प्रथम, नोंदणी कार्यालय, नंतर मशीद - इमामांची परिषद. रजिस्ट्री ऑफिसमध्ये तुम्हाला काय अर्ज करण्याची आवश्यकता आहे ते आम्ही तुम्हाला सांगतो ते नेमके कोणाबद्दल बोलत आहे

घटस्फोट म्हणजे पत्नीशी असलेले नातेसंबंध, तोंडी किंवा लेखी व्यक्त केलेले किंवा मूकांना परिचित असलेले संबंध. इस्लाम विवाहाला एक करार मानतो एकत्र जीवन, जे केवळ अत्यंत प्रकरणांमध्ये घटस्फोटाद्वारे व्यत्यय आणू शकते.

विवाहाने जोडीदार आणि त्यांच्या भावी मुलांसाठी शांतता, सुरक्षितता आणि स्थिरता प्रदान केली पाहिजे. इस्लामने तलाकला अल्लाहने परवानगी दिलेल्या लोकांकडून सर्वात घृणास्पद कृत्य म्हटले आहे. हे प्रेषित (शांती आणि आशीर्वाद) च्या हदीसमध्ये सांगितले आहे: "सर्वशक्तिमान अल्लाहला परवानगी असलेली सर्वात घृणास्पद गोष्ट म्हणजे घटस्फोट"(अबू दाऊद, इब्न माजा). ही अगदी शेवटची पायरी आहे, अशी प्रक्रिया जी जोडीदारांमध्ये समेट करण्याचे सर्व प्रयत्न व्यर्थ ठरल्यानंतरच केली जाते.

जर पती-पत्नीमध्ये वाद उद्भवला की ते स्वतः सोडवू शकत नाहीत, तर दोन्ही पती-पत्नीच्या कुटुंबांच्या प्रतिनिधींनी त्यांना समेट घडवून आणण्यासाठी हस्तक्षेप केला पाहिजे, कारण अल्लाह सर्वशक्तिमान कुराणमध्ये आज्ञा देतो (अर्थ: “जर तुम्हाला त्यांच्यात (पती-पत्नी) मतभेदाची भीती वाटत असेल तर त्यांच्याकडे त्याच्या कुटुंबातील आणि तिच्या कुटुंबातील एक न्यायी प्रतिनिधी पाठवा. जर त्या दोघांना (म्हणजे पक्षांचे प्रतिनिधी) समेटाची इच्छा असेल तर अल्लाह त्यांच्यात समेट घडवून आणेल. निःसंशय, अल्लाह सर्वज्ञात, सर्वज्ञात आहे.”(सूरा अन-निसा, श्लोक 35).

घटस्फोटाचा निषेध केला जातो, कारण त्यातून विवाहाचे गुण नष्ट होतात, कुटुंब तुटते. तथापि, विवाहामुळे पती/पत्नींना त्रास होत असेल किंवा कुटुंबासाठी पतीचा नकार किंवा असमर्थता, जोडीदाराचा वेडेपणा, जोडीदाराची ताकद किंवा एखाद्याच्या उणीवा यासारख्या कारणांमुळे काही वेळा घटस्फोट होणे अपरिहार्य असते. कौटुंबिक जीवनास प्रतिबंध करणार्‍या जोडीदारांपैकी, निर्मात्याने त्याच्या सेवकांवर दया दाखवली आणि घटस्फोटाची परवानगी दिली, कोणत्याही शिक्षेशी संबंध न जोडता.

अनेकांना घटस्फोटासंबंधीचे आदेश माहीत नसतात आणि ते त्यांच्या इच्छेनुसार आणि कसे घटस्फोटाचे शब्द उच्चारतात, ते कधी, किती वेळा आणि कोणत्या स्वरूपात अनुज्ञेय आहे याकडे लक्ष देत नाहीत आणि नंतर त्यांना त्यांची चूक लक्षात येते आणि घाई होते आणि नंतर ते पळून जातात. इमाम ते इमाम समेटासाठी विविध मार्ग शोधत आहेत. अशा परिस्थितीत संपुष्टात येऊ नये म्हणून, तलाक आणि इतर शरिया समस्यांबाबत मुस्लिमाने निर्मात्याने स्थापित केलेल्या सीमांचे पालन केले पाहिजे आणि त्यांना ओलांडू नये.

पवित्र कुराण म्हणते (अर्थ): "... हे अल्लाहचे आदेश आहेत, आणि जो कोणी अल्लाहच्या आदेशांचे उल्लंघन करतो, तो स्वतःवर अन्याय करतो ..."(सूरा अत-तलाक, आयत 1).

घटस्फोटामध्ये थेट किंवा अप्रत्यक्षपणे घटस्फोट दर्शविणारे शब्द मोठ्याने बोलणे समाविष्ट आहे. हे साक्षीदारांसमोर घडते की नाही, पत्नीने हे शब्द ऐकले की नाही, जसे की “तलाक” (तलाक) हा शब्द ऐकला की नाही याने काही फरक पडत नाही, म्हणजे या विशिष्ट शब्दाचा उच्चार वेगवेगळ्या अभिव्यक्तींमध्ये होतो, जसे की : “मी तुला घटस्फोट देतो” किंवा “तू घटस्फोटित आहेस”, इत्यादी, किंवा तत्सम वाक्यांश.

घटस्फोट उच्चारण्याच्या अटी

घटस्फोट हा पत्नीसोबतच्या संबंधांमध्ये खंडित होत असल्याने, यासाठी काही अटी आहेत ज्या घटस्फोटादरम्यान पाळल्या पाहिजेत, म्हणजे “तलाक” हा शब्द उच्चारताना आणि घटस्फोटानंतर, म्हणजे:

पहिला. पत्नीला तिच्या दरम्यान घटस्फोट देणे परवानगी नाही मासिक पाळी. जर एखाद्या पतीने आपल्या पत्नीला मासिक पाळीच्या काळात तलाक शब्द बोलून तलाक दिला तर तो निषिद्ध कृत्य करतो.

मनाई असूनही पतीने घटस्फोट दिला तर तो वैध मानला जातो.

दुसरा. मासिक पाळीच्या समाप्तीनंतर जर एखाद्या पतीने आपल्या पत्नीशी लैंगिक संबंध ठेवले असतील तर तिला घटस्फोट देणे निषिद्ध आहे. पतीने मासिक पाळीचे नवीन चक्र पूर्ण होईपर्यंत प्रतीक्षा करावी, कितीही काळ टिकेल. हे चक्र पूर्ण झाल्यानंतर, तो, लैंगिक संभोग न करता, तिला घटस्फोट देऊ शकतो. मनाई असूनही पतीने घटस्फोट दिला तर तो वैध मानला जातो.

तिसऱ्या. एकाच वेळी एकापेक्षा जास्त वेळा घटस्फोट घोषित करणे अवांछित आहे. घटस्फोट हा एकाच घटस्फोटापुरता मर्यादित असावा, कारण यामुळे पती दोघांनाही त्याला हवे ते साध्य करता येते आणि ठरवून दिलेल्या वेळेत (इद्दाह) विचार बदलल्यास पत्नीला परत मिळवता येते. जर त्याने ताबडतोब आपल्या बायकोला तिहेरी तलाक दिला तर तो तिच्याशी दुसरं लग्न करेपर्यंत आणि त्याच्याशी घनिष्ट संबंध जोडू शकणार नाही आणि त्याच्यापासून घटस्फोट किंवा त्याच्या मृत्यूनंतरच ती तिच्या पहिल्या पतीशी पुन्हा लग्न करू शकेल.

हे वांछनीय आहे की घटस्फोटाच्या शब्दांच्या प्रत्येक घटनेतील कालावधी पत्नीच्या मासिक चक्राशी सुसंगत असेल, म्हणजे प्रत्येक वेळी तिचा मासिक स्त्राव पूर्ण झाल्यानंतर, एक घटस्फोटाची घोषणा.

हे म्हणणे अवांछित आहे: "तुम्ही दोनदा घटस्फोटित आहात" किंवा "तुम्ही तीन वेळा घटस्फोटित आहात" किंवा: "तुम्ही घटस्फोटित आहात, तुम्ही घटस्फोटित आहात, तुम्ही घटस्फोटित आहात."

अल्लाह सर्वशक्तिमान कुराण (अर्थात) मध्ये म्हटले आहे: “हे पैगंबर! जेव्हा तुम्हाला (म्हणजे मुस्लिमांना) तुमच्या पत्नींना घटस्फोट घ्यायचा असेल, तेव्हा विहित कालावधीनुसार घटस्फोट घ्या, या कालावधीचा मागोवा ठेवा (जर ते त्यांना परत करतील) आणि अल्लाह, तुमचा पालनकर्ता (त्याच्या आज्ञा आणि प्रतिबंधांचे पालन) भय बाळगा ..."(सूरा अत-तलाक, आयत 1).

या श्लोकात, सर्वशक्तिमानाच्या शब्दात “स्थापित कालावधीनुसार”, याचा अर्थ असा आहे की घटस्फोटाच्या शब्दांचा उच्चार प्रत्येक वेळी पती / पत्नीने मासिक स्त्राव पूर्ण केल्यानंतर होतो आणि ती अनिवार्य प्रार्थना करू शकते.

एकदा एक माणूस अल्लाहच्या मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) यांच्याकडे आला आणि म्हणाला की त्याने आपल्या पत्नीला घटस्फोट दिला आहे, तिला एकाच वेळी तीन वेळा घटस्फोटाचे सूत्र घोषित केले. पैगंबर आणि आशीर्वाद त्याच्यावर रागावले आणि म्हणाले: “तू अल्लाहच्या पुस्तकाशी खेळत आहेस! मी तुमच्यामध्ये आहे."

चौथा. स्त्रीने इद्दा पाळण्याची गरज. घटस्फोटानंतरची इद्दा हा असा कालावधी आहे ज्या दरम्यान घटस्फोटानंतर महिलेला तिच्या पतीसोबत लैंगिक जवळीक असल्यास तिला पुनर्विवाह करण्याचा अधिकार नाही.

पाचवा. पतीने तिला एकदा किंवा दोनदा घटस्फोट दिला आणि नंतर तिला पत्नीकडे परत केले नाही तर इद्दा संपण्यापूर्वी हे मोठ्याने सांगून, म्हणजे तिला या शब्दांनी परत केले नाही अशा परिस्थितीत पत्नीसाठी बंदी. : "मी तुला पत्नीमध्ये परत करतो" किंवा इद्दाच्या कालावधीत "मी तुला परत करतो", ज्याची मुदत संपेपर्यंत तिला दुसरे लग्न करण्याचा अधिकार नाही.

सहावा. पतीने तिला तीन वेळा घटस्फोट दिल्याच्या घटनेत पत्नीसाठी बंदी. पतीने एकाच वेळी तीन वेळा तलाकचे शब्द एकाच ठिकाणी म्हटले किंवा पत्नीच्या प्रत्येक मासिक पाळीच्या दरम्यान एकदाच म्हटले किंवा तीन वेळा अंतिम तलाक देण्याच्या उद्देशाने एकदाच म्हटले याने काही फरक पडत नाही. या प्रकरणात, ती दुसर्‍या पुरुषाशी कायदेशीर विवाह करेपर्यंत आणि त्यांच्यामध्ये लैंगिक संबंध होईपर्यंत ती तिच्या पतीसाठी निषिद्ध होते. आणि जर कोणत्याही कारणास्तव त्यांनी घटस्फोट घेतला, तर त्यानंतर इद्दाहची वेळ पूर्ण करणे, नवीन निकाह करणे आणि महर भरणे इत्यादी सर्व अटींचे पालन करून, पूर्वीचा नवरा तिला पुन्हा पत्नी म्हणून घेऊ शकतो. .

अल्लाह सर्वशक्तिमान कुराण मध्ये याबद्दल म्हणतो: “जर त्याने तिला घटस्फोट दिला (तिसर्‍यांदा), तर नंतर तिने दुसर्‍या पतीशी लग्न करेपर्यंत (आणि त्यांच्यात जवळीक निर्माण होईपर्यंत) तिला परवानगी नाही आणि जर त्याने (तिने लग्न केले) तिला घटस्फोट दिला तर जर दोघांनी अल्लाहच्या आदेशांची पूर्तता करण्याचा विचार केला तर त्यांच्यावर (म्हणजे तिच्यावर आणि तिच्या पहिल्या पतीवर) कोणतेही पाप नाही की ते एकमेकांकडे (म्हणजे विवाहित जीवनात) परत येतील. हे अल्लाहचे नियम आहेत, जे तो जाणणाऱ्या लोकांना स्पष्ट करतो.”(सूरा अल-बकारा, श्लोक 230).

अशाप्रकारे, निर्मात्याने पत्नीला तिच्या पतीला निषिद्ध केले, ज्याने तिला दुसरे लग्न होईपर्यंत तीन वेळा घटस्फोट दिला.

याचे कारण असे की इस्लामच्या सुरुवातीच्या काळात, पत्नींना अमर्यादित वेळा घटस्फोट दिला गेला आणि पुन्हा परत आला.

आणि अल्लाह सर्वशक्तिमान खालील श्लोक (अर्थ) खाली पाठवला: "घटस्फोट (ज्यानंतर तुम्ही तुमच्या पत्नीला परत करू शकता) दोनदा परवानगी आहे, त्यानंतर तुम्ही एकतर तुमच्या पत्नीला वाजवी अटींवर (तिच्या संबंधात हानी न करता) ठेवणे आवश्यक आहे किंवा तिला दयाळूपणे जाऊ द्या ..."(सूरा अल-बकारा, श्लोक 229).

अशा प्रकारे, सर्वशक्तिमानाने घटस्फोटांची संख्या मर्यादित केली, ज्यामुळे स्त्रियांना त्यांच्या पतीच्या मनमानीपणापासून संरक्षण होते, कारण पतींना हे समजेल की जर त्याने तिसऱ्यांदा घटस्फोटाचे शब्द उच्चारले, तर त्याला यापुढे तिला त्याच्या पत्नीकडे परत करण्याचा अधिकार नाही. ती घटस्फोटानंतर इद्दाच्या वेळेची वाट पाहते, नंतर ती दुसरे लग्न करेल, त्याच्याशी लैंगिक संबंध ठेवेल आणि जर त्यांनी कोणत्याही कारणास्तव घटस्फोट घेतला असेल तर ती पुन्हा तिच्या दुसऱ्या पतीनंतर इद्दाच्या वेळेची वाट पाहते आणि त्यानंतरच त्याला पुन्हा एकदा तिच्याशी लग्न करण्याची परवानगी द्या.

जर, लग्नाचा करार (निकाह) करताना, तिच्या पहिल्या पतीपासून घटस्फोटानंतर तिने ज्याच्याशी लग्न केले त्या व्यक्तीसमोर, एक अट ठेवा आणि म्हणा: “जेव्हा तू तिच्याशी लैंगिक संबंध ठेवशील तेव्हा तू तिला घटस्फोट देशील” किंवा “... त्यानंतर ती तुमची पत्नी नाही”, मग अशा अटीमुळे हा निकाह अवैध ठरतो.

परंतु विवाह कराराच्या समाप्तीच्या वेळी घटस्फोटासाठी अटी निश्चित केल्या नसतील तर, अशा निकाह वैध मानला जातो, जरी त्यांनी लैंगिक संभोगानंतर लगेच घटस्फोट घेतला, परंतु हे अवांछित आहे. तुम्हाला हे माहित असले पाहिजे की “तलाक” या शब्दाच्या पहिल्या आणि दुसर्‍या उच्चारानंतर, पत्नीला इद्दाच्या कालावधीत तिच्या पतीकडून भरणपोषण आणि घर मिळण्याचा अधिकार आहे.

तलाक शब्दांच्या पहिल्या किंवा दुसर्‍या उच्चारानंतर, इद्दा संपण्यापूर्वी, वर सांगितल्याप्रमाणे, पतीने तिला आपल्या पत्नीकडे परत केले नाही, तर ते पुन्हा एकत्र येऊ शकतात (तिला दुसरे लग्न करण्याची आवश्यकता नसताना), संपूर्ण निकाह प्रक्रिया अद्ययावत करणे, त्याच्या सर्व प्रारंभिक परिस्थितींचे निरीक्षण करणे. हे शक्य आहे, जर घटस्फोटादरम्यान, “तलाक” (म्हणजे तलाक शब्द) हा शब्द फक्त एकदा किंवा दोनदा एकत्र किंवा स्वतंत्रपणे उच्चारला गेला असेल आणि त्याच वेळी जोडीदाराने तलाक हा शब्द एक किंवा दोनदा उच्चारला असेल तर याचा अर्थ असा होत नाही. तिहेरी तलाक (तलाक). जर जोडीदाराने "तलाक" हा शब्द तीन वेळा उच्चारला किंवा एकदा म्हटल्यावर तीन वेळा घटस्फोट घ्यायचा असेल तर विवाह पूर्णपणे विसर्जित होईल. त्यानंतर, शरियानुसार, जोडीदार यापुढे पती-पत्नी राहू शकत नाहीत. तथापि, त्यांना उपरोक्त अटींच्या अधीन राहून भविष्यात पुन्हा कुटुंब सुरू करण्याचा अधिकार आहे.

नोंद. घटस्फोटापूर्वी किंवा घटस्फोटानंतरच्या स्थितीत सापडलेल्या कोणत्याही कुटुंबाने या समस्या समजून घेणार्‍या उलामा आणि इमामांशी सल्लामसलत करावी आणि पुन्हा वजन केल्यानंतर, घटस्फोटासारख्या गंभीर उपायाचा अवलंब करायचा की नाही हे ठरवावे.

इस्लाममध्ये प्रेम आणि सेक्स. भाग आठ: घटस्फोट. [इस्लाम]
शरियतनुसार घटस्फोटाचे नियम

तलाक या शब्दाचा अर्थ 'गाठ उघडणे', 'समस्या सोडवणे' असा आहे आणि शरियतमध्ये तलाक जाहीर करण्यासाठी वापरला जातो.

अल्लाह सर्वशक्तिमान सांगतो: "हे पैगंबर [आणि त्याचा समुदाय], जेव्हा तुम्ही पत्नींना तलाक द्याल, तेव्हा त्यांच्यासाठी निश्चित केलेल्या वेळेनुसार त्यांना तलाक द्या [तीन मासिक पाळीनंतर शुद्धीकरण], आणि वेळ मोजा, ​​आणि अल्लाह, तुमचा पालनकर्ता घाबरा! .." (1:65). आणि सुरा 4 च्या 34 व्या श्लोकात असे म्हटले आहे: "... आणि जर त्यांनी तुमची आज्ञा पाळली तर त्यांच्याविरूद्ध मार्ग शोधू नका - खरोखर, अल्लाह महान, महान आहे!"

घटस्फोटाच्या अटी

प्रिस्क्रिप्शनच्या आधारे, तलाकसाठी अल्लाह सर्वशक्तिमानाच्या परवानगीचा फायदा घेण्यासाठी पुरुषांकडे खूप चांगली कारणे असणे आवश्यक आहे. याव्यतिरिक्त, एखाद्याने नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे की परवानगी असलेला घटस्फोट देखील अल्लाहला अजिबात संतुष्ट करत नाही. शिवाय, "तलाक" या शब्दाशी खेळणे आणि नंतर पश्चात्ताप करणे, किंवा आपल्या महत्वाकांक्षेला संतुष्ट करण्यासाठी शरियाची परवानगी वापरणे हे आगीशी खेळणे किंवा आपल्यावर दुधारी तलवार फेकण्यासारखे आहे. कौटुंबिक आनंदाचे रक्षण करण्यासाठी, अल्लाह सर्वशक्तिमानाने परिणामांचा विचार न करता तलाक (तलाक) हा धोकादायक शब्द वापरणाऱ्यांसाठी शिक्षेचे प्रकार स्थापित केले आहेत.

