ظهور الدولة الإقطاعية المبكرة في اليابان. المراحل الرئيسية لتطور الدولة الإقطاعية اليابانية

بدأت الحضارة اليابانية في التشكل في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. ظهرت المستوطنات البشرية الأولى في هذا الجزء من شرق آسيا قبل ذلك بكثير - حوالي 40 ألف سنة قبل الميلاد. هـ، حتى قبل انفصال الجزر اليابانية عن البر الرئيسي الآسيوي. لقرون عديدة، كانت اليابان عالما مغلقا تقريبا، ثقافيا وسياسيا. إن وجود الشعب والدولة في حد ذاته لم يكن معروفًا إلا في الصين وكوريا المجاورتين، اللتين تطورت معهما علاقات صعبة منذ فترة طويلة. كان تأثير الحضارة الصينية على التطور المبكر لليابان كبيرًا، حتى أن الكتابة الهيروغليفية جاءت من الصين. ومع ذلك، في وقت لاحق، شكلت الحضارة اليابانية تقاليدها الفريدة الخاصة بالدولة والبنية القانونية، والتي عبرت عن أصالة العالم الثقافي والديني للأمة، وعن سمات النظام الإقطاعي العسكري، الذي أخضع التنظيم الاجتماعي لليابان. منذ وقت مبكر. كان تأثير التقاليد القديمة على التطور اللاحق لتنظيم الدولة ذا أهمية خاصة. وهذا جعل الدولة اليابانية في العصور الوسطى واحدة من أكثر الدول استقرارًا وأصالة.

تشكيل الدولة اليابانية

في القرون الأول والثاني. كان سكان جزر جنوب اليابان (حيث كانت هناك مجموعات كبيرة من المهاجرين من إندونيسيا وكوريا وما إلى ذلك) في مرحلة تشكيل إدارة فوق المجتمعية. كان أساس التنظيم الاجتماعي عبارة عن "عائلة" عشائرية تضم عدة آلاف من الأعضاء (من المعروف أيضًا عائلات يصل عدد أفرادها إلى 60-70 ألف شخص). وكان يرأسها بطريرك كبير يعتبر أيضًا كاهن العشيرة. لقد تطور تسلسل هرمي اجتماعي مستقر في العائلات: الأشخاص الأدنى (geko) و "الأشخاص الكبار" (daijin). في بعض الأحيان كانت العشائر الصغيرة بأكملها تعتمد على رؤسائها. وكانت العبودية معروفة أيضًا، لكن العبيد كانوا باهظي الثمن ونادرين. تمثل عائلات العشائر جمعيات منفصلة، \u200b\u200bوكتبت السجلات الصينية في ذلك العصر عن اليابانيين: "إنهم مقسمون إلى أكثر من مائة ولاية. يأتون إلينا كل عام ويقدمون لنا الجزية».

من مطلع القرنين الثاني والثالث. بدأ التسلسل الهرمي الاجتماعي في العشائر يتحول بسرعة إلى مؤسسات دولة أولية. وأصبحت صلاحيات الحكام وراثية، وقدستها السلطة الدينية. تم تسهيل الدور المتزايد للحكام من خلال الاعتراف بالتبعية فيما يتعلق بالصين، وكذلك الحملات العسكرية. وظهرت تدريجيا سيادة أحد هذه الاتحادات القبلية. تم تسمية التعليم العام الابتدائي في اليابان على اسم هذا الاتحاد.

جمعية ياماتو (منتصف القرن الخامس - أوائل القرن السابع)كانت دولة أولية نموذجية. لقد تطورت تحت تأثير صيني كبير. وقد زاد هذا التأثير بشكل خاص منذ القرن السادس، بعد انتشار البوذية في اليابان؛ كان دور الأديرة البوذية في تعزيز مراكز الدولة عظيما.

