Nya - I.C.X.C.
Apakah objek kajian,
dan apakah yang perlu diambil kira semasa menilai maksud tersembunyi yang ditemui?
Objek kajian adalah inskripsi yang unik untuk imej wajah Yesus Kristus.
Ini adalah huruf - WON, terletak pada lingkaran di sekeliling kepala Kristus, dan huruf inisial Kristus, terletak di belakang lingkaran cahaya di kedua-dua belah kepala - I.C. dan X.C..
Prasasti itu terdapat dalam dua versi - dalam bahasa Yunani dan dalam Slavonic Gereja.
Dalam tulisan Yunani, susunan huruf adalah seperti berikut: O (omicron) W (omega) N (nu).
Dalam Slavonic Gereja ia berbeza: W (dari) O (dia) N (kami).
Dalam bacaan moden dalam bahasa Rusia, tulisan itu dibaca sebagai PBB.
Dalam satu atau lain cara, dipercayai bahawa ketiga-tiga huruf ini bermaksud perkataan Yehuwa, salah satu nama Tuhan.
Surat I.C. dan X.C., yang bermaksud huruf awal Yesus Kristus, biasanya tidak berubah dan mewakili singkatan huruf pertama dan terakhir namanya.
Ternyata surat-surat itu, dalam catatan sejarah pertama mereka tentang halo Kristus, selaras dengan peraturan penulisan dalam bahasa Slavonik Gereja, bermakna nombor. Ini dibuktikan dengan tanda "titlo" yang terdapat pada ikon lama, yang digunakan untuk menulis nombor dalam huruf, untuk menyingkat perkataan, dan sejak abad ke-15 - sebagai sistem suci untuk menulis perkataan.
Lama kelamaan, akibat kehilangan makna utama, tajuk di atas huruf pada halo Kristus tidak lagi diperbaharui dan digambarkan, dan huruf WON mula dibaca sebagai PBB, menyamakannya dengan perkataan Jehovah, dengan merujuk kepada tradisi ikonografi.
Realitinya sedemikian rupa sehingga penafsiran moden (tafsiran Kitab Suci) TIDAK TAHU DENGAN TEPAT bila huruf pada lingkaran cahaya Kristus diperkenalkan ke dalam tradisi gereja, dan, oleh itu, makna awalnya.
Berdasarkan arahan Kitab Suci, Tuhan tidak mempunyai kemalangan, segala-galanya berlaku mengikut Kehendak-Nya, dari mana ia mengikuti bahawa apa yang secara langsung menghubungkan Tuhan dengan manusia, atau apa yang dikaitkan dengan-Nya, berada di bawah kawalan ketat - Firman-Nya dan ikonografi. Muka.
Dari sini datang sebaliknya - yang tidak membawa kepada Tuhan tidak dibenarkan oleh-Nya sebagai berguna untuk-Nya dan manusia, dan tidak akan diizinkan oleh-Nya secara semula jadi walaupun sebelum manusia dengan fikirannya mengenakan larangan terhadap sesuatu. Oleh itu, semua yang wujud di dunia, tindakan atau maklumat, mempunyai tempat untuk menjadi, tetapi warna apa yang akan diambil - positif atau negatif - bergantung pada pelbagai kualiti seseorang.
Apabila menganalisis teks Alkitab, dari kedudukan aplikasi penuh abjad Slavonik Yunani dan Gereja kuno, i.e. menggunakan surat-menyurat alfanumerik mereka, ternyata makna asal inskripsi pada lingkaran cahaya Kristus mencerminkan sebahagian daripada maklumat suci teks Kitab Suci.
Seperti yang dapat dilihat dari gambar, nilai berangka huruf pada halo Kristus menyembunyikan tarikh Kedatangan-Nya yang Kedua, dan nama biasa Yesus Kristus mengandungi petunjuk tempat Kedatangan-Nya ke Dunia - Rusia.
Jom tengok Tarikh Ketibaan dulu.
Lapisan suci teks Suci tidak hanya menunjukkan secara kering tarikh dan tempat Kedatangan Tuhan ke Bumi - peristiwa utama yang diharapkan untuk semua orang percaya. Kitab Suci menerangkan bagaimana ini akan berlaku dan peringkat sejarah apa yang akan mendahului dan mengiringi Kedatangan Tuhan yang segera. Salah satu peringkat ini ialah penemuan Firman Tuhan dalam bahasa orang-orang yang wilayahnya telah Tuhan pilih untuk Lawatannya yang seterusnya. Peristiwa ini adalah ujian bagi umat "pilihan"-Nya - sama ada Tuhan harus melawat tempat di mana Firman Tuhan di hadapannya ditolak oleh umat ini.
Oleh itu, apabila wahyu yang kudus, yang dirancang dari atas, berlaku - makna sebenar Kitab Suci tentang di mana dan bila Kedatangan Tuhan ke dalam dunia manusia berlaku, sebagai pengesahan ini, peristiwa-peristiwa yang menandakan Kedatangan-Nya mula berlaku. berlaku di seluruh dunia. Analisis peristiwa-peristiwa ini, pada gilirannya dan pada masa yang sesuai, membawa kepada penemuan maklumat tersembunyi yang sama pada kuil utama untuk semua orang percaya - ikon yang menggambarkan wajah Juruselamat.
Angka yang diambil sebagai contoh menunjukkan senarai moden ikon Yesus Kristus dan dua abjad dengan surat-menyurat alfanumerik - Gereja Slavonic (sah sehingga hari ini) dan Rusia moden. Abjad dipilih bergantung pada pelaksanaan inskripsi pada halo dan pada bahasa Rusia di mana Teks Suci mendedahkan Rahsia mereka.
Seperti yang dapat dilihat dari transkrip, huruf yang digambarkan pada halo menyembunyikan tarikh tertentu - 11 Ogos 1999. Tarikh ini, sebagai petunjuk tersembunyi tentang Kedatangan Tuhan, boleh didapati dalam teks Kitab Suci:
Matius 1:18. Kelahiran Yesus Kristus adalah seperti ini...
Zakharia 8:11. Dan kini.. saya tidak sama seperti zaman dahulu..
Oleh kerana Kelahiran Tuhan, Kebangkitan-Nya dan Kedatangan-Nya, dalam bahasa simbolik Kitab Suci, bermaksud perkara yang sama, maka tarikh - 8/11/1999, terpakai sama untuk semua peristiwa ini.
Maklumat lanjut tentang tarikh Nativity of Christ boleh didapati di laman web dalam artikel "The Coming of the New Year or the Christmas of NEW GOD?"
Kod Rahsia Kitab Suci disusun sedemikian rupa sehingga maklumat yang terkandung di dalamnya diduplikasi beberapa kali dalam teks Kitab Suci itu sendiri, kemudian dalam teks Kitab Suci "iman lain", dan kemudian, secara progresif, dalam pelbagai sumber orang di dunia, yang berkaitan dengan monumen lisan rohani sejarah, dan bidang sekular ilmu lain, jauh dari agama. Ini adalah matriks maklumat sebenar, mengulangi struktur alam semesta.
Oleh itu, apabila Kod Teks Suci ditemui, dan dengan bantuannya semua maklumat sekeliling dan peristiwa berterusan mula dibaca, maka dengan setiap contoh baharu keraguan tentang penemuan Kod itu berkurangan, kerana corak sistemik didedahkan. , dan sebaliknya - kesilapan yang dilakukan dalam pelbagai bidang masyarakat menjadi jelas, sama ada agama atau politik.
Bagaimanakah anda dapat melihat tarikh Kedatangan-Nya dalam surat-surat pada lingkaran cahaya Kristus?
Oleh kerana maklumat tentang Kedatangan Tuhan ke dalam dunia manusia dianggap sebagai nubuatan dalam masa sejarahnya, oleh itu ia direka untuk dibaca pada saat penggenapan nubuatan itu, i.e. semasa Kedatangan Tuhan ke dunia, tetapi mendahului masa Penampakan-Nya yang segera.
Salah satu petunjuk bahasa orang dengan bantuan maklumat tentang Kedatangan Tuhan akan dibaca, seperti yang ditunjukkan dalam contoh penyahkodan, adalah nama itu sendiri - Yesus Kristus, yang ternyata merupakan anagram dari perkataan RUSIA, atau IS RUSSIA.
Selanjutnya, sudah bergantung pada abjad Rusia, pada surat-menyurat alfanumeriknya, dan mempunyai untuk analisis contoh-contoh kaitan Kelahiran Kristus dengan nombor-tarikh 118 dari teks Alkitab (Mat. 1:18, Zak. 8:11. ) dan sumber-sumber lain , bacaan tentang masa yang tepat untuk Kedatangan Kedua telah diturunkan.