घटस्फोट घोषित करण्यासाठी, आपल्याकडे वैध विवाह प्रमाणपत्र असणे आवश्यक आहे, जे सर्व नियमांनुसार केले गेले आहे. इस्लाममध्ये, ज्या मुस्लिमांनी शरियानुसार विवाह केला आहे, म्हणजेच निकाह केला आहे, त्यांनाच पती-पत्नी मानले जाते. ही अट पूर्ण न झाल्यास कोणत्याही तलाकवर चर्चा होऊ शकत नाही.

एखाद्या पुरुषाला घटस्फोट घोषित करण्याचा अधिकार आहे जर तो बहुसंख्य वयापर्यंत पोहोचला असेल (टोपणनावांचा अधिकार असेल) आणि कायदेशीर क्षमतेच्या स्थितीत असेल.

इस्लाममधील एक इष्ट कृती म्हणजे निंदनीय स्त्रीकडून घटस्फोट घेणे जी शरियतची कोणतीही अनिवार्य अट पूर्ण करत नाही. उदाहरणार्थ, अनिवार्य प्रार्थना न वाचलेल्या स्त्रीला घटस्फोट देणे हे पाप नाही. जर पुरुष लैंगिक नपुंसकतेमुळे आपली पुरुष कर्तव्ये पार पाडू शकत नसेल तर आपल्या पत्नीच्या विनंतीनुसार तो तिला घटस्फोट देण्यास बांधील आहे. घटस्फोटाची घोषणा करताना जर पतीने “इंशा अल्लाह” म्हटले, तर हा तलाक मानला जाणार नाही, जरी तो घटस्फोटाच्या उद्देशाने बोलला असेल आणि त्याने आपल्या पत्नीला तिच्यासाठी महर दिले असेल तरीही.

यासाठी योग्य कारणे असतील तरच शरियानुसार घटस्फोटाला परवानगी आहे. अशा प्रकरणांमध्ये, सुन्नानुसार, पतीने मासिक पाळी पूर्ण झाल्यानंतर, वैवाहिक संबंध पुन्हा सुरू होण्यापूर्वी, जर पती-पत्नीमध्ये आधी जवळीक असेल तर पत्नीला पहिला तलाक जाहीर करण्याची शिफारस केली जाते.

घटस्फोटाचे प्रकार

1. अत-तलक अर-राज "i - प्राथमिक घटस्फोट. या प्रकारचा घटस्फोट विद्यमान निकाहचे उल्लंघन करत नाही आणि इद्दाह कालावधी (तीन मासिक पाळी), पत्नीची संमती दरम्यान कोणत्याही वेळी वैवाहिक संबंध पुन्हा सुरू करण्याची शक्यता सूचित करतो. यासाठी आवश्यक नाही. जर एखाद्या पुरुषाने इद्दाच्या कालावधीत आपल्या पत्नीशी समेट केला नाही (खाली पहा), तर त्यांचा निकाह रद्द केला जाईल, कारण प्राथमिक घटस्फोट पूर्ण होईल आणि त्यासाठी नवीन निकाह आवश्यक असेल. वैवाहिक संबंध पुन्हा सुरू करा. "किंवा "तुम्ही मोकळे आहात." तुम्ही तीच गोष्ट तिला कागदावर लिहू शकता आणि तिला ते वाचू देऊ शकता. हे शब्द सांगत असताना किंवा लिहिताना, उघडपणे घटस्फोटाच्या प्रस्तावाकडे निर्देश करत असल्यास, पुरुषाचा हेतू नव्हता घटस्फोट झाला, तरीही अत-तलाकची घोषणा अर-राज झाल्याचे मानले जाईल" आणि.

चारही मझहबांच्या मते, अशा तलाकसह, पतीला इद्दाहच्या कालावधी दरम्यान कधीही वैवाहिक संबंध पुन्हा सुरू करण्याचा अधिकार आहे. त्याचबरोबर नवीन निकाह करण्याची गरज नाही.

हनाफी आणि मलिकी मझहबांच्या मते, "मी पूर्वीच्या निकाहकडे परत येत आहे" असे म्हणणे पुरेसे आहे, यासाठी साक्षीदारांना बोलवण्याची गरज नाही. या मझहबांच्या मते, आपल्या पत्नीला फक्त शांतपणे मिठी मारण्याची किंवा तिचे चुंबन घेण्याची किंवा पूर्वीच्या निकाहमध्ये परत येण्याबद्दल इतर कोणत्याही प्रकारे स्पष्ट करण्याची परवानगी आहे.

शफी आणि हनबली मझहबांच्या मते, मागील निकाहकडे परत येताना, दोन साक्षीदारांच्या उपस्थितीत हे घोषित करणे आवश्यक आहे. या प्रकरणात, स्त्रीच्या पालकांच्या उपस्थितीची आणि संमतीची आवश्यकता नाही.

2. अत-तलाकू अल-बा "इन - पूर्ण घटस्फोट: या प्रकारचा घटस्फोट पतीने वैवाहिक संबंध पूर्णपणे तोडण्याच्या उद्देशाने घोषित केला आहे. जर पतीने आपल्या पत्नीला पूर्ण घटस्फोट देण्याचा निर्णय घेतला, तर ते पुरेसे आहे. त्याने तिला कोणत्याही स्वरूपात सांगावे किंवा ती मुक्त असल्याचे स्पष्ट करा. जर इद्दाचा कालावधी अत-तलाकू अल-बा" मध्ये गेला, तर पतीला पत्नीच्या खोलीत प्रवेश करण्याची परवानगी नाही आणि शरियानुसार, पत्नीला यावेळी तिच्या पतीला फूस लावण्यास मनाई आहे, कारण वैवाहिक संबंध पुन्हा सुरू करण्यासाठी नवीन निकाह आवश्यक आहे.

शरियतनुसार परस्पर कराराने योग्य खंडणीच्या बदल्यात पत्नीने घटस्फोट मागितल्यास पूर्ण तलाक देखील होऊ शकतो. सहसा ही खंडणी निकाहच्या समारोपाच्या वेळी मान्य केलेल्या प्राथमिक आणि त्यानंतरच्या महरच्या रकमेपेक्षा जास्त नसते. या प्रकारचा घटस्फोट देखील तेव्हा होतो जेव्हा पतीने आपल्या पत्नीला तिसरा पूर्ण घटस्फोट जाहीर केला, दोन प्राथमिक घटस्फोटानंतर, वैवाहिक संबंध पुन्हा सुरू न करता, किंवा त्याने तिला एकाच वेळी तिप्पट तलाक जाहीर केला.

ज्या पतीने आपल्या पत्नीशी संभोग केला नाही आणि आपल्या पत्नीला पहिला तलाक जाहीर केला तो लगेच तिला घटस्फोट देतो, कारण अशा प्रकरणांमध्ये घटस्फोटाची पहिलीच घोषणा संपूर्ण घटस्फोट म्हणून पात्र ठरते. इद्दा टर्म पाळण्याची गरज नाही. पुरुषाने ताबडतोब आपल्या पत्नीला अर्धा महर भरावा आणि शरियानुसार, स्त्रीला त्याच दिवशी दुसऱ्या व्यक्तीशी लग्न करण्याची परवानगी आहे.

पहिला किंवा दुसरा अत-तलाक अल-बा" ची घोषणा केल्यानंतर, एक लहान घटस्फोट (अल-बायनुनातु-एस-सुग्रा) होतो. लहान घटस्फोट या अर्थाने अंतिम नाही की पहिल्या किंवा दुसऱ्या पूर्ण घटस्फोटानंतर, पती-पत्नी ताबडतोब किंवा काही काळानंतर निकाह संपवून त्यांचे नाते पुन्हा सुरू करू शकतात. जर अत-तलाकू अल-बा "इन तीन वेळा घोषित केले गेले किंवा एकदाच घोषित केले गेले, परंतु स्पष्ट स्वरूपात, एकाच वेळी तीन वेळा पूर्ण घटस्फोट दर्शवितात, तर हा प्रकार घटस्फोट हा शेवटचा आहे आणि त्याला अल-बैनुनातु-एल-कुबरा म्हणतात.

त्यानंतर निकाहचे नूतनीकरण दोन्ही पक्षांना कितीही हवे असले तरीही अशक्य होते. तथापि, शरिया ही शक्यता प्रदान करते (खाली पहा).

3. अत-तलाकू-स-सलसी - घटस्फोटाचा तिसरा प्रकार. हा शेवटचा घटस्फोट आहे. जर एखाद्या पुरुषाने आपल्या पत्नीला स्पष्ट आणि स्पष्टपणे घोषित केले की त्याने पूर्णपणे तीन वेळा किंवा त्याहून अधिक घटस्फोट घेतला आहे, तर अंतिम घटस्फोट वैध मानला जाऊ शकतो. पती सलग तीन वेळा तलाक जाहीर करू शकतो; किंवा तो आपल्या पत्नीला म्हणू शकतो: "मी तुला तीन वेळा सोडतो"; किंवा वेगवेगळ्या वेळी एक वेळ तीन वेळा जाहीर करा. यापैकी कोणत्याही प्रकरणात, तिसरा तलाक झाल्यानंतर, तलाक-स-सलसी लागू होते.

घटस्फोटाच्या या प्रकारानंतर (तीन वेळा घोषित), हुल्ला प्रक्रियेनंतरच शरियानुसार पुरुष त्याच महिलेशी विवाह करू शकतो.
याचा अर्थ असा आहे की स्त्रीने दुसऱ्या पुरुषाशी लग्न केल्यानंतर आणि घटस्फोट दिल्यानंतरच तिच्या पूर्वीच्या पतीकडे परत येऊ शकते.

सर्व चार पूर्व शर्ती पूर्ण झाल्यानंतर पूर्वीच्या पतीकडे परत जाण्याची परवानगी दिली जाईल:

इद्दाची मुदत पाळली गेली आहे;

निकाह दुसऱ्या पुरुषासोबत संपन्न झाला;

त्याच्याशी वैवाहिक संबंध ठेवल्यानंतर घटस्फोट;

नवीन इद्दाचा कालावधी पूर्ण झाला आहे.

अल्लाहने पुरुषांना घटस्फोट घेण्याचा अधिकार दिला आहे हे असूनही, त्याने त्यांची स्तुती केली आहे, त्यांनी त्यांच्यासाठी पत्नी परत करण्याची ही जटिल प्रक्रिया देखील निर्धारित केली आहे जेणेकरून स्त्रिया त्यांच्या हातात खेळणी बनू नयेत. अत्यंत दिले कठीण प्रक्रियाघटस्फोटित पत्नीच्या घरी परतताना, कोणताही पुरुष आपल्या प्रिय स्त्रीला, त्याच्या मुलांच्या आईला घटस्फोट देण्यापूर्वी हजार वेळा विचार करेल. त्यामुळे मुस्लीम कुटुंबात घटस्फोटाचे प्रमाण फार कमी आहे. हुल्लडबाजीच्या प्रक्रियेतून जाण्याचा मोठा धोका लक्षात घेता, धर्मनिष्ठ मुस्लिम योग्य कारणाशिवाय घटस्फोटाबाबत अडखळत नाहीत.

मुहम्मद मौकुफती यांच्या पुस्तकात असे म्हटले आहे की, पत्नीने मासिक पाळीपासून शुद्ध झाल्यानंतर, तिच्याशी पुन्हा शारीरिक संबंध न ठेवता पहिला घटस्फोट जाहीर करणे श्रेयस्कर आहे. परहेज (इद्दाह) च्या पहिल्या कालावधी दरम्यान, दुसरा तलाक घोषित करणे अशक्य आहे. दुसऱ्या शुध्दीकरणाची वाट पाहिल्यानंतर, दुसरा तलाक जाहीर केला जातो आणि तिसऱ्या शुद्धीकरणानंतरच - तिसरा.

इमाम इब्न-ए अबीदिन (1198-1252 / 1784-1836) लिहितात की एका शुद्धीकरणादरम्यान सलग तीन किंवा दोन तलाक घोषित करणे निषिद्ध आहे.
एक बेकायदेशीर नवकल्पना, आणि म्हणून पाप, शुद्धीकरणानंतर पत्नीशी संभोगानंतर तलाकची घोषणा, तसेच मासिक पाळीच्या वेळी तलाकची घोषणा करणे. मासिक पाळीच्या वेळी किंवा प्रसूतीनंतरच्या रक्तस्रावाच्या वेळी पत्नीला तलाकची घोषणा करणाऱ्या पतीने पापापासून मुक्त होण्यासाठी ताबडतोब पश्चात्ताप केला पाहिजे आणि जर घटस्फोटाचा हेतू पक्का असेल तर रक्तस्त्रावातून शुद्ध झाल्यानंतर तिला हे घोषित करावे.

संयमाचा कालावधी (इद्दा) संपल्यानंतर, तात्पुरता तलाक पूर्ण होतो. जर पतीने तलाकची घोषणा करताना पूर्ण घटस्फोटाचा हेतू स्पष्ट केला, तर अत-तलाक अल-बा "इन उद्भवेल, म्हणजेच निकाहचे उल्लंघन होईल. इद्दाह कालावधीनंतरच नवीन निकाह पार पाडता येईल. परंतु घोषणा झाल्यानंतर कोणत्याही तलाकच्या तीन वेळा माजी पत्नीसोबत नवा निकाह करण्यासाठी एक हुल्ला प्रक्रिया आवश्यक आहे. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, एका माजी पत्नीसोबत नवीन निकाह करण्यासाठी जिच्याशी पुरुषाने तीन वेळा घटस्फोट घेतला असेल, तिने दुसऱ्या व्यक्तीशी लग्न करणे आवश्यक आहे. आणि त्याच्याबरोबर आहे
जवळीक

जर निकाह दरम्यान महर (विभाग "निकाह" पहा) 33.6 ग्रॅम चांदीच्या (किंवा 4.8 ग्रॅम सोन्याच्या) किमतीच्या किमान महरच्या रकमेपेक्षा कमी असेल, तर पालक पत्नीला देऊ शकतो. अशा विवाहाच्या विसर्जनासाठी कधीही अर्ज करा.

घटस्फोट लग्नाच्या आधी आणि लग्नाच्या रात्रीच्या आधी दोन्ही कारणांमुळे होऊ शकतो: अ) जर पतीने निकाहनंतर लगेच घटस्फोट दिला;
ब) जर पती धर्मत्यागी झाला;
c) जर पती आपल्या पत्नीच्या आई किंवा मुलीशी घनिष्ठ संबंधात अडकला असेल.

या तलाकला फिरकत म्हणतात. या प्रकरणात, पतीला आपल्या पत्नीला अर्धा महर द्यावा लागेल. घटस्फोटासाठी पत्नीची चूक असल्यास (उदाहरणार्थ, ती धर्मत्यागी झाली किंवा तिच्या सावत्र मुलाशी घनिष्ट संबंध असल्याचे पकडले गेले), तर पती महर देत नाही, आणि जर महर आधीच दिलेला असेल तर तो आवश्यक आहे. पतीला पूर्ण परत करा.

मुहम्मद झिहनी (मृत्यू 1332/1914) यांचे "निगमत-इ इस्लाम" हे पुस्तक म्हणते: "जर एखाद्या पतीने आपल्या पत्नीला, जिच्याशी तो वैवाहिक जवळीक साधला होता, पूर्णपणे स्पष्ट, खुल्या स्वरूपात घटस्फोटाची घोषणा केली, तर लगेच तेथे एक अत-तलाकू अर-राज असेल" आणि. जर एखादा पती आपल्या पत्नीच्या वडिलांना म्हणतो: "मी तुझ्या मुलीला नकार देतो. तिला पाहिजे असेल तिच्याशी लग्न करू द्या"; किंवा जेव्हा पत्नी फिरायला जाण्याची परवानगी मागते आणि पती तिला म्हणतो: "मी तुला बांधले आहे का? जा, तू मोकळी आहेस," किंवा तिला म्हणते: "आमचा निकाह निघून गेला," किंवा "रस्ता खुला आहे, चारही दिशांना जा," - जर असे भाव घटस्फोटाच्या हेतूशिवाय बोलले गेले तर तलाक उद्भवत नाही. जेव्हा पती आपल्या पत्नीला "आई, माझी मुलगी, बहीण" या शब्दांनी संबोधतो तेव्हा देखील तलाक उद्भवणार नाही. पण जर तो आपल्या बायकोला म्हणाला: "आतापासून माझी बहीण हो," तर एक तलाक होईल
अल-बा"इन"

जर, पत्नीला तलाकच्या दोन प्रकारांपैकी एक घोषित करताना, त्यांची संख्या सांगितली गेली नाही (किंवा बोटांवर दर्शविली जाणार नाही), तर असे मानले जाते की एक तलाक घोषित केला गेला आहे. जर एकाच वेळी 3 किंवा त्याहून अधिक संख्या म्हटली किंवा सूचित केली असेल, तर तीन तलाकच्या घोषणेवर घटस्फोट झाला असे मानले जाईल.

मजमुअत-उझ-जुहदिया या पुस्तकात, अहमद जुहदी पाशा (मृत्यु. 1319/1901) लिहितात: “तलाक म्हणजे गाठ बांधणे. जेव्हा अत-तलक अल-बा” घोषित केले जाते, तेव्हा निकाह ताबडतोब प्रभावी होणे बंद होते. या प्रकरणात, पती इद्दाच्या कालावधीत वैवाहिक संबंध पुन्हा सुरू करू शकत नाही. जेव्हा अत-तलाकू घोषित केला जातो, तेव्हा अर-राज "आणि निकाह इद्दाह कालावधी संपल्यानंतर वैध राहणे थांबवते (पती कोणत्याही वेळी ही मुदत संपण्यापूर्वी आपल्या पत्नीशी वैवाहिक संबंध पुन्हा सुरू करू शकतो) निकाह अवैध ठरतो. पती / पत्नी जाणूनबुजून विश्वासापासून विचलित होतात ( धर्मत्यागी होतात) आणि या प्रकरणात घटस्फोटाच्या घोषणेचा कोणताही परिणाम होणार नाही. (म्हणून, जर पती / पत्नीने घटस्फोट घेतला असेल तर
या कारणास्तव निकाह संपुष्टात आल्यानंतर, नंतर नवीन निकाहसाठी त्यांना पुन्हा इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या प्रकरणात हुलची गरज नाहीशी होते)".

घटस्फोटाच्या घोषणेनंतर, पती इद्दाच्या संपूर्ण कालावधीत आपल्या पत्नीची संपूर्ण देखभाल सुनिश्चित करण्यास बांधील आहे. यामध्ये तिला अन्न, वस्त्र आणि निवास प्रदान करणे समाविष्ट आहे.