بحلول القرن السادس تحول حكام العشائر المحلية إلى ممثلين للحكومة المركزية. تم تعزيز هذا التسلسل الهرمي، بالفعل على مستوى الدولة بالكامل، من خلال نظام الرتب الاجتماعية - كاباني (الذي أنشئ في القرن الخامس). حصل رؤساء العائلات والعشائر الأكثر نفوذاً على الرتب المرتبطة بوظائف الإدارة المنفصلة: أومي - رجال الحاشية، مرادزي - عسكريون، وما إلى ذلك؛ في المجموع، تم تحديد ما يصل إلى 9 من هذه التخصصات. وبدأت العشائر القبلية تتحول إلى مقاطعات لها حكامها؛ وبلغ عدد المحافظات 120 مقاطعة، وتم تقسيمها إلى مجتمعات. في عام 569، تم تسجيل أول إحصاء للأراضي وواجبات السكان المعالين. انتقل النظام الضريبي من العروض الدورية إلى الضرائب العادية (الأرز) ورسوم العمل. من خلال نمو الإكراه الاقتصادي بالنسبة للجزء الأكبر من السكان الفلاحين، بدأت السلطات القبلية في تشكيل عقارات كبيرة، وبدأ رجال القبائل السابقون في التحول إلى شبه أحرار (توموبي) مع توحيد المهن والوظائف المهنية.

طوال القرن السادس. خاضت العائلات النبيلة التي ظهرت نتيجة تشكيل إدارة الدولة البدائية صراعًا شرسًا على القيادة. استمر الصراع حتى عام 587 تقريبًا، عندما انتصرت عشيرة سوجا القوية، واستولت على العرش الإمبراطوري. تم تنفيذ إصلاحات المركزية بالروح الصينية، بهدف تعزيز التسلسل الهرمي للرتب، وتشكيل البيروقراطيين، وجهاز ضريبي جديد.

مع حكم الأمير الوصي من الوطن سوجا أوماياداوويرتبط ظهور القوانين الأولى - 12 مادة (603) و17 مادة قوانين (604-622). لم تكن القوانين قواعد قانونية بقدر ما كانت مجموعة من التعاليم السياسية والأخلاقية. ومع ذلك، كانت أساس الأنشطة الحكومية. وتم تشجيع العشائر على الاتحاد وخدمة الصالح العام. تم تقسيم جميع السكان إلى ثلاث فئات: الحكام - النبلاء - الناس. لم يعد الحاكم يُعتبر مجرد رئيس العشيرة العليا، بل أصبح الحاكم الوحيد الذي يتمتع بسلطات حكم خاصة. وعلى غرار النماذج الصينية، فقد عبرت عن "القانون العالمي"، الذي كان يعتبر أساس النظام القانوني. ولأغراض هذا النظام القانوني، كان للحاكم الحق في مطالبة المسؤولين الأدنى رتبة بالخضوع غير المشروط. في الوقت نفسه، لم يتم الاعتراف بالحاكم على أنه استبدادي تماما: كان مطلوبا أن يكون معه مستشارون. وأعلن أن "الأمور لا ينبغي أن يقررها صاحب السيادة وحده".

من نهاية القرن السادس. بدأ توحيد ياماتو في السعي لتحرير نفسه من سيادة إمبراطورية سونغ الصينية (المشروطة جدًا) والتحول إلى دولة مبكرة مستقلة.

كان التشكيل النهائي لتنظيم الدولة نتيجة للتحولات التي تسمى انقلاب تايكا (645–646).

مستفيدة من استياء جماهير الفلاحين، أطاحت عشائر أخرى بنظام حكام سوجا وأنشأت سلالة إمبراطورية جديدة. كان التحول الاجتماعي الأكثر أهمية هو إعلان جميع الأراضي كملكية دولة (إمبراطورية) فقط. تم إنشاء نظام الدولة لتخصيص الأراضي، وفقًا لتسلسل هرمي من الرتب التقليدية والمنشأة حديثًا. كان هذا بمثابة بداية نظام طبقي جديد في البلاد.