Seperti yang dapat dilihat dari contoh penyahkodan, tradisi Yunani menulis huruf pada halo Kristus - OWN, atau nilai berangkanya - 785, dan bacaan terbalik - 587, hanya menunjukkan tanda masa yang menentukan Kedatangan Tuhan. Sebaliknya, penulisan urutan surat dalam tradisi Rusia - WON, bchz mereka - 875, dan bacaan terbalik - 578, memberikan petunjuk tentang orang pertama negara yang di bawahnya Kedatangan akan berlaku, dan melalui mereka pada tarikh yang tepat - 11.8.1999, seperti dalam menulis nombor dan menulis nombor dalam perkataan. Gabungan nombor tambahan, yang diperoleh daripada surat-menyurat tiga huruf WON (atau OWN) - 875, memberikan petunjuk nama sekular pendeta pertama Rusia - Patriarch of All Rus', juga dengan itu menentukan dan mengesahkan tarikh yang tepat tentang Kedatangan.
785 - Krisis global ekonomi dunia - masa Kedatangan Tuhan ke Bumi
587 - ini adalah tanda Kedatangan Tuhan ke planet Bumi
875 - Kedatangan Tuhan ke Bumi akan berlaku pada zaman Vladimir Putin, Dmitry Medvedev
578 - 1181999 – Kedatangan Tuhan ke planet Bumi akan berlaku
758 - sebelas Ogos seribu sembilan ratus sembilan puluh sembilan (08/11/1999)
875 - Kedatangan Tuhan ke Bumi akan berlaku semasa Ridiger Alexei Mikhailovich
Perlu diingat bahawa susunan surat-menyurat dengan huruf WON ditemui akan menandakan masa Kedatangan Tuhan. Untuk melakukan ini, kami mengambil urutan surat-menyurat alfanumerik berikut, seolah-olah nombor terletak pada halo dan bukannya huruf, dan (!) tanpa sifar, i.e. penggantian langsung – 875= MENANG – dalam tradisi penulisan Rusia, mengikut penomboran abjad Slavonic Gereja; dan frasa "tanda zaman" telah dikira mengikut abjad Rusia moden, mengikut penomboran berterusannya - dari A-1 hingga Z-33.
Pendekatan pentafsiran ini disebabkan oleh petunjuk (walaupun dalam kandungan ikon itu sendiri) tepat pada ciri-ciri abjad Rusia, pada tarikh Advent - pada 11 Ogos 1999.
Seperti yang dinyatakan di atas, Kod Kitab Suci direka sedemikian rupa sehingga maklumat yang dibaca dengan bantuannya semestinya digandakan beberapa kali, bermula terus dari tempat ia ditemui. Menggunakan contoh inskripsi pada halo Kristus, duplikasi ini disembunyikan dalam nama-kata Tuhan - Jehovah. Melalui surat-menyurat alfanumerik abjad Rusia, ia adalah sama - 88 - dengan perkataan Rus, yang konsisten dengan maklumat rahsia yang tersembunyi dalam nama Kristus bahawa Dia adalah Rusia.
88 – Sedia Ada
88 – Rus'
Juga, berhampiran tempat di mana tarikh Advent ditunjukkan, yang dibaca dalam surat halo yang terletak di sekeliling kepala Kristus, rekod pendua tarikh ini ditemui. Kod bacaan adalah dalam urutan yang sama: pertama, surat-menyurat dengan penomboran Slavonik Gereja, kemudian membaca melalui bchz abjad Rusia.
Penduaan tarikh Advent disembunyikan dalam huruf A (alfa) dan W (omega), yang diletakkan pada ikon Kristus sebelum halo diperkenalkan ke dalam tradisi, dan yang kadang-kadang ditemui dalam versi moden, sebagai tambahan kepada huruf MENANG.
Dalam abjad Yunani, huruf A (alfa) dan W (omega) mempunyai nilai berangka yang sepadan iaitu 1 (satu) dan 800 (lapan ratus). Jika kita menulis nombor dalam perkataan sebagai "satu + lapan ratus", maka jumlah nilai alfanumeriknya - 189 - akan sama dengan frasa "tarikh Kedatangan". Dan jika anda mengira bilangan perkataan "alfa dan omega", maka ia akan menunjukkan tarikh kalendar Advent ini, bersamaan dengan 118, yang merupakan notasi simbolik yang disingkatkan pada 11.8.1999.
189 – satu + lapan ratus.
189 – tarikh Kedatangan.
118 – Alfa dan Omega.
Terdapat beberapa tempat dalam teks alkitabiah yang menerangkan apa yang tersembunyi dalam huruf pada halo Kristus, tetapi ini memerlukan penjelasan kaedah penyahkodan lain, yang bukan tujuan artikel ini.
Kesimpulannya, saya ingin menarik perhatian khusus kepada persamaan perkataan Advent dan Apocalypse. Hubungan langsung mereka harus difahami seperti berikut: sama ada orang akan memahami dan menerima maklumat tentang Kedatangan, dengan akibat yang sepadan, atau penderitaan di jalan Apocalypse yang dipilih secara bebas akan berterusan. Keengganan untuk bertemu Tuhan pada tarikh yang Dia tetapkan secara automatik menghidupkan kesan yang merosakkan Apocalypse. Hanya ada satu cara untuk menghentikan masalah Duniawi - bersetuju untuk bertemu dengan Tuhan semasa Dia berada di Bumi. Keengganan untuk bertemu akan menghukum penduduk planet ini kepada jaminan kematian. Tuntutan untuk menerima Tuhan, sesuai dengan status-Nya, datang ke Bumi setiap hari, melalui petunjuk tarikh Kedatangan - 11 Ogos 1999, melalui nombor Nama-Nya - 118.
Malah, maklumat ini boleh dianggap yang terakhir dalam satu siri persiapan manusia untuk Kedatangan Tuhan. Segala-galanya hanya dalam kata-kata dan mata ke mata. Dan jika tidak ada iman kepada apa yang ditunjukkan dari Allah, maka tidak ada janji dari-Nya. Pengarang ini harus jelas kepada semua orang, kerana ia hanya boleh menjadi satu-satunya yang benar.
Kita Adalah Siapa Kita.
05.01.2010
Terdapat perkara yang dianggap "secara umum diketahui" dalam kalangan tertentu; adalah lebih mengejutkan untuk menemui pendapat yang bercanggah dengan apa yang, nampaknya, semua orang Kristian Ortodoks harus tahu. Dan saya terpaksa yakin tentang ini lebih daripada sekali.
Oleh itu, bagi mereka yang mengetahui "Hukum Tuhan" sebagai sebahagian daripada sekolah Ahad, bahan ini boleh dilangkau...
Dan bagi mereka yang berminat, saya membentangkan artikel baru untuk majalah "Loza" edisi Mac.
Imej orang kudus dalam ikonografi Ortodoks mempunyai satu sifat yang sama - lingkaran cahaya. Halo, seperti yang kita ketahui, ialah bulatan yang melambangkan kesucian orang yang digambarkan (kadangkala, lingkaran cahaya juga boleh menandakan royalti sesuatu watak atau, dalam kes yang lebih jarang berlaku, mengiringi angka yang merupakan alegori tentang masa dalam sehari, fenomena semula jadi, bandar atau negara).
Semua lingkaran cahaya, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, adalah jenis yang sama, dan hanya lingkaran cahaya Tuhan Yesus Kristus yang mempunyai perbezaan tertentu.
Walaupun dalam tempoh ketika ikonografi Juruselamat baru terbentuk, pelbagai percubaan telah dibuat untuk menonjolkan imej-Nya dengan pelbagai tanda. Sebagai contoh, monogram Kristus ditulis dalam halo (huruf Yunani gabungan "chi" dan "rho", yang dipanggil "chrisma"), dan di sisi figura Tuhan huruf pertama dan terakhir abjad Yunani “alfa” dan “omega” telah ditulis (“Akulah Alfa dan Omega, permulaan dan kesudahan, firman Tuhan, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, Yang Mahakuasa.” (Why. 1: 8)). Yang sekali lagi menunjukkan Ketuhanan Kristus.
Kemudian, simbol utama keselamatan kita, salib, mula digambarkan dalam lingkaran cahaya Juruselamat. Atribut ini sangat tertanam dalam ikonografi Kristus dan kekal sehingga hari ini sebagai sifat yang hampir tidak boleh diketepikan. Halo sedemikian dipanggil menyeberang.
Bentuk salib sedemikian berbeza pada masa yang berbeza, seperti warnanya. Salib boleh berwarna putih, oker emas, merah, ungu, atau biru langit.
Ia boleh menjadi rata, mempunyai kelantangan konvensional, ringkas atau dihiasi dengan "permata".
Lama kelamaan, perkataan Yunani "ό ών", yang bermaksud "Sedia ada", mula ditulis dalam tiga bilah salib yang kelihatan. “Lalu Musa berkata kepada Allah, “Lihatlah, aku akan datang kepada orang Israel dan berkata kepada mereka: Allah nenek moyangmu telah mengutus aku kepadamu. Dan mereka akan bertanya kepadaku: Siapakah nama-Nya? Apa yang perlu saya beritahu mereka? Tuhan berfirman kepada Musa: Akulah sedia ada. Dan dia berkata, Beginilah kamu katakan kepada orang Israel: Yehuwa telah mengutus aku kepada kamu.” Keluaran 3:13,14).