इद्दा म्हणजे काय

'इद्दा' हा शब्द पवित्र कुराणमध्ये निर्दिष्ट केलेल्या कालावधीसाठी वापरला जातो ज्या दरम्यान विधवा किंवा घटस्फोटीत
पतीशी लग्न केलेली स्त्री पुन्हा लग्न करू शकत नाही. इद्दाचा कालावधी निश्चित करणे आवश्यक आहे
संभाव्य गर्भधारणा आणि त्यानंतरचे पितृत्व. महिला आणि मुलांच्या हक्कांचे रक्षण करण्यासाठी अल्लाह सर्वशक्तिमानाने याची स्थापना केली होती. प्रमाण
घटस्फोटाच्या वेळी स्त्रीच्या स्थितीनुसार इद्दा कालावधीचे दिवस कमी-अधिक असू शकतात. उदाहरणार्थ:

घटस्फोटापूर्वी किंवा पतीच्या मृत्यूपूर्वी एखादी स्त्री गरोदर असेल, तर बाळंतपणानंतर इद्दा संपते;

जर एखादी स्त्री तिच्या पतीच्या मृत्यूपूर्वी गर्भवती नसेल, तर तिच्यासाठी इद्दा 4 महिने आणि 10 दिवसांनी संपेल;

घटस्फोटित गैर-गर्भवती स्त्रीसाठी, तीन वेळा शुद्धीकरणानंतर (तीन मासिक पाळीनंतर) इद्दा समाप्त होते;

मासिक पाळीपासून मुक्त असलेल्या घटस्फोटित महिलांसाठी, इद्दा 3 महिन्यांनंतर संपते (हे लक्षात ठेवले पाहिजे की दिवस, महिने,
इस्लाममधील वर्षे त्यानुसार मोजली जातात चंद्र दिनदर्शिका. चंद्र दिनदर्शिकेनुसार वर्षातील दिवसांची संख्या 11 दिवस कमी आहे आणि 354 दिवस आहे).

संपूर्ण 'इद्दाह कालावधीत स्त्रीने रात्रंदिवस पतीचे घर सोडू नये. पती (जर तो जिवंत असेल तर), त्या बदल्यात, घटस्फोटित पत्नीला या सर्व वेळी पाठिंबा देण्यास बांधील आहे. हनाफी आणि हनबली मझहबांच्या मते, या कालावधीची गणना पहिल्या शुद्धीकरणाच्या सुरुवातीपासून चौथ्याच्या सुरुवातीपर्यंत केली जाते. शफी आणि मलिकी मझहबांच्या मते, हे तीन शुद्धीकरणानंतर संपते.

जर तलाक अंतिम असेल (अत-तलाक अल-बा "इन), तर पतीला घरात (अपार्टमेंट, खोली) प्रवेश करण्यास मनाई आहे जिथे पत्नी इद्दाह कालावधी पाळते. जर तीनपेक्षा कमी वेळा घटस्फोट जाहीर झाला असेल, तर इद्दाचा कालावधी संपल्यानंतर, पतीला या महिलेसोबत नवीन निकाह करण्याची परवानगी आहे.

मुहम्मद कोक-कोज

घटस्फोटाची अनिष्टता

पैगंबर (अल्लाह अल्लाह) यांनी आपल्या अनुयायांना सांगितले: “सर्व परवानगी असलेल्या कृतींपैकी तलाक हा सर्वशक्तिमान देवाला सर्वात जास्त तिरस्कार आहे” (अबू दाऊद). एका मुस्लिमाने आपल्या पत्नीला घटस्फोट देण्याची शिफारस केलेली नाही कारण तो तिला यापुढे आवडत नाही. प्रेषित मुहम्मद (अल्लाह अल्लाह) म्हणाले: “आस्तिक व्यक्तीला निर्दयी वागण्याची परवानगी नाही.
आस्तिक जर तो तिच्यातील वाईटाचा तिरस्कार करत असेल, तर तिच्यामध्ये जे चांगले आहे त्यावर त्याने समाधानी राहावे" (मुस्लिम) प्रेषित (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांनी देखील यावर जोर दिला की मुस्लिमांमध्ये सर्वोत्तम तोच आहे जो त्याच्यासाठी सर्वोत्तम आहे. बायका. "जे विश्वास ठेवतात, सर्वोत्कृष्ट ते आहेत जे आपला विश्वास एका रीतीने प्रकट करतात ज्यांचा स्वभाव सौम्य आहे आणि यापैकी सर्वोत्कृष्ट ते आहेत जे आपल्या पत्नींशी दयाळू आहेत" (तिर्मिधी) तथापि, इस्लाम एक व्यावहारिक धर्म आहे. , आणि हे ओळखते की अशी परिस्थिती आहे जेव्हा विवाह टिकवणे अशक्य आहे या प्रकरणांमध्ये, चांगला सल्ला आणि नियंत्रण
स्वतःहून समस्या सोडवू शकत नाहीत. अशा वेळी लग्न वाचवण्यासाठी काय करावे?

प्रेषित मुहम्मद (अल्लाह अल्लाह) यांनी मुस्लिमांना पत्नीने स्पष्ट घृणास्पद कृत्य केल्याशिवाय अत्यंत उपायांचा वापर टाळण्याची सूचना केली. या प्रकरणांमध्येही, शिक्षा हलकी असली पाहिजे आणि जर पत्नीने आज्ञा पाळली तर पतीला तिला घाबरवण्याचा अधिकार नाही. "जर त्यांनी स्पष्ट घृणास्पद कृत्य केले, तर तुम्ही त्यांना त्यांच्या अंथरुणावर सोडू शकता आणि त्यांना एक हलकी शिक्षा देऊ शकता. जर ते तुमच्या आज्ञाधारक असतील, तर त्यांच्याविरूद्ध मार्ग शोधू नका आणि त्यांना त्रास देऊ नका" (तिर्मिधी).

पुढे, पैगंबर (स.) सर्व अन्यायकारक शारीरिक शिक्षेचा निषेध करतात. काही मुस्लिम पत्नींनी त्यांच्याकडे तक्रार केली की त्यांचे पती त्यांना मारहाण करतात. याबद्दल ऐकून, प्रेषित (अल्लाह अल्लाह) यांनी स्पष्टपणे घोषित केले: "ज्यांनी आपल्या पत्नींना मारहाण केली ते तुमच्यातील सर्वोत्तम नाहीत" (अबू दाऊद). आणि आपण हे देखील लक्षात ठेवले पाहिजे की या प्रसंगी प्रेषित (अल्लाह सल्ल.) सुद्धा म्हणाले होते: "आणि तुमच्यापैकी सर्वोत्तम तो आहे जो त्याच्या कुटुंबासाठी सर्वोत्तम आहे आणि मी माझ्यासाठी तुमच्यामध्ये सर्वोत्तम आहे. कुटुंब" (तिरमिधी). फातिमा बिंत कायस नावाच्या एका महिलेला प्रेषित (अल्लाह) यांनी आपल्या पत्नींना मारहाण करण्यासाठी ओळखल्या जाणार्‍या पुरुषाशी लग्न करण्याचा सल्ला दिला होता: "मी प्रेषितांकडे आलो आणि म्हणालो: 'अबुल जाम आणि मुआविया शोधत आहेत. माझा हात.' पैगंबर म्हणाले: "मुआविया गरीब आहे, आणि अबुल जामसाठी, तो स्त्रियांना मारहाण करतो" (मुस्लिम).

ज्या पत्नीचा पती वाईट वागणुकीमुळे वैवाहिक जीवनाला धोका निर्माण करतो अशा पत्नीसाठी कुराण खालील सल्ला देते: जोडीदार] - चांगले"
(४:१२८). या प्रकरणात, पत्नीने आपल्या पतीशी (नातेवाईकांद्वारे किंवा त्याच्याशिवाय) समेट शोधला पाहिजे.

हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की कुराण पत्नीला दोन उपायांचा अवलंब करण्याचा सल्ला देत नाही - जवळीक नाकारणे किंवा शारीरिक शक्ती वापरणे. काही इस्लामिक धर्मशास्त्रज्ञांनी पत्नीने पतीविरुद्ध अशा उपायांचा वापर करण्याचा प्रस्ताव मांडला आहे. अशाप्रकारे, आधी वाईट वर्तणूक असलेल्या जोडीदाराला प्रोत्साहन देण्याचा, नंतर त्याला रात्रीच्या वेळी त्याच्या जोडीदाराला भेटण्यास मनाई करण्याचा आणि शेवटी, त्याला प्रतिकात्मक मारहाण करण्याचा प्रस्ताव ठेवण्यात आला.

आकडेवारीवरून असे दिसून आले आहे की हृदयविकाराचा झटका येणा-या दैनंदिन शोकांतिकांमध्ये, जोडीदाराच्या मृत्यूनंतर घटस्फोट दुसर्‍या स्थानावर आहे. याउलट, ज्यांनी लग्न केले, आयुष्यभर त्यात जगले, त्यांचे आयुर्मान सर्वात जास्त आहे. आश्चर्यकारकपणे मोठ्या संख्येने शताब्दी पुरुषांनी त्यांच्या पत्नींसह शतकाचा टप्पा पार केला हा योगायोग नाही. "पुरुषांनो, घटस्फोट घेऊ नका. ते तुमच्या आरोग्यासाठी धोकादायक आहे," ते सल्ला देतात
स्विस डॉक्टर. त्यांना आढळले की घटस्फोटित पुरुषांना अविवाहित स्त्रियांपेक्षा हृदय व रक्तवाहिन्यासंबंधी रोग होण्याची शक्यता जास्त असते. विमा कंपन्यांच्या कागदपत्रांचे विश्लेषण डॉक्टरांना असे ठामपणे सांगू देते की "सशक्त लिंग" च्या घटस्फोटित प्रतिनिधींना मानसिक विकार आणि आत्महत्येचा प्रयत्न होण्याची शक्यता जास्त असते. आणि अविवाहित लोक विवाहित लोकांपेक्षा 8 पट जास्त वेळा हॉस्पिटलमध्ये जातात.

सारांश, असे म्हटले पाहिजे की इस्लाम विवाहित जोडप्यांना वैवाहिक जीवनात सर्वात जास्त अडचणी आणि तणाव अनुभवण्याची ऑफर देतो. व्यावहारिक सल्लालग्न वाचवण्यासाठी. जर जोडीदारांपैकी एकाने लग्नाला कमकुवत केले तर दुसर्‍याला, कुराणानुसार, पवित्र बंधने टिकवून ठेवण्यासाठी शक्य ते सर्व करण्याचा सल्ला दिला जातो. जर कोणत्याही पद्धतीचा परिणाम झाला नाही, तर जोडीदारांना सौहार्दपूर्णपणे वेगळे होण्याचा सल्ला दिला जातो
आणि शांततेने.

घटस्फोटाच्या संदर्भात तिन्ही धर्म पद्धतींमध्ये लक्षणीय फरक आहे. ख्रिश्चन धर्म घटस्फोट पूर्णपणे नाकारतो. नवा करारविवाह बंधनांच्या अविघटनशीलतेवर बिनशर्त आग्रह धरतो.

ही वृत्ती येशूच्या (शांतता) शब्दांवर आधारित आहे, ज्याने म्हटले: “परंतु मी तुम्हास सांगतो: जो कोणी आपल्या पत्नीला व्यभिचाराच्या दोषाशिवाय घटस्फोट देतो, तो तिला व्यभिचार करण्याचे कारण देतो आणि जो कोणी लग्न करतो. घटस्फोटित स्त्री व्यभिचार करते” (मॅथ्यूचे शुभवर्तमान, 5:32).

असा बिनधास्त आदर्श, कोणत्याही शंकाशिवाय, अप्राप्य आहे. असे तो गृहीत धरतो उच्चस्तरीयएक नैतिक परिपूर्णता जी मानवी समुदायांना कधीच मिळण्याची शक्यता नाही. जेव्हा विवाहित जोडप्याला याची जाणीव होते कौटुंबिक जीवनअयशस्वी, बंदी
घटस्फोटाने काहीही चांगले होत नाही. अशा जोडप्यांना त्यांच्या इच्छेविरुद्ध एकत्र राहण्यास भाग पाडणे केवळ अकार्यक्षमच नाही तर मूर्खपणाचे देखील आहे. अखेरीस संपूर्ण ख्रिस्ती धर्मजगताने घटस्फोटाची परवानगी मिळवली हे आश्चर्यकारक नाही.

दुसरीकडे, यहुदी धर्म कोणत्याही कारणाशिवाय घटस्फोटाला परवानगी देतो. जुन्या करारात, एखाद्या पतीला आपल्या पत्नीला आवडत नसल्यास घटस्फोट देण्याचा अधिकार देण्यात आला आहे: "जर कोणी पत्नी घेते आणि तिचा नवरा बनला, आणि तिला त्याच्या नजरेत कृपा मिळत नाही, कारण त्याला काहीतरी ओंगळ दिसले. तिला, आणि तिला घटस्फोटाचे बिल लिहून, आणि तिला द्या, आणि तिला त्याच्या घरातून बाहेर जाऊ द्या, आणि ती त्याच्या घरातून बाहेर जाईल, जाऊन दुसऱ्या पतीशी लग्न करेल, आणि हा शेवटचा नवरा तिचा तिरस्कार करेल, आणि लिहा तिला घटस्फोटाचे बिल द्या, आणि तिला तिच्या घरातून जाऊ द्या, किंवा तिचा हा शेवटचा नवरा, ज्याने तिला आपली पत्नी म्हणून घेतले, तो मरण पावला, तर तिचा पहिला नवरा, ज्याने तिला जाऊ दिले, तिला घेऊन जाऊ शकत नाही. पुन्हा त्याची पत्नी म्हणून, नंतर
ते किती अपवित्र आहे. कारण हे परमेश्वरासमोर घृणास्पद आहे. तुमचा देव परमेश्वर तुम्हाला वतन म्हणून देत असलेल्या देशाला अपवित्र करू नका.
(अनु. 24:1-4).

वरील श्लोकांमुळे ज्यू धर्मशास्त्रज्ञांमध्ये बराच वाद झाला आहे, ज्यांनी त्यांच्यामध्ये उल्लेख केलेल्या "अप्रिय", "अश्लील", "घृणास्पद" अशा शब्दांचे वेगवेगळे अर्थ लावले आहेत. तालमूड हे भिन्न दृष्टिकोन प्रतिबिंबित करते: "शम्मई शाळेचे असे मत आहे की जोपर्यंत पतीने आपल्या पत्नीला लैंगिक संबंधात दोषी समजत नाही तोपर्यंत त्याला सोडू नये, त्याच वेळी, हिलेलच्या शिकवणीनुसार, असे मानले जाते की तो तिला घटस्फोट देऊ शकतो, जरी तिने त्याच्या घरातील ताट मोडले तरीही, रेबे अकिबा म्हणतात की जर पतीला आपल्या पत्नीपेक्षा दुसरी स्त्री अधिक सुंदर दिसली तर घटस्फोट शक्य आहे" (गिटीन, 90 ए-बी).

न्यू टेस्टामेंट शम्माईट शाळेचे पालन करते, तर ज्यू कायदे हिलेलाइट स्कूल आणि रब्बी अकीब यांच्या अनुयायांच्या मतावर आधारित आहेत.
हिलेलाइट दृष्टिकोन प्रचलित होताच, पतीला कोणतेही कारण नसताना घटस्फोट घेण्याचे स्वातंत्र्य देण्याचा यहुदी अधिकाराचा अभंग परंपरा प्रचलित झाला.

जुना करार केवळ पतीला "नापसंत" पत्नीला घटस्फोट देण्याचा अधिकार देत नाही, तर तो "वाईट" पत्नीपासून घटस्फोट घेणे हे पुरुषाचे कर्तव्य मानतो:
"वाईट पत्नी अपमान आणते, डोळे क्षीण होते, हृदय दुखावते. हात पडतात आणि पुरुषाचे गुडघे कमकुवत होतात, ज्याची पत्नी त्याला आनंद देऊ शकत नाही. स्त्री ही पापाचे उगमस्थान असते आणि तिच्यामुळे आपला नाश होतो. खराब भांड्यात पाणी साठवून ठेवू नका आणि वाईट पत्नीला जे काही सांगायचे आहे त्याचे नेतृत्व करू देऊ नका. जर तिने तुमच्या इच्छेविरुद्ध बंड केले तर तिला घटस्फोट द्या आणि तिला तुमच्यापासून दूर पाठवा" (उपदेशक, 25:25).

ताल्मुड त्या विशेष कृतींकडे लक्ष वेधते जे स्त्री करू शकते आणि ज्यानंतर पती तिला घटस्फोट देण्यास बांधील आहे: "जर तिने रस्त्यावर खाल्ले तर, जर तिने रस्त्यावर लोभसपणे प्यायली, जर तिने रस्त्यावर स्तनपान केले तर - प्रत्येकामध्ये केस, रब्बी मेयर म्हटल्याप्रमाणे तिने तिच्या पतीला सोडले पाहिजे" (गिटीन, 89a).

टॅल्मूडने वांझ पत्नीपासून घटस्फोट घेण्याची शिफारस देखील केली आहे (ज्याला दहा वर्षांपासून मुले नाहीत): "आमचे रब्बी शिकवतात: जर एखाद्या पतीने एखाद्या स्त्रीला आपली पत्नी म्हणून घेतले आणि दहा वर्षे तिच्याबरोबर राहिली आणि ती गर्भवती झाली नाही, तर तो तिला घटस्फोट द्यावा लागेल" (ई., 64a).

उलटपक्षी, ज्यू कायद्यानुसार, बायका घटस्फोटाची सुरुवात करू शकत नाहीत. तथापि, एक ज्यू पत्नी ज्यू न्यायालयासमोर घटस्फोट घेण्याच्या अधिकारासाठी अर्ज करू शकते जर तिच्याकडे तसे करण्यामागे योग्य कारणे असतील. त्यापैकी काही आहेत. ही कारणे पुढीलप्रमाणे आहेत: पतीमध्ये शारीरिक अपंगत्व किंवा त्वचेचा आजार असणे, किंवा पतीची वैवाहिक कर्तव्ये पार पाडणे अशक्य असणे इ.

कोर्ट घटस्फोटासाठी महिलेची विनंती मान्य करू शकते, परंतु विवाह विसर्जित करू शकत नाही. फक्त तिचा नवरा तिला घटस्फोटाचे बिल देऊन तिचे लग्न मोडू शकतो. न्यायालय दोषी ठरवू शकते, दंड ठोठावू शकते, ताब्यात घेऊ शकते, त्याच्या पत्नीला घटस्फोटाचे आवश्यक विधेयक जारी करण्यास भाग पाडण्यासाठी सार्वजनिक निंदा करू शकते. तथापि, जर पती पुरेसा हट्टी असेल तर तो आपल्या पत्नीला घटस्फोट देण्यास नकार देऊ शकतो आणि ती त्याच्याशी संबंधित असेल. सर्वात वाईट म्हणजे, तो तिला घटस्फोट न देता सोडू शकतो आणि तिला अस्पष्ट स्थिती दिली जाईल: अविवाहित आणि घटस्फोटित. पतीला लग्न करण्याचा अधिकार आहे
दुसर्‍या स्त्रीवर, किंवा विवाह समारंभ न करता अविवाहित स्त्रीबरोबर सहवास करणे आणि तिच्यापासून मुले होणे, जे ज्यू कायद्यानुसार कायदेशीर मानले जाईल. दुसरीकडे, एक सोडून दिलेली पत्नी, कायद्यासमोर विवाहित असताना दुसर्‍या व्यक्तीशी लग्न करू शकत नाही आणि दुसर्‍या पुरुषाबरोबर सहवास करू शकत नाही, कारण या प्रकरणात ती व्यभिचारी मानली जाईल, आणि या संबंधातील तिची मुले बेकायदेशीर मानली जातील. त्यानंतरच्या दहा पिढ्या..