بسبب التغيرات السياسية في النصف الثاني من القرن السابع. تم تشكيل إدارة مركزية. وكان يتولى الحكم الأعلى مجلس الدولة (دازكان) الذي كان يضم رؤساء العشائر الحاكمة وكبار الإداريين. تم تنفيذ العمل الحقيقي على الإدارة الحالية من قبل سكرتارية الدولة المكونة من قسمين: اليمين واليسار (وفقًا للتقاليد الصينية). وأشرفت الأمانة على 8 إدارات هي: العقاب، والخزانة، والعسكرية، والمحكمة، والشؤون المركزية، والرتب، والإدارة، وشؤون الناس. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك أقسام خاصة: لشؤون عبادة الشنتو والتحقيق في الجرائم (دادزيدان). جسدت أنشطة الإدارة البيروقراطية عمليا تنظيم الدولة بأكمله. أولت السلطات اهتمامًا خاصًا لتدفقها الصحيح. في نهاية القرن السابع. تم إصدار قانون إداري خاص؛ ألغيت الرتب القديمة، وتشكل مكانها نظام بيروقراطي متفرع جديد (من 48 رتبة). في نهاية القرن السابع. تم إنشاء منصب الوزير الأول في الحكومة.

اكتسبت البلاد تقسيمًا صارمًا جديدًا إلى مقاطعات ومقاطعات وقرى. أصبحت القرى (ما يصل إلى 50 أسرة) أساسًا لنظام التجنيد الضريبي والعسكري الجديد. وفي الحكومة المحلية، تم أيضًا القضاء على التقاليد القبلية، وتم إسناد الإدارة إلى مسؤولين معينين. كان أساس وجود منظمة حكومية متفرعة هو ما يسمى ب. ثالوث الضرائب، المعروف في الصين القديمة: ضريبة الأراضي، الضرائب على حرف الفلاحين، خدمة العمل (لتشييد المباني والطرق وأنظمة الري).

في بنيتها الداخلية، كانت دولة ريتسور (القانون) الملكية، التي أنشئت بعد انقلاب تايكا، مشابهة للدول البربرية الأوروبية. وكما هو الحال في أوروبا، أصبحت الدولة الجديدة حافزًا لإعادة تشكيل النظام الاجتماعي في اتجاه العلاقات الإقطاعية.

النظام الإقطاعي الإقطاعي. شوغونيت

كانت القوة المركزية التي ظهرت في القرنين السابع والثامن مشروطة. في الواقع، كانت المركزية مقتصرة على نظام موحد لجمع الضرائب، والحفاظ على سجلات الأراضي والسيطرة على حكام المقاطعات، الذين تم تعيينهم ليس من نبلاء العشيرة، ولكن من المرؤوسين للإمبراطور. استندت هذه المنظمة بأكملها إلى نظام تخصيص الدولة لاستخدام الأراضي. وبمجرد أن بدأ هذا النظام في التفكك، ضعف تأثير المركز بشكل كبير.

من القرن الثامن بدأت المؤامرات الوراثية للمحاربين والمسؤولين من الرتب المتوسطة والعالية تتحول إلى إقطاعيات (انظر). وكانت سيطرة الدولة على الإقطاعيات تضعف (على الرغم من عدم وجود حصانة ضريبية في اليابان). بحلول القرن العاشر أصبحت العلاقات مثل العلاقات الأوروبية الغربية منتشرة على نطاق واسع في البلاد تعليقات(انظر § 23)، والتي بدأت تغطي كلا من الفلاحين وطبقات المسؤولين الإقليميين والجنود في تسلسل هرمي اجتماعي وقانوني متعدد الطبقات. أصبحت المسؤولية الرئيسية للراعي في مثل هذه العلاقات هي الحماية من الهجمات الخارجية على عقله. نظرًا لأن إعادة تسجيل التخصيص في الإقطاعية يتطلب مشاركة قوة الحاكم، فقد أصبح الحكام مراكز مشروطة لعلاقات الثناء هذه. أصبحت مجالس المحافظين هي الهيئات الرئيسية للحكومة والمحكمة. بدأت حكومة المقاطعة في تعيين حكومة المنطقة. في عهد الحكام، بدأ تشكيل جيوشهم الخاصة - من مفارز على مستوى المقاطعات والمناطق والمجتمعات. كما انتقلت القضايا الرئيسية للنشاط الحكومي (توزيع الأراضي والضرائب والخدمة العسكرية) إلى مستوى المقاطعات. شكل هذا شرطًا أساسيًا مهمًا للتشكيل إقطاعيعلى الهيكل الداخلي للدولة.