Untuk masa yang lama, Constantinople adalah pusat perkembangan ikonografi Kristian; lebih menarik lagi bahawa huruf-huruf dalam halo Kristus di Byzantium sendiri muncul agak lewat, sementara ia telah digunakan di pinggir dunia Byzantine - untuk contohnya, di Itali Selatan dan Rus'.
Jadi, "ό ών", huruf Yunani "omicron" (dalam kes ini, ini adalah artikel maskulin) dan "omega" dengan "nu" ("ni" dalam sebutan Byzantine), sebenarnya, perkataan "menjadi" itu sendiri . Biasanya pada ikon mereka terletak seperti berikut: di bilah atas "omicron" dan di bawah dari kiri ke kanan berbanding dengan penonton, "omega" dan "nu".
Kurang kerap, huruf disusun mengikut arah jam dan malah lawan jam.
Terdapat banyak contoh dalam budaya dunia apabila makna simbol tertentu dilupakan dan, dari masa ke masa, mula mempunyai makna yang berbeza. Malangnya, ini berlaku dengan huruf salib halo. Menjelang abad ke-16, boleh dikatakan tiada siapa yang tahu bahasa Yunani dalam bahasa Rusia. Tafsiran "ό ών" - "sedia ada" telah hilang. Walau bagaimanapun, saya benar-benar ingin membongkar misteri "surat misteri". Huruf Yunani sangat mirip dengan huruf Slavik (terutamanya kerana fon pada masa itu hampir sama), "omega" Yunani, dengan superskrip, disalah anggap sebagai huruf Slavik "dari" T. Dan ini telah memberikan skop tertentu untuk tafsiran.
Dalam kesusasteraan Old Believer, yang mengabaikan sumber Yunani, terdapat beberapa pilihan untuk mentafsir gabungan huruf baharu: T OH. Contohnya: T - "ada juga tanda bapa", O - "minda", N - tidak dapat difahami.” Atau: T- "datang dari syurga", TENTANG - "Mereka tidak mengenali Saya" N - "disalibkan di kayu salib", dsb. Terdapat juga tafsiran popular, seperti: "Dia adalah Bapa Kami."
Dengan cara yang sama, sembilan baris salib dalam halo (acuan kelantangan) juga mula dikurniakan makna simbolik, contohnya - 9 barisan malaikat. Apa hubungan pangkat malaikat dengan salib Kristus sama sekali tidak jelas, tetapi pada pandangan pertama nampaknya tidak ada yang mengerikan dalam bacaan alternatif ini.
Tapi masih. Kecenderungan untuk melampirkan makna mendalam kepada perkara-perkara kecil rawak (seperti garis salib yang sama) dan mencipta tafsiran anda sendiri, mengabaikan makna sejarah simbol, lambat laun boleh membawa kepada keputusan yang menyedihkan.
Jadi, baru-baru ini, maklumat telah tersebar bahawa kononnya tarikh akhir dunia disulitkan dalam lingkaran cahaya Juruselamat: http://samlib.ru/n/nostr_a_g/kod2.shtml
Teknik ini, mengambil kesempatan daripada buta huruf dan inersia kita, sering digunakan oleh pelbagai kumpulan mazhab. Pengetahuan tentang tradisi anda adalah penawar terbaik.
Paderi Pavel Florensky pernah menyatakan bahawa segala-galanya yang misteri adalah mudah.
Anda yakin sepenuhnya tentang ini dengan mengkaji ikonografi halo.
Dan sememangnya, dari segi ikonografi, halo nampaknya merupakan elemen bentuk paling mudah bagi ikon tersebut. Tetapi dari segi kandungan yang terkandung di dalamnya, halo adalah salah satu yang paling kaya dan kompleks.
Ikonologi juga tidak mengabaikannya. Walau bagaimanapun, sedikit tempat diberikan kepadanya dalam karya sejarah teologi dan seni. Karya yang paling mewakili dari segi kelantangan telah ditulis pada abad ke-19 dan kini telah dilupakan.
Sejak itu, banyak peristiwa telah berlaku, dan perkara utama bagi kami dalam perkara ini ialah penemuan ikon dan lukisan dinding dari rekod, yang telah berlaku sejak awal abad ke-20, yang sangat mempengaruhi ikonologi dan meningkatkannya. Tetapi dalam karya zaman moden, halo dibicarakan sama ada secara umum atau berat sebelah.
Oleh itu, masuk akal untuk beralih kepada ikonologi halo.
Mari kita mulakan dengan perkataan itu sendiri. Ia masuk ke dalam ucapan kita melalui bahasa Jerman pada abad ke-19. Jerman "nimbus", yang bermaksud "cahaya, corolla", timbul berdasarkan bahasa Latin "nimbus" - "kabut, awan" (di mana, menurut orang dahulu, "tuhan-tuhan turun ke bumi").
Dari sini kita dapat memahami bahawa yang dimaksudkan pada awalnya ialah kandungan halo.
Pada zaman dahulu, orang-orang yang berbahasa Iran mengembangkan ritual bersyukur kepada Tuhan atas rahmat yang dianugerahkan. Dalam proses kehidupan ritual ini, fenomena seperti halo api dan cahaya ghaib terbentuk - "khvarna", istilah yang diterjemahkan sebagai "kemuliaan", halo ini hanya dikaitkan dengan orang yang tinggi secara hierarki - raja. Etimologi reg akar Indo-Eropah, yang mendasari banyak nama raja, bercakap mengenainya dalam makna "cahaya".
Marilah kita ingat rayuan kepada putera raja pada zaman Kievan Rus: "Satu saudara, satu cahaya terang, anda, Igor! “Mereka berseru kepada saudara-saudara dan skuad: “Lampu terang saya, mengapa kamu malap?” ; dan ungkapan “Yang Mulia,” yang ditujukan kepada orang-orang berpangkat tinggi, wujud hingga tahun 1917 yang penting.
Dalam Perjanjian Lama kita berulang kali menemui gambaran kemuliaan Tuhan (kabod). Dan apabila Musa turun dari Sinai dengan loh-loh itu, “wajahnya mula bersinar-sinar kerana Tuhan berfirman kepadanya” (Keluaran 34:29).
Sinonim Indo-Iran "emas = matahari = api" juga ditetapkan dalam budaya purba Yunani. Dan bukan sahaja di Greece, tetapi juga dalam budaya tanah yang berkaitan dengannya. Halos telah dikenali di sini sejak zaman Helenistik.
Orang dahulu sudah faham bahawa wajah adalah "potret" jiwa yang nyata. Kepala adalah bahagian yang paling tinggi - walaupun secara literal, secara fizikal dan hierarki - bahagian badan. Ini, pada pendapat kami, adalah sebab untuk meletakkan cakera solar, dan kemudian halo di belakang atau di sekeliling kepala.
Hakikat bahawa orang kafir mengetahui halo, sudah tentu, tidak mengejutkan. Kuil budaya gereja dibina daripada bahan terbaik yang ada pada masa itu. Pada "puncak gelombang Kebenaran yang maju" (Fr. Pavel Florensky), pengetahuan tentang halo datang kepada orang pagan.
Penyembahan pengetahuan ini adalah tindakan yang logik sepenuhnya. Ini menerangkan rupa halo dalam seni Kristian (dari abad ke-4 dalam imej Kristus, dari abad ke-5 dalam imej para rasul, dan kemudian orang-orang kudus). Sebaliknya, jika tiada halo sebagai simbol hierarki yang signifikan dan berat, dan seterusnya berubah menjadi ukuran dan modul gubahan, seni ini pasti akan kehilangan keharmonian dan kedalamannya.
Pada zaman dahulu, halo dalam bahasa Rusia dipanggil "bulatan"; sejak abad ke-19. - mahkota. Terdapat kedua-dua logik dan ralat dalam hal ini. Tetapi pertama, mengenai perkataan: st.-slav. mahkota (Greek stefanos; penting: nama martir Kristian yang pertama ialah Stefan!), jadi, mahkota berasal dari bahasa Rusia. urat"karangan bunga", biasa kepada Slav sejak zaman pra-Kristian.
Bukan kebetulan, nampaknya, "mahkota" dikenali dalam bahasa Rusia sebagai hiasan kepala, sebagai gelung kayu atau kulit yang menghiasi gaya rambut wanita, sebagai satu barisan kayu balak di rumah kayu...
Dari Injil kita tahu tentang mahkota duri, dipakai oleh Yesus Kristus (maka ungkapan dan konsep "menerima mahkota kesyahidan"). Di sini mahkota bukan hanya alat penyeksaan, tetapi simbol samar-samar dan perkara praktikal yang menerima kehidupan selanjutnya dalam agama Kristian. Mahkota juga merupakan "aksesori yang diperlukan untuk sakramen Perkahwinan, itulah sebabnya perkahwinan itu sendiri dipanggil perkahwinan."