या स्थितीत असलेल्या स्त्रीला "अगुणा" ("बाउंड") म्हणतात. आज युनायटेड स्टेट्समध्ये, अंदाजे आकडेवारीनुसार, अशा दीड हजार महिला आहेत आणि तथाकथित "इस्रायल" राज्यात त्यापैकी सुमारे 16 हजार आहेत. ज्यू कायद्यानुसार घटस्फोटाच्या बिलाच्या बदल्यात पती त्यांच्या "बांधलेल्या" पत्नींकडून हजारो डॉलर्स लुटण्यास सक्षम आहेत.

ख्रिश्चन आणि ज्यू कायद्यांच्या तुलनेत इस्लाम घटस्फोटाच्या बाबतीत मध्यम स्थान घेतो. इस्लाममध्ये विवाह पवित्र आहे आणि योग्य कारणाशिवाय विसर्जित होऊ शकत नाही. जर विवाह तुटण्याचा धोका असेल तर पती-पत्नींना सर्व संभाव्य मार्ग वापरण्याची सूचना दिली जाते. दुसरा कोणताही मार्ग नसल्यास घटस्फोट नाकारला जात नाही.

इस्लाम तलाक हा शेवटचा उपाय म्हणून ओळखतो, परंतु प्रत्येकाला ते टाळण्यास प्रोत्साहित करतो संभाव्य मार्ग. इस्लाममध्ये वैवाहिक संबंध संपुष्टात आणण्याचा दोन्ही जोडीदाराचा अधिकार मान्य आहे. इस्लाम पतीला घटस्फोट (तलाक) करण्याचा अधिकार देतो आणि, यहुदी आणि ख्रिश्चन धर्माच्या विपरीत, पत्नीला हुला (गरज: हुल') म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या प्रक्रियेद्वारे विवाह विसर्जित करण्याचा अधिकार देतो.

जर एखाद्या पतीने आपल्या पत्नीला घटस्फोट दिला, तर त्याला लग्नाच्या भेटवस्तू म्हणून तिला दिलेल्या भेटवस्तूंवर पुन्हा दावा करण्याचा अधिकार नाही. कुराण आपल्या पत्नींना घटस्फोट देणाऱ्या पतींना लग्नाच्या भेटवस्तू परत मागण्यास मनाई करते, ते कितीही महाग आणि मौल्यवान असले तरीही: यापैकी काहीही घेऊ नका. (४:२०).

जर पत्नीला लग्न मोडायचे असेल तर ती तिच्या पतीला लग्नाच्या भेटवस्तू परत करू शकते. या प्रकरणात लग्नाच्या भेटवस्तू परत करणे ही जोडीदाराची भरपाई आहे, जो तिला सोडून जात असताना तिला आपल्यासोबत ठेवू इच्छितो.

कुरआन मुस्लिमांना आपल्या पत्नीला दिलेल्या भेटवस्तू परत न घेण्यास शिकवते, जर ती स्वतः विवाह विघटन करणारी असेल तर: "दोनदा घटस्फोट जाहीर केला जातो, त्यानंतर पत्नीला चांगले ठेवणे आवश्यक असते. मार्ग, किंवा तिला योग्य रीतीने जाऊ द्या (म्हणजेच, अल्लाहने स्थापित केलेल्या कायद्यांचे उल्लंघन करत असल्याची भीती दोन्ही पक्षांना असल्याशिवाय, भेटवस्तूतून [महर म्हणून] काहीही रोखणे तुम्हाला परवानगी नाही. आणि जर तुम्ही तुमचा नवरा आणि बायको या कायद्यांची भीती बाळगा, मग तिने घटस्फोटाची सुटका केली तर ते पाप करणार नाहीत [लग्नात निश्चित केलेल्या महरच्या खर्चावर]. हे अल्लाहने स्थापित केलेले नियम आहेत. त्यामुळे त्यांचे उल्लंघन करू नका. आणि जे सर्वशक्तिमान देवाचे नियम पाळत नाहीत ते दुष्ट आहेत "(2:229).

एकदा एक स्त्री प्रेषित मुहम्मद (शांति आणि आशीर्वाद) यांच्याकडे विवाह तोडण्याच्या बाबतीत समर्थन मागण्यासाठी आली आणि म्हणाली की तिला तिच्या पतीबद्दल किंवा त्याच्या वागणुकीबद्दल कोणतीही तक्रार नाही. तिची एकच अडचण आहे की ती यापुढे त्याच्यासोबतचे लग्नाचे बंधन टिकवू शकत नाही. प्रेषित (अल्लाह अल्लाह) ने तिला विचारले: "तू त्याला त्याची बाग (तिला लग्नाची भेट म्हणून दिलेली) परत देईल का?" आणि ती म्हणाली, "हो." पैगंबर (स.) यांनी त्या माणसाला त्याची बाग काढून घेण्याचा आदेश दिला आणि विवाह उधळण्याचा निर्णय घेतला (बुखारी).

काही प्रकरणांमध्ये, मुस्लिम स्त्रीला लग्न वाचवायचे असते, परंतु चांगल्या कारणांसाठी घटस्फोटाची मागणी करणे आवश्यक असते, ज्यात पतीचा क्रूरपणा, तिला कोणतेही कारण नसताना सोडून देणे, वैवाहिक कर्तव्ये पार पाडण्यात पतीचे अपयश इ. या प्रकरणांमध्ये, मुस्लिम न्यायालयाने विवाह मोडीत काढला.

दुसऱ्या शब्दांत, इस्लाममध्ये, स्त्रीला समान अधिकार दिले जातात: ती कुलाच्या प्रक्रियेद्वारे विवाह संपुष्टात आणू शकते (ते आवश्यक आहे: हुल') आणि घटस्फोट मिळवू शकते. पती मुस्लिम पत्नीला जिद्दीने स्वतःशी बांधू शकणार नाही. स्त्रीमध्ये अशा अधिकारांची उपस्थिती होती ज्यामुळे 7 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या इस्लामिक समाजात राहणाऱ्या ज्यूंनी त्यांच्या पतीकडून घटस्फोट पत्र मिळविण्यासाठी मुस्लिम न्यायालयाची मदत घेतली. रब्बींनी अशा प्रकारे मिळवलेल्या घटस्फोट पत्रांची वैधता नाकारली आणि त्यांची वैधता रद्द केली. ही प्रथा बंद करण्यासाठी, रब्बींनी ज्यू महिलांना मुस्लिम न्यायालयात जाण्यापासून रोखण्याच्या प्रयत्नात त्यांना नवीन अधिकार आणि विशेषाधिकार दिले.

ख्रिश्चन देशांमध्ये राहणाऱ्या ज्यू स्त्रियांनाही हे विशेषाधिकार मिळाले नाहीत, कारण रोमन कायद्याच्या प्रसाराच्या प्रदेशात घटस्फोटाची प्रथा त्यांच्यासाठी ज्यू कायद्याच्या सरावापेक्षा जास्त आकर्षक नव्हती.

सारांश, इस्लाम त्यांच्या वैवाहिक जीवनात अडचणी आणि तणाव अनुभवणाऱ्या जोडप्यांना त्यांचे वैवाहिक जीवन वाचवण्यासाठी सर्वात व्यावहारिक सल्ला देतो. जर जोडीदारांपैकी एकाने लग्नाला कमकुवत केले तर दुसर्‍याला, कुराणानुसार, पवित्र बंधने टिकवून ठेवण्यासाठी शक्य ते सर्व करण्याचा सल्ला दिला जातो. जर कोणत्याही पद्धतीचा परिणाम होत नसेल तर, इस्लामनुसार, जोडीदारांना सौहार्दपूर्ण आणि शांततेने भाग घेण्याची शिफारस केली जाते.

"नीतिमान मुस्लिम"

घटस्फोटाच्या जवळ क्रिया

पती-पत्नींना चुकांपासून वाचवण्यासाठी, घटस्फोटाच्या जवळ असलेल्या काही क्रियांचा विचार करा.

जिहार म्हणजे पतीने आपल्या पत्नीची तुलना एखाद्या स्त्रीच्या शरीराच्या अवयवांशी केली आहे जिच्याशी त्याला लग्न करण्याचा अधिकार नाही. झिहार उद्भवते, उदाहरणार्थ, जेव्हा पती आपल्या पत्नीला म्हणतो: "तू माझ्यासाठी माझ्या आईच्या (किंवा बहीण इत्यादी) पाठीराखा आहेस." तथापि, जेव्हा पती आपल्या पत्नीची तुलना एखाद्या स्त्रीच्या शरीराच्या अवयवांशी करतो ज्याच्याशी त्याला तात्पुरते लग्न करण्याची परवानगी नाही (उदाहरणार्थ, जर त्याने त्याला त्याच्या पत्नीच्या बहिणीशी बरोबरी दिली असेल तर) झिहार होत नाही. जर पती, त्याचा आदर दाखवण्याच्या उद्देशाने, आपल्या पत्नीला म्हणतो: "तू माझ्यासाठी आईसारखी आहेस," तर हे जिहार मानले जाणार नाही. परंतु असे अभिव्यक्ती टाळणे चांगले.

इस्लाम पतीला झिहारसाठी खंडणी (कफर) देण्यास बांधील आहे आणि ते देण्याआधी, पत्नीला त्याच्यासाठी निषिद्ध केले आहे, परंतु हे घटस्फोटाच्या बरोबरीचे नाही. सध्या, खंडणी म्हणून, जोडीदाराने सलग दोन महिने उपवास करणे आवश्यक आहे. जर एखादी व्यक्ती आजारपणामुळे किंवा वृद्धत्वामुळे उपवास करू शकत नसेल तर त्याने प्रत्येकी एक मूड (सुमारे 600 ग्रॅम गहू) या प्रमाणात साठ गरजूंना अन्न वाटप केले पाहिजे.

नवरा जेव्हा शपथ घेतो की तो आपल्या पत्नीशी लैंगिक संबंध ठेवणार नाही. उदाहरणार्थ, जर पती आपल्या पत्नीला म्हणाला, "मी तुझ्याकडे जाणार नाही," तर हे व्रत चार महिन्यांसाठी वैध आहे. या प्रकरणात, पती/पत्नीला घटस्फोट घ्यायचा नसेल किंवा वरील सूत्र नकळत उच्चारले असेल तर त्याला कायदेशीर विवाहाकडे परत जाणे आवश्यक आहे. यावेळी जर त्याने आपल्या पत्नीशी संभोग केला तर त्याने केलेला नवस अवैध ठरतो, परंतु पतीने प्रायश्चित्त (कफरा) करावे. जर, वरील कालावधीत, जोडीदाराने आपले व्रत रद्द केले नाही आणि तसे करण्यास नकार दिला, तर पत्नी पतीने तिच्याशी घनिष्ठ नातेसंबंध जोडण्याची मागणी करू शकते किंवा इमामद्वारे घटस्फोटाची मागणी करू शकते. जर इमामने तलाक दिला तर नवस अवैध ठरतो, तर पती पुन्हा कफर करतो. या प्रकरणात, एक तलाक राज "iy होईल (पहिला आणि दुसरा घटस्फोट, ज्यानंतर पतीला नवीन विवाह करार न करता पत्नीला परत करण्याचा अधिकार आहे).

"नवविवाहित जोडप्यांना भेट"

पत्नीचा पुढाकार

शरियतने त्याच्यावर लादलेल्या वैवाहिक जबाबदाऱ्या पूर्ण न केल्यास पत्नीला तिच्या पतीकडून घटस्फोटाची मागणी करण्याचा अधिकार आहे. त्याच वेळी, ती तिच्या पतीला माहर परत करते. प्रक्रियेचे तपशील स्थानिक इमामकडून मिळू शकतात. तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की अत-तिरमिधीने वर्णन केलेल्या हदीसमध्ये असे म्हटले आहे की जर पत्नीने विनाकारण पतीकडून घटस्फोटाची मागणी केली तर तिला स्वर्गाचा वास येणार नाही.

"नवविवाहित जोडप्यांना भेट"

पती आपल्या पत्नीला घटस्फोट घेण्याचा अधिकार तीन प्रकारे हस्तांतरित करू शकतो.

1. ताफवीड, अपरिवर्तनीय हस्तांतरण. ही पद्धत घटस्फोटाचा पर्याय प्रदान करते, जेव्हा पती या कायद्याचे कमिशन पत्नीच्या विवेकबुद्धीवर सोडतो. उदाहरणार्थ, तो तिला खालीलपैकी एक अभिव्यक्ती सांगतो: "स्वतःला उचलून घ्या"; किंवा "मी घटस्फोटाचा अधिकार तुझ्यावर सोडतो"; किंवा "तुम्हाला हवे असल्यास, तुम्ही मोकळे आहात." त्या क्षणापासून, स्त्री स्वतः घटस्फोटाचा निर्णय घेऊ शकते. माणूस त्याचे शब्द नाकारू शकणार नाही. या प्रकरणात, "तू स्वतंत्र आहेस" असे सांगून स्त्री आपल्या पतीला मुक्त करू शकत नाही. घटस्फोट घेण्यासाठी, तिला म्हणायचे आहे: "मी स्वतःला मुक्त करतो."

"निग्मत-इ इस्लाम" या पुस्तकात म्हटले आहे: "जर एखाद्या पुरुषाने आपल्या पत्नीला "तिला स्वतःला हवे असेल तेव्हा" घटस्फोट देण्याचा प्रस्ताव दिला तर तिला वैयक्तिकरित्या घटस्फोटासाठी वेळ निवडण्याचा अधिकार असेल. म्हणजेच, या प्रकरणात, पतीचा प्रस्ताव अक्षरशः स्वीकारला जातो. जर निकाहने अशी अट ठेवली की त्याने स्वत:च्या इच्छेने कधीही घटस्फोट घेण्याचा अधिकार राखून ठेवण्याच्या अटीसह लग्न केले आणि पुरुषाने ही अट मान्य केली, तर असा निकाह वैध मानला जाईल, आणि स्त्रीला आवश्यक अधिकार मिळेल.

जर पतीने घटस्फोटाचा अधिकार आपल्या पत्नीला सोपवण्याचा निर्णय घेतला: “तुला पाहिजे तेव्हा तू आमच्या लग्नापासून मुक्त आहेस,” आणि पत्नी उत्तरात म्हणते: “मला या अधिकाराची गरज नाही,” तर घटस्फोटाचा अधिकार तरीही पत्नीसोबत राहील आणि तात्पुरत्या घटस्फोटाची घोषणा करून ती त्याला हवी तेव्हा वापरू शकते, जी घोषणा झाल्यापासून लागू होईल.

फखरुद्दीन हसन इब्न मन्सूर (कादीखान; मृत्यू 592/1196 मध्ये) यांचे "फतवा-ए कादीखान" हे पुस्तक म्हणते: "अबू-एल-लेस-ए समरकंदी लिहितात की, जर निकाहच्या वेळी, वराने वधूला म्हटले:" मी तुम्हाला घटस्फोटाचा अधिकार हस्तांतरित करण्याच्या अटीसह पत्नी म्हणून घ्या", मग ते वैध असेल, परंतु पत्नीला तिच्या स्वत: च्या इच्छेने घटस्फोट घेण्याचा अधिकार मिळणार नाही. पत्नीला तिच्या घटस्फोटाचा अधिकार मिळू शकतो. स्वतःच्या इच्छेने जर तिने निकाह दरम्यान म्हटले: "घटस्फोटाचा अधिकार माझ्याकडे हस्तांतरित केला जाईल या अटीवर मी तुझ्याशी लग्न करीन", आणि वर तिला उत्तर देईल की तो सहमत आहे. कारण पहिल्या प्रकरणात, अधिकाराचे हस्तांतरण घटस्फोट हा वास्तविक निकाह आयोगापूर्वी झाला होता.

2. तवकील, विश्वास. या प्रकरणात, पती आपल्या पत्नीला घटस्फोटासाठी प्रॉक्सी म्हणून नियुक्त करू शकतो. घटस्फोटाचा अधिकार हस्तांतरित करण्याचा हा मार्ग पहिल्यापेक्षा वेगळा आहे कारण पती कधीही तिला त्याचा विश्वासू होण्याचा अधिकार हिरावून घेऊ शकतो.

3. तमलिक, आपल्या पत्नीला तृतीय पक्षाद्वारे किंवा पत्राद्वारे घटस्फोट घेण्याच्या अधिकाराचे पतीने केलेले हस्तांतरण. हा संदेश मिळाल्यानंतर पत्नीला लगेच घटस्फोटाचा अधिकार मिळेल. तम्लिक पतीने मान्य केलेल्या विशिष्ट कारणास्तव घटस्फोटाची तरतूद देखील करते, ज्यानंतर पत्नीला घटस्फोट दिला जाईल, जसे की पतीने तिला तात्पुरता घटस्फोट घोषित केला आहे. उदाहरणार्थ, जर एखाद्या पतीने आपल्या पत्नीला म्हटले: "जर मी तोडले (असे-इतके) तर तू मोकळी आहेस," तर जे मान्य केले होते त्याचे प्रथम उल्लंघन केल्यावर, पत्नीला तात्पुरता घटस्फोट मिळेल. जर, आपल्या पत्नीला चेतावणी देताना, पतीने पूर्ण घटस्फोट घ्यायचा असेल किंवा तो तिला म्हणाला: "जर मी (हे किंवा ते) उल्लंघन केले असेल, तर जे परवानगी आहे (हलाल) ते माझ्यासाठी निषिद्ध (हराम) होऊ दे," तर पूर्ण घटस्फोट. उल्लंघन झाल्यास कारवाई केली जाईल.

मुहम्मद काओ-कोझ

विवाह पुन्हा सुरू करणे

डॉ.करदवी यांना एकदा पुढील परिस्थितीचा सामना करावा लागला होता. चार मुले असलेली स्त्री तिच्या पतीवर प्रेम करते आणि तिचा आदर करते, परंतु त्याने काही कारणास्तव तिच्याशी भांडण करून तिला तिसरा आणि अंतिम घटस्फोट दिला. घटस्फोटित पती-पत्नीला पुन्हा वैवाहिक जीवनात परत येण्याची इच्छा होती, ज्यासाठी पत्नीने एका आठवड्याच्या कालावधीसाठी एका विशिष्ट पुरुषासोबत विवाह केला, जेणेकरून तिला तिच्या माजी पतीसोबत नवीन विवाह करण्यास कायदेशीर कारण असेल, आणि अशा प्रकारे त्याच्याकडे आणि तिच्या मुलांकडे परत या.

शरियतच्या दृष्टिकोनातून असा विवाह कायदेशीर आहे की नाही याचे उत्तर देण्यासाठी शास्त्रज्ञ परिस्थितीचे विश्लेषण करतात.

युसुफ अल-करदावी:

इस्लाम विवाहाला मजबूत बंधनांनी बांधतो, वैवाहिक जीवन स्थिरतेच्या भक्कम पायावर आणि त्याच्या समृद्धीसाठी सर्व आवश्यक अटींवर आधारित आहे. विवाहासाठी, इस्लाम एक प्रस्तावना, काही पाया आणि अटी तयार करतो जे अल्लाहसमोर विवाहाला विशेष स्थान देतात.