كان الدعم الاجتماعي الجديد للقوة الناشئة للأقطاب الإقطاعيين هو فئة المحاربين - الساموراي. بسبب تزايد ثروة الفلاحين، من خلال تخصيص الأراضي لصغار المسؤولين وأبناء الطبقات الدنيا من الطبقة الأرستقراطية منذ القرن العاشر. ظهرت فئة كبيرة إلى حد ما من المحاربين الملتزمين إقطاعيًا، الذين خدموا في "حصص" الأرز والممتلكات. اتحد الساموراي في فصائل ومجموعات أكبر، وغالبًا ما كانت تعتمد على القرابة. هذا التكوين التقليدي للطبقة، جنبًا إلى جنب مع خصوصيات ديانة الشنتو والثقافة الوطنية، فضلاً عن عدم جدوى الحياة مع فقدان السيادة، عزز في طبقة الساموراي ارتباطًا خاصًا بالقيم الأخلاقية والقانونية الإقطاعية - كود بوشيدو ("طريق المحارب"). أصبحت التضحية بالأتباع، التي زرعها بوشيدو، الأداة الأكثر أهمية في النضال السياسي الذي يتكشف للأقطاب.

في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. نشأت معظم المدن اليابانية في العصور الوسطى. وأصبح عدد سكانها عاملاً آخر في النضال المستمر من أجل الامتيازات الطبقية. من القرن الحادي عشر الجمعيات الحرفية والتجارية الأولى معروفة - ورش العمل (DZA). في الوقت نفسه، تم تحديد رجال الدين من حيث الطبقة. أصبحت الأديرة البوذية أمراء إقطاعيين كبار، مع الحفاظ على فرق تابعة كبيرة ومفارز الساموراي.

كان تشكيل النظام العقاري الإقطاعي مصحوبًا بانخفاض حاد في الأهمية السياسية للقوة الإمبراطورية. من نهاية القرن السابع. كان العرش الإمبراطوري تحت سيطرة إحدى أكبر العشائر الأرستقراطية - فوجيوارا. من القرن الثامن ألزمت العشيرة الإمبراطور بأخذ الزوجات من أسرهن فقط. في القرن التاسع. استولى على منصبي الأمير الوصي والوزير الأول (باللقب العام Sekken)، ووضع نفسه تحت سيطرة إدارة الدولة. اتخذت الإدارة العامة مظهر دكتاتورية السكين غير الرسمية. تم تقليص موقع القوة الإمبراطورية إلى سيادة البلاط الديني. من نهاية القرن العاشر. تحت ضغط من الأوصياء، بدأ الأباطرة في التنازل عن العرش بانتظام لصالح الأطفال الصغار، بحيث احتفظ السكين بسلطات السلطة الحقيقية. لقد ظهرت مؤسسة فريدة من نوعها الأباطرة السابقين(أو "الأباطرة الرهبان" لأن الحكام اعتزلوا الدير). لقد حدث أن بعض الأباطرة حكموا أنفسهم دون فوجيوارا. ومع ذلك، بحلول القرن الحادي عشر. تم الاستيلاء على خيوط الحكومة بقوة من خلال النظام الجديد لحكم الوصاية.

حدث التأسيس النهائي لنوع جديد من ازدواجية السلطة في نهاية القرن الثاني عشر. بعد تنافس طويل بين العديد من المنازل الإقطاعية النبيلة (والعشائر العائلية)، من بينها منازل تايرا وميناموتو، فاز ميناموتو (1185). منح الإمبراطور رئيس العشيرة رتبة "القائد العظيم الذي ينتصر على البرابرة" (seii-taishogun)، شوغون. في الواقع، انتقلت الأدوات الرئيسية لحكم الدولة إلى أيدي المقر الميداني للقائد الشوغون لباكوفو. انهارت الإدارة المركزية الإقطاعية السابقة عمليا، ولم يتبق سوى الإدارات والمجالس المتعلقة بشؤون المحكمة والحقوق المقدسة والدينية للإمبراطور. مثل هذه المنظمة السياسية الحكومية الجديدة كانت تسمى الشوغونية. كان دعم نظام الشوغون هو التسلسل الهرمي الإقطاعي للخدمة العسكرية، وفي المقام الأول فئة الساموراي، الذين تحولوا إلى أتباع مباشