Tamadun Jepun memulakan pembentukannya pada milenium ke-1 SM. e. Penempatan manusia pertama di bahagian Asia Timur ini muncul lebih awal - kira-kira 40 ribu tahun SM. e., walaupun sebelum pemisahan Kepulauan Jepun dari tanah besar Asia. Selama berabad-abad, Jepun adalah dunia yang hampir tertutup, dari segi budaya dan politik. Kewujudan rakyat dan negara hanya diketahui di negara jiran China dan Korea, yang dengannya hubungan sukar telah lama berkembang. Pengaruh tamadun China terhadap perkembangan awal Jepun amat ketara, malah tulisan hieroglif datang dari China. Walau bagaimanapun, selepas itu, tamadun Jepun membentuk tradisi negara dan struktur undang-undangnya yang tersendiri dan unik, yang menyatakan kedua-dua keaslian dunia budaya dan agama negara, dan ciri-ciri sistem tentera-feudal, yang menundukkan organisasi sosial Jepun. dari dulu lagi. Pengaruh tradisi kuno terhadap perkembangan organisasi negara yang seterusnya amat ketara. Ini menjadikan negara Jepun pada Zaman Pertengahan sebagai salah satu yang paling stabil dan asli.
Pembentukan negara Jepun
Pada abad I-II. penduduk kepulauan selatan Jepun (di mana terdapat kumpulan pendatang yang ketara dari Indonesia, Korea, dll.) berada di peringkat membentuk pentadbiran supra-komunal. Asas organisasi sosial adalah "keluarga" klan beberapa ribu ahli (keluarga sehingga 60-70 ribu orang juga dikenali). Ia diketuai oleh seorang patriark yang lebih tua, yang juga dianggap sebagai imam klan. Hierarki sosial yang stabil telah berkembang dalam keluarga: orang bawahan (geko) dan "orang besar" (daijin). Kadang-kadang seluruh puak kecil bergantung kepada atasan mereka. Perhambaan juga diketahui, tetapi hamba mahal dan jarang berlaku. Keluarga klan mewakili persatuan yang berasingan, dan kronik Cina pada era itu menulis tentang Jepun: “Mereka dibahagikan kepada lebih daripada seratus negeri. Mereka datang kepada kami setiap tahun dan membawa penghormatan kepada kami.”
Dari pergantian abad ke-2-3. hierarki sosial dalam klan mula cepat berubah menjadi institusi proto-negara. Kuasa pemerintah menjadi turun-temurun, mereka disucikan oleh pihak berkuasa agama. Peranan pemerintah yang semakin meningkat difasilitasi oleh pengiktirafan vassalage berhubung dengan China, serta kempen ketenteraan. Ketuanan salah satu kesatuan puak ini beransur-ansur muncul. Pendidikan awam rendah di Jepun dinamakan sempena persatuan tersebut.
Sebuah persatuan Yamato (pertengahan ke-5 - awal abad ke-7) adalah keadaan proto biasa. Ia berkembang di bawah pengaruh China yang ketara. Pengaruh ini meningkat terutamanya dari abad ke-6, selepas penyebaran agama Buddha di Jepun; Peranan biara Buddha dalam mengukuhkan pusat kenegaraan adalah besar.
Menjelang abad ke-6 pemerintah puak tempatan bertukar menjadi wakil kerajaan pusat. Hierarki ini, sudah sepenuhnya peringkat negeri, diperkukuh oleh sistem pangkat sosial - kabane (ditubuhkan pada abad ke-5). Ketua keluarga dan puak yang paling berpengaruh memperoleh pangkat yang berkaitan dengan fungsi pengurusan diskret: omi - istana, muradzi - tentera, dll.; Secara keseluruhan, sehingga 9 pengkhususan tersebut telah dikenal pasti. Puak puak mula bertukar menjadi wilayah dengan gabenor mereka sendiri; bilangan wilayah mencecah 120, mereka dibahagikan kepada komuniti. Pada tahun 569, bancian pertama tanah dan tugas penduduk tanggungan telah direkodkan. Sistem cukai beralih daripada penawaran berkala kepada cukai tetap (beras) dan duti buruh. Melalui pertumbuhan paksaan ekonomi untuk sebahagian besar penduduk petani, pihak berkuasa puak mula membentuk estet besar, dan bekas anggota suku mula berubah menjadi separuh bebas (tomobe) dengan penyatuan pekerjaan dan fungsi profesional.
Sepanjang abad ke-6. Keluarga-keluarga bangsawan yang muncul hasil daripada pembentukan pentadbiran negara proto telah melancarkan perjuangan yang sengit untuk memimpin. Perjuangan berterusan sehingga kira-kira 587, apabila klan Soga yang kuat menang, merebut takhta empayar. Pembaharuan pemusatan telah dilakukan dalam semangat Cina, bertujuan untuk mengukuhkan hierarki pangkat, pembentukan birokrat, dan alat cukai baru.
Dengan pemerintahan Putera Pemangku Raja dari rumah Soga Umayadaw Kemunculan undang-undang pertama dikaitkan - 12 Perkara (603) dan 17 Perkara Undang-undang (604-622). Undang-undang bukanlah norma undang-undang sebagai satu set ajaran politik dan moral. Walau bagaimanapun, mereka adalah asas aktiviti kerajaan. Puak-puak digalakkan untuk bersatu dan berkhidmat untuk kebaikan bersama. Seluruh penduduk dibahagikan kepada tiga kelas: pemerintah - bangsawan - rakyat. Pemerintah tidak lagi dianggap sebagai ketua puak tertinggi, tetapi pemerintah tunggal yang mempunyai kuasa pemerintahan yang istimewa. Mengikuti model Cina, ia menyatakan "undang-undang sejagat," yang dianggap sebagai asas perintah undang-undang. Untuk tujuan perintah undang-undang sedemikian, pemerintah mempunyai hak untuk menuntut penyerahan tanpa syarat daripada pegawai rendah. Pada masa yang sama, pemerintah tidak diiktiraf sepenuhnya autokratik: dia dikehendaki mempunyai penasihat bersamanya. Ia diisytiharkan bahawa "perkara tidak seharusnya diputuskan oleh yang berdaulat sahaja."
Dari akhir abad ke-6. Penyatuan Yamato mula berusaha untuk membebaskan dirinya daripada kekuasaan Empayar Song China (sangat bersyarat) dan bertukar menjadi sebuah negara awal yang merdeka.
Pembentukan terakhir organisasi negara adalah akibat daripada transformasi yang dipanggil Rampas kuasa Taika (645–646).
Mengambil kesempatan daripada ketidakpuasan hati rakyat jelata, puak lain menggulingkan rejim pemerintah Soga dan menubuhkan dinasti empayar yang baru. Giliran sosial yang paling penting ialah pengisytiharan semua tanah sebagai harta negara (imperial) sahaja. Sistem pembahagian tanah negeri telah diwujudkan, mengikut hierarki peringkat tradisional dan yang baru ditubuhkan. Ini menandakan permulaan sistem kelas baharu di negara ini.
Disebabkan oleh perubahan politik pada separuh kedua abad ke-7. pentadbiran pusat telah dibentuk. Tadbir urus tertinggi dijalankan oleh Majlis Negeri (dazekan), yang merangkumi ketua-ketua puak pemerintah dan pentadbir kanan. Kerja-kerja sebenar pengurusan semasa telah dijalankan oleh Sekretariat Negeri 2 bahagian: kanan dan kiri (mengikut tradisi Cina). Sekretariat menyelia 8 jabatan: hukuman, harta, tentera, mahkamah, hal ehwal pusat, pangkat, pentadbiran, dan hal ehwal rakyat. Di samping itu, terdapat jabatan khas: untuk hal ehwal kultus Shinto dan untuk penyiasatan jenayah (dadzedan). Aktiviti pentadbiran birokrasi secara praktikal merangkumi keseluruhan organisasi negeri. Pihak berkuasa memberi perhatian khusus kepada aliran yang betul. Pada akhir abad ke-7. kod pentadbiran khas telah dikeluarkan; pangkat lama telah dimansuhkan, dan sebagai gantinya sistem birokrasi bercabang baru (daripada 48 pangkat) telah dibentuk. Pada akhir abad ke-7. Jawatan menteri pertama ditubuhkan dalam kerajaan.
Negara memperoleh pembahagian tegar baharu kepada wilayah, daerah dan kampung. Kampung (sehingga 50 isi rumah) menjadi asas kepada sistem pengambilan cukai dan ketenteraan baharu. Dalam kerajaan tempatan, tradisi puak juga dihapuskan, dan pengurusan diamanahkan kepada pegawai yang dilantik. Asas kewujudan organisasi negara bercabang adalah apa yang dipanggil. triad cukai, dikenali dari China purba: cukai tanah, cukai ke atas kraf petani, perkhidmatan buruh (untuk pembinaan bangunan, jalan raya, sistem pengairan).
Dalam struktur dalamannya, negara beraja ritsur (undang-undang), yang ditubuhkan selepas rampasan kuasa Taika, adalah serupa dengan negara-negara barbar Eropah. Dan seperti di Eropah, negara baru menjadi insentif untuk membentuk semula sistem sosial ke arah hubungan feudal.
Sistem feudal-feudal. Keshogunan
Kuasa terpusat yang muncul pada abad ke-7-8 adalah bersyarat. Sebenarnya, pemusatan terhad kepada sistem pengumpulan cukai yang bersatu, mengekalkan rekod tanah dan kawalan ke atas gabenor wilayah, yang dilantik bukan daripada golongan bangsawan, tetapi daripada mereka yang bawahan kepada maharaja. Keseluruhan organisasi ini adalah berdasarkan sistem peruntukan negeri bagi penggunaan tanah. Sebaik sahaja sistem ini mula hancur, pengaruh pusat menjadi lemah dengan ketara.