विवाहाच्या विघटनासाठी, इस्लाम एक प्रस्तावना, काही टप्पे आणि अटी देखील तयार करतो, ज्याचा उद्देश, त्यांच्या संपूर्णपणे, त्या लोकांच्या मर्यादित मन, क्रोध आणि लहरींच्या अभिव्यक्तीमुळे वैवाहिक जीवनाच्या विनाशापासून संरक्षण करणे हा आहे. ज्यांना जीवनाची संपूर्ण जबाबदारी आणि गांभीर्य माहित नाही. म्हणून, पैगंबर (शांतता आणि आशीर्वाद) म्हणतात की "अल्लाहला सर्वात घृणास्पद प्रकार म्हणजे तलाक होय." तसेच तो (शांतता आणि आशीर्वाद) म्हणाला: "केवळ वाईट स्वभावामुळे तुमच्या पत्नींना तलाक द्या." येथे, "वाईट स्वभाव" (रिबा) म्हणजे त्याचे अत्यंत टोकाचे, अनैसर्गिक स्वरूप, जे दुरुस्त केले जाऊ शकत नाही आणि ज्याच्या संबंधात संयम बाळगण्याची शक्ती आणि संधी नाही. घटस्फोटाचा निषेध करणार्‍या आणि पुरुषाला तिच्या पत्नीबद्दल नापसंती असतानाही तिच्याशी लग्न करण्यास प्रोत्साहित करणार्‍या हदीससह आम्हाला हा विषय वाढवायचा नाही. "आणि जर ते तुम्हाला नाराज करतात, तर कदाचित काहीतरी तुम्हाला नाराज करेल आणि यामध्ये अल्लाहने तुमच्यासाठी खूप चांगले निर्माण केले आहे" (4:19).

आम्ही एक हदीस देऊ, ज्याच्या आधारावर इस्लामिक विद्वानांनी असा निष्कर्ष काढला की रागाच्या स्थितीत दिलेला घटस्फोट वैध नाही: "... रागाच्या भरात दिलेला घटस्फोट अवैध आहे." "राग" अंतर्गत (इग्लाक) एखाद्या व्यक्तीची मानसिक स्थिती समजली जाते ज्यामध्ये तो अनावधानाने कृती करतो. इब्न अब्बास, ज्याला "कुरआनचा दुभाषी" म्हटले जाते, ते स्पष्ट करतात की "तलाक (उद्देशावर) अवलंबून असतो". अरबी भाषेत, "लक्ष्य" (वाटार) एक योजना दर्शवते ज्याशी एखाद्या व्यक्तीची आकांक्षा जोडलेली असते आणि ज्याच्या अंमलबजावणीसाठी तो त्याच्यासाठी उपलब्ध सर्व साधने शोधतो.

या महत्त्वपूर्ण भविष्यसूचक अर्थाच्या प्रकाशात, आपल्यासाठी हे स्पष्ट होते की रागाचा उद्रेक किंवा उद्भवलेल्या भांडणामुळे झालेल्या कोणत्याही घटस्फोटाचा कोणताही परिणाम होणार नाही - जर त्या व्यक्तीने पूर्वी त्याच्या आकांक्षा त्याच्याशी जोडल्या नसतील तर घटस्फोटाच्या योजनेची कल्पना केलेली नाही, पूर्वी त्याच्या अंमलबजावणीची तयारी. आवश्यक अटी आणि पूर्व शर्ती.

या परिस्थितीत, आमचा असा विश्वास आहे की जर घटस्फोटाचे कारण राग असेल तर घटस्फोट वैध नाही. पत्नी आपल्या पतीसाठी कायदेशीर आहे. आणि निषिद्ध माध्यमांचा वापर करण्याचा विचार करण्यात, वैवाहिक जीवन पुन्हा सुरू करण्यासाठी कायद्याला बगल देण्यात काही अर्थ नाही, कारण त्यात व्यत्यय आला नाही आणि पुनर्संचयित करण्याची आवश्यकता नाही. त्यानुसार, पती-पत्नीच्या आयुष्यात यापूर्वी झालेला असा कोणताही घटस्फोट वैध नाही. जर पूर्वीचे दोन घटस्फोट एकाच प्रकारचे असतील तर ते विचारात घेतले जात नाहीत आणि अशा प्रकारे पती-पत्नीमध्ये घटस्फोट झाला नाही.

पतीने पत्नीला घातलेल्या अटीचा परिणाम म्हणून घटस्फोट होऊ शकतो. उदाहरणार्थ, जर एखादी पत्नी अशा पुरुषाशी बोलली, किंवा अशा स्त्रीच्या घरी गेली, किंवा घर सोडली किंवा काहीतरी केले तर तिला घटस्फोट मिळतो. त्यानंतर जर पत्नी त्याच्याशी बोलली, किंवा तिच्या घरी गेली, किंवा त्याने मनाई केलेली गोष्ट केली, तर घटस्फोट देखील वैध नाही. जर पतीने घटस्फोट घेण्याची शपथ घेतली असेल तर ही शपथ रिक्त आहे: त्यास वचन दिलेली पूर्तता किंवा त्याची पूर्तता आवश्यक नाही आणि त्यानुसार, त्याचा परिणाम म्हणून घटस्फोट होत नाही.

दुर्दैवाने, पती-पत्नीच्या जीवनात घटस्फोटाची बहुतेक प्रकरणे तंतोतंत घटस्फोटाच्या या श्रेणीशी संबंधित आहेत, जी कोणत्याही प्रकारे विवाह जुळत नाही. हा काल्पनिक घटस्फोट कोणत्या परिस्थितीत झाला हे आम्हाला माहीत नसले तरी, आमचा असा विश्वास आहे की ते तंतोतंत घटस्फोटाच्या प्रकाराशी संबंधित आहे जे शरियतच्या दृष्टिकोनातून वैध नाही.

त्याच वेळी, आम्ही जोडीदारांकडून हे जाणून घेऊ इच्छितो की घटस्फोट मासिक पाळीच्या दरम्यान झाला आहे की मासिक पाळीच्या दरम्यान ज्यामध्ये त्यांनी संभोग केला होता? जर पतीने आपल्या पत्नीला तिच्या मासिक पाळीच्या दरम्यान तलाक दिला असेल किंवा मासिक पाळीच्या दरम्यान त्याने तिच्याशी संभोग केला असेल तर तो तलाक सुन्नतचे उल्लंघन आहे. सुन्नतचे उल्लंघन करणारा घटस्फोट इस्लामद्वारे स्थापित केलेला नाही आणि मोठ्या संख्येने इस्लामिक कायदेतज्ज्ञ ते वैध म्हणून ओळखत नाहीत.

आम्ही शिफारस करतो की पती-पत्नींनी त्यांच्या काल्पनिक घटस्फोटाचे या वेळी आणि मागील दोन्ही वेळा विश्लेषण करावे. या सर्व प्रकरणांमध्ये घटस्फोट हेतुपुरस्सर झाला होता का, म्हणजे अंतर्गत इच्छेने आणि त्यांच्या परिस्थितीचा काळजीपूर्वक विचार केल्यावर, आणि समेट करण्याचे प्रयत्न अयशस्वी झाले, जेणेकरून घटस्फोटाची गरज स्पष्ट झाली. आणि जर तलाकचा मुद्दा विचारात घेतला गेला आणि तलाकचा निर्णय घेतला गेला, तर तलाक सुन्नतनुसार दिला गेला की त्याचे उल्लंघन?

वरील सर्व गोष्टींच्या प्रिझममधून आपण त्यांचा घटस्फोट पाहिला पाहिजे. जर तिन्ही वेळा तलाक हेतुपुरस्सर आणि सुन्नतनुसार झाला असेल, तर पत्नीला अंतिम घटस्फोट मिळेल आणि माजी पतीला तिच्याबरोबर नवीन विवाह करण्याचा अधिकार आहे जेव्हा तिने दुसर्या पुरुषाशी लग्न केले आणि त्याच्याकडून घटस्फोट घेतला. .

घटस्फोटानंतर तिच्या पहिल्या पतीने तिच्याशी पुन्हा लग्न करावे या हेतूने घटस्फोटित पत्नीने दुसर्‍या पुरुषाशी केलेला विवाह निषिद्ध आहे आणि तो व्यभिचाराच्या बरोबरीचा आहे. पैगंबर (शांतता आणि आशीर्वाद) यांनी दुसऱ्या पतीला (मुहल्लील) शाप दिला, ज्याच्याशी एक स्त्री घटस्फोट घेण्यासाठी लग्न करते, आणि पहिला पती (मुहलाल लहू), ज्याच्या कारणास्तव त्याच्या माजी पत्नीने लग्न केले. मुखल्लीलच्या विनोदी प्रतिमेत काल्पनिक पतीची भूमिका साकारण्यास सहमती दर्शविलेल्या पुरुषाला प्रेषित (शांति (स.) यांनी "भाड्याचा बकरा" म्हटले आहे. म्हणून, ज्या भावाने प्रश्न विचारला, त्याला इतरांप्रमाणेच हा घृणास्पद गुन्हा करण्याची परवानगी नाही.

जर त्यांच्या घटस्फोटांपैकी एक सुन्नतनुसार असेल आणि दुसरा - सुन्नाच्या उल्लंघनात असेल, तर केवळ त्या घटस्फोटाला वैध म्हणून ओळखणे आवश्यक आहे, ज्याची प्रक्रिया सुन्नतनुसार होती. इतर कोणत्याही घटस्फोटासाठी, ते विचारात घेतले जाऊ नये.

या सर्व गोष्टींसह, या समस्येमध्ये अनेक परिस्थिती आहेत जी आम्हाला स्पष्ट नाहीत, ज्यामुळे आम्हाला त्यांच्या घटस्फोटाबाबत अस्पष्ट फतवा देण्याची परवानगी मिळत नाही. आपण फक्त एकच गोष्ट स्पष्टपणे बोलू शकतो ती म्हणजे पूर्वीच्या जोडीदाराच्या पुनर्विवाहाच्या उद्देशाने केलेल्या विवाहावर बंदी. अल्लाह सर्वशक्तिमान म्हणतो: "आणि जर एखाद्या पतीने आपल्या पत्नीला [तिसर्‍यांदा] घटस्फोट दिला, तर तिने दुसर्‍या पतीशी लग्न करेपर्यंत तिला [पुन्हा] त्याची पत्नी बनण्याची परवानगी नाही" (2:230).

येथे अल्लाह सर्वशक्तिमान असे म्हणत नाही: "जोपर्यंत तो दुसर्या पुरुषाशी लग्न करत नाही." तो निःसंदिग्धपणे त्याला "पती" म्हणून संबोधतो. आणि एखाद्या पुरुषाला फक्त तेव्हाच "पती" असे म्हटले जाते जेव्हा तो कायदेशीर विवाह करतो, जर त्याचा कायमस्वरूपी, तात्पुरता विवाह जुळवण्याचा आणि जीवनात सर्वशक्तिमान अल्लाहचा आदेश जाणण्याचा त्याचा हेतू असेल: "आणि त्याच्या चिन्हांवरून - तो तुमच्या जोडीदाराकडून तुमच्यासाठी आहे, त्याने तुम्हाला स्वतः तयार केले आहे, जेणेकरून तुम्ही एकत्र राहाल..." (30:21). म्हणूनच पती लग्नाची भेट तयार करतो, भावी पत्नीसाठी घर तयार करण्याचा प्रयत्न करतो आणि वास्तविक वैवाहिक विवाहाच्या संकल्पनेत समाविष्ट असलेल्या इतर सर्व गोष्टी, ज्याचा उद्देश आणि आकांक्षा जोडलेली आहेत.

अर्थात, ज्या पतीने प्रश्न विचारला आहे तो आपल्या पत्नीच्या दुसऱ्या विवाहाकडे अशा प्रकारे पाहत नाही, कारण त्याच्यासाठी त्याच्या माजी पत्नीशी पुनर्विवाह करणे हे केवळ एक साधन आहे. हा विवाह आणि अल्लाहच्या प्रस्थापित नियमांमधील तफावत ही एक उघड सत्य आहे.

दाबणारे मुद्दे

मी अलीकडेच माझ्या पतीला घटस्फोट दिला आहे. आम्ही ते अधिकृतपणे नोंदणी कार्यालयात केले, परंतु अद्याप एक केबिन (शरियानुसार विवाह) आहे. आता काय करायचं?

जर तुम्ही अंतिम घटस्फोट घेण्याचे ठरवले तर तुमच्या पतीने तुम्हाला शरिया कायद्यानुसार घटस्फोट देणे आवश्यक आहे. शरीयत तलाक खालील प्रकारे केला जातो. पतीने तुम्हाला घटस्फोट देण्याचा त्याचा हेतू स्पष्टपणे व्यक्त करणारे शब्द उच्चारले पाहिजेत, उदाहरणार्थ: "तू आता माझी पत्नी नाहीस," "मी तुला घटस्फोट दिला आहे," इ. साक्षीदार म्हणून दोन धार्मिक मुस्लिम उपस्थित असणे इष्ट आहे. ज्या पत्नीची मासिक पाळी किंवा प्रसूतीनंतरची शुद्धता आहे, तसेच पती-पत्नींमध्ये शारीरिक जवळीक निर्माण झालेल्या स्वच्छ कालावधीत घटस्फोट घोषित करण्यास मनाई आहे. तीन महिन्यांनंतर घटस्फोट घेतल्यानंतरच स्त्री पुनर्विवाह करू शकते.

माझ्या प्रिय पत्नीचा अद्याप तिच्या माजी पतीपासून घटस्फोट झालेला नाही. आमचा विवाह एका मशिदीत संपन्न झाला, सर्व काही अल्लाहच्या इच्छेने घडले आणि सर्वशक्तिमानाने आम्हाला त्याची दया पाठवली याचा आम्हा दोघांना खूप आनंद झाला. कसे असावे?

शरिया विवाह (निकाह) च्या वैधतेसाठी अनिवार्य अटींपैकी एक म्हणजे त्या वेळी स्त्रीने दुसर्‍या विवाहात नसावे. अन्यथा, विवाह अवैध आहे. म्हणून, स्त्रीने प्रथम तिच्या पतीपासून घटस्फोट घेणे आवश्यक आहे आणि त्यानंतरच पुनर्विवाह करणे आवश्यक आहे. जर, शरियानुसार, तिने तिच्या माजी पतीपासून घटस्फोट घेतला आहे, परंतु त्यांचा घटस्फोट अद्याप राज्य संस्थांमध्ये नोंदविला गेला नाही, तर ही परिस्थिती आपले लग्न अवैध करत नाही.

एखादी स्त्री तिच्या पतीच्या संमतीशिवाय घटस्फोट देऊ शकते का आणि असल्यास, कोणत्या कारणांसाठी? ती कशी करू शकते?

शरियतनुसार, स्त्रीला स्वतः विवाह (निकाह) विसर्जित करण्याचा अधिकार नाही. तथापि, तिच्या अधिकारांचे उल्लंघन करणारी कारणे असल्यास, इमाम किंवा शरिया न्यायाधीशांद्वारे घटस्फोटाची घोषणा केली जाऊ शकते. जर याची कोणतीही कारणे नसतील, तर विवाह केवळ पतीच्या संमतीनेच विसर्जित केला जातो.

तथापि, हनाफी मझहबनुसार, निकाहच्या समाप्तीनंतर किंवा काही काळानंतर घटस्फोटाचा अधिकार पत्नीला हस्तांतरित करण्याची परवानगी आहे.

याव्यतिरिक्त, जर पती किंवा पत्नीला जोडीदारामध्ये काही कमतरता आढळल्या तर इमामला जोडीदाराच्या विनंतीनुसार विवाह विसर्जित करण्याचा अधिकार आहे.

या तोट्यांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

1. कुष्ठरोग;

2. वेडा;

3. कास्ट्रेशन;

4. नपुंसकता.

हनाफी मझहबनुसार घटस्फोटाच्या कारणांमध्ये हे समाविष्ट असू शकते:

1. ट्रेसशिवाय जोडीदाराचे गायब होणे (वाटेत, बंदिवासात, तुरुंगात);

2. जोडीदाराचा एकमेकांबद्दल द्वेष, अनैतिकता;

3. गंभीर आजार, वेडेपणा;

4. पती-पत्नीपैकी एकाची पापे करणे, उधळपट्टी, कंजूषपणा, खादाडपणा, ज्यामुळे कुटुंबाची परिस्थिती बिघडते;

5. जोडीदारांपैकी एकाची वंध्यत्व;

6. एकमेकांबद्दल गैरसमज;

7. पतीची आपल्या पत्नीशी किंवा पत्नीची तिच्या पतीशी वाईट वृत्ती;

8. जोडीदारांपैकी एकाची कमतरता जी कौटुंबिक जीवनात अडथळा आणते;

9. लग्नातील अडथळ्यांचा उदय (उदाहरणार्थ, पत्नी दुधाची बहीण असल्याचे दिसून आले). या प्रकरणात, विवाह आपोआप रद्द केला जातो;

10. रिद्दह (धर्मत्याग). या प्रकरणात, विवाह रद्द केला जातो, परंतु जर पूर्वीचा जोडीदार इद्दाच्या कालावधीत (तीन मासिक चक्र) इस्लाममध्ये परत आला, तर निकाह पुनर्संचयित केला जातो आणि तो पुन्हा वाचण्याची आवश्यकता नाही;

11. झिना (व्यभिचार);

12. अल्लाहच्या आदेशांचे पालन न करणे.

जर पती तिला भौतिक आधार देऊ शकत नसेल तर पत्नीला रद्द करण्याची मागणी करण्याचा अधिकार आहे. नमूद केलेल्या सर्व प्रकरणांमध्ये, इमाम, त्याच्याशी संपर्क साधल्यानंतर, निकाह रद्द करू शकतो.

माझे एक सुखी कुटुंब आहे, पती आणि दोन मुले आहेत. अलीकडेच, माझ्या पतीने मला घटस्फोट दिला, माझ्या आईजवळ तीन वेळा तलाक हा शब्द बोलला. तो स्वतःला कारण समजणार नाही, जरी तो शांत होता. तो अजूनही पश्चात्ताप करतो. आम्ही मुल्लाकडे वळलो आणि त्याने निकाह पुन्हा वाचला. हे बरोबर आहे?

जर पतीने तलाक हा शब्द तीन वेळा उच्चारला तर तो घटस्फोट मानला जात नाही. पती-पत्नीचे असे होणे बंद करण्यासाठी, तुम्हाला असे म्हणणे आवश्यक आहे: "मी तुम्हाला तलाक (तलाक) घोषित करतो", "तीन तलाक (तलाक)" किंवा इतर सूत्रे, जसे की: "तू आता माझी पत्नी नाहीस. ", "तुम्ही मोकळे आहात" - जर या शब्दांद्वारे पतीने घटस्फोट घेतला असेल तर.

हे देखील लक्षात घ्या की जर एखाद्या पतीने आपल्या पत्नीला तिप्पट तलाक दिला असेल, तर त्या महिलेने दुसऱ्या पुरुषाशी लग्न केल्यानंतर आणि नंतर त्याला घटस्फोट दिल्यानंतरच त्यांच्यामध्ये पुनर्विवाह शक्य आहे.

माझ्या पतीने सहा महिने दारू प्यायली, त्याला बिंगे होते. यासाठी मी त्याला माफ करू शकत नाही. मी घटस्फोट मागू का?

घटस्फोटाची मागणी करण्याचा तुम्हाला पूर्ण अधिकार आहे, परंतु तो तुमचा एकट्याचा निर्णय असावा. घटस्फोट घोषित करण्यासाठी, तुम्हाला मशिदीच्या इमामाशी संपर्क साधण्याची आवश्यकता आहे.

गर्भवती महिलेला दिलेला घटस्फोट वैध मानला जातो का?

असा घटस्फोट वैध मानला जातो. गर्भधारणा संपेपर्यंत, पती आपल्या माजी पत्नीचे समर्थन करण्यास बांधील आहे आणि यावेळी तिला लग्न करण्याचा अधिकार नाही.

एके दिवशी माझे पती खूप उत्तेजित झाले आणि त्यांनी मला तलाक (तलाक) दिला, पण नंतर लगेच पश्चाताप झाला. काही काळानंतर, इतिहासाची पुनरावृत्ती झाली: त्याने पुन्हा "तलाक" म्हटले, परंतु लवकरच पश्चात्ताप झाला.

१) त्याचे शब्द घटस्फोटाची वैध घोषणा मानली जातात का? तसे असल्यास, एकत्र राहणे शक्य आहे की मी पुन्हा निकाह वाचावा?

२) आता जर त्याला परस्पर संमतीने घटस्फोट हवा असेल तर हा अंतिम घटस्फोट मानला जाईल का?

एक किंवा दोन तलाक (तलाक) घोषित केल्यानंतर, एका महिलेच्या तीन मासिक चक्रानंतर विवाह विघटन होतो. जर या वेळी पतीने घोषित केले की त्याला घटस्फोट घ्यायचा नाही आणि लग्न वाचवायचे आहे किंवा आपल्या पत्नीशी घनिष्ठ नातेसंबंध जोडायचे आहेत, तर तीन मासिक चक्रांचा कालावधी संपुष्टात येईल आणि विवाह विसर्जित केला जाणार नाही. तथापि, हा तलाक एक तलाक म्हणून गणला जातो आणि तो फक्त तीन तलाकांपैकी शेवटच्या तलाकसाठी पात्र आहे.

त्यामुळे, जर पतीने तुमच्यासाठी पुन्हा तलाक घोषित केला, तर हा अंतिम घटस्फोट मानला जाईल.

कोणत्याही परिस्थितीत, या प्रकारच्या प्रश्नांचे विश्लेषण करताना, सर्व तपशील शोधण्यासाठी आणि चुका टाळण्यासाठी अलीमशी थेट संवाद आवश्यक आहे.

घटस्फोट शरियाच्या दृष्टिकोनातून वैध मानला जातो जर तो अधिकृतपणे (न्यायालयात) मान्यताप्राप्त असेल आणि पती-पत्नी एक वर्ष एकत्र राहत नसतील. मात्र, तलाक हा शब्द कधीच उच्चारला गेला नाही.

जोपर्यंत पती आपल्या पत्नीला "मी तुला तलाक जाहीर करतो" असे म्हणत नाही किंवा पत्नीला घटस्फोट देण्याचा त्याचा हेतू स्पष्टपणे दर्शविणारे शब्द तोपर्यंत शरीयत घटस्फोट मोजला जात नाही.

घटस्फोटानंतर पत्नी पतीला जबाबदार आहे का? जेव्हा मालमत्तेची विभागणी केली गेली तेव्हा तिला बहुतेक भाग मिळाले, कारण मूल तिच्या आईकडेच राहिले.

घटस्फोटानंतर, पत्नीचे पूर्वीच्या जोडीदारावर कोणतेही बंधन नसते. मुलाच्या संगोपन आणि देखभालीशी संबंधित सर्व खर्च त्याच्या वडिलांनी उचलला पाहिजे, ज्याला तो सोपवतो. दुसऱ्या शब्दांत, मुलाला आईकडे सोडायचे की त्याचे पालनपोषण दुसऱ्यावर सोपवायचे हे ठरवण्याचा अधिकार वडिलांना आहे. त्याच वेळी, वडिलांनी सर्व बाबतीत मुलाच्या चांगल्यासाठी मार्गदर्शन केले पाहिजे.

मूल आईकडे राहिल्यास, वडिलांनी तिला त्याच्या मालमत्तेचा काही हिस्सा देण्यास बांधील नाही, परंतु आपल्या मुलाला आणि त्याच्या आईला आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी प्रदान केल्या पाहिजेत.

मी अलीकडेच इस्लाम (सर्वशक्तिमानाचा गौरव) स्वीकारला आणि त्याआधी मी ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचा दावा केला. मी एक ख्रिश्चन म्हणून लग्न केले, अधिकृतपणे (रजिस्ट्री कार्यालयात) आणि चर्चमध्ये लग्न केले. 5 वर्षे झाली, आणि माझे पती आणि मी वेगळे झालो (अधिकृतपणे). तथापि, चर्चने आम्हाला डिबंक केले नाही. आता मी एक मुस्लिम महिला आहे आणि मी शरियतनुसार मुस्लिम पुरुषाशी लग्न करणार आहे. माझे पहिले लग्न इस्लामच्या दृष्टीने अवैध मानले जाते का?

तुमच्या माजी पतीशी तुमचा विवाह शरियतनुसार अवैध मानला जातो. तुम्हाला मुस्लिमांशी लग्न करण्याचा अधिकार आहे. आमच्या भागासाठी, आम्ही तुम्हाला आणि तुमच्या पतीला दोन्ही जगात आनंदाची शुभेच्छा देतो!

रागाच्या भरात दिलेला घटस्फोट वैध आहे का?

बहुसंख्य इस्लामिक धर्मशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की जेव्हा एखादी व्यक्ती रागावर मात करते, अशा स्थितीत तो त्याच्या कृती, भावना आणि शब्दांवर नियंत्रण गमावतो, तेव्हा तो अशा स्थितीत केलेल्या कृती, शपथ किंवा वचनांसाठी जबाबदार नाही. .

या राज्यात घटस्फोटाबाबत, विद्वान हदीस उद्धृत करतात: "बंदपणात घटस्फोट नाही" ("आयशा; सेंट ख. "दरवाजे बंद आहेत" मधील हदीस समज, जागरूकता, त्याच्या सभोवतालच्या गोष्टींची समज. उदाहरणार्थ, जर ए. एखाद्या व्यक्तीवर जबरदस्ती केली जाते, तो त्याचे मन गमावतो, रागाने मात करतो किंवा खोल उदासीनतेत असतो.

काही विद्वान, ज्यांमध्ये इब्न तैमिया आणि इब्न कय्यिम होते, म्हणाले की "नजीकता" चा निकष हा शब्दांद्वारे व्यक्त केला जाऊ शकतो: "पुरुष आपल्या पत्नीला घटस्फोट देणार होता की नाही." जर त्याचा हेतू नव्हता, परंतु नकळत आणि नकळत घटस्फोटाचे शब्द उच्चारले, तर तो "बंदपणा" च्या अवस्थेत होता, म्हणजेच त्याच्या शब्दांमध्ये सामर्थ्य आणि परिणामकारकता नाही. तसेच, हनाफी मझहबचे महान इमाम इब्न अबीदिन म्हणाले की, "जेव्हा रागाच्या भरात एखादी व्यक्ती शब्द आणि कृतींमध्ये गोंधळून जाऊ लागते, अनैसर्गिकपणे वागू लागते, तेव्हा त्याच्या शब्द आणि कृतींचा अर्थ नसतो. अवास्तव मुल जो हे किंवा ते करतो, परंतु ते नकळतपणे करतो. " आमच्या समकालीनांपैकी एक, युसुफ अल-करादवी, या मताशी आणि तुलनाशी सहमत आहे. इब्न कय्यीमचे शब्द देखील उपयुक्त ठरतील: "जर एखादी व्यक्ती, शांत झाल्यानंतर , त्याला जे सांगितले गेले त्याबद्दल खेद वाटला, याचा अर्थ असा आहे की घटस्फोट घेण्याचा त्याचा कोणताही हेतू नव्हता", म्हणजेच त्याने रागाच्या भरात जे सांगितले ते स्वीकारले जात नाही आणि त्याला कायदेशीर शक्ती नाही.

शमिल अल्याउत्दिनोव

नशिबाच्या इच्छेने, मद्यपान करणाऱ्या माणसाशी लग्न करणे माझ्या हाती पडले. मी आणि माझ्या वडिलांनी लग्नाला त्यांची धार्मिकता, नैतिकता आणि जीवनपद्धती न विचारता संमती दिली, कारण आम्ही त्यांच्या प्रभावाने आणि संपत्तीने आकर्षित झालो होतो.

मुख्य गोष्ट अशी आहे की आज मला त्याच्यापासून आधीच मुले आहेत, परंतु मागील वर्षे असूनही तो पूर्वीप्रमाणेच वागत आहे. जेव्हा जेव्हा मी त्याच्याशी तर्क करण्याचा प्रयत्न करतो तेव्हा तो मला शिव्या घालू लागतो आणि काहीवेळा तो काय बोलतोय हे लक्षात न घेता घटस्फोटाचे शब्द म्हणतो, कारण दारूचा त्याच्या मनावर तीव्र परिणाम होतो. मला वाटले की या शब्दांनी काही फरक पडत नाही, कारण तो वेड्यासारखा मन गमावून बसला होता. परंतु अलीकडे काही लोक मला सांगू लागले आहेत की पती दारू पिऊन असला तरीही असा घटस्फोट वैध आहे, कारण त्याने स्वतःच्या इच्छेनुसार त्याच्या मनावर ढग ठेवला आहे आणि या प्रकरणात घटस्फोट ही त्याच्यासाठी शिक्षा आहे. आणि घटस्फोटाची घोषणा वारंवार होत असल्याने तो अंतिम ठरतो.

याचा अर्थ असा आहे की माझे घर नष्ट केले जात आहे, माझ्या कुटुंबाचे बंधन तुटले आहे, मला मुलांबरोबर वेगळे होण्यास भाग पाडले जाईल: ते त्यांच्या वडिलांसोबत राहतील, जे त्यांना योग्य संगोपन देऊ शकणार नाहीत.

यावर तुमचे काय म्हणणे आहे? हे मत शरियतचा अंतिम नियम आहे का? किंवा या विषयावर तुमचे वेगळे मत आहे का?

बर्याच काळापासून इस्लामिक कायद्यात, घटस्फोटाच्या नियमांबाबत दोन दृष्टिकोन आहेत:

1) घटस्फोट स्वातंत्र्य "विस्तारित". या दिशानिर्देशांमध्ये असे शास्त्रज्ञ आहेत जे घटस्फोटाची वैधता घोषित करतात, अगदी निर्दोष व्यक्तीने देखील केले आहेत आणि दबावाखाली वागतात. चुकून, गैरहजर राहून, चेष्टेने आणि तीव्र रागाच्या भरात घटस्फोट ओळखणारेही आहेत. असे शास्त्रज्ञ आहेत जे असा दावा करतात की जर एखाद्या पुरुषाने आपल्या पत्नीला मानसिकरित्या घटस्फोट दिला तर त्याचा घटस्फोट वैध आहे, जरी त्याने घटस्फोटाचा शब्द मोठ्याने उच्चारला नसला तरीही. आणि म्हणूनच हे आश्चर्यकारक नाही की असे काही लोक आहेत जे नशेच्या अवस्थेत पुरुषाने दिलेला घटस्फोट वैध म्हणून ओळखतात, कारण तो त्याच्या स्वत: च्या इच्छेच्या नशेत बुडून गेला होता.

२) घटस्फोटावर निर्बंध. या दृष्टिकोनानुसार, घटस्फोट केवळ तेव्हाच वैध असेल जेव्हा तो इतर अटींसह पूर्ण ज्ञान आणि स्पष्ट हेतू असलेल्या व्यक्तीने केला असेल.

या प्रवृत्तीच्या अग्रभागी इमाम बुखारी, हदीस "सहीह" च्या विश्वासार्ह संग्रहाचे लेखक आहेत, ज्यामध्ये त्यांनी "राग, जबरदस्ती, नशा, मानसिक वेडेपणाच्या स्थितीत घटस्फोटाचा अध्याय" नावाचा एक अध्याय सांगितला. वेडेपणा); घटस्फोट, बहुदेववाद इत्यादींवर, चुकून आणि विसरुन. येथे बुखारी असे मानतात की या सर्व परिस्थितीत घटस्फोट वैध नाही, कारण जबाबदारी केवळ सुदृढ मनाच्या, स्वेच्छेने, दृढ स्मरणशक्ती आणि स्पष्ट हेतू असलेल्या व्यक्तींवर आहे. आपल्या भूमिकेच्या समर्थनार्थ, इमाम बुखारी यांनी अनेक युक्तिवाद दिले आहेत.

1. हदीस: "खरंच, सर्व कृत्यांचे [मूल्यांकन] हेतूंनुसार केले जाते, आणि प्रत्येक व्यक्तीला त्याच्या हेतूंनुसार बक्षीस दिले जाते..." एखादी व्यक्ती जी त्याच्या योग्य विचारात नसते, अनैच्छिकपणे वागते, उदाहरणार्थ, वेडा किंवा मद्यधुंद, तो काय बोलतो किंवा करतो याचा कोणताही हेतू नाही. चुकून, विस्मरणाने किंवा दबावाखाली वागणाऱ्या व्यक्तीबद्दलही असेच म्हणता येईल.

2. पैगंबर (अल्लाहचे आशीर्वाद) यांनी त्यांचा साथीदार हमजा याला शिक्षा दिली नाही, ज्याने नशेच्या अवस्थेत त्यांचा भाचा अली याचे दोन उंट कापले. जेव्हा पैगंबर (शांतता आणि आशीर्वाद) यांनी हमजाला यासाठी फटकारले तेव्हा त्याने उत्तर दिले: "माझ्या वडिलांचे गुलाम नसल्यास तू कोण आहेस?!" जर त्याने हे शब्द शांतपणे उच्चारले असते तर त्यांनी नक्कीच त्याला अविश्वासात बुडवले असते. परंतु पैगंबर (अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांनी त्यांच्यावर प्रतिक्रिया दिली नाही, कारण ते हे जाणून होते की त्यांनी नशेच्या अवस्थेत ते उच्चारले होते. हे सूचित करते की एखाद्या व्यक्तीचे शब्द, नशेच्या अवस्थेत त्याच्याद्वारे बोललेले, उदाहरणार्थ, घटस्फोटाची घोषणा करणे इत्यादि, कोणतीही शक्ती नाही आणि कोणतेही परिणाम नाहीत.

3. बुखारी उस्मान इब्न अफानच्या साथीदाराचे मत व्यक्त करतात: "वेडा आणि मद्यपीचा घटस्फोट वैध नाही." याव्यतिरिक्त, इब्न अबू शैबाने अल-जुहारी कडून वर्णन केले आहे: "एक माणूस उमर इब्न अब्दुल-अजीजकडे आला आणि म्हणाला की त्याने दारूच्या नशेत आपल्या पत्नीला घटस्फोट दिला. उमरने आमच्या मताचे पालन केले: एखाद्या व्यक्तीला मद्यपान केल्याबद्दल शिक्षा द्या आणि विवाह रद्द म्हणून ओळखा. पण अबान, मुलगा उस्मान इब्न अफान, याने त्याला थांबवले आणि त्याच्या वडिलांचे मत त्याला सांगितले: "वेड्या आणि मद्यपीचा घटस्फोट वैध नाही." मग उस्मान म्हणाला: "तुम्ही मला त्याच्या विरुद्ध वागण्याचा आदेश देत आहात का? मला उस्मानकडून सांगितले?" त्याने त्याला मद्यपान केल्याबद्दल शिक्षा केली आणि त्यांचे लग्न रद्द केले नाही.

4. बुखारी इब्न अब्बासच्या एका साथीदाराचे मत व्यक्त करतात: "नशेच्या अवस्थेत किंवा दबावाखाली दिलेला तलाक रद्दबातल आहे", म्हणजेच अवैध आहे, कारण दारूच्या नशेत असलेल्या व्यक्तीचे मन सुदृढ नसते आणि जो खाली असतो. दबावाला पर्याय आणि इच्छा नसते. इब्न हजार म्हणाले: "नशेच्या स्थितीत आणि दबावाखाली दिलेला तलाक अवैध आहे."

5. हे इब्न अब्बास यांचेही मत आहे: "तलाक [उद्दिष्टावर] अवलंबून असतो", म्हणजेच घटस्फोट घेणाऱ्याने घटस्फोटाच्या ध्येयाचा पाठपुरावा केला पाहिजे. परंतु मद्यपी अशा ध्येयाचा पाठलाग करत नाही, कारण तो मूर्खपणा करतो जे त्याला स्वतःला समजत नाही.

6. अलीच्या साथीदाराचे मत: "मानसिकदृष्ट्या अपंग व्यक्तीने दिलेला घटस्फोट वगळता कोणताही घटस्फोट वैध आहे." "मानसिकदृष्ट्या अपंग" या श्रेणीमध्ये अल्पवयीन, मानसिकदृष्ट्या अस्वस्थ आणि मद्यपींचा समावेश होतो. अल-हाफिज इब्न हजर (जोडा) टिप्पण्या: बहुतेक विद्वान मानसिकदृष्ट्या अपंग व्यक्तीने बोललेले शब्द क्षुल्लक म्हणून ओळखतात.

बुखारींनी नशेच्या अवस्थेत दिलेला घटस्फोट अवैध असल्याचे सिद्ध करण्यासाठी हे युक्तिवाद केले आहेत. या पदाच्या समर्थकांमध्ये अबू अश-शासा, अता, तावुस, अक्रम (आवश्यक: इक्रिमा), अल-कासिम, उमर इब्न अबुल-अजीझ, राबिया, अल-लेस, इशाक, अल यांच्यासह प्रमुख सुरुवातीच्या मुस्लिम विद्वानांच्या गटाचा समावेश आहे. -मुझनी. त्याच मताला अल-ताहवीने प्राधान्य दिले, ज्याने एक युक्तिवाद म्हणून उद्धृत केले की ते सर्व एकमताने मानसिकदृष्ट्या अपंगाचा घटस्फोट अवैध मानतात. आणि एक नशेत, तो लिहितो, त्याच्या नशेमुळे मानसिकदृष्ट्या अपंग आहे (हे अल-हाफिज इब्न हजार यांनी त्यांच्या "फतह" पुस्तकात उद्धृत केले आहे, खंड 11, पृष्ठ 308).

इमाम अहमद इब्न हनबल यांनीही अखेरीस हे मत स्वीकारले. तो ('अब्दुल-मलिक अल-मैमुनी यांनी नोंदवलेला) म्हणाला: "मी असे म्हटले आहे की नशेच्या अवस्थेत दिलेला घटस्फोट वैध आहे. या प्रकरणाचा सखोल विचार केल्यावर, माझा असा विश्वास आहे की हा घटस्फोट अवैध आहे, कारण जर ए. नशेत असलेल्या व्यक्तीने काहीही कबूल केले, तो त्यास जबाबदार नाही किंवा त्याने व्यापार व्यवहार केला तर तो रद्द मानला जातो.

इब्न कय्यिम लिहितात की हे मत अल-तहावी, अबू हसन अल-कुर्ही (हनाफी विद्वान), इमाम अल-हरमैन (शफी विद्वान), इब्न तैमियाह (हनबली विद्वान) आणि अश-शफी यांनी सामायिक केले आहे.

ताबीइन्सचा एक भाग (प्रेषितांच्या साथीदारांचे समकालीन) मद्यधुंद अवस्थेत घटस्फोट वैध मानतात. त्यापैकी: सैद इब्न मुसैब (आवश्यक: मुसयब), बसरीचा हसन (आवश्यक: बसरी), इब्राहिम, अल-जुखारी (आवश्यक: जुहरी), अश-शाबी, अल-अवजै, अस-सौरी, मलिक, अबू हनीफा . राख-शफीची दोन मते नोंदवली गेली आहेत, परंतु अधिक विश्वासार्ह मत म्हणजे त्याने असा घटस्फोट वैध मानला.