Ada kemungkinan bahawa imej corak bunga dalam halo adalah, di satu pihak, penghormatan kepada ingatan mahkota perkahwinan, yang dalam Gereja kuno dibuat daripada dahan pokok dan bunga, dan sebaliknya, ingatan genetik kalungan bunga pra-Kristian ritual, ditafsirkan semula dengan cara Kristian, walaupun yang terakhir adalah kurang berkemungkinan .
Orang Kristian awal menyukai bunga, seperti yang dikatakan oleh Minucius Felix di Octavia. Tetapi ada sikap suka gereja terhadap "hadiah flora". Mahkota bunga bercantum dalam fikiran mereka dengan mahkota syahid.
"Makna simbolik rohani mahkota dalam sakramen Perkahwinan," menurut penjelasan St. John Chrysostom, - adalah tanda kemenangan yang dimenangi oleh kesucian<...>. Makna lain ditunjukkan oleh urutan perkahwinan itu dalam kata-kata: "Tuhan, Allah kami, mahkotai aku dengan kemuliaan dan kehormatan." Catatan: "kemuliaan dan kehormatan", iaitu, kehadiran tema kemuliaan dalam mahkota adalah jelas. Ini sebahagian cara orang Yunani memahami halo.
Sudah tiba masanya untuk memahami terma. Perkataan "mahkota", difahami sebagai "halo", menunjukkan penggunaannya dari luar (mahkota - karangan bunga - hiasan kepala - gelung, dll.). Yang kelihatan sangat tidak tepat dalam sambungan dalaman antara halo dan imej. L.A. juga menunjukkan perkara ini. Uspensky: “Maksudnya bukanlah untuk meletakkan mahkota di atas kepala seorang kudus, seperti dalam imej Katolik, di mana mahkota ini adalah sejenis mahkota cahaya, iaitu, digunakan dari luar, tetapi untuk menunjukkan pancaran cahayanya. muka.” Walau bagaimanapun, kami tidak boleh bersetuju dengan Leonid Aleksandrovich mengenai dua perkara:
1) jika tugasnya hanya untuk "menunjukkan sinaran" wajah, maka dalam hal ini halo tidak diperlukan - sudah cukup untuk menggambarkan sinaran seperti sinar keemasan, seperti matahari, seperti yang sering dilakukan oleh umat Katolik;
2) kami secara amnya menentang penggunaan istilah "mahkota" berhubung dengan seni Ortodoks, kerana kami percaya bahawa ia mula digunakan kerana persamaan luarannya dengan objek mahkota yang ditunjukkan, dan tidak menyatakan intipati yang terkandung dalam konsep ini; istilah ini paling tepat merujuk kepada budaya Kristian Barat yang mengikuti abad ke-11, atau sekurang-kurangnya kepada tempoh budaya Kristian Timur apabila ia dipengaruhi oleh budaya Barat.
Dalam rantaian logik yang menuju ke kedalaman semantik halo, seperti yang kami katakan, simbol lain ditemui - "awan". Dalam pandangan dunia Ortodoks, ia bermaksud misteri kehadiran Ilahi. Awan mendedahkan Tuhan dan pada masa yang sama menutupi Dia. Perhatikan bahawa etimologi perkataan "awan" ialah cer.-slav. awan - disambungkan dalam beberapa sumber dengan perkataan "shell" dan mengikuti dari "about-wolf" dari "menyeret, menyeret", dalam yang lain - dengan "sampul" yang hilang, dari mana Slav Lama. "awan" - "keliling, berpakaian."
Terdapat beberapa jenis halo dalam lukisan Ortodoks. Selalunya - dan paling kerap di monumen yang paling cemerlang, terutamanya seni monumental - dengan garis gelap bahagian emasnya. Garis besar ini mungkin berbeza, tetapi kebanyakannya dalam bentuk satu garis tebal atau dua garis nipis, selari;
kadang-kadang mereka hanya kiraan. Dalam kedua-dua kes, jalur sempit dilukis - garis besar cahaya - dari pinggir luar lingkaran cahaya, lebih kurang lebarnya putih gelap, tetapi selalunya warna yang sama dengan bahagian dalam lingkaran cahaya. Ikonografi ini adalah yang paling biasa, dan ia nampaknya paling betul dari segi parakanonik. Itu yang dikatakan kandungannya. Mari kita perhatikan dahulu garis besar gelap. Memandangkan kehadirannya dalam majoriti besar monumen adalah wajib, kesimpulannya mencadangkan dirinya sendiri tentang fungsi sekatan tertentu garis besar: ia adalah sesuatu seperti "bingkai" untuk cahaya yang datang dari orang suci. Kita bercakap di sini, tentu saja, tentang cahaya rohani - tentang Cahaya, yang, menurut Dionysius Areopagite, "berasal dari kebaikan dan merupakan gambaran kebaikan."
Jenis pertama adalah sensual. Cahaya ciptaan, cahaya tenaga fizikal, boleh diukur dan boleh dicirikan.
Yang kedua ialah intelek, yang wujud dalam diri manusia, rohani, juga mencipta cahaya. Ini adalah cahaya pertimbangan dan idea, cahaya imaginasi dan fantasi. Cahaya penyair dan seniman, saintis dan ahli falsafah. Dunia separuh pagan biasanya mengagumi cahaya rohani. Cahaya ini boleh menjadi sengit dan terang, membawa seseorang ke dalam keadaan ekstasi intelektual. Tetapi cahaya rohani adalah milik bumi. Alam rohani tidak boleh diakses olehnya.
Jenis cahaya ketiga tidak diciptakan, Ilahi, wahyu Keindahan Ilahi di bumi dan manifestasi keabadian dalam masa. Cahaya ini bersinar di padang pasir Mesir dan Palestin, di gua Gareji dan Betlemi (biara Georgia kuno), ia terkandung dalam kata-kata Kitab Suci, dalam liturgi gereja dan ikon Ortodoks.
Areopagit pastinya bermaksud ini ketiga sejenis cahaya, sinaran yang memberi kebaikan kepada semua makhluk rasional dalam ukuran yang sepadan dengan kebolehan persepsi mereka, “dan kemudian meningkatkannya, mengusir kejahilan dan khayalan dari jiwa. Cahaya ini melebihi semua makhluk pintar yang terletak di atas dunia, ia adalah "cahaya pertama dan cahaya super."
Dalam lukisan Kristian Barat, terutamanya Renaissance, garis besar yang ketat itu sebenarnya adalah lingkaran cahaya, atau, seperti yang kita katakan, lebih tepat lagi, "mahkota", "mahkota". Dan halo itu sendiri bukan lagi simbol, tetapi hanya tanda kekudusan. Terdapat penyelesaian yang jelas di sini. Lihat lukisan Lorenzo Lotto "The Betrothal of St. Catherine and Saints Jerome, Anthony the Abbot, George, Sebastian, Nicholas of Barria," dan anda akan melihat bukannya lingkaran cahaya hanya gelung emas dengan pantulan cahaya fizikal luaran. Dan ini sama sekali bukan tentang Lorenzo Lotto. Kami mendapati "gelung" yang sama dalam Giovanni Bellini dalam "Altar San Giobbe" beliau, dan dalam Lorenzo Costa dalam "St. Sebastian", dan oleh Raphael dalam "The Holy Family" (1506), dan oleh Leonardo da Vinci dalam "The Benois Madonna", dan oleh ramai, ramai lagi tuan. Dan isu ini tidak terhad kepada orang Itali sahaja; penyelesaian yang serupa kepada halo ditemui, contohnya, dalam bahasa Belanda Rogier Van Der Weyden (“Ratapan Kristus”) dan orang Perancis Georges de Latour (“St. Sebastian”). Di sini intipati perkara itu bukan dalam kebangsaan, tetapi dalam tafsiran Katolik.
Halo dalam ikon Ortodoks, sambil kekal sebagai simbol kekudusan, juga merupakan bentuk yang mendedahkan sifat Ilahi superlight. “Maha Suci Engkau, yang telah menunjukkan kepada kami terang itu!” - seru paderi di bahagian terakhir Matins. Orang suci dalam agama Kristian bertindak sebagai saksi langsung kepada kebenaran, difahami dengan tepat sebagai cahaya. Tetapi di sini maksud halo, tentu saja, tidak terhad kepada apa yang telah dikatakan. Garis besar cahaya dari tepi luar lingkaran cahaya adalah sejenis penentangan terhadap yang gelap: jika yang terakhir adalah cangkang Tersembunyi, melaksanakan fungsi penyembunyian (ia adalah teologi apofatik), maka yang pertama ialah kunci, WAHYU, peluang bagi orang yang berdoa untuk melihat Cahaya semasa masih di bumi; dalam kes ini ia memainkan peranan fungsi mendedahkan (teologi cataphatic). Oleh itu warna putih garis besar, iaitu, secara simbolik consubstantial dengan emas, tetapi berbeza dari segi bahan.
Tetapi itu tidak mengatakan segala-galanya. Penjelasan diperlukan. Emas itu sendiri tidak memancarkan cahaya, tetapi hanya memantulkannya dari sumber sebenar; jadi cahaya seorang kudus secara semula jadi bukan miliknya secara peribadi, tetapi kepada Tuhan, dan bersinar dalam orang-orang kudus, seperti matahari dalam emas; "Orang benar akan bersinar seperti matahari," menurut perkataan Injil (Matius 13:43), "kerana mereka akan menjadi oleh kasih karunia seperti Tuhan secara semula jadi," tulis V.N. Lossky, iaitu, kita bercakap tentang kebaikan yang diberikan, hadiah - "tarikh + baik" - dan bukan tentang sejenis "kilat diri", "pembakaran spontan" cahaya pada seseorang. Prestasi kekudusan adalah penolakan secara sukarela terhadap diri sendiri, perjuangan dengannya. Apabila Rev. Seraphim dari Sarov bersinar dengan cahaya rahmat ini sebelum N.A. Motovilov, apa yang dia doakan sehari sebelumnya? - "Tuhan! Jadikan dia layak untuk melihat dengan jelas dan fizikal dengan matanya turunnya Roh-Mu, yang dengannya Engkau memuliakan hamba-hamba-Mu apabila Engkau berkenan untuk menampakkan diri dalam terang kemuliaan-Mu yang agung!”
Makna simbolik transendensi cahaya super datang menjadi pertentangan, di satu pihak, dengan cahaya berkilauan sebenar halo keemasan, di sisi lain, dengan penyelesaian bergambarnya sebagai satah material. Perhatikan lukisan Katedral Assumption di Vladimir, yang dibuat oleh Rev. Andrey Rublev, dan terutamanya pada komposisi "Penghakiman Terakhir". Halo di sini adalah cara bahan yang berkuasa dalam membina ruang; Halo secara bebas bertindih dengan muka dan figura, dan, pada gilirannya, juga bertindih oleh tangan para Malaikat. Dalam mozek Gereja St. Demetrius di Thessaloniki, langsir tergantung pada halo para ktitor.
Halo dan mandorla, bagaimanapun, adalah butiran transendental yang misteri dalam ikon. Ini, mungkin, teka-teki dan rahsia seperti itu, penyelesaian yang sepatutnya didapati hanya pada tahap yang luar biasa, apabila seseorang memperoleh keupayaan untuk melihat dunia "kewujudan semula". Di sini semua skema rasionalisme sempit pecah seperti buih sabun. "Memang benar bahawa makna yang dicadangkan dalam simbol budaya adalah telus dan sah secara universal, iaitu setakat yang " maksudnya", iaitu, sesuatu dalam dirinya sendiri yang telus dan penting secara universal, tetapi sama benar bahawa ia juga "misteri," iaitu, setakat yang secara objektif diberikan - diberikan - membingungkan kepada kesedaran kita dari luar oleh pihak berkuasa bebas daripada yang terakhir. Kejelasan yang tersembunyi dalam diri ini adalah intipati simbol itu.”
Tetapi jika halo adalah teka-teki, rahsia, tidak diketahui, maka kita sekali lagi menghadapi pembinaan antinomian: penentangan terhadap sisi yang sangat semantik subjek, iaitu, misteri yang tidak diketahui diimbangi oleh penampilan orang suci yang diketahui.
Oleh itu halo bukan sahaja Cahaya, tetapi juga intipati yang digambarkan, iaitu fenomena visual dan konseptual. Dan pada peringkat konsep, ia menyaingi kepentingan visual. Jika, seperti yang telah kita lihat, dalam seni Kristian Barat mahkota itu bukan juga konvensional, tetapi tanda kekudusan yang dipersetujui, maka lingkaran cahaya dalam seni Kristian Timur adalah ungkapan yang sangat grafik dari intipati apa yang digambarkan. Ini, nampaknya, menjelaskan bahawa pembinaan ikon bermula dengan tepat dari tempat di mana halo dipilih pada satah ikon. Dan "halo angka utama diletakkan di puncak segitiga sama sisi dengan sisi yang sama dengan lebar ikon."
Dengan kata lain, halo (dan juga mandorla) telah diterima oleh pelukis ikon sebagai elemen komposisi utama. Jejarinya berfungsi sebagai ukuran ketinggian figura manusia. Lebih-lebih lagi, saiz lingkaran cahaya juga dikaitkan dengan saiz kuil: jejari lingkaran apostolik dari "Penghakiman Terakhir" di Katedral Demetrievsky dan "The Savior in Power", yang terletak di Assumption Cathedral (kedua-duanya dalam Vladimir), adalah sama dengan 1/100 panjang katedral di sepanjang paksi tengah.
Halo dibina dalam tiga bahagian, seperti kuil secara keseluruhan: garis terang - garis gelap - bahagian dalam = ruang depan - kapal - mezbah.
Pemikiran itu secara semula jadi mencadangkan dirinya bahawa ahli isograf memberikan halo makna universal. Meletakkan ruang yang lebih kecil dalam ruang yang lebih besar mungkin boleh dianggap sebagai teknik yang agak tradisional dan tipikal yang digunakan dalam amalan seni gereja.
Pemahaman seperti corolla dalam Katolik tidak dapat difikirkan, walaupun pengaruh Byzantine di sini bertahan untuk masa yang sangat lama. Dan Cimabue, dan pada tahap yang mencukupi Giotto, Taddes Gaddi, malah Simone Martini dan Pietro Lorenzetti, dan terutamanya Duccio, belum mempunyai sebarang aureole; Mereka menggambarkan, bagaimanapun, bukan Byzantine, tetapi halo, dan, lebih-lebih lagi, untuk masa yang lama, ia tidak mengetahui sudutnya. Walau bagaimanapun, disebabkan oleh evolusi pandangan, pemahaman yang material dan terus terang mengenainya muncul. Dari sini, dengan pusingan kepala orang yang digambarkan, lingkaran cahaya juga bertukar, bertukar dari bulatan menjadi elips. Dan apabila perspektif itu dibebaskan dan menjadi cara ekspresi yang diterima umum, transformasi halo menjadi mahkota bermula. Pada mulanya ia adalah cakera lut sinar, tetapi jelas di tepi, dan kemudian ia berubah menjadi gelung corolla, dengan kecenderungan ke arah penurunan ketebalannya. Dan sebagai penyempurnaan, "mahkota" proses ini adalah imej orang-orang kudus dan tanpa mahkota sama sekali.Sekiranya halo, apabila dilihat dari belakang, bagaimanapun dipindahkan ke latar belakang dan diletakkan seolah-olah di hadapan muka, maka halo itu berubah menjadi sejenis kokoshnik, dan imej itu ternyata tidak meyakinkan; Mungkin bukan kebetulan bahawa Giotto sendiri tidak lagi menggunakan teknik sedemikian.
Kedua-dua gelung dan "cakera" sering meninggalkan tempat itu belakang- dan diletakkan atas kepala. Sebab-sebab pergerakan aureole ini, mesti difikirkan, terletak pada fakta bahawa ketertarikan dengan pemendekan sosok manusia membawa kepada paparan kepala orang suci dari bahagian oksipital dan parietal. Ini menjadikan penggunaan halo mustahil. Nilailah sendiri: dalam kes pertama, dia hanya akan menutup kepalanya, dan kemudian bukannya kepala dia akan mendapat bulatan (pilihan Giotto adalah jalan buntu, kerana ia tidak menyelesaikan apa-apa); dalam kes kedua - apabila dilihat dari atas - halo akan bertukar menjadi hanya garisan dan menjadi hampir tidak kelihatan. Oleh itu, ia menjadi butiran plastik yang menyusahkan, dan dalam erti kata bergambar ia datang ke dalam konflik yang tidak dapat diselesaikan dengan imej semula jadi. Dan digantikan dengan whisk. Tetapi kekurangan kanon dan sebab dalaman Katolik, pada akhirnya, memungkinkan untuk mengecualikan whisk daripada digunakan. Penghakisan asas ontologi seni gereja membuka jalan kepada sekularisasinya. Yang sebenarnya berlaku. Dan yang terpantas di kalangan umat Katolik.Mari kembali ke halo Byzantine. Dalam Ortodoks, sekurang-kurangnya sehingga zaman moden, halo tidak mengenal sudut sama sekali. Ini adalah undang-undang. Tiada contoh sebaliknya di sini. Kenapa?! Hakikatnya ialah bulatan halo difahami oleh pelukis ikon sebagai sebutan keabadian, dan, marilah kita tekankan, dalam fikiran artis timbul identiti yang sangat stabil "bulatan = keabadian". Dan istilah kuno "bulatan" dengan meyakinkan mengesahkan ini. Mana-mana sudut halo tidak lagi menjadi bulatan yang ideal dan, oleh itu, identiti yang dinamakan dimusnahkan.
Ambil perhatian bahawa halo bulat juga merupakan tanda ketiadaan masa, tetapi, setelah berubah bentuk, ia juga boleh menjadi tanda yang menunjukkan masa. Yang terakhir ini disahkan oleh kewujudan halo segi empat. Kita melihatnya pada mozek Gereja St. Demetrius di Thessaloniki (abad VII): "St. Demetrius bersama Bishop John dan Eparch Leonty" dan "St. Demetrius dengan diakon yang tidak dikenali.” Menurut L.A. Uspensky, ini bermakna orang itu digambarkan semasa hayatnya. Dan sudah tentu, ada latar belakang di sini. Malah pengarang purba Varro bercakap tentang arca Polykleitos sebagai "persegi" (guadrata). Dan dia tidak menjadi ironis. Bagi orang Yunani kuno ini terdengar seperti pujian. Ungkapan "lelaki persegi" muncul berulang kali dalam Aristotle. Dalam risalahnya "Rhetoric" dia mencatat: "Ia adalah metafora untuk memanggil orang yang baik (agathos) segi empat." Dalam "Protator" Plato kita membaca: "Sesungguhnya, sukar untuk menjadikan seseorang itu baik, sempurna dalam setiap cara". A.F. Losev menterjemah istilah Platonik ini "sempurna" sebagai "segi empat di lengan, kaki dan minda." Dalam kesedaran Kristian, nombor "4" dianggap sebagai simbol dunia material: dunia mempunyai empat arah kardinal, empat musim, ia terdiri daripada empat elemen. Oleh itu, segi empat sama diberi makna duniawi secara eksklusif.
Mengikut tradisi yang diwarisi dari Yunani Purba, unsur bumi dilambangkan dengan kiub, dan unsur api dengan bola. Pada satah, kubus dan bola digambarkan dalam unjuran sebagai segi empat sama dan bulatan. Oleh itu, lingkaran cahaya sering diwakili dalam relief tinggi dalam bentuk sfera emas di sekeliling kepala (lihat ikon Pskov "Archangel Gabriel" dari Muzium Rusia Negeri). Dan lebih kerap dalam ikon zaman moden, berpakaian "jubah" mewah, lingkaran cahaya dibuat menjadi sfera.
Ternyata rantai yang menarik: Au (Latin Aurum - emas) - aureolus (halo) - aura - halo. Nampaknya, halo kadang-kadang dianggap sebagai sejenis aura, jika semua aksesori ghaib dikecualikan daripadanya.
Jadi, kami sampai pada kesimpulan bahawa halo segi empat dalam ikonografi Byzantine memberi kesaksian, pertama sekali, tentang kewujudan duniawi manusia.
Tetapi perlambangan halo ini juga tidak terhad kepada satu makna sahaja. Jika tidak simbol itu akan bertukar menjadi tanda.
Halo ini digambarkan dengan garis besar gelap yang dilukis di bahagian atas dalam bentuk jalur mendatar. Di sini dia memainkan peranan yang sedikit berbeza. Pertama, garis mendatar memotong segi empat sama yang terbentuk di sekeliling kepala dalam lingkaran cahaya; segi empat sama di sini juga merupakan sejenis sinonim untuk bulatan, sebagai fasa pertamanya, jika, menurut salah satu definisi matematik, bulatan dianggap sebagai poligon dengan nombor tak terhingga sisi yang sama. Kedua, bahagian yang tinggal di atas petak (di sini nampaknya berfungsi sebagai garis besar cahaya) ialah pembentukan segi empat tepat menegak, iaitu, angka yang diarahkan ke atas. Dan kawasan yang dibataskan adalah langkah pertama dalam pendakian ini yang telah bermula. Bukan kebetulan bahawa ikon itu sendiri mempunyai format segi empat tepat kanonik. Juga bukan kebetulan bahawa tudung di belakang ktitor menggantung di atas lingkaran cahaya hanya di bahagian yang terhad: dengan kata lain, tudung sebagai tanda penjagaan dan persetujuan ktitor bersentuhan dengan tepat dengan peringkat pendakian rohani seseorang. - “carilah perkara yang di atas, di mana Kristus duduk di sebelah kanan Tuhan” (Kol. 3:1). Tetapi prinsip penentangan artistik juga menentukan penyelesaian material: langsir (penutup) tergantung pada satah tertentu (halo). Halo segi empat tepat dalam seni Ortodoks sangat jarang berlaku. Ini jelas disebabkan oleh fakta bahawa tidak begitu kerap orang digambarkan di kuil semasa hayat mereka. Dan jika ktitor digambarkan, sukar untuk membayangkan mereka menuntut lingkaran cahaya, walaupun segi empat tepat; dan oleh itu ikonografinya mempunyai sedikit sokongan teologi, yang menentukan kapasiti maklumat yang lebih kecil berbanding halo bulat.Sekarang mari kita fokus pada simbolisme warna. Warna lingkaran bulat dan segi empat tepat dibuat berbeza: jika yang pertama, sebagai peraturan, adalah emas atau warna simulasi emas, maka yang kedua adalah putih. Dari segi makna semantik, ini kelihatan secara khusus: emas abadi yang tidak berubah - dan - steril, keputihan bercahaya, serupa dengan cahaya Tabor Ilahi. Iaitu, kedekatan rohani dipelihara, tetapi perbezaan dalam kewujudan realiti mereka.
Terdapat contoh merah, biru, hijau, biru-hijau, putih, oren-merah, lingkaran cahaya oren.
Dalam setiap kes, pelukis ikon menggunakan tafsiran berdasarkan simbolisme warna ini sendiri.
Perhatian khusus harus diberikan kepada halo hitam. Seorang pelukis ikon Novgorod abad ke-14, yang bekerja di Gereja Fyodor Stratilates on the Stream, menggambarkan Yudas bersamanya dalam lukisan dinding "Eucharist". Kerana, di satu pihak, Yudas masih seorang murid Kristus, yang akhirnya tidak melakukan pengkhianatannya (oleh itu lingkaran cahaya), sebaliknya, "putera dunia ini" telah pun memasuki Yudas, dan bukannya yang pertama. rahmat, kegelapan neraka kini memerintah. Untuk lukisan Rusia kuno, ini adalah pendekatan yang luar biasa, baik dalam penyelesaian komposisi "Ekaristi" itu sendiri, dan dalam tafsiran halo.
Halo Kristus sendiri tetap tidak dianalisis. Banyak, mungkin segala-galanya asas, yang dikatakan sebelum ini mengenai halo emas boleh digunakan di sini. Satu-satunya perbezaan ialah kita mesti mengingati Kristus sebagai sumber Cahaya dan Kehidupan. Tetapi mari tambah dua lagi soalan: 1) apakah maksud salib pada halo? dan 2) apakah maksud tulisan pada salib halo? Hanya untuk dua ciri ini, sebenarnya, membezakan ikonografi halo Kristus daripada halo orang-orang kudus.
Untuk menjawab soalan pertama, kita harus melihat di mana tempat salib biasanya menduduki dalam agama Kristian. Salib diberi makna universal, dan Salib itu dan difahami sebagai cahaya "Wajah Tuhan." Ia adalah hubungan cahaya Kristus dengan Salib yang menentukan perhatian yang tidak fokus kepada warna salib: dalam kebanyakan ikon ia dibuat sama seperti halo, iaitu, bahan-bahan ringan salib dan halo adalah betul-betul sama, manakala makna universal Salib dicerminkan dalam inskripsi, yang digunakan terus pada salib: PBB - Wujud, Syy; yang ditumbuhi dengan sejumlah besar legenda dan mitos.
Selalunya dalam ikon Rusia huruf "t" diletakkan di atas huruf omega.
Dia adalah pengesahan mitos yang disebutkan. Bapa Pavel Florensky memerhatikan bahawa "para imam luar bandar, dan di belakang mereka petani, kadang-kadang menerangkan kepada kanak-kanak, pelajar sekolah paroki, mahkota salib Juruselamat.<...>sebagai singkatan: Dia adalah Bapa Kami<…>, dari mana, jelas sekali, sudah merupakan singkatan sebenar perkataan Bapa.”
Kebiasaan menerapkan inskripsi itu sebenarnya timbul serentak dengan kemunculan halo, tetapi ia tidak diterapkan pada halo itu sendiri, tetapi berdekatan. Menanggapi bidaah Arius, yang berkhotbah tentang kewujudan Kristus, yang mana dia dikutuk oleh Majlis Ekumenikal Pertama pada tahun 325, Gereja tidak membatasi dirinya untuk mengembangkan Pengakuan Iman; ia telah memutuskan untuk menulis huruf alfa dan omega pada sisi imej Juruselamat, mengingatkan kata-kata dari Apocalypse: "Aku adalah alfa dan omega, awal dan akhir, yang pertama dan yang terakhir" (22:13). Yang harus difahami sebagai petunjuk Ketuhanan Yesus Kristus. Tidak lama kemudian, huruf alfa dan omega digantikan dengan perkataan PBB, yang mula ditulis secara langsung dalam lingkaran cahaya. Tetapi maknanya tidak berubah dari ini, kerana kedua-dua huruf dan perkataan itu mempunyai tujuan yang sama - untuk menunjukkan kesamaan Anak dengan Bapa.Akhirnya, masih perlu memikirkan mengapa imej setiap palang itu disertai oleh satu di bahagian atas dan dua di bahagian bawah, dan bukan satu, katakan, di kedua-dua belah pihak. I.K. Yazykova percaya, sebagai contoh, bahawa "sembilan baris" ini bermaksud "9 peringkat malaikat, kemuliaan Tuhan." Mungkin Irina Konstantinovna betul. Pada pendapat kami, perkara di sini adalah seperti berikut. Pertama, "sembilan baris" ini adalah tepat salib. Lebih-lebih lagi, ia direka untuk menekankan idea pusat, yang intinya adalah imej Tuhan, dan "pemerintah" tidak lebih daripada arah pergerakan: dari tengah - dari dalam ke dalam. luar. Kedua, dua baris di bawah menunjukkan ketebalan salib, Salib sebagai bentuk material sepenuhnya yang mempunyai sejarah-kebenaran sebenar di belakangnya. Dan pada masa yang sama, ini sekali lagi pembangkang bahan dalam bentuk menyeberang intipati rohani salib dan halo. Tiada peraturan khas yang menetapkan bahagian mana yang menunjukkan ketebalan pada bahagian menegak salib. Biasanya ia sepadan dengan sudut di mana kepala Kristus digambarkan. Dan penggunaan teknik sedemikian bukan untuk menekankan sudut, tetapi untuk berirama.
Penebalan trapezoid pada hujung salib, di belakang garis gelap, tetapi sering di dalam lingkaran cahaya, adalah intipati penembusan Salib duniawi ini, yang telah wujud sebelum dunia dan masa itu sendiri, atau lebih tepatnya, "penyebaran ” kemuliaan Salib ke alam semesta, dinyatakan secara grafik.
Kami tidak akan memikirkan ikonografi lingkaran tuan rumah dalam ikon "Tanah Air": Majlis Ekumenikal Ketujuh menjelaskan kemustahilan untuk menggambarkan Hipostasis Pertama Holy Trinity oleh bukan penjelmaan-Nya: hanya Anak yang dinyatakan dan kelihatan dalam daging; Majlis Great Moscow (1666-1667) secara amnya mengharamkan imej Tuhan Bapa. Ini bermakna ikonografi tersebut adalah haram di sisi agama.
Tetapi terdapat juga lingkaran dalam bentuk segi tiga, heksagon, oktagon... Ia juga bukan kanonik, kerana ia mengiringi imej simbolik yang dilarang atau bercanggah dengan keputusan Majlis Ekumenikal Kelima-Keenam. Ini bermakna mereka tidak termasuk dalam julat isu yang kami sedang pertimbangkan.
Sekarang mari kita ringkaskan apa yang telah diperkatakan. Sebagai bentuk simbolik, halo mempunyai silsilahnya dalam budaya Perjanjian Lama (pada peringkat idea) dan dalam budaya kuno orang bukan Kristian. Tetapi, sekali dalam keadaan Kristian, ia dipenuhi dengan kandungan baru dan menjadi perincian utama (sudah tentu, selepas imej orang suci itu sendiri) dalam ikon. Statusnya adalah asosial. Jika di kalangan suku Indo-Iran prototaip halo - halo berapi-api - dikaitkan secara eksklusif dengan nama diraja, maka dalam agama Kristian pembawa halo bukanlah seorang raja, tetapi seorang pertapa yang hebat, buku doa, martir, tanpa mengira dia. status sosial. Beberapa percubaan pentadbiran telah ditakdirkan: kekudusan tidak diperkenalkan melalui dekri, ia ditemui.
Gusev N.V.. Beberapa teknik untuk membina komposisi dalam lukisan Rusia Lama abad ke-11-17 // Seni Rusia Lama. Budaya artistik Novgorod. M., 1968. Hlm. 128.
Lihat: Masaccio "Penyembuhan oleh Bayangan". 1426-1427 Gereja Kecil Brancacci, Gereja Santa Maria del Carmine, Florence;
Mantegna: 1) “St. Sebastian". Muzium Kunsthistorisches, Vienna; 2) “St. Eufemia.” Muzium dan Galeri Nasional Capodimonte, Naples.
Ngomong-ngomong, "cakera" yang sama dan bukannya lingkaran cahaya muncul dalam ikon Rusia abad ke-17 ("Ilya the Prophet with the Life." Separuh kedua abad ke-17. Dari Gereja Yaroslavl Elijah the Prophet).
Demi objektiviti, katakan bahawa "cakera" nampaknya terdapat dalam mozek dari gereja Santa Maria Maggiore (432-440 Rom). Tetapi contoh ini hanya memberi kesaksian kepada pencarian bahasa seni gereja, dan bukan normanya.
Lihat: Pordenone "St. Sebastian, St. Roch dan St. Catherine". Gereja San Giovanni Elemosinario, Venice.
Francesco Francia "Madonna dan Kanak-kanak dengan Orang Suci" .1500 Hermitage, St. Petersburg.
Roberti "Madonna dan Kanak-kanak dengan Orang Suci." 1481 Galeri Brera, Milan.
Losev A.F.. Kanun artistik sebagai masalah gaya // Persoalan estetika. Keluaran 6, 1964. Hlm 364.
Lihat: Kovaleva. V.M. Lukisan Gereja Fyodor Stratilates di Novgorod. Berdasarkan bahan dari penemuan baru 1974-1976. // Seni Rusia lama. Lukisan monumental abad XI-XVII. M., 1980. H. 166.
Terdapat perkara yang dianggap "secara umum diketahui" dalam kalangan tertentu; adalah lebih mengejutkan untuk menemui pendapat yang bercanggah dengan apa yang, nampaknya, semua orang Kristian Ortodoks harus tahu. Dan saya terpaksa yakin tentang ini lebih daripada sekali.Oleh itu, bagi mereka yang mengetahui "Hukum Tuhan" sebagai sebahagian daripada sekolah Ahad, bahan ini boleh dilangkau... Dan bagi mereka yang berminat, saya membentangkan artikel baru untuk majalah "Loza" edisi Mac.
Imej orang kudus dalam ikonografi Ortodoks mempunyai satu sifat yang sama - lingkaran cahaya. Halo, seperti yang kita ketahui, ialah bulatan yang melambangkan kesucian orang yang digambarkan (kadangkala, lingkaran cahaya juga boleh menandakan royalti sesuatu watak atau, dalam kes yang lebih jarang berlaku, mengiringi angka yang merupakan alegori tentang masa dalam sehari, fenomena semula jadi, bandar atau negara).
Semua lingkaran cahaya, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, adalah jenis yang sama, dan hanya lingkaran cahaya Tuhan Yesus Kristus yang mempunyai perbezaan tertentu.
Walaupun dalam tempoh ketika ikonografi Juruselamat baru terbentuk, pelbagai percubaan telah dibuat untuk menonjolkan imej-Nya dengan pelbagai tanda. Sebagai contoh, monogram Kristus ditulis dalam halo (huruf Yunani gabungan "chi" dan "rho", yang dipanggil "chrisma"), dan di sisi figura Tuhan huruf pertama dan terakhir abjad Yunani “alfa” dan “omega” telah ditulis (“Akulah Alfa dan Omega, permulaan dan kesudahan, firman Tuhan, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, Yang Mahakuasa.” (Why. 1: 8)). Yang sekali lagi menunjukkan Ketuhanan Kristus.
Kemudian, simbol utama keselamatan kita, salib, mula digambarkan dalam lingkaran cahaya Juruselamat. Atribut ini sangat tertanam dalam ikonografi Kristus dan kekal sehingga hari ini sebagai sifat yang hampir tidak boleh diketepikan. Halo sedemikian dipanggil menyeberang.
Bentuk salib sedemikian berbeza pada masa yang berbeza, seperti warnanya. Salib boleh berwarna putih, oker emas, merah, ungu, atau biru langit.
Ia boleh menjadi rata, mempunyai kelantangan konvensional, ringkas atau dihiasi dengan "permata".
Lama kelamaan, perkataan Yunani "ό ών", yang bermaksud "Sedia ada", mula ditulis dalam tiga bilah salib yang kelihatan. “Lalu Musa berkata kepada Allah, “Lihatlah, aku akan datang kepada orang Israel dan berkata kepada mereka: Allah nenek moyangmu telah mengutus aku kepadamu. Dan mereka akan bertanya kepadaku: Siapakah nama-Nya? Apa yang perlu saya beritahu mereka? Tuhan berfirman kepada Musa: Akulah sedia ada. Dan dia berkata, Beginilah kamu katakan kepada orang Israel: Yehuwa telah mengutus aku kepada kamu.” Keluaran 3:13,14).
Untuk masa yang lama, Constantinople adalah pusat perkembangan ikonografi Kristian; lebih menarik lagi bahawa huruf-huruf dalam halo Kristus di Byzantium sendiri muncul agak lewat, sementara ia telah digunakan di pinggir dunia Byzantine - untuk contohnya, di Itali Selatan dan Rus'.
Jadi, "ό ών", huruf Yunani "omicron" (dalam kes ini, ini adalah artikel maskulin) dan "omega" dengan "nu" ("ni" dalam sebutan Byzantine), sebenarnya, perkataan "menjadi" itu sendiri . Biasanya pada ikon mereka terletak seperti berikut: di bilah atas "omicron" dan di bawah dari kiri ke kanan berbanding dengan penonton, "omega" dan "nu".
Kurang kerap, huruf disusun mengikut arah jam dan malah lawan jam.
Terdapat banyak contoh dalam budaya dunia apabila makna simbol tertentu dilupakan dan, dari masa ke masa, mula mempunyai makna yang berbeza. Malangnya, ini berlaku dengan huruf salib halo. Menjelang abad ke-16, boleh dikatakan tiada siapa yang tahu bahasa Yunani dalam bahasa Rusia. Tafsiran "ό ών" - "sedia ada" telah hilang. Walau bagaimanapun, saya benar-benar ingin membongkar misteri "surat misteri". Huruf Yunani sangat mirip dengan huruf Slavik (terutamanya kerana fon pada masa itu hampir sama), "omega" Yunani, dengan superskrip, disalah anggap sebagai huruf Slavik "dari" T. Dan ini telah memberikan skop tertentu untuk tafsiran.
Dalam kesusasteraan Old Believer, yang mengabaikan sumber Yunani, terdapat beberapa pilihan untuk mentafsir gabungan huruf baharu: T OH. Contohnya: T - "ada juga tanda bapa", O - "minda", N - tidak dapat difahami.” Atau: T- "datang dari syurga", TENTANG - "Mereka tidak mengenali Saya" N - "disalibkan di kayu salib", dsb. Terdapat juga tafsiran popular, seperti: "Dia adalah Bapa Kami."
Dengan cara yang sama, sembilan baris salib dalam halo (acuan kelantangan) juga mula dikurniakan makna simbolik, contohnya - 9 barisan malaikat. Apa hubungan pangkat malaikat dengan salib Kristus sama sekali tidak jelas, tetapi pada pandangan pertama nampaknya tidak ada yang mengerikan dalam bacaan alternatif ini.
Tapi masih. Kecenderungan untuk melampirkan makna mendalam kepada perkara-perkara kecil rawak (seperti garis salib yang sama) dan mencipta tafsiran anda sendiri, mengabaikan makna sejarah simbol, lambat laun boleh membawa kepada keputusan yang menyedihkan.
Jadi, baru-baru ini, maklumat telah tersebar bahawa kononnya tarikh akhir dunia disulitkan dalam lingkaran cahaya Juruselamat: http://samlib.ru/n/nostr_a_g/kod2.shtml
Teknik ini, mengambil kesempatan daripada buta huruf dan inersia kita, sering digunakan oleh pelbagai kumpulan mazhab. Pengetahuan tentang tradisi anda adalah penawar terbaik.
Sumber bizantinum
Nimbus Halo atau halo. Pada asalnya ia mempersonifikasikan kuasa Matahari dan cakera suria dan, oleh itu, adalah sifat tuhan Matahari. Juga melambangkan sinaran ilahi; kuasa yang terdiri daripada api dan tenaga dewa; sinaran yang terpancar dari kekudusan; tenaga rohani dan kuasa cahaya; Bulatan Kegemilangan Genius; keberanian; sinaran daya penting yang datang dari kepala; daya hidup kebijaksanaan; cahaya pengetahuan transendental. Lingkaran cahaya kadang-kadang mengelilingi seluruh figura. Halo bulat, atau halo, menandakan orang mati; halo segi empat sama atau heksagon menunjukkan orang suci yang hidup. Di samping itu, ia boleh melambangkan keutuhan kepala dewa, di mana tiga sisi menandakan Triniti, dan yang keempat - kepala secara keseluruhan. Tiga sinar bermaksud Holy Trinity. Halo berganda, halo atau sinar mewakili aspek dwi dewa. Halo dalam bentuk salib adalah ciri agama Kristian. Halo heksagon menunjukkan kebaikan yang besar. Halo kadangkala menandakan kuasa rohani, berbanding kuasa duniawi yang diwakili oleh mahkota. Kadang-kadang halo digunakan sebagai atribut burung Phoenix sebagai simbol tenaga suria dan keabadian. Halo boleh berwarna biru, kuning atau pelangi. Dalam agama Buddha, Halo Merah Buddha adalah penunjuk aktiviti solar yang dinamik. Dalam agama Kristian, halo tidak digambarkan sehingga abad ke-4. Ia bermaksud kekudusan; orang suci Lingkaran segi tiga atau berlian melambangkan Tuhan Bapa. Lingkaran dalam bentuk salib menunjuk kepada Kristus. Dalam seni Byzantine, Syaitan kadangkala digambarkan dengan lingkaran cahaya, menandakan pancaran kuasa. Dalam mitologi Yunani, halo biru adalah sifat Zeus sebagai tuhan Syurga. Phoebus, dewa matahari, juga mempunyai lingkaran cahaya. Dalam agama Hindu, lingkaran cahaya Shiva dengan tepi nyala melambangkan kosmos. Dalam Mithraisme, halo merujuk kepada cahaya Matahari dan Mithras sebagai Dewa Matahari. Orang Rom mempunyai halo biru - sifat Apollo dan Musytari. Halo biasa menyiratkan kebesaran, setengah dewa atau maharaja yang dituhankan.
Kamus simbol. 2000 .
sinonim:Lihat apa "Nimbus" dalam kamus lain:
Nimbus, ah... Tekanan perkataan Rusia
nimbus- halo, dan... Kamus ejaan bahasa Rusia
nimbus- halo/… Kamus ejaan morfem
- (lat. awan nimbus). Bulatan cahaya di mana pelukis purba mengelilingi kepala tuhan dan pahlawan; sinaran di sekeliling kepala seorang wali, lingkaran cahaya. Kamus perkataan asing termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. NIMB [lat. nimbus] sinaran,... ... Kamus perkataan asing bahasa Rusia
A; m. [lat. nimbus] 1. sinaran di atas kepala atau di sekeliling kepala Tuhan, Ibu Tuhan, seorang kudus, digambarkan (pada ikon, dalam lukisan, arca) dalam bentuk bulatan yang bercahaya dan bercahaya; lambang kekudusan, ketuhanan. Emas n. Cahaya dari halo. Palang n....... Kamus ensiklopedia
Halo, mahkota, sinaran; sinaran, aura Kamus sinonim bahasa Rusia. halo radiance, crown, halo Kamus sinonim bahasa Rusia. Panduan praktikal. M.: Bahasa Rusia. Z. E. Alexandrova. 2011… kamus sinonim
nimbus- a, m. nimbe m. lat. awan nimbus. Sinaran, digambarkan sebagai bulatan di sekeliling kepala (dalam patung-patung kuno, pada ikon, dll.), Sebagai simbol kekudusan dan ketuhanan. BAS 1. || Mengenai apa yang l. bulatan bercahaya. BAS 1. | Mengenai bulatan neraka di Dante. Tapi saya… … Kamus Sejarah Gallicisms Bahasa Rusia
NIMB, halo, suami. (Greek nymbos) (istimewa dan puitis, usang). Bersinar dalam bentuk bulatan di sekeliling kepala (pada ikon Kristian, patung kuno, dll.). "Seperti lingkaran cahaya, cinta, sinarmu melebihi semua orang yang mati mengasihi." Bryusov. Kamus penerangan Ushakov. D.N...... Kamus Penerangan Ushakov
NIMB, huh, suami. Dalam imej orang kudus, dalam arca gereja: simbol kekudusan adalah pancaran dalam bentuk bulatan cahaya di sekeliling kepala. | adj. halo, oh, oh. Kamus penerangan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Kamus Penerangan Ozhegov
- (dari bahasa Latin nimbus - awan), imej sinaran di sekeliling kepala watak dalam seni halus Kristian dan Buddha, simbol kekudusan atau asal usul ilahi. Ia telah meluas dalam seni Kristian sejak abad ke-4. Halos biasanya mempunyai... Ensiklopedia seni
nimbus- NIMB, a, m Sebahagian daripada imej Tuhan atau orang suci dalam ikon atau lukisan kandungan keagamaan, cahaya di sekeliling kepala atau di atas kepala sebagai simbol ketuhanan, kekudusan; Syn.: mahkota (1), halo. Pada ikon yang dipulihkan, wajah Juruselamat "hidup", dan lingkaran cahaya... ... Kamus penjelasan kata nama Rusia
Buku
- Halo, Alexandra Adornetto. Utusan Syurga turun ke Bumi untuk menjaga manusia dan melindungi dunia daripada kejahatan. Lagipun, dimensi kita telah lama menjadi arena perjuangan...