Dari abad ke-8 plot turun temurun para pahlawan dan pegawai berpangkat menengah dan tinggi mula bertukar menjadi benteng (dilihat). Kawalan negeri ke atas wilayah semakin lemah (walaupun tiada imuniti cukai di Jepun). Menjelang abad ke-10 hubungan seperti Eropah Barat telah meluas di negara ini komen(lihat § 23), yang mula meliputi kedua-dua petani, dan lapisan pegawai wilayah, dan askar dalam hierarki sosial dan undang-undang pelbagai peringkat. Tanggungjawab utama penaung dalam hubungan sedemikian menjadi perlindungan daripada serangan luar terhadap sehennya. Oleh kerana pendaftaran semula peruntukan ke dalam wilayah yang dilihat memerlukan penyertaan kuasa gabenor, gabenor menjadi, seolah-olah, pusat bersyarat bagi hubungan pujian tersebut. Majlis Gabenor menjadi badan utama kerajaan dan mahkamah. Kerajaan wilayah mula melantik kerajaan daerah. Di bawah gabenor, tentera mereka sendiri mula dibentuk - dari detasmen di peringkat wilayah, daerah dan komuniti. Isu utama aktiviti kerajaan (pengagihan tanah, cukai, perkhidmatan ketenteraan) juga berpindah ke peringkat wilayah. Ini membentuk prasyarat penting untuk pembentukan feudal mengenai struktur dalaman negara.
Sokongan sosial baru kuasa muncul pembesar feudal adalah kelas pahlawan - samurai. Disebabkan oleh kekayaan kaum tani yang semakin bertambah, dengan memperuntukkan tanah kepada pegawai rendah dan anak-anak golongan bawahan bangsawan sejak abad ke-10. Sebuah kelas yang agak besar daripada pahlawan yang diwajibkan secara feudal muncul, berkhidmat untuk "catuan" beras dan harta pusaka. Samurai bersatu dalam detasmen dan kumpulan yang lebih besar, selalunya berdasarkan persaudaraan. Pembentukan kelas tradisional ini, digabungkan dengan keistimewaan agama Shinto, budaya kebangsaan, serta kesia-siaan hidup dengan kehilangan kekuasaan, memupuk dalam kelas samurai keterikatan istimewa kepada nilai moral dan undang-undang feudal - kod bushido ("jalan pahlawan"). Pengorbanan vassal, yang ditanam oleh Bushido, menjadi alat terpenting dalam perjuangan politik para pembesar yang sedang berlangsung.
Pada abad XI-XII. Kebanyakan bandar Jepun zaman pertengahan timbul. Penduduk mereka menjadi satu lagi faktor dalam perjuangan berterusan untuk hak istimewa kelas. Dari abad ke-11 Persatuan kraf dan perdagangan pertama dikenali - bengkel (dza). Pada masa yang sama, ulama ditentukan dari segi kelas. Biara Buddha menjadi raja feudal yang besar, mengekalkan skuad vasal dan detasmen samurai yang ketara.
Pembentukan sistem estet feudal telah disertai dengan penurunan mendadak dalam kepentingan politik kuasa empayar. Dari akhir abad ke-7. Takhta empayar berada di bawah kawalan salah satu puak bangsawan terbesar - Fujiwara. Dari abad ke-8 puak tersebut mewajibkan maharaja untuk mengambil isteri sahaja dari rumah tangga mereka. Pada abad ke-9. merampas jawatan putera bupati dan menteri pertama (dengan gelaran keseluruhan sekken), meletakkan dirinya di bawah kawalan pentadbiran negeri. Pentadbiran awam kelihatan seperti diktator tidak rasmi sekken. Kedudukan kuasa empayar diturunkan kepada ketuanan mahkamah agama. Dari akhir abad ke-10. Di bawah tekanan daripada para pemangku raja, maharaja mula kerap menurunkan takhta memihak kepada anak-anak kecil, supaya kuasa sebenar kuasa dikekalkan oleh sekken. Sebuah institusi yang unik telah muncul bekas maharaja(atau "maharaja monastik," kerana pemerintah bersara ke sebuah biara). Kebetulan beberapa maharaja memerintah sendiri, tanpa Fujiwara. Walau bagaimanapun, menjelang abad ke-11. benang kerajaan telah ditangkap dengan kukuh oleh sistem baru pemerintahan regency.
Penubuhan terakhir jenis kuasa ganda baharu berlaku menjelang akhir abad ke-12. Selepas persaingan yang panjang antara beberapa rumah feudal yang mulia (dan puak keluarga), di antaranya rumah Taira dan Minamoto menonjol, Minamoto menang (1185). Ketua klan telah diberikan oleh maharaja pangkat "komander hebat yang menakluki orang barbar" (seii-taishogun), shogun. Realitinya, tuas utama tadbir urus negeri diserahkan kepada ibu pejabat medan komander-shogun bakufu. Bekas pentadbiran pusat feudal awal hampir runtuh, hanya jabatan dan majlis yang berkaitan dengan hal ehwal mahkamah dan hak suci dan agama maharaja yang kekal. Organisasi politik negara yang baru itu dipanggil shogunate. Sokongan rejim shogun adalah hierarki feudal perkhidmatan tentera, terutamanya kelas samurai, yang bertukar menjadi pengikut langsung (gokenin) atau tidak langsung shogun.
semasa Keshogunan Kamakura (1192-1333) takhta empayar diletakkan di bawah kawalan terus shogun. Malah penggantian takhta rumah diraja memerlukan persetujuan dan sejenis kelulusan dalam bakufu. Jawatan istimewa diperkenalkan sebagai penasihat kepada shogun di mahkamah (1221), yang mana skuad khas adalah bawahan dan tugasnya termasuk "naungan politik" maharaja. Pada abad ke-13 Penguasa puak Hojo yang baru memulakan pembahagian rumah Fujiwara kepada 5 cawangan, yang diberi gelaran sekken secara bergilir-gilir. Pada masa yang sama, rumah empayar itu sendiri dibahagikan kepada cawangan selatan dan utara, dengan hak penggantian ganti takhta. Penjamin sistem monarki yang luas ini ialah shogun. Oleh itu, pemerintahan diktator tentera-politik sebenar kerajaan baharu telah ditubuhkan.
Tadbir urus dalam shogunate mula dijalankan melalui sistem baru wakil tempatan: shugo, yang diamanahkan dengan hal ehwal polis dan tentera-vassal (dari 1190), dan jito, wakil tanah untuk mengawal cukai, termasuk di fiefs-seen ( dari 1185). ). Lama kelamaan, shugo menjadi, seolah-olah, gabenor tentera-polis di wilayah, termasuk mempunyai hak kehakiman. Shogun dianggap sebagai "ketua shugo dan jito," dengan itu menumpukan kuasa tentera, polis dan kehakiman. Kerajaan pusat negara dijalankan bakufu, di mana beberapa jabatan dikenal pasti: Pentadbiran (mandokoro). Kehakiman (montyudze), Tentera (samuraidokoro). Jabatan-jabatan juga merupakan mahkamah untuk tuntutan vassal (gokenin). Majlis khas 10 orang bawahan kanan shogun telah diwujudkan untuk menyelia golongan bangsawan.
Pada akhir abad ke-13. Kediktatoran tentera shogun memperoleh penampilan yang lebih terbuka. Dari Majlis Negeri, raja-raja Hojo berpindah hanya ke mesyuarat klan rumah. Kedudukan sebenar sekken jatuh, dan sekretariat negeri dibubarkan. Pertumbuhan kepentingan organisasi ketenteraan difasilitasi oleh perjuangan panjang menentang pencerobohan armada Mongol, yang dikalahkan, antara lain, berkat "bantuan suci" taufan ( kamikazee), yang menyerakkan kapal musuh.
Sistem tadbir urus Keshogunan Kamakura memburukkan lagi aspirasi puak yang berbeza, dan kini wilayah, ke arah pemisahan. Selepas pemberontakan yang kuat dan pemulihan kuasa sementara maharaja, rejim shogunate rumah Ashikaga telah ditubuhkan di negara itu. Yang kedua ini Keshogunan Muromachi (1335-1573) menyumbang kepada desentralisasi keseluruhan negara. Di Jepun, sehingga 250 kerajaan telah dibentuk, bawahan kepada daimyo mereka, yang bukan sahaja raja feudal terkaya, tetapi juga mempunyai status kelas istimewa dan hak kehakiman dan pentadbiran yang eksklusif. Sepanjang abad ke-15. Negara itu hancur berantakan oleh peperangan internecine yang berterusan dan pemberontakan petani. Kuasa dan pentadbiran negeri terhad kepada kumpulan feudal, yang pada satu masa atau yang lain berkumpul di sekeliling shogun.
Pemusatan negara. Keshogunan Tokugawa
Pada suku terakhir abad ke-16. Tuan-tuan feudal terbesar Jepun Tengah berjuang untuk penyatuan politik negara. Dalam perjuangan ini, mereka bergantung pada rasa tidak puas hati yang meningkat dengan persengketaan feudal antara petani dan penduduk bandar, serta pada perubahan kelas samurai. Peperangan menentang rejim bekas shogun mengambil watak pembinaan semula politik negara di bawah pimpinan ketua kumpulan pembangkang raja feudal dan samurai Toetomi Hideyoshi(1536-1598). Kejayaan ketenteraan pembangkang telah dilengkapkan dengan beberapa reformasi pemusatan. Semasa reformasi tanah, bancian cukai telah dijalankan berdasarkan prinsip baru, majoriti penduduk petani termasuk dalam bilangan mereka yang dikenakan cukai, dan cukai itu sendiri telah diperkemas dan disatukan. Pembaharuan kelas di negara ini membentuk pembahagian kelas baharu kepada tiga kelas: samurai, petani dan penduduk bandar, masing-masing dengan pekerjaan yang ditetapkan dan tanggungjawab serta keistimewaan yang berkaitan. Golongan petani dilarang memiliki senjata berbilah. Menurut dekri 1588, apa yang dipanggil "memburu pedang" di negara itu, yang, menurut rampasan, akan digunakan untuk paku dan rivet untuk pembinaan patung Buddha. Aktiviti dakwah pendakwah Kristian (yang mula menembusi Jepun pada pertengahan abad ke-16, selepas "penemuannya" oleh Portugis) dilarang. Untuk mewujudkan ruang kewangan dan ekonomi negara yang bersatu, adat dalaman telah dihapuskan, timbangan dan ukuran seragam diperkenalkan, dan pembaharuan monetari dilancarkan.