इब्न मुरबितचा असा विश्वास आहे: "नशेमुळे एखाद्या व्यक्तीचे मन गमावले आहे असा आत्मविश्वास असल्यास, त्याचा घटस्फोट वैध होणार नाही. अन्यथा, घटस्फोट वैध असावा. तो काय म्हणतो." या विषयावर भिन्न मते आहेत, आणि आम्ही नंतर या विषयावर परत येऊ.

मद्यधुंद अवस्थेत घटस्फोटाच्या वैधतेच्या समर्थकांचे युक्तिवाद खालीलप्रमाणे आहेत:

1. घटस्फोट त्याच्यासाठी एक शिक्षा असेल कारण त्याने स्वतःच्या इच्छेने पाप केले आहे. इब्न तैमिया या युक्तिवादाचे खंडन करतात, हे लक्षात घेऊन:

क्यू शरिया या प्रकारच्या शिक्षेची तरतूद करत नाही, घटस्फोटाची वैधता किंवा निरर्थकता ठरवते;

Q या शिक्षेत, पत्नीला देखील त्रास होतो, जो तिच्या पतीच्या वागणुकीसाठी दोषी नाही, तसेच मुले (असल्यास). निर्दोष व्यक्तीला दुसर्‍या शरियाच्या पापासाठी शिक्षा देणे परवानगी देत ​​​​नाही;

Q शरियामध्ये मादक पदार्थ पिण्यासाठी आधीच वेगळी शिक्षा आहे आणि अतिरिक्त शिक्षा लागू करणे म्हणजे दैवी कायद्याच्या सीमांचे उल्लंघन करणे होय.

2. नशेत असलेल्या व्यक्तीची जबाबदारीच्या दृष्टीने वेड्या किंवा झोपलेल्या व्यक्तीशी तुलना केली जाऊ शकत नाही, ज्याच्या कृत्यांची "रेकॉर्डिंग" इस्लामनुसार पूर्णपणे थांबते. उदाहरणार्थ, मद्यपी व्यक्ती केलेल्या पापांच्या जबाबदारीपासून मुक्त होत नाही आणि तो प्रार्थना तसेच इतर सूचना पूर्ण करण्यास बांधील आहे.

या युक्तिवादांना उत्तर देताना, हनाफी मझहब अत-तहवीचे विद्वान स्पष्ट करतात की ज्यांनी त्यांचे मन गमावले आहे अशा लोकांबद्दल इस्लामचे निकष मनाच्या ढगाच्या कारणास्तव भिन्न नसतात तसेच त्यांच्यात फरक नाही. (देवाच्या इच्छेनुसार) परिस्थितीनुसार उभे राहून प्रार्थना करू न शकणारे आणि स्वतःच्या चुकीमुळे उभे राहून प्रार्थना करू शकत नसलेले. उदाहरणार्थ, जर एखाद्या व्यक्तीने मुद्दाम त्याचा पाय मोडला तर, तरीही त्याला उभे राहून प्रार्थना करण्याच्या आदेशातून वगळण्यात आले आहे. दुसऱ्या शब्दांत, तो त्याच्या शरीराला शारीरिक हानी पोहोचवून पाप करतो, परंतु हे त्याच्या नियमांचे पालन करण्यास प्रतिबंध करत नाही, जे उभे राहून प्रार्थना करण्यास त्याच्या वास्तविक अक्षमतेचा परिणाम होता. जर त्याने एखादी गोष्ट वापरली तर अशीच परिस्थिती उद्भवेल ज्यामुळे त्याचे मन गमावले जाईल. तो त्याच्या उजव्या मनाने दारू पिऊन पाप करतो, परंतु त्याचे मन गमावल्यानंतर, संबंधित शरियाचे नियम त्याला लागू होतात.

इमाम इब्न कुदामा यांनी आणखी एक उदाहरण दिले: "जर एखाद्या गर्भवती महिलेच्या पोटात मार लागला आणि तिचा गर्भपात झाला, तरीही प्रसूतीनंतरच्या रक्तस्रावामुळे तिला प्रार्थना करण्याच्या बंधनातून काढून टाकले जाईल; किंवा जर कोणी स्वत: च्या डोक्यावर मारले आणि त्याचे मन गमावले, भविष्यातील वर्तनासाठी कोणतीही जबाबदारी.

इब्न तैमिया, जो मद्यधुंद व्यक्तीच्या कृतीला (त्याच्या घटस्फोटासह) शून्य आणि शून्य मानतो, खालील युक्तिवाद देतो:

1. हदीस (मुस्लिमने वर्णन केलेले): पैगंबर (शांतता आणि आशीर्वाद) यांनी माईझ (आवश्यक: मुइझ) इब्न मलिकच्या तोंडाचा वास तपासण्याची मागणी केली जेव्हा त्याने त्याच्याशी व्यभिचार केल्याचे कबूल केले. या चाचणीचा अर्थ असा होता की जर त्या क्षणी मैझ (योग्यरित्या: मुइझ) नशेच्या अवस्थेत असेल तर त्याचा कबुलीजबाब अवैध ठरेल.

2. कुराण, सुन्नत आणि विद्वानांच्या एकमत मतानुसार (इज्मा) मद्यपीची पूजा अवैध आहे. "आणि तुम्ही मद्यधुंद असताना प्रार्थनेकडे जाऊ नका जोपर्यंत तुम्हाला तुमच्या शब्दांचा अर्थ समजत नाही" (4:43). जर एखाद्या व्यक्तीची उपासना त्याच्या कारणामुळे वैध नसेल तर त्याचे करार आणि कृती अधिक अवैध आहेत. खरंच, काही प्रकरणांमध्ये, ज्यांना मनाच्या कनिष्ठतेमुळे करार पूर्ण करण्याचा अधिकार नाही त्यांच्याकडून उपासना स्वीकारली जाते, उदाहरणार्थ, अल्पवयीन किंवा दुर्बल मनाच्या लोकांकडून.

3. शब्द आणि करारांची स्वीकृती त्यांच्या विषयांना संवेदनशीलपणे विचार करण्याची आणि परिस्थितीचे मूल्यांकन करण्याची क्षमता असण्यासाठी अपरिहार्य अटीसह उद्भवते. या आवश्यकता पूर्ण न करणाऱ्या लोकांच्या शब्दांना शरिया कोणतेही महत्त्व देत नाही. हे तार्किक आहे आणि इतर शरीयत नियमांद्वारे पुष्टी केली जाते.

4. सर्व करारांच्या वैधतेची अट देखील हेतू, ध्येय आहे. हदीसमध्ये म्हटल्याप्रमाणे: "खरंच, सर्व कृतींचे [मूल्यांकन] हेतूंनुसार केले जाते ..." अनुपस्थित मन, अपघात किंवा कारण नसल्यामुळे विशिष्ट हेतू आणि हेतूशिवाय बोललेले शब्द? कायदेशीर संबंध वाढवू नका.

इमाम बुखारींचे हे आणि पूर्वीचे युक्तिवाद विचारात घेतल्यास, हे स्पष्ट होते की योग्य मत हे नशेच्या अवस्थेत घटस्फोटाच्या अवैधतेबद्दल आहे, एखाद्या व्यक्तीच्या हेतू, जागरूकता आणि त्यांच्या वागणुकीची समज नसल्यामुळे. या स्थितीची कुराण, सुन्नत तसेच दोन साथीदार (उस्मान आणि इब्न अब्बास) यांच्या शब्दांनी पुष्टी केली आहे, ज्यासाठी कोणतेही विश्वसनीय खंडन नाही. या नियमाची पुष्टी शरियतच्या मूलभूत आणि मूलभूत तत्त्वांनी देखील केली आहे. सादरीकरण पूर्ण केल्यावर, नशेची स्थिती काय मानली पाहिजे हे ठरविणे बाकी आहे. इब्न मुराबित (अल-हाफिजने नोंदवल्याप्रमाणे) मद्यपान केलेल्या व्यक्तीला म्हणतात ज्याने, मद्यपान केल्यामुळे, त्याचे मन आणि परिस्थितीचे मूल्यांकन करण्याची क्षमता गमावली आहे. परंतु, बहुतेक विद्वानांच्या मतानुसार, इब्न कय्यिम लिहितात, अशी स्थिती निर्णायक नाही. इमाम अहमद इब्न हनबल आणि इतर विद्वानांनी नशा ही अशी स्थिती म्हणून परिभाषित केली आहे जेव्हा एखादी व्यक्ती शब्दांमध्ये गोंधळलेली असते, स्वतःच्या गोष्टी इतरांपासून, त्याच्या कृती इतर लोकांच्या कृतींपासून वेगळे करू शकत नाही.

इब्न कय्यम या विषयावर खालील लिहितात: "एक विश्वासार्ह सुन्नत आम्हाला थेट खुणा दाखवते. अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) यांनी व्यभिचाराची कबुली देणाऱ्या व्यक्तीच्या तोंडातून वास तपासण्याचा आदेश दिला. जरी तो सुदृढ मनाचा आणि स्मरणशक्तीचा होता, परंतु हे सर्व असूनही, प्रेषित (शांती आणि आशीर्वाद) यांनी स्पष्टपणे आणि सातत्यपूर्णपणे सांगितले की, एखादी व्यक्ती नशेच्या अवस्थेत असण्याची शक्यता नाकारली नाही, ज्याने काही प्रमाणात प्रभावित केले. त्याचे मन, आणि तोंडातून वास तपासण्याचा आदेश दिला. अशा प्रकारे, पतीने नशेच्या अवस्थेत दिलेला तलाक, शरीयतच्या दृष्टिकोनातून वैध नाही. आम्ही अल्लाहकडे पाप करणार्‍या प्रश्नकर्त्या महिलेच्या पतीसाठी क्षमा मागतो आणि आम्ही बहिणीला तिच्या अडचणींमध्ये मदत मागतो. आम्ही अल्लाहला इस्लामिक देशांच्या राज्यकर्त्यांना वापरण्यास मनाई करण्यास मदत करण्यास सांगतो अल्कोहोलयुक्त पेयेआणि जे त्यांचा वापर करतात किंवा कोणत्याही प्रकारे त्यांच्या प्रसारास हातभार लावतात त्यांना शिक्षा. खरंच, मदत आणि यश फक्त अल्लाहकडून आहे.

युसुफ अल-करादवी

पुढे चालू

इस्लाममधील प्रेम आणि लैंगिकता: लेख आणि फतव्यांचा संग्रह. - एम.: अन्सार पब्लिशिंग हाऊस, 2004. - 304 पृष्ठे.

पोर्टल-क्रेडो.रू, 2002-2011. सामग्रीच्या पूर्ण किंवा आंशिक वापरासह, portal-credo.ru ची लिंक आवश्यक आहे.
आम्हाला लिहा: [ईमेल संरक्षित]

अनेक जोडपी कायदेशीर विवाह करण्यापूर्वी त्यांच्या नात्याची अनेक वर्षे चाचणी घेतात. निर्णय जटिल आणि जबाबदार आहे, आणि म्हणून आपण कधीही घाई करू नये. तथापि, रेजिस्ट्री कार्यालयात योग्य अर्ज सबमिट करून, भविष्यातील जोडीदारांना एक अप्रिय शोधाचा सामना करावा लागतो.

असे दिसून आले की कायदेशीर जोडीदार होण्यासाठी, पालन ​​करणे आवश्यक आहे संपूर्ण ओळऔपचारिकता. आम्ही कोणत्या औपचारिकता आणि नियमांबद्दल बोलत आहोत?

प्रिय वाचकांनो!आमचे लेख कायदेशीर समस्यांचे निराकरण करण्याच्या विशिष्ट मार्गांबद्दल बोलतात, परंतु प्रत्येक केस अद्वितीय आहे.

जाणून घ्यायचे असेल तर तुमची समस्या नेमकी कशी सोडवायची - उजवीकडील ऑनलाइन सल्लागार फॉर्मशी संपर्क साधा किंवा खालील नंबरवर कॉल करा. हे जलद आणि विनामूल्य आहे!

अशी प्रकरणे आहेत जेव्हा उदाहरणाचे कर्मचारी भविष्यातील जोडीदारांना भेटायला जातात. उदाहरणार्थ, वधू गरोदर असल्यास, संबंधित कागदपत्र सादर केल्याच्या दिवशी युनियनची नोंदणी केली जाते. जोडप्याच्या सदस्यांपैकी एखाद्याच्या आरोग्यास किंवा जीवनास धोका असल्यास, लवकर नोंदणी देखील होते.

तथापि, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, मासिक कालावधी एक अभंग नियम म्हणून बाहेर वळते. या काळात, जोडीदारांनी अंतिम निर्णय घेऊन त्यांच्या युनियनच्या सर्व साधक आणि बाधकांचे वजन केले पाहिजे.

विवाह नोंदणीसाठी कुठे आणि केव्हा अर्ज करावा?

कोणत्या नोंदणी कार्यालयात लग्नासाठी अर्ज करावा?

पूर्वी, निवासस्थानाच्या ठिकाणी केवळ अधिकाऱ्यांना कागदपत्रे सादर करणे शक्य होते, परंतु आता आवश्यकता थोड्या मऊ झाल्या आहेत. त्यामुळेच भावी जोडीदार त्यांच्या शहरातील कोणत्याही नोंदणी कार्यालयात अर्ज करू शकतातजे त्यांना फक्त आवडतात.

शिवाय, अनेक घटनांमध्ये संबंधित कागदपत्रे सादर करण्याची संधी देखील आहे. विशिष्ट तारखेला (उदाहरणार्थ, लोकप्रिय 12/12/12 रोजी) लग्न करू इच्छिणारे जोडपे हेच करतात. सहसा सुंदर तारखांसाठी बरेच अर्जदार असतात आणि म्हणूनच जोडप्यांना एकाच वेळी अनेक अर्ज सबमिट करावे लागतात.

अनेक शाखांमध्ये प्रमाणपत्रे सादर करताना, जोडप्याला अनेक संबंधित शुल्क भरावे लागतील. जर अर्ज 2 नोंदणी कार्यालयात सादर केला असेल तर फी दोनदा भरणे आवश्यक आहे.

रविवार आणि सोमवार वगळता तुम्ही कोणत्याही सोयीच्या दिवशी संबंधित कागदपत्रे सबमिट करू शकता. आजकाल, नोंदणी कार्यालयातील कर्मचारी सहसा वेळापत्रकानुसार काम करत नाहीत. सकाळीच संबंधित अधिकाऱ्यांकडे येणे चांगले, कारण दिवसभरात मोठी रांग असते.

जितक्या लवकर जोडपे लागू होईल तितके चांगले. वस्तुस्थिती अशी आहे की भावी जोडीदाराच्या रांगेत उभे असलेले सर्व लोक लग्नाच्या सर्वात यशस्वी वेळेसाठी संभाव्य "प्रतिस्पर्धी" आहेत.

या सर्व जोडप्यांना अंदाजे एका कालावधीसाठी लग्न नियुक्त केले जाईल आणि ओळीच्या समोरील नवविवाहित जोडप्यांना त्यांच्यासाठी सोयीच्या दिवशी चांगल्या वेळी (उदाहरणार्थ, सकाळी) लग्न करण्याची संधी आहे.

तथापि, या प्रकरणातील सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे कागदपत्रे जमा करण्याची वेळ नाही, परंतु सर्व आवश्यक कागदपत्रे गोळा करणे. आणि या प्रश्नासह, काही अडचणी उद्भवू शकतात.

अर्ज आणि आवश्यक कागदपत्रांची यादी

सर्वात महत्वाचा पेपर हा एक पूर्ण केलेला अर्ज आहे, ज्यासाठी लोक या उदाहरणांवर येतात. यात वधू आणि वरासाठी दोन स्तंभ असतात. त्यांना त्यांचे पूर्ण नाव, जन्मतारीख, पासपोर्ट तपशील बरोबर लिहावा लागेल.

फॉर्म क्रमांक 7 मधील अर्ज रजिस्ट्री कार्यालयातच जारी केला जातो. परंतु तुम्हाला अज्ञात बद्दल चिंता असल्यास, ते भरण्याचे एक उदाहरण येथे आहे:

येथे सर्वात महत्वाचा प्रश्न आहे नाव बदलणे. सहसा वधू त्यांचे आडनाव बदलण्याच्या बाजूने असतात, परंतु वरांनी असे पाऊल उचलण्याची शक्यता फारच कमी असते. आणि तरीही, या समस्येवर आगाऊ चर्चा केली जाते.

जर पती / पत्नींपैकी एक, चांगल्या कारणास्तव, संबंधित अर्ज सादर करताना उपस्थित राहू शकत नाही, तर नोंदणी कार्यालयाचे कर्मचारी सहसा पुढे जातात. अशी परिस्थिती उद्भवल्यास, जोडप्याच्या सदस्यांपैकी एकाने आगाऊ नोंदणी कार्यालयात येऊन विशेष स्वतंत्र अर्ज घेणे आवश्यक आहे.

जे अर्ज भरू शकत नाहीत ते घरी बसून अर्ज भरू शकतात. एवढंच स्वाक्षरी नोटरीकृत करणे आवश्यक आहे. एक नोटरीकृत अर्ज नोंदणी कार्यालयात आणणे आवश्यक आहे, परंतु दुसरा जोडीदार थेट कार्यालयात कागद भरेल.

अर्जाच्या टप्प्यावर कोणती कागदपत्रे आवश्यक आहेत?. आम्ही त्यांची यादी देतो:

1. जोडप्याच्या दोन्ही सदस्यांचे पासपोर्ट.
2. संबंधित देयकाच्या पावत्या (आता त्याचा आकार प्रत्येक जोडीदाराकडून 350 रूबल आहे).
3. नवविवाहित जोडप्याचे वय 18 वर्षांपेक्षा कमी असल्यास, स्थानिक अधिकार्‍यांनी विवाह परवान्याची पुष्टी करणारे दस्तऐवज प्रदान करणे आवश्यक आहे.
4. जर पती-पत्नींनी आधीच दुसरे लग्न केले असेल तर त्याच्या विघटनाचे प्रमाणपत्र प्रदान करणे आवश्यक आहे.

सर्व संबंधित कागदपत्रांसह अर्ज सबमिट केल्यानंतर, जोडप्याला थोडी प्रतीक्षा करावी लागेल. या काळात, आपण उत्सवाची स्वतःच योजना करू शकता, कारण सामान्यतः ही बाब साध्या नोंदणीपुरती मर्यादित नसते.

ऑनलाइन अर्ज करणे शक्य नाही, परंतु एखाद्या जोडप्याने सार्वजनिक सेवांच्या वेबसाइटवर आगाऊ पाहिल्यास त्यांचे जीवन अधिक सोपे होऊ शकते. वस्तुस्थिती अशी आहे की तेथे आपण इच्छित नोंदणी कार्यालयास भेट देण्याची तारीख सेट करून योग्य तारीख आणि वेळ बुक करू शकता.

वधू आणि वर ठराविक, नेमलेल्या वेळी नोंदणी कार्यालयात नसल्यास, तारखेसाठी त्यांचे आरक्षण रद्द केले जाते. अशा प्रकारे, ऑनलाइन साइटवर प्रवेश करून, तुम्ही ठराविक कालावधीत योग्य अर्ज सबमिट करून रजिस्ट्री कार्यालयाच्या कार्यालयात लांब रांगा टाळू शकता.

सार्वजनिक सेवा वेबसाइटद्वारे रेकॉर्डिंगसाठी चरण-दर-चरण प्रक्रिया दर्शविली आहे.