Untuk memastikan penggantian kuasa dalam keluarganya dan menghalang perang antara feudal yang baru, Hideyoshi membentuk Majlis Pemangku Raja (1598) khas lima menteri besar-putera (tairo), yang akan memerintah sehingga anak lelaki Hideyoshi dewasa. Walau bagaimanapun, pada tahun 1600 yang paling berpengaruh dan kaya daripada putera-pemangku raja Tokugawa Ieyasu memusnahkan sistem yang telah ditetapkan, menumpaskan penentangan putera-putera lain dan menjadi pemerintah tentera tunggal negara. Menjelang 1603, maharaja memberikan Ieyasu gelaran dan kuasa shogun. Oleh itu, rejim shogunal baru ditubuhkan di negara ini, meliputi seluruh negara berpusat. Rejim politik dan pentadbiran baru akhirnya disatukan di tengah. Abad XVII, di bawah shogun ketiga dinasti, selepas beberapa transformasi undang-undang dan pentadbiran.
semasa pembaharuan sosial dan undang-undang struktur kelas masyarakat dahulu telah diperkukuh dan sebahagiannya diubah. Dia mendapat nama itu si-no-ko-se. Kelas atasan diwakili oleh samurai (shi), kelas menengah oleh petani (tidak), tukang (ko) dan pedagang (se). Golongan bangsawan juga tidak mewakili satu kategori pun. Lapisan tertinggi ialah golongan bangsawan istana (kuge), hanya dikaitkan dengan keluarga empayar dan kehilangan kekayaan dan pengaruh sebenar. Bahagian utama dan penting bangsawan dibentuk oleh rumah tentera (buke), antaranya ialah putera pemerintah - daimyo, dan bangsawan biasa. Setelah mengekalkan harta benda dan pengaruh daimyo, Tokugawa mengubah komposisi kelas. Penyitaan besar harta benda dan penempatan semula putera telah dilakukan (sehingga 1/2 daripada semua tanah di negara ini bertukar pemilik). Tanah telah diagihkan semula, juga mengambil kira kategori dalaman daimyo: saudara-mara shogun, pengikut langsungnya (penganut), terhina dan bermusuhan. Hanya daripada dua kategori pertama badan negeri dibentuk dan kekosongan jawatan gabenor di wilayah telah diisi. Untuk menjaga daimyo dalam ketaatan, amalan tebusan diperkenalkan (1635), apabila putera raja memberikan saudara mereka kepada shogun untuk memastikan kesetiaan. Pada masa yang sama, putera raja kekal sebagai satu-satunya pemilik tanah, selain negeri; Jika tidak, ladang yang dilihat telah dibubarkan. Kelas samurai menerima pegangan tanah bersyarat, berbeza dalam status bagi mereka yang tergolong dalam vasal peribadi shogun, vassal putera lain. Lapisan yang sangat besar terdiri daripada samurai yang tidak dikelaskan - ronin, yang secara praktikalnya hanya mempunyai hak untuk membawa senjata dan kebebasan untuk segera berurusan dengan pesalah tanpa menggunakan mahkamah.
Menjelang pertengahan abad ke-17. yang baru telah muncul pentadbiran pusat, dipelihara tanpa perubahan ketara sepanjang era Tokugawa. Badan utama ialah kerajaan(roju) beberapa menteri kanan (biasanya lima). Mereka bertanggungjawab ke atas hampir semua hal ehwal negara, termasuk penyeliaan mahkamah empayar, kewangan, dan hubungan dengan putera raja (kecuali tentera). Mereka dilantik dari kalangan tuan feudal tertinggi, penganut shogun, dan mereka memerintah selama sebulan, menggantikan satu sama lain. Bulatan birokrasi kerajaan seterusnya terdiri daripada ketua-ketua jabatan ibu pejabat - bakufu, datuk bandar, dll (buge). Tiga pepijat dianggap paling penting: kewangan, kuil dan biara di ibu kota Edo. Secara keseluruhan, terdapat sehingga 60 jabatan pentadbiran pusat di ibu negara (Edo) dan sehingga 40 di bandar lain (termasuk yang terlibat dalam senjata, duit syiling, armada, dll.). Ahli roju, kerabat shogun, dan ahli majlis daerah juga membentuk badan penasihat yang tidak teratur - goebey (dinamakan sempena dewan tempat mesyuarat diadakan).
Setiap kerajaan adalah unit pentadbiran bebas, yang mempunyai kerajaan kecil sendiri (qiro). Sebagai peraturan, di kerajaan terdapat sehingga 4 jabatan utama yang terlibat dalam kewangan, agama, mahkamah dan polis. Pengawasan terhadap kegiatan putera daimyo telah dijalankan oleh inspektor polis (metsuke) shogun, yang diketuai oleh pegawai kanan polis. Malah undang-undang khas telah diterima pakai mengenai kedudukan dan aktiviti mereka (1632). Pengurusan dalam domain shogun telah disusun dengan cara yang istimewa: di sini tokoh utama adalah pengurus (daikin) dan orang tua volost. Penguasa samurai khas dipasang di bandar. Di samping itu, majlis bandar dibentuk daripada pedagang dan tukang kaya (penyertaan dalam majlis sedemikian memberikan hak untuk membawa pedang). Sebagai badan kerajaan sendiri dalam bandar, mereka bertanggungjawab untuk bekalan air, kebersihan jalan, kutipan cukai, dsb.
Keshogunan tidak mengenakan cukai ke atas kerajaan. Tetapi terdapat amalan membawa "hadiah" kepada pemerintah mengikut kadar kekayaan wilayah, bilangan bandar dan, dengan itu, tahap hubungan vassal.
Jabatan tentera-polis keshogunan merupakan yang utama, tetapi bukan satu-satunya aspek kenegaraan Jepun. Sistem pemerintahan beraja tradisional dengan sistem pemerintahan dan kuasanya sendiri dikekalkan.
Maharaja adalah ketua nominal negara. Kuasanya terhad kepada mahkamah dan hal ehwal agamanya sendiri. Menurut "Perjanjian Ieyasu" khas, semua kuasa negara sebenar telah dipindahkan kepada shogun, kuasanya diiktiraf sebagai keturunan dengan caranya sendiri. Maharaja diwajibkan menyediakan anaknya sebagai tebusan kepada shogun. Bersama maharaja ada wakil khas shogun - sesidai(dari 1600), yang pada masa yang sama dianggap sebagai gabenor ibu kota Kyoto. Tanpa penyertaannya, perintah maharaja yang melampaui batas istananya tidak dilaksanakan. Pada tahun 1615, peraturan khas telah ditetapkan untuk mahkamah empayar, mengikut mana tugas maharaja diarahkan kepada kajian sejarah kuno, puisi, kajian upacara dan pemeliharaan tradisi.
Walaupun fakta bahawa selama dua setengah abad shogun tidak berada di ibu kota (supaya tidak menunjukkan penghormatan yang "memalukan" kepada maharaja), pengaruh mereka terhadap hal ehwal mahkamah empayar sangat besar. Malah pemilihan pewaris takhta tertakluk kepada persetujuan dengan bakufu. Maharaja hanya boleh mengahwini pengantin perempuan dari lima rumah tradisional golongan bangsawan tertinggi. Dari segi kewangan, pergantungan itu juga penting: mahkamah empayar telah diperuntukkan catuan beras dan tidak sepatutnya mempunyai apa-apa pendapatan sendiri. Domain empayar mewakili ekonomi autonomi dari bakufu, tetapi juga di bawah pengawasan tertingginya.
Mahkamah diraja mempunyai organisasi pentadbirannya sendiri. Majlis empayar (bekas Negara) termasuk jawatan menteri pertama, menteri kiri dan kanan, dan pembesar kanan lain, secara tradisinya hanya diisi semula daripada keluarga bangsawan tertinggi (kuge). Bagaimanapun, peranan mereka terhad kepada istiadat istana, hal ehwal agama dan saintifik-pendidikan di ibu negara.
Kuasa ganda maharaja dan shogun yang dibentuk secara sejarah adalah ciri yang paling tersendiri dalam monarki feudal Jepun. Rejim shogunate disokong terutamanya oleh sistem kelas zaman pertengahan dan pengaruh lapisan perkhidmatan samurai. Sebaik sahaja sistem kelas lama dari segi sejarah mula hancur, krisis kuasa negara-politik bermula.
Omelchenko O.A. Sejarah Umum Negara dan Undang-undang. 1999
Pada abad I-II. penduduk kepulauan selatan Jepun (di mana terdapat kumpulan pendatang yang ketara dari Indonesia, Korea, dll.) berada di peringkat membentuk pentadbiran supra-komunal. Asas organisasi sosial adalah "keluarga" klan beberapa ribu ahli (keluarga sehingga 60-70 ribu orang juga dikenali). Ia diketuai oleh seorang patriark yang lebih tua, yang juga dianggap sebagai imam klan. Hierarki sosial yang stabil telah berkembang dalam keluarga: orang bawahan (geko) dan "orang besar" (daijin). Kadang-kadang seluruh puak kecil bergantung kepada atasan mereka. Perhambaan juga diketahui, tetapi hamba mahal dan jarang berlaku. Keluarga klan mewakili persatuan yang berasingan, dan kronik Cina pada era itu menulis tentang Jepun: “Mereka dibahagikan kepada lebih daripada seratus negeri. Mereka datang kepada kami setiap tahun dan membawa penghormatan kepada kami.”
Dari pergantian abad ke-2-3. hierarki sosial dalam klan mula cepat berubah menjadi institusi proto-negara. Kuasa pemerintah menjadi turun-temurun, mereka disucikan oleh pihak berkuasa agama. Peranan pemerintah yang semakin meningkat difasilitasi oleh pengiktirafan vassalage berhubung dengan China, serta kempen ketenteraan. Ketuanan salah satu kesatuan puak ini beransur-ansur muncul. Pendidikan awam rendah di Jepun dinamakan sempena persatuan tersebut. Omelchenko O.A. Sejarah am negara dan undang-undang: Buku teks dalam 2 jilid. Edisi ketiga, disemak. T. 1-M.: TON - Ostozhye, 2000. - hlm.278
Kemunculan negara feudal awal di Jepun didahului oleh perjuangan panjang antara kumpulan puak, yang membawa kepada hegemoni kumpulan puak yang diketuai oleh puak Yamoto terkuat.
Wakil-wakil rumah Yamoto mula dilihat sebagai pembawa kuasa pemimpin tertinggi, paderi dan hakim. Bergantung pada gereja Buddha, yang mempunyai pengaruh politik yang ketara di negara itu, mereka memperuntukkan kepada diri mereka gelaran maharaja "anak syurga", dan, bersama-sama dengan golongan bangsawan, merampas kuasa pemimpin puak, mengubahnya menjadi keturunan. Melekhina E.V. Sejarah negeri dan undang-undang negara asing - M.: Pendidikan, 2002 - hlm.48
Penyatuan Yamato (pertengahan abad ke-5 - awal abad ke-7) ialah sebuah negara proto yang tipikal. Ia berkembang di bawah pengaruh China yang ketara. Pengaruh ini meningkat terutamanya dari abad ke-6, selepas penyebaran agama Buddha di Jepun; Peranan biara Buddha dalam mengukuhkan pusat kenegaraan adalah besar.
Kuasa ketua kesatuan yang dominan secara beransur-ansur diiktiraf sebagai kebangsaan. Raja (okimi) memperoleh gelaran tenno ("kedaulatan syurga", maharaja). Pemerintah menggabungkan kedua-dua kuasa agama dan negara. Secara beransur-ansur dia diberikan kuasa hakim agung.
Menjelang abad ke-6 pemerintah puak tempatan bertukar menjadi wakil kerajaan pusat. Hierarki ini, sudah sepenuhnya peringkat negeri, diperkukuh oleh sistem pangkat sosial - kabane (ditubuhkan pada abad ke-5). Ketua keluarga dan puak yang paling berpengaruh memperoleh pangkat yang berkaitan dengan fungsi pengurusan diskret: omi - istana, muradzi - tentera, dll.; Secara keseluruhan, sehingga 9 pengkhususan tersebut telah dikenal pasti. Puak puak mula bertukar menjadi wilayah dengan gabenor mereka sendiri; bilangan wilayah mencecah 120, mereka dibahagikan kepada komuniti. Pada tahun 569, bancian pertama tanah dan tugas penduduk tanggungan telah direkodkan. Sistem cukai beralih daripada penawaran berkala kepada cukai tetap (beras) dan duti buruh. Melalui pertumbuhan paksaan ekonomi untuk sebahagian besar penduduk petani, ladang-ladang besar mula terbentuk di bawah pihak berkuasa puak, dan bekas anggota suku mula berubah menjadi separuh bebas (tomobe) dengan penyatuan pekerjaan dan fungsi profesional.
Sepanjang abad ke-6. Keluarga-keluarga bangsawan yang muncul hasil daripada pembentukan pentadbiran negara proto telah melancarkan perjuangan yang sengit untuk memimpin. Perjuangan berterusan sehingga kira-kira 587, apabila klan Soga yang kuat menang, merebut takhta empayar. Pembaharuan pemusatan telah dilakukan dalam semangat Cina, bertujuan untuk mengukuhkan hierarki pangkat, pembentukan birokrat, dan alat cukai baru.
Dari akhir abad ke-6. Penyatuan Yamato mula berusaha untuk membebaskan dirinya daripada kekuasaan Empayar Song China (sangat bersyarat) dan bertukar menjadi sebuah negara awal yang merdeka.
Pembentukan terakhir organisasi negara adalah akibat daripada transformasi yang dipanggil rampasan kuasa Taika (645-646). Omelchenko O.A. Sejarah am negara dan undang-undang: Buku teks dalam 2 jilid. Edisi ketiga, disemak. T. 1-M.: TON - Ostozhye, 2000. - hlm.279-280
Inovasi sosio-ekonomi pada masa ini dicerminkan dalam satu siri pembaharuan yang termaktub dalam Manifesto Taika, ditambah dengan kod khas "Taiho ryo" *. Pembaharuan itu direka bentuk untuk menyusun semula sistem pengurusan dan hubungan agraria mengikut model Cina. Berdasarkan pengenalan sistem peruntukan berikutnya, tanah, bersama-sama dengan orang tanggungan, telah dirampas daripada individu persendirian dan dipindahkan kepada pemilikan negeri.
Plot tanah, peruntukan tertakluk kepada pengagihan semula setiap enam tahun, diagihkan di kalangan petani penuh (sisa-sisa) mengikut bilangan pemakan. Hamba juga menerima peruntukan yang sama dengan satu pertiga daripada peruntukan percuma. Negara, sebagai pemilik tanah, menyediakan tugas tiga kali ganda untuk petani: sewa (untuk memberi) bijirin, cukai ke atas produk kraftangan dan duti buruh, yang berlangsung sehingga seratus atau lebih hari setahun.
Sistem peruntukan terbukti tidak berkesan dari segi ekonomi dan berumur pendek di Jepun. Sejak awal lagi, skop penggunaannya terhad kepada wilayah bersebelahan dengan ibu kota, syarat pengagihan semula tanah telah dilanggar, yang disertai dengan penyalahgunaan pegawai, dll. Asasnya semakin terjejas oleh pertumbuhan pemilikan tanah persendirian oleh golongan bangsawan feudalisasi, yang tidak dapat ditentang oleh kerajaan pusat yang lemah.
Feudalisasi selanjutnya masyarakat Jepun menyebabkan keruntuhan sistem peruntukan. Pengagihan semula tanah secara berkala sebenarnya terhenti pada abad ke-10, apabila sistem peruntukan digantikan oleh harta pusaka swasta purata (shoen), yang dicipta melalui perampasan tanah komunal, pembangunan tanah dara, yang hanya mungkin untuk golongan elit masyarakat kaya, dan banyak geran tanah empayar untuk merit dan perkhidmatan, dsb. Pembentukan estet milik persendirian disertai dengan transformasi beransur-ansur petani peruntukan kepada yang bergantung kepada feudal.
Sistem tempatan yang baru menghanyutkan semua halangan kepada penciptaan pemilikan tanah feudal yang besar, dan, akibatnya, pemecahan politik negara dengan peperangan sesama sendiri yang tidak dapat dielakkan, merangsang perkembangan hubungan naungan, penguasaan dan subordinasi, dan hubungan vasal-fief. Barisan kelas feudal yang baru muncul mula diisi semula oleh pahlawan-pahlawan pemerintah dan tuan-tuan feudal besar, yang menerima plot tanah sebagai fief sebagai imbuhan untuk perkhidmatan ketenteraan. Sejarah negeri dan undang-undang negara asing Buku teks untuk pelajar universiti dan fakulti undang-undang
Bahagian 1/disunting oleh N.A. Krashennikova - M. - NORMA Publishing House, 1996.-hlm.243
Pada separuh pertama abad ke-3. Di Jepun, kesatuan puak yang agak luas telah dibentuk, yang, menurut beberapa penyelidik, menduduki pulau Kyushu, dan, menurut yang lain, bahagian selatan pulau Honshu, kawasan wilayah wilayah terkemudian Yamato, Kochi dan Setsu. Maklumat kemudiannya bercakap tentang "kerajaan Yamato" di pulau Honshu. Daripada kesatuan puak ini negara Jepun berkembang. Pada mulanya ia menduduki bahagian utara Kyushu, bahagian selatan Honshu, dan dari pertengahan abad ke-4. dan hujung selatan Semenanjung Korea (kawasan Mimana). Pembentukan negara berlaku dalam perjuangan para pemimpin kumpulan suku yang tinggal di setiap kawasan ini, dan pada separuh kedua abad ke-5. hegemoni dalam kesatuan suku diserahkan kepada kumpulan suku Yamato.
Kemunculan negara feudal awal
Pembentukan negara feudal awal di Jepun sepatutnya dikaitkan dengan separuh kedua abad ke-4. Ini dinyatakan dalam perubahan dalam hubungan antara ketua kesatuan suku - raja Yamato - dan pemimpin tempatan: yang kedua mula dianggap sebagai wakil kerajaan pusat. Hubungan antara pemimpin - orang tua dan ahli masyarakat - juga berubah: tempat "persembahan" - sebahagian daripada hasil tangkapan berburu dan kraf rumah - diambil oleh quitrent - bijirin (tatikara) dan produk kraftangan (mitsugi); terdapat kewajipan untuk menjalankan kerja pembinaan, pengairan dan saliran (eti). Kemunculan hubungan pengeluaran feudal juga dibuktikan dengan pemisahan golongan bangsawan puak daripada harta benda masyarakat sendiri (ata), yang bertukar menjadi tuan feudal. Penanam paksa (tabe) dari kalangan ahli masyarakat miskin yang menjadi tanggungan kepada bekas orang tua klan bekerja di ladang mereka. Dalam kedudukan mereka, tabe seperti itu dekat dengan hamba. Mereka berbeza dengan hamba, yang muncul lebih awal dan hanya pembantu rumah (yatsuko), kerana mereka menyimpan harta mereka dan pemiliknya tidak boleh menjual atau membunuh mereka. Memandangkan ini, ramai ahli sejarah memanggil petani ini separuh bebas.
Orang separa bebas ini memainkan peranan besar dalam pembentukan negara Jepun, kerana tenaga kerja mereka menyumbang kepada pembangunan kuasa produktif. Sebahagian besar orang Korea dan Cina jatuh ke dalam kategori separa bebas, sama ada dibawa ke pulau Jepun melalui gelombang penghijrahan, atau dibawa pergi semasa serbuan Jepun ke Korea. Orang-orang dari Korea dan China ini adalah pembawa budaya yang lebih tinggi, khususnya, teknik pertanian yang lebih tinggi. Sebahagian daripada pendatang dari China dan Korea adalah tukang - tukang tembikar, tukang besi, tukang kayu, penenun, penyulam, dan lain-lain. mereka tinggal di tempat-tempat tertentu kumpulan padat dan mengambil semua produk mereka. Oleh itu, dalam kedudukan mereka, tukang seperti itu lebih dekat dengan hamba. Pada masa yang sama, apa yang membezakan mereka daripada hamba-hamba, seperti tabe, ialah tuan tidak boleh membunuh atau menjual mereka. Sumber Jepun memanggil kategori separa bebas ini sebagai tomobe dan kakibe. Maka, seiring dengan kemunculan hubungan feudal di Jepun, hubungan hamba pun berlaku.
Walau bagaimanapun, banyak faktor yang menghalang perkembangan hubungan pegangan hamba. Cawangan utama ekonomi - pertanian - banyak di tangan ahli masyarakat. Latifundia besar, mewujudkan keadaan untuk penggunaan buruh hamba yang menguntungkan, adalah mustahil di negara pergunungan. Sumber bekalan buruh juga terhad: hamba ditangkap terutamanya di Korea semasa serbuan. Tetapi pada abad VI. Di semenanjung, salah satu daripada tiga kerajaan Korea, Siyala, berkembang menjadi sebuah negara yang kuat, yang bukan sahaja berjaya menangkis serangan Jepun, tetapi pada tahun 562 malah menyingkirkan Jepun dari Mimana. Pengambilalihan hamba di pulau-pulau Jepun daripada suku Ebisu (Ainu, Ainu) dan Kumaso (Hayato) dikaitkan dengan kempen yang jauh dan sukar dan mendapat tentangan kuat daripada puak yang ketika itu masih banyak. Oleh itu, laluan pegangan hamba pembangunan pada abad ke-7. telah kehabisan kemungkinannya, dan Jepun belum menjadi negara hamba; perkembangannya mengikut jalan feudalisme. ( Beberapa ahli sejarah Jepun moden mendapati bahawa hubungan hamba di Jepun purba berkembang begitu banyak sehingga kita boleh bercakap tentang kewujudan sistem hamba yang merangkumi abad ke-8 dan juga seterusnya. Walau bagaimanapun, ahli sejarah Jepun yang lain, serta saintis Soviet, percaya bahawa hubungan feudal dikuasai di Jepun sudah pada separuh kedua abad ke-7, yang, tentu saja, tidak bermakna kehilangan sepenuhnya perhambaan.)
Hubungan feudal menjadi dominan di Jepun pada separuh kedua abad ke-7. Proses mewujudkan hubungan feudal disertai dengan perjuangan di mana kumpulan-kumpulan yang berasingan daripada kelas pemerintah, yang berusaha untuk berkuasa, bertembung. Pada awal abad ke-7. Di kalangan ahli keluarga raja-raja Yamato, timbul kecenderungan untuk menganggap kuasa mereka secara asasnya berbeza daripada kuasa keluarga bangsawan lain. Dalam hal ini, pada tahun 605, Putera Bupati Umayado (Shotoku-taishi) mengumumkan "undang-undang 17 artikel" - pengisytiharan raja-raja Yamato. Pada masa yang sama, percubaan dibuat untuk bergantung kepada Empayar Sui, yang dibentuk pada 589 di China: kedutaan dihantar ke mahkamah Sui satu demi satu. Dalam mesej yang dihantar oleh kedutaan-kedutaan ini, gelaran baru tenno, yang berasal dari Cina, mula digunakan untuk pertama kalinya, yang mana pemerintah Jepun mula memanggil diri mereka dalam hubungan luar negeri. Gelaran ini dikekalkan oleh pemerintah Jepun hingga hari ini dan diterjemahkan ke dalam bahasa Eropah dengan perkataan "maharaja").
Faktor luaran memainkan peranan utama dalam peristiwa-peristiwa berikutnya: pengaruh politik China, di mana pada masa itu sebuah empayar feudal yang berkuasa dan berpusat telah diwujudkan, pengaruh pendidikan Cina, terutamanya undang-undang, dan teori politik; pengaruh agama Buddha, yang berpindah dari China ke Korea, dan dari sana ke Jepun. Gereja Buddha yang terpusat dan tersusun secara hierarki adalah sejenis model bagi negara feudal. Kesatuan pemujaan dan kepentingan mutlak dewa tertinggi (Buddha) menyumbang kepada mengatasi dalam bidang idea ideologi yang dikaitkan dengan sisa-sisa perpecahan suku dahulu.
"Rampasan kuasa Taika"
Di bawah keadaan ini, pada 645 rampasan kuasa berlaku, yang dipanggil "Rampasan kuasa Taika" (selepas nama tahun apabila ia berlaku) Di Jepun, seperti di China dan Korea, kronologi dijalankan mengikut tahun pemerintahan, yang diberi nama khas.). Putera Nakanoe memusnahkan puak Soga, yang untuk seketika menolak sepenuhnya puak diraja daripada kuasa. Dalam rampasan kuasa ini, keluarga diraja disokong oleh klan Nakatomi, iaitu, keluarga imam keturunan agama Jepun asal - Shinto (kultus kuasa alam, digabungkan dengan kultus nenek moyang), yang menerima Fujiwara. nama keluarga selepas rampasan kuasa. Walau bagaimanapun, kuasa utama di sebalik revolusi ialah Tabe, Tomobe, dan Kakibe, yang berusaha membebaskan diri mereka daripada kedudukan separuh hamba mereka. Sejurus selepas rampasan kuasa, pada tahun 646, pembebasan semua tabe, tomobe dan kakibe diumumkan, dengan hak sama rata mereka dengan petani yang bergantung kepada feudal. Oleh itu, "Rampasan kuasa Taika" membawa kepada penubuhan cara pengeluaran feudal sebagai yang dominan.
Dalam manifesto yang sama 646, semua pemilikan persendirian diisytiharkan dimansuhkan, dan tanah itu menjadi hak milik negara. Penduduk bertukar menjadi pemegang peruntukan negeri. Akibatnya, seperti di China dan Korea, negara feudal awal Jepun adalah berdasarkan pemilikan tanah feudal negara.
Sebahagian besar penduduk - petani - menerima plot per kapita dan tertakluk kepada cukai bijirin dan cukai ke atas produk isi rumah, dan juga memikul tanggungjawab untuk kerja-kerja awam (pembinaan, pengairan, dll.) untuk beberapa hari dalam setahun. Golongan pemerintah mengekalkan pegangan tanah di bawah nama peruntukan - rasmi, pangkat. Oleh itu, bagi tuan-tuan feudal, pemilikan tanah ditentukan oleh perkhidmatan dan bersifat bermanfaat. Petani petani tidak secara rasmi dilucutkan kebebasan peribadi; mereka mengekalkan harta dan alat pengeluaran mereka, yang memerlukan inisiatif terkenal mereka dalam menguruskan ekonomi. Tetapi pada masa yang sama, mereka telah dilucutkan hak untuk meninggalkan plot mereka, i.e. mendapati diri mereka hampir melekat pada tanah.
Untuk mentadbir negeri, sebuah peralatan yang luas telah diwujudkan, yang terdiri daripada badan pusat (Majlis Negara Tertinggi dan 8 jabatan di bawahnya) dan pihak berkuasa tempatan (gabenor wilayah dan komander daerah); Negara ini dibahagikan kepada wilayah pentadbiran - wilayah (kupi) dan daerah (kori). Seluruh penduduk diwajibkan untuk melakukan perkhidmatan ketenteraan. Sistem pendidikan sekular, dibina berdasarkan model Cina, diperkenalkan untuk melatih pegawai. Bahasa Cina menjadi bahasa rasmi penggunaan kerajaan dan bahkan memasuki kehidupan seharian lapisan atasan kelas pemerintah. Pada tahun 701, keseluruhan sistem ini telah direkodkan dalam kod undang-undang - Kod Taihoryo. Pada tahun 710, pembinaan bandar Nara, bandar pertama di Jepun, telah siap.
Sisa penahanan hamba selepas "Rampasan kuasa Taika"
Penubuhan feudalisme di Jepun tidak membawa kepada penghapusan sepenuhnya sistem hamba. Kategori tomobe dan kakibe separuh bebas telah dimusnahkan, tetapi kategori yatsuko - hamba rumah - telah dipelihara. Kategori baru hamba negara juga muncul - kakitangan di agensi kerajaan. Memiliki hamba adalah salah satu cara untuk mendapatkan tanah pada masa itu. Menurut undang-undang, pemilik hamba menerima dari negeri sebidang tanah tambahan dalam jumlah 1/3 daripada plot percuma. Oleh itu golongan elit pemerintah berusaha untuk menambah bilangan hamba.
Walau bagaimanapun, sumber utama resit mereka - banduan dari kalangan warga asing tempatan - pada masa ini hanya boleh menjadi penting di pinggir bandar. Perhambaan ahli puak yang kalah selepas tamatnya perjuangan antara mereka juga tidak dapat berlaku lagi. Oleh itu, adalah perlu untuk menggunakan cara lain: penculikan secara paksa dan penculikan petani, terutamanya kanak-kanak, atau pembelian ahli yang lebih muda daripada ketua keluarga. Seseorang juga boleh menjadi hamba kerana jenayah dan kerana tidak membayar hutang. Terdapat juga penjualan diri menjadi perhambaan orang yang tidak mempunyai sumber sara hidup. Pada abad VII-VIII. bilangan hamba mencapai 10-20% daripada jumlah penduduk. Buruh mereka digunakan kebanyakannya dalam pembinaan. Tetapi pada akhir abad ke-8. buruh hamba mula digunakan semakin kurang, dan penggunaan hamba dalam pertanian terhenti sama sekali.
tanah feudal
Mengikut undang-undang, dipercayai bahawa wakil-wakil kelas pemerintah juga mempunyai tanah mereka dalam bentuk "peruntukan" yang diterima daripada negeri. Walau bagaimanapun, plot ini pada asasnya berbeza daripada plot petani. Mereka termasuk apa yang dipanggil "peruntukan pangkat", "peruntukan rasmi", serta "peruntukan yang diterima untuk perkhidmatan kepada negeri", iaitu untuk penyertaan dalam "rampasan kuasa Taika". Akhirnya, terdapat tanah yang diberikan oleh maharaja sehingga 250 cho ( 1 cho pada masa itu adalah lebih kurang 1.2 hektar.). Peruntukan terkecil tuan feudal adalah 40 kali lebih besar daripada peruntukan petani, dan peruntukan yang diberikan adalah 1,250 kali lebih besar daripada peruntukan petani.
Pangkat dan peruntukan rasmi diberikan sepanjang tempoh negeri dalam satu atau lain pangkat atau jawatan. Plot yang diberikan adalah seumur hidup. Peruntukan untuk merit diberikan untuk satu, dua atau tiga generasi, dan dalam kes merit utama - selama-lamanya, dengan kata lain, mereka sebenarnya adalah hak milik tuan feudal individu. Semua tanah lain diberikan secara rasmi untuk kegunaan sementara untuk tempoh yang berbeza. Walau bagaimanapun, memandangkan pemilik semua plot ini adalah milik golongan bangsawan, serta hakikat bahawa tuan-tuan feudal memenuhi seluruh peralatan kerajaan, transformasi hak untuk menggunakan plot ini kepada hak milik hanya menunggu masa.
Selain tanah, wakil-wakil kelas pemerintah juga menerima isi rumah petani sebagai "anugerah makanan" (jikifu), yang juga diagihkan mengikut pangkat (dari 100 hingga 500 isi rumah) dan mengikut jawatan (dari 800 hingga 3,000 isi rumah). Bilangan isi rumah yang berbeza boleh mengadu untuk mendapatkan perkhidmatan kepada negeri ini. Para petani dalam isi rumah ini memberikan separuh daripada cukai bijirin kepada perbendaharaan, dan separuh lagi kepada tuan feudal yang kepadanya para petani ditugaskan. Cukai nelayan daripada petani pergi sepenuhnya memihak kepada tuan feudal.
Rumah diraja menikmati pendapatan bukan sahaja dari harta bendanya, tetapi juga dari seluruh negara. Pendapatan dalam bentuk gaji ini dikongsi antara wakil-wakil kelas pemerintah yang lain, yang membentuk aparat kerajaan pusat dan wilayah dan menerima hak-hak kelas atasan. Tanda tergolong dalam golongan atasan ialah penerimaan beberapa pangkat.
Langkah-langkah perundangan selepas "rampasan kuasa Taika" mengukuhkan kedudukan tuan-tuan feudal di Jepun. Sebilangan besar daripada mereka adalah keturunan penatua klan, yang bertukar menjadi bangsawan feudal dan memperoleh keistimewaan ekonomi dan politik yang paling penting.
Budaya pada abad ke-8
Tempoh Para, seperti yang biasa dipanggil dalam pensejarahan Jepun, masa ketika ibu kota negara adalah bandar Para, iaitu 710-794, ditandai dengan banyak fenomena penting dalam budaya material dan rohani negara. Pertama sekali, penampilan bandar Nara itu sendiri, yang dibina di bawah pengawasan pembina Cina pada model bandar Chang'an, ibu kota Empayar Thai, patut diberi perhatian. Di Biara Todaiji, yang didirikan pada 728, patung gangsa "Buddha Besar" (Daibutsu) setinggi kira-kira 16 m telah dipasang. Ini adalah pencapaian seni faundri yang belum pernah terjadi sebelumnya pada masa itu. Tidak jauh dari bandar adalah Biara Horyuji, yang diasaskan pada tahun 607, bangunan yang merupakan contoh seni bina kayu yang menarik. Lukisan dinding biara ini tidak kurang nilai seninya.
Di istana dan kuil di bandar Nara terdapat banyak objek seni, terutamanya arca dan kraf seni yang diperbuat daripada gangsa, emas, lakuer - produk tuan Jepun, Korea dan Cina. Imej-imej arca para pemimpin gereja Buddha adalah bersifat realistik, dan banyak daripada mereka dibezakan oleh kesempurnaan pelaksanaan artistik.
Monumen historiografi pertama juga muncul di Jepun: "Kojiki" ("Sejarah Purba", 710) dan "Nihongi" ("Annals of Japan", 720). Kerja-kerja ini merekodkan mitos purba, kisah purba, legenda sejarah, dan menyediakan rekod kronologi. Mereka juga mengandungi contoh puisi kuno. Pengarang karya ini, yang tergolong dalam golongan bangsawan mahkamah tertinggi, mencipta konsep "asal ilahi" kuasa empayar, yang direka untuk mengukuhkan kuasa raja-raja Nara.
Menjelang separuh kedua abad ke-8. termasuk koleksi “Man'yoshu” (“Koleksi Kelopak Segudang”) - koleksi pertama puisi lagu rakyat Jepun dan puisi sastera yang berkembang pada masa yang sama. Yang terakhir bermula di Jepun baris puisi lirik kelas pemerintah, ciri masyarakat feudal awal. Ia adalah, pertama sekali, lirik cinta, digabungkan dengan lirik dalam perihalan alam semula jadi. Penyair terbesar ialah Hitomaro, pengarang elegi yang tulus, dan Yakamochi, wakil terkemuka lirik cinta. Tempat istimewa telah diduduki oleh Okura, yang puisinya mencerminkan nasib pahit orang-orang yang mengalami penindasan yang menyakitkan daripada tuan-tuan feudal.
Pada abad ke-3. Di Jepun, proses penguraian sistem komunal primitif bermula. Di dalam puak-puak, golongan bangsawan puak terserlah, harta benda dan ketidaksamaan sosial berkembang, dan pelbagai bentuk eksploitasi oleh golongan elit puak istimewa ke atas saudara-mara mereka dan orang asing yang ditawan semasa peperangan berkembang. Bentuk eksploitasi hamba, yang menyumbang kepada pengukuhan kedudukan sosio-ekonomi dan politik bangsawan klan, bagaimanapun, tidak menjadi meluas. Keadaan geografi Jepun, kedudukan pulaunya, dan kawasan pergunungan menghalang pembangunan mereka. Di sini adalah mustahil untuk mencipta latifundia besar dengan alat primitif (kerana penanaman padi pengairan memerlukan buruh tani yang intensif di sebidang tanah kecil), dan juga untuk mendapatkan bilangan hamba yang mencukupi melalui kempen ketenteraan.
Tidak sedikit pun peranan dimainkan oleh pengaruh istimewa tamadun China yang sangat maju, dengan struktur sosio-ekonomi tradisional dan sistem negara, serta agama: Buddhisme dan Konfusianisme, yang sangat kuat pada peringkat awal perkembangan Jepun. masyarakat dan negara. Bercakap tentang pengaruh agama China yang kuat, perlu diperhatikan bahawa antara dua agama Cina (Konfusianisme dan Buddhisme), pengaruh Konfusianisme adalah dangkal. Ia tidak berakar umbi di Jepun berbanding dengan agama Buddha yang mudah dicerna, kerana pada masa penembusannya tidak membentuk lapisan ideologi agama yang cukup berpendidikan yang mampu memperkenalkan dogma falsafahnya kepada orang ramai.
Dari abad ke-4 Kesatuan puak telah ditubuhkan di Jepun, dan pada abad ke-5. pemimpin kesatuan suku Yamato menyatukan sebahagian besar wilayah negara di bawah ketuanannya.
Untuk memperhebatkan proses stratifikasi sosial pada abad ke-6. dan pembentukan aparat negara di Jepun sangat dipengaruhi oleh perjuangan panjang puak individu untuk ketuanan dalam kesatuan puak dan kemenangan salah seorang daripada mereka, yang dipimpin oleh Shotoku-taishi, semasa pemerintahannya dokumen perundangan pertama muncul, yang pertama. pengisytiharan raja-raja Yamato - Perlembagaan Shotoku, atau Undang-undang 17 artikel (604), yang menentukan prinsip pentadbiran awam.
Sebagai bukan peruntukan politik dan undang-undang sebagai asas agama dan etika peruntukan sedemikian, Undang-undang 17 artikel menyokong persetujuan, keharmonian, perkhidmatan kepada umum, bukan peribadi, semua orang Jepun. Pada masa yang sama, ketidaksamaan mereka secara langsung disatukan, pemerintah diutamakan, kemudian golongan bangsawan dan rakyat jelata. Penguasa dianggap sebagai berdaulat tunggal, para bangsawan adalah pegawainya, dan rakyat adalah kumpulan rakyat yang tunduk kepada mereka (Pasal 15).
Dasar ketertiban diisytiharkan sebagai "undang-undang sejagat" (Perkara 4, 5), dan yang berdaulat adalah jurucakapnya, yang oleh itu mempunyai hak untuk menuntut ketaatan yang tidak dipersoalkan daripada para pegawainya. “Jika pihak atasan memerintah,” kata Perkara 3, “maka yang lebih rendah mesti patuh.” Undang-undang mengutuk perselisihan sivil yang dirancang, pemilikan swasta ke atas tanah, dan mengisytiharkan pemilikan tanah dan cukai negeri untuk petani.
Perjuangan internecine menghalang penciptaan kerajaan pusat yang berfungsi dengan berkesan pada masa ini, yang ditubuhkan hanya selepas kemenangan puak lain - rampasan kuasa Taika (645).
Inovasi sosio-ekonomi pada masa ini dicerminkan dalam satu siri pembaharuan yang termaktub dalam Manifesto Taika, ditambah dengan kod khas "Taiho ryo" *. Pembaharuan itu direka bentuk untuk menyusun semula sistem pengurusan dan hubungan agraria mengikut model Cina. Berdasarkan pengenalan sistem peruntukan berikutnya, tanah, bersama-sama dengan orang tanggungan, telah dirampas daripada individu persendirian dan dipindahkan kepada pemilikan negeri.
*Kod Undang-undang Taika (Kod Taiho Ryo), yang meringkaskan semua akta perundangan tempoh ini dari 646 hingga 700, diterbitkan pada 702. Era Yoro yang mengikuti "era Taika", 717-723. (di Jepun, tidak seperti China, perubahan dinasti tidak diiktiraf; dipercayai bahawa satu dinasti ditubuhkan kembali pada peraturan abad ke-6), ditandai dengan perundangan baru, yang dimasukkan dalam kod undang-undang am "Taiho Yoro Ryo" , sumber maklumat terpenting tentang peringkat awal masyarakat dan negara Jepun.
Plot tanah, peruntukan tertakluk kepada pengagihan semula setiap enam tahun, diagihkan di kalangan petani penuh (sisa-sisa) mengikut bilangan pemakan. Hamba juga menerima peruntukan yang sama dengan satu pertiga daripada peruntukan percuma. Negara, sebagai pemilik tanah, menyediakan tugas tiga kali ganda untuk petani: sewa (untuk memberi) bijirin, cukai ke atas produk kraftangan dan duti buruh, yang berlangsung sehingga seratus atau lebih hari setahun.
Pengenalan sistem peruntukan di Jepun tidak bermakna, bagaimanapun, pengagihan semula tanah yang sama rata. Sebahagian besar tanah diserahkan ke tangan pegawai (diisi semula oleh bangsawan yang sama) sebagai peruntukan rasmi rasmi, yang saiznya bergantung pada kedudukan dan pangkat. Golongan bangsawan menerima beberapa tanah untuk kegunaan sepanjang hayat, kadangkala dengan hak untuk mewarisi tanah itu dalam garis lurus, dari satu hingga tiga generasi.
Sistem peruntukan terbukti tidak berkesan dari segi ekonomi dan berumur pendek di Jepun. Sejak awal lagi, skop penggunaannya terhad kepada wilayah bersebelahan dengan ibu kota, syarat pengagihan semula tanah telah dilanggar, yang disertai dengan penyalahgunaan pegawai, dll. Asasnya semakin terjejas oleh pertumbuhan pemilikan tanah persendirian oleh golongan bangsawan feudalisasi, yang tidak dapat ditentang oleh kerajaan pusat yang lemah.
Feudalisasi selanjutnya masyarakat Jepun menyebabkan keruntuhan sistem peruntukan. Pengagihan semula tanah secara berkala sebenarnya terhenti pada abad ke-10, apabila sistem peruntukan digantikan oleh harta pusaka swasta purata (shoen), yang dicipta melalui perampasan tanah komunal, pembangunan tanah dara, yang hanya mungkin untuk golongan elit masyarakat kaya, dan banyak geran tanah empayar untuk merit dan perkhidmatan, dsb. Pembentukan estet milik persendirian disertai dengan transformasi beransur-ansur petani peruntukan kepada yang bergantung kepada feudal.
Sistem tempatan yang baru menghanyutkan semua halangan kepada penciptaan pemilikan tanah feudal yang besar, dan, akibatnya, pemecahan politik negara dengan peperangan sesama sendiri yang tidak dapat dielakkan, merangsang perkembangan hubungan naungan, penguasaan dan subordinasi, dan hubungan vasal-fief. Barisan kelas feudal yang baru muncul mula diisi semula oleh pahlawan-pahlawan pemerintah dan tuan-tuan feudal besar, yang menerima plot tanah sebagai fief sebagai imbuhan untuk perkhidmatan ketenteraan.
Lapisan pahlawan profesional ini, yang diisi semula oleh pemilik tanah kecil yang mencari perlindungan daripada pemilik tanah yang berkuasa, bertukar dari masa ke masa menjadi kelas samurai (bushi) tertutup, dengan kod kehormatannya sendiri berdasarkan keperluan ketat kesetiaan kepada tuan, sehingga kesediaan tanpa syarat untuk memberikan nyawanya untuknya.
Dari abad ke-10 Di Jepun, oleh itu, organisasi feudal pemilikan tanah, yang begitu luar biasa bagi Timur, mula mengambil alih, bersama-sama dengan perkembangan meluas pertanian petani kecil, yang menentukan persamaan Zaman Pertengahan Jepun dan Barat.
Beberapa faktor menyumbang kepada ini. Pertama sekali, penciptaan bentuk harta feudal di Jepun, tidak seperti China, tidak dihalang oleh negara yang mahakuasa dengan fungsi kawalan dan pengawalseliaannya, kerana bukan elit Confucian yang berpengaruh mahupun kumpulan pentadbir rasmi yang kuat, bersama-sama dengan yang berkesan. memperbanyakkan birokrasi, sistem peperiksaan yang kompetitif.
Penguasaan tradisional kumpulan klan besar, yang melemahkan pusat dan tidak melepaskan tampuk kuasa, juga mempunyai kesan. Kuasa rumah feudal klan, bergantung pada kekuatan ketenteraan samurai setia mereka sendiri, menjadi sebab utama pemecahan jangka panjang negara, ketidakberkesanan percubaan dua shogun pertama ("komander besar") pada abad ke-12. dan abad ke-14. menggabungkannya. Pengukuhan kuasa pusat, bergantung pada kekuatan ketenteraan, berlaku hanya dalam tempoh Keshogunan Tokugawa ketiga (bermula 17 - separuh pertama abad ke-19).
Pemecahan jangka panjang, seterusnya, membantutkan pembangunan sosio-ekonomi Jepun. Penguasaan hubungan feudal yang hampir tidak berbelah bahagi wujud di negara ini sehingga pertengahan abad ke-19, sehingga revolusioner, sifat borjuasi berubah dalam era yang dipanggil "pemulihan Meiji" *.
* Meiji ialah nama rasmi bagi pemerintahan Maharaja Mutsuhito (1868-1912).
Semasa tempoh feudalisme di Jepun, pemilik tertinggi dianggap sebagai maharaja (tenno atau mikado), serta pengikutnya - putera raja (daimyo). Jepun dibahagikan kepada kerajaan feudal, dan setiap kerajaan adalah negeri ke-11 yang merdeka - ia mempunyai tentera sendiri dan mengumpul tugas di sempadan. Oleh itu, berlaku perpecahan feudal di Jepun.
Maharaja hanya dianggap sebagai ketua Jepun. Kuasa I" tertumpu di tangan shogun - pemerintah tentera atau ketua komander. Pada abad ke-17, kedudukan shogun telah dirampas oleh putera-putera dari klan Tokugawa, dan oleh itu tempoh sejarah dari abad ke-17 kepada revolusi borjuasi biasanya dipanggil triod Keshogunan Tokutawa.
Puncak masyarakat Jepun ialah samurai - anggota tentera. Perlu ditegaskan bahawa di Jepun, kecuali samurai, tiada sesiapa pun dibenarkan berkhidmat dalam perkhidmatan tentera; Wakil-wakil kelas lain dilarang mengangkat senjata pada kesakitan kematian.
Tuan-tuan feudal Eropah adalah kelas tentera. Tetapi samurai bukan pemilik tanah dan tidak mempunyai pegangan tanah dengan petani. Untuk perkhidmatan mereka, mereka menerima "catuan beras" - bayaran dalam bentuk beras. Negeri menerima beras ini daripada petani dalam bentuk cukai perang, iaitu cukai untuk penyelenggaraan tentera samurai. Jika kita mengandaikan bahawa terdapat feudalisme di Jepun, cukai ini boleh dianggap sebagai "harga" sewa, kerana kelas pemerintah wujud atas perbelanjaannya. Menurut undang-undang, petani terpaksa memberikan 40% daripada hasil tuaian sebagai cukai, tetapi dalam praktiknya sehingga 50-70% daripada hasil tuaian telah diambil daripada mereka.
Oleh kerana tiada pemilik tanah, tiada corvee. Tetapi terdapat perkhidmatan buruh negeri, kerja awam ciri-ciri cara pengeluaran Asia: petani membina terusan, jalan raya, membawa pelbagai barangan, dan lain-lain. Penduduk Jepun dibahagikan kepada empat kelas: samurai, petani, tukang dan pedagang. Peralihan dari satu kelas ke kelas lain secara mutlak dilarang oleh undang-undang; hukuman sebat terhadap kelas, ciri feudalisme secara umum, diperkenalkan di sini sehingga ke tahap yang undang-undang menentukan kehidupan setiap kelas, hingga ke pakaian dan makanan. Sebagai contoh, petani dilarang makan nasi, dan mereka hanya boleh memakai pakaian yang diperbuat daripada kapas dan linen. Hanya samurai yang memakai pakaian sutera. Sebelum samurai, orang lain tidak mempunyai hak. Seorang samurai, mengikut undang-undang, boleh membunuh seorang pelacur; hanya untuk "menguji senjata baru."
Pada masa yang sama, golongan artisan dan saudagar menduduki kedudukan yang lebih rendah secara rasmi daripada golongan petani. Perdagangan dan kraf dianggap sebagai pekerjaan yang memalukan. Perdagangan semula jadi dan kraf berkembang dengan perlahan dalam hal ini, malah penduduk bandar kebanyakannya terdiri daripada samurai. Jadi, pada awal abad ke-18. samurai terdiri daripada 3/4 daripada penduduk bandar, dan tukang dan pedagang hanya terdiri daripada 1/4.
Ekonomi semula jadi, ciri feudalisme Eropah, diperkukuh di sini oleh fakta bahawa cukai dan gaji untuk samurai adalah dalam bentuk barangan. Dan di kawasan pedalaman Jepun, barter dalam bentuk barang telah diamalkan secara meluas, dan beras juga digunakan sebagai ukuran nilai.
Penguraian feudalisme bermula pada akhir abad ke-17. Ia menampakkan dirinya dalam kemusnahan struktur kelas dan perkembangan riba. Di Jepun, bidang perniagaan lain menawarkan terlalu sedikit peluang. Perkembangan perdagangan dalam negeri terhalang oleh kesempitan melampau pasaran domestik, manakala perdagangan asing secara amnya dilarang. Dan kelemahan perdagangan dan kekurangan pasaran menghalang pembangunan industri. Dalam keadaan ini, riba menerima perkembangan yang berlebihan dan jelek. Pertama sekali, petani yang mencagarkan sebidang tanah untuk menjamin hutang jatuh ke dalam ikatan dengan peminjam wang. Yang haram kerana tanah itu adalah hak milik petani. Apabila petani tidak dapat membayar balik hutang dengan bunga, pemberi pinjaman wang, sekali lagi memintas undang-undang, menjadi pemilik tanahnya. Petani itu terus bertani di tanah ini dan membayar cukai kepada negeri, tetapi kini dia terpaksa membayar sewa kepada pemilik tanah itu. Pemilik tanah haram ini dipanggil jinushi. Menjelang pertengahan abad ke-19. 1/3 daripada tanah yang ditanam menjadi milik jinushi, dan satu pertiga daripada petani mendapati diri mereka dalam kedudukan penyewa terikat.
Tetapi samurai juga jatuh ke dalam ikatan dengan peminjam wang. Alasan untuk ini adalah bentuk gaji mereka: untuk memenuhi keperluan mereka, samurai memerlukan wang, dan bukan hanya beras. Wang boleh diperoleh daripada peminjam wang. Pada abad ke-18 Sebuah persatuan khas pemberi pinjaman wang muncul yang terlibat dalam membeli resit untuk catuan beras daripada samurai. Menurut beberapa anggaran, pada pertengahan abad ke-19. 7/8 daripada kekayaan negara Jepun sudah berada di tangan peminjam wang.
Sudah tentu, dalam kes ini, kelas terendah (dan pemberi pinjaman wang tergolong dalam kelas peniaga) sebenarnya tidak lagi menduduki tangga terendah dalam tangga sosial. Mengambil kesempatan daripada pergantungan hamba tuan-tuan feudal, beberapa samurai mendapati diri mereka tidak bekerja. Samurai (ronin) "menganggur" seperti itu tidak menerima catuan beras, tetapi tinggal di bandar-bandar, terlibat dalam kraf dan perdagangan, yang dilarang sama sekali oleh undang-undang.
Perpecahan feudalisme dimanifestasikan dalam percanggahan antara kehidupan sebenar dan undang-undang. Penembusan hubungan kapitalis ke dalam negara telah dihalang oleh dasar pengasingan paksa Jepun dari seluruh dunia, yang dilakukan oleh shogun sejak abad ke-17. Tujuan dasar ini adalah untuk memelihara sistem sedia ada dan menghalang pengaruh asing, yang boleh menjejaskan asas hubungan sedia ada. Dasarnya ialah Jepun dilarang melawat negara lain atau membina kapal yang sesuai untuk perjalanan laut. Kapal asing tidak dibenarkan masuk ke pelabuhan Jepun. Pengecualian dibuat hanya untuk pedagang Belanda dan China, tetapi terhad: ketibaan dua kapal Belanda dan beberapa kapal China dibenarkan ke salah satu pelabuhan Jepun pada tahun itu, dan orang asing boleh berdagang dan bahkan tidak berhubung dengan penduduk, tetapi hanya dengan pegawai kerajaan.
Pengasingan sememangnya melambatkan penembusan perintah kapitalis ke Jepun, tetapi ia juga melambatkan pembangunan ekonomi Jepun. Akibatnya adalah kemerosotan ekonomi di Jepun dari akhir abad ke-17. sebelum revolusi 1868. Selama lebih satu setengah abad, kawasan penanaman, pengeluaran padi tahunan dan juga penduduk kekal pada tahap yang sama.
Benar, pada masa ini pembuatan masih dilahirkan dan mengambil langkah pertama. Kilang-kilang muncul di sini dalam dua cara.
Dalam pertanian sara diri, petani terpaksa menyediakan kraftangan di rumah. Lama kelamaan, pembeli muncul dan kilang yang bertaburan dilahirkan, terutamanya untuk pengeluaran kain sutera dan kapas. Beberapa putera raja menganjurkan kilang metalurgi porselin. Adalah diketahui bahawa samurai pun bekerja sebagai pekerja di kilang-kilang tersebut.
Kami memanggil krisis sistem feudal-hamba sebagai proses yang progresif dalam kandungan - peralihan daripada feudal-hamba kepada ekonomi kapitalis.
Ciri-ciri utama zaman peralihan daripada feudalisme kepada kapitalisme:
1. Ini adalah tempoh pengumpulan primitif, iaitu, latihan semula syarat-syarat asas untuk pembangunan pengeluaran kapitalis.
2. Ini adalah tempoh pembuatan, tempoh penguasaan dalam industri bukan oleh kilang, tetapi oleh kilang.
3. Di kebanyakan negara Eropah pada masa ini sistem dan kaedah pengeluaran feudal masih dipelihara. Hanya dua negara yang menerajui dan sedang membangun di sepanjang laluan kapitalis - England dan Belanda.
Era pengumpulan modal primitif mempunyai ciri-ciri berikut:
1. Kehancuran kaum tani dan pembentukan tentera rakyat yang kemudiannya menjadi pekerja.
2. Pengumpulan modal terutamanya dalam sfera peredaran dan kredit, dan bukan dalam industri.
3. Modal terkumpul dalam jangka masa yang panjang dalam perdagangan dan riba semasa peralihan kepada kapitalisme mula dilaburkan dalam industri.
4. Sumber pengumpulan modal yang penting ialah rompakan dan eksploitasi tanah jajahan.
Pembuatan adalah perusahaan kapitalis menggunakan bukan teknologi, tetapi buruh manual. Dia dibezakan;
1. Eksploitasi buruh kapitalis, apabila pekerja bekerja untuk pemilik kilang, menerima upah.
2. Pembahagian kerja, di mana pekerja hanya melakukan operasi tertentu, bukannya membuat keseluruhan produk dari awal hingga akhir.
Di Belanda, peranan utama tidak dimainkan oleh modal industri, tetapi oleh modal komersial. Holland menjadi pusat perdagangan dunia, ia memiliki 60% daripada armada pedagang dunia. Dia mengawal hampir semua pengangkutan maritim.
Di Belanda, modal terkumpul kekal dalam bidang pengumpulan, dalam perdagangan, dan tidak mengalir ke dalam industri. Oleh itu, Belanda telah dikalahkan dalam persaingan dengan England dan kehilangan kepimpinannya.
Pada abad ke-17 Di Rusia, sebahagian besarnya melalui usaha negara, lahirlah simbiosis hubungan feudal dan kapitalis dalam ekonomi. Ini memastikan pertumbuhan lanjut ekonomi feudal-hamba, mengukuhkan negeri, dan meningkatkan prestij antarabangsa. Walau bagaimanapun, percanggahan antara pengeluaran kapitalis pembangunan dan perhambaan membawa kepada krisis sistem feudal-hamba.
Perhambaanlah yang menjadi instrumen yang memungkinkan untuk menyesuaikan pembuatan kapitalis dengan sistem feudal. Pembuatan hamba ialah "edisi kedua perhambaan," pengeluaran komoditi berskala besar menggunakan buruh hamba.
Ciri unik Rusia ialah, hasil daripada pembaharuan Peter, sebahagian besar kilang adalah milik kerajaan dan milikan, dimiliki oleh negara. Sebahagian besar produk pergi ke perbendaharaan, dan harga untuk mereka ditetapkan oleh dekri negeri.
Pembuatan masih boleh dibuat oleh hamba, tetapi kilang hamba adalah mustahil. Penggunaan mesin tidak sesuai dengan buruh hamba.
Kemajuan dalam pertanian dinyatakan dalam fenomena kapitalis pada dasarnya. Tetapi perkembangan mereka dihalang oleh sistem negara feudal-hamba, jadi fenomena progresif mengambil bentuk yang buruk.
Serfdom memperlahankan revolusi perindustrian di Rusia