पेपर भरल्यानंतर, वधू आणि वरांसमोर आणखी एक प्रश्न उद्भवतो: कोणता समारंभ आयोजित करायचा? जर त्यांना लग्नाची एक गंभीर प्रक्रिया हवी असेल तर त्यांना अतिरिक्त सेवांसाठी पैसे द्यावे लागतील..

उदाहरणार्थ, आपण स्थानिक छायाचित्रकार आणि थेट संगीतकारांच्या सेवा वापरू शकता. तसेच, नवविवाहित जोडप्याच्या विनंतीनुसार, हॉलमध्ये व्हिडिओ चित्रीकरण केले जाऊ शकते.

जर जोडप्याने बंद, अनौपचारिक समारंभ पसंत केला तर सर्व काही अगदी सोपे आहे आणि कोणत्याही अतिरिक्त खर्चाची आवश्यकता नाही.

विवाह नोंदणीचे निवडलेले ठिकाण आणि प्रक्रियेतील बारकावे विचारात न घेता, जोडप्याच्या सदस्यांच्या भावना नेहमीच सर्वात महत्त्वाच्या असतात. या रासायनिक अभिक्रियाच त्या प्रसंगाचे मुख्य नायक बनतात!

वरील सारांश देण्यासाठी उत्तम व्हिडिओ:

ऑर्थोडॉक्स मुस्लिमांचा असा विश्वास आहे की प्रथम आपल्याला नायके समारंभ करणे आवश्यक आहे आणि त्यानंतरच राज्य नोंदणी कार्यालयात अधिकृतपणे लग्नाची नोंदणी करा. सार्वजनिक नोंद आहे की कायद्याचा अवलंब केल्याने, लवकर विवाहांची संख्या कमी होईल.

बिश्केकचा रहिवासी अल्टिनाई विवाहाच्या अधिकृत नोंदणीपूर्वी समारंभ करण्यास मनाई करणाऱ्या विधेयकाचे समर्थन करतो. तिने वयाच्या 16 व्या वर्षी चोरी केली आणि नायकेचा सोहळा पार पाडला.

- मी नुकतीच 9वी श्रेणी पूर्ण केली, मी एका शैक्षणिक संस्थेत प्रवेश केला. तेव्हा मी 16 वर्षांचाही नव्हतो. शाळा सुरू होताच त्यांनी माझी चोरी केली. मी आणि माझी आई दोघेही विरोधात आहोत याकडेही त्यांनी लक्ष दिले नाही. त्यांनी मला स्कार्फ लावला आणि मी सून झाली. संध्याकाळी मोल्डो आला आणि नायकेचा सोहळा पार पडला. अशा प्रकारे मी विवाहित स्त्री बनले. आम्ही अधिकृतपणे लग्नाची नोंदणी केली नाही, मी माझ्या पतीला दोन वेळा सांगितले, परंतु त्यांनी त्याचा पासपोर्ट गमावल्याचा संदर्भ दिला. त्यामुळे हा प्रश्न लटकला आहे. मग मी जन्म दिला, विवाह प्रमाणपत्र नसल्यामुळे आम्ही मुलासाठी जन्म प्रमाणपत्र दिले नाही. काही काळानंतर आमचा घटस्फोट झाला. आतापर्यंत, मुलाकडे कोणताही पुरावा नाही, -ती सांगते.

समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणानुसार, किरगिझस्तानमधील 15% मुलींचे लग्न 18 वर्षांच्या आधी होतात. अनेकजण प्रौढत्वाला तोंड देत नाहीत आणि घटस्फोट घेतात. संसद सदस्यांनी प्रस्तावित केलेल्या कायद्यामुळे लवकर लग्न होण्याचे प्रमाण कमी होऊ शकते, असा अल्टिनाईचा विश्वास आहे.

मुफ्तियात: लग्नाची अधिकृत नोंदणी - नायके नंतर

किरगिझस्तानच्या मुस्लिमांचे आध्यात्मिक मंडळ संसद सदस्यांच्या पुढाकाराला समर्थन देते आणि त्याच वेळी नंतर दहा दिवसांच्या आत नायकेची अधिकृत नोंदणी करण्याचा प्रस्ताव ठेवते. सामकेच्या शिक्षण विभागाचे प्रमुख प्रा झमिर राकीवअसा विश्वास आहे की नायकेचा संस्कार प्रथम केला पाहिजे:

- तुम्ही आधी नायके बनवावीत आणि त्यानंतरच 10-20 दिवसांत अधिकृतपणे लग्नाची नोंदणी करा. जे या नियमाचे पालन करत नाहीत त्यांना प्रशासकीयदृष्ट्या जबाबदार धरले पाहिजे. याला जनतेचा सकारात्मक प्रतिसाद मिळेल. हे अधिक चांगले आहे, कारण शरिया पुरुष आणि स्त्रीला नायकेच्या आधी एकत्र राहण्यास मनाई करते, म्हणून हा संस्कार प्रथम स्थानावर असावा. आम्ही एक विशिष्ट प्रक्रिया प्रस्तावित करतो: ग्रामीण मोल्डो, इमाम, समारंभ पार पाडताना, जोडीदाराचा डेटा रेकॉर्ड करणे आवश्यक आहे आणि नंतर त्यांना नोंदणी कार्यालयात हस्तांतरित करणे आवश्यक आहे. मग कोणाचे लग्न झाले हे सरकारी यंत्रणांना कळेल.

अता मेकेन संसदीय गटाने या विधेयकाला आधीच मंजूरी दिली आहे, ज्यामध्ये मोल्दोव्हन्ससाठी गुन्हेगारी दायित्वाची तरतूद आहे ज्यांनी विवाह प्रमाणपत्राशिवाय नायकेचा विधी केला. पुरोहितांना पाच वर्षांपर्यंत तुरुंगवासाची शिक्षा प्रस्तावित आहे.

धार्मिक समुदाय कायद्यातील सुधारणांबाबत जोरदार चर्चा करत आहे. ऑर्थोडॉक्स मुस्लिम सोशल नेटवर्क्सवर लिहितात की विवाहाच्या अधिकृत नोंदणीनंतर पास होण्याच्या संस्काराची तरतूद करणारे विधेयक शरियाच्या नियमांचे उल्लंघन करते. काही वापरकर्ते म्हणतात की मुली आणि मुलांनी कायदेशीर वय गाठल्यावर त्यांनी लग्न केले पाहिजे. किर्गिझस्तानमध्ये, लग्नाचे वय कौटुंबिक संहितेद्वारे सेट केले जाते - 18 वर्षे.

माजी मुफ्ती Chubak azhy Zhalilovतारुण्य आणि लग्नासाठी तयारी या संकल्पना गोंधळून जाऊ नयेत असा विश्वास आहे. त्यांच्या मते, तारुण्यापर्यंत पोहोचणे हे तरुण लोक लग्नासाठी तयार आहेत हे सूचक नाही, की त्यांना त्यांच्या निर्णयाचे गांभीर्य माहित आहे:

- याव्यतिरिक्त, प्रत्येक मोल्डोला नायकेचे संस्कार करण्यास अधिकृत नाही. हा मुद्दा मुफ्तीएटद्वारे नियंत्रित केला जातो. परवाना मिळाल्यानंतरच धर्मगुरू विवाह करू शकतो. यासाठी, एक योग्य जर्नल आहे ज्यामध्ये एक विशेष नोंद केली जाते, तरुण लोक त्यात साइन इन करतात. ते विवाहाच्या अधिकृत नोंदणीची पुष्टी करणारी कागदपत्रे देखील सादर करतात. जर लोकांना अशा प्रमाणपत्रांची गरज नसेल तर त्यांनी त्यांचे पासपोर्ट फेकून द्या. आम्हाला नायकेचा अधिकार आणि दर्जा वाढवायचा आहे. हा दस्तऐवज न्यायालयीन कामकाजात ओळखला जावा अशी आमची इच्छा आहे. असे प्रसंग येतात जेव्हा घटस्फोटानंतर जोडीदारांपैकी एकाने पोटगी टाळली.

हे विधेयक मंजूर झाल्यास लवकर लग्न करणाऱ्यांची संख्या कमी होईल की नाही? वेळ या प्रश्नाचे उत्तर देईल, आणि आमची नायिका अल्टिनाई अजूनही मोल्डोला दोष देते, ज्याने तिच्यापेक्षा 8-9 वर्षांनी मोठ्या असलेल्या एका मुलीशी “लग्न” केले:

“कधीकधी मला असं वाटतं की या मोल्डोने, मला एवढ्या लहान वयात पाहून नायकेचा विधी केला नसावा. त्यानंतर तो माझ्या आई-वडिलांना आणि माझ्या भावी पतीला समजावून सांगू शकला की माझ्यासाठी लग्न करणे खूप लवकर आहे. कदाचित माझे नशीब पूर्णपणे वेगळे झाले असते ...

किर्गिझमधून भाषांतर. मूळ साहित्य

नोंदणी कार्यालय निकाहची जागा घेईल का?

सर्व निरक्षर इमामांसाठी हा एक त्रासदायक विषय आहे, जे शरियाच्या मुद्द्यांबद्दल त्यांचे अज्ञान दर्शवतात. जगप्रसिद्ध अल-अझहर युनिव्हर्सिटीचे पदवीधर येरझान मायामेरोव, ज्याने शरिया अभ्यासक्रमातून पदवी प्राप्त केली आणि नंतर फतवा विभागात इजिप्शियन मुफ्तीएटमध्ये इंटर्नशिप केली, तेव्हा कझाकस्तानच्या नवीन मुफ्तीपदी नियुक्ती झाली, तेव्हा त्यांच्या नियुक्तीने मला आनंद झाला. . परंतु नंतर अल्माटीच्या मध्यवर्ती मशिदीमध्ये या विषयावर जुमाच्या प्रार्थनेपूर्वी त्याने पहिला प्रवचन ऐकला तेव्हा तो निराश झाला, जिथे त्याने जाहीरपणे असे प्रतिपादन केले की नोंदणी कार्यालयात निकाह शरियानुसार निकाहची जागा घेते, तो महर फक्त सुन्नत आहे आणिआपल्या भावी पत्नीला महर द्यायचे की नाही हे स्वतः वराच्या निर्णयावर अवलंबून आहे. मग माझा माझ्या कानांवर विश्वासच बसेना की असा साक्षर माणूस अशा प्राथमिक प्रश्नात गोंधळून जातो, त्यामुळे कोणीही अशिक्षित इमामांबद्दल बोलू शकतो. त्याच्या इतर भ्रमांबद्दल मी सर्वसाधारणपणे मौन बाळगतो . अशा लोकांबद्दल अल्लाह म्हणाला: "ते फक्त गृहितकांचे अनुसरण करतात आणि आत्म्याला काय हवे आहे, जरी त्यांच्या पालनकर्त्याचे योग्य मार्गदर्शन त्यांना आधीच आले आहे" (53:23). तो चांगले आणि सुंदर बोलतो, परंतु हे त्याच्या ज्ञानाच्या पातळीचे सूचक नाही. देशातील मुस्लिमांची दिशाभूल करणारे फतवे हे त्यांच्या ज्ञानाच्या पातळीचे निदर्शक आहे. अल्लाह म्हणाला: "तुम्ही तुमच्या जिभेने खोटे बोलत आहात आणि तुमच्या ओठांनी ते बोलत आहात ज्याबद्दल तुम्हाला काहीच माहिती नाही आणि हे कृत्य तुच्छ आहे असे वाटते, जरी अल्लाहच्या दृष्टीने ते एक मोठे पाप आहे" (24:15). म्हणूनमी या प्रश्नाचे उत्तर अधिक तपशीलवार द्यायचे ठरवले जेणेकरून मुस्लिमांची चूक होणार नाही.

शरियानुसार नोंदणी कार्यालय निकाहची जागा घेऊ शकत नाही, कारण विवाहादरम्यान, नोंदणी कार्यालय शरियाच्या मूलभूत गरजा विचारात घेत नाही. म्हणून, निकाह करण्यापूर्वी, इमामने निश्चितपणे शरियाच्या या मूलभूत अटी विचारात घेतल्या पाहिजेत, ज्या ते स्वतः अनेकदा विसरतात. आता, अल्लाहच्या आनंदासाठी, मी माझे शब्द बिंदूने सिद्ध करेन:

1) नोंदणी कार्यालयात विवाह वेगवेगळ्या धर्माच्या लोकांमध्ये धर्मनिरपेक्ष स्थितीत होतो. आणि निकाह अल्लाहच्या शरियानुसार अल्लाहसमोर केला जातो फक्तमुस्लिमांमध्ये! अल्लाहच्या शरियानुसार, दुसर्‍या धर्माच्या प्रतिनिधीसोबत निकाह करणे पूर्णपणे निषिद्ध आहे. म्हणून, निकाह करण्यापूर्वी, इमामने पती-पत्नींनी इस्लाम स्वीकारण्याची मागणी करणे बंधनकारक आहे, असे शहादा म्हणतात. .अल्लाहने आदेश दिला: “मुश्कील लोक विश्वास ठेवत नाहीत तोपर्यंत त्यांच्याशी लग्न करू नका. अर्थात, एक विश्वास ठेवणारी गुलाम बहुदेववादीपेक्षा चांगली आहे, जरी तुम्हाला ती आवडली असेल. आणि मुस्लीम स्त्रिया विश्वास ठेवेपर्यंत त्यांच्याशी मुश्‍किलांशी निकाह करू नका. अर्थात, एक विश्वास ठेवणारा गुलाम बहुदेववादीपेक्षा चांगला आहे, जरी तुम्हाला तो आवडत असेल. ते अग्नीकडे बोलावतात आणि अल्लाह त्याच्या परवानगीने स्वर्ग आणि माफीकडे बोलावतो. (2: 221).

2) नोंदणी कार्यालयात लग्नासाठी, भावी जोडीदार पैसे देतात. आणि निकाह इमामने विनामूल्य केले पाहिजे, जरी बरेच अज्ञानी इमाम प्रीपेमेंटशिवाय निकाह करण्यास नकार देतात.

3) एखाद्या पुरुषाला इतर बायका आहेत की नाही याबद्दल स्वारस्य असले पाहिजे जेणेकरून त्यांच्या भावी पत्नीसह त्यांची संख्या चारपेक्षा जास्त होणार नाही.

4) खरे सांगायचे तर, अनेक बहिणी घटस्फोट न घेता आपले घर सोडतात, पती सोडून दुसरे लग्न करतात, अल्लाहच्या शरियाचे उल्लंघन करतात आणि व्यभिचारिणी होतात. आणि काही जण घटस्फोट घेतात आणि इद्दाच्या अटी न पाळता लगेच दुसरे लग्न करतात. म्हणून, वधूला विचारणे आवश्यक आहे की तिचे लग्न त्या वेळेपूर्वी झाले आहे की नाही. असेल तर, तुम्हाला ते मिळाले का? तलाक» पासून माजी पतीआणि त्यानंतर इद्दाचा कालावधी 3 महिने निघून गेला आहे का.

5) शरियाची आणखी एक महत्त्वाची अट म्हणजे वधूला दिलेली भेट - महर. आमचे मुफ्ती महरला फक्त सुन्नत मानतात आणि रजिस्ट्री ऑफिसमधली लग्नाची अंगठी महर आहे. असे विचार करणाऱ्या प्रत्येकाला मी अस्वस्थ करू इच्छितो! लग्नाची अंगठी महर नाही, कारण. वधूने स्वतःच सांगितले पाहिजे की तिला महर म्हणून नेमके काय मिळवायचे आहे आणि तिचा नवरा तिला जे देतो ते शांतपणे स्वीकारू नये, कारण. पतीने दिलेली अंगठी ही त्याच्यासाठी एक अतिरिक्त भेट आहे. महर हा सुन्नत नसून अल्लाहचा आदेश आहे! सुरा महिलांमध्ये, अल्लाह म्हणतो: स्त्रियांना त्यांच्या विवाहाची भेट शुद्ध आत्म्याने द्या» (४:४). त्यामुळे निकाह पूर्ण मानण्यासाठी निकाह संपवण्यापूर्वी महरचा करार होणे आवश्यक आहे! जर पक्षांनी परस्पर सहमती दर्शविली तर, नंतर महर दान करता येईल. आजकाल, विशेषत: भौतिकवादी स्त्रिया आहेत ज्यांना महर म्हणून अपार्टमेंट किंवा कार घ्यायची आहे. जेणेकरून इमाम आणि उपस्थित असलेल्या मुलींसमोर अशा मुलींकडून अनपेक्षित आश्चर्यचकित होऊ नये, जेव्हा उलट करणे लाजिरवाणे असते किंवा अशा महागड्या भेटवस्तू खरेदी करण्यासाठी काहीही नसते, निकाह करण्यापूर्वी महरवर सहमत होणे चांगले आहे.

६) अनेकांना असे वाटते की " हुंडा"ही निकाहच्या अटींपैकी एक आहे. म्हणून, ते वधूच्या पालकांना आवश्यक रक्कम देतात आणि पत्नीला बाजारात वस्तू म्हणून खरेदी करतात. खरं तर, कलीमचा शरियाशी काहीही संबंध नाही. परंतु त्याच वेळी, जर वर एक श्रीमंत माणूस असेल आणि जर तो इच्छित असेल तर वधूच्या नातेवाईकांना भेटवस्तू देऊ शकतो, ही चांगली गोष्ट आहे, नवीन नातेवाईकांमधील संबंध मजबूत करणे, ज्यामध्ये काहीही निषिद्ध नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की महर ही वधूला दिलेली भेट आहे आणि महर कायम तिच्यासोबत राहते. माहर वधूच्या कुटुंबाकडे जात नाही, कारण. भावी पत्नी ते स्वतःकडे ठेवते. आणि कालीम ही वधूसाठी खंडणी आहे, ज्यावर मॅचमेकिंग दरम्यान सहमती दर्शविली जाते आणि ती तिच्या पालकांकडे हस्तांतरित केली जाते. जर वधूचे पालक गरीब लोक असतील तर वराला हुंडा भिक्षा म्हणून देऊ शकतो. परंतु, मी आधीच म्हटल्याप्रमाणे, कलीमची आवश्यकता अल्लाहच्या शरियाला विरोध करते.

7) एक मुलगा आणि मुलगी यांनी नोंदणी कार्यालयात साक्षीदार म्हणून हजर असणे आवश्यक आहे. आणि अल्लाहच्या शरियानुसार, निकाह दोन पुरुष किंवा एक पुरुष आणि दोन महिलांनी साक्षीदार असणे आवश्यक आहे.

8) नवविवाहित जोडपे स्वतः नोंदणी कार्यालयात अर्ज करू शकतात. आणि अल्लाहच्या शरियानुसार, निकाह मोहरम - वधूच्या संरक्षकाच्या परवानगीने केला जातो. जर वधू कुमारी असेल तर तिच्या पालकांची परवानगी अधिक आवश्यक आहे. अल्लाहचा मेसेंजर म्हणाला: “तुम्ही तुमच्या पत्नीच्या हमीशिवाय लग्न करू शकत नाही. आणि वधूचा हमीदार, ज्याला जामीनदार नाही, तो सुलतान आहे ”(अहमद). अल्लाहचा मेसेंजर देखील म्हणाला: "तुम्ही तुमच्या पत्नीच्या हमीदाराशिवाय आणि दोन न्याय्य साक्षीदारांशिवाय लग्न करू शकत नाही" ( बेहाकी).

यापैकी एक अटी पूर्ण न केल्यास, इमाम पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील निकाह पूर्ण करण्यास नकार देण्यास बांधील आहे.

वेबसाइट मालक मीरखानोव मीराम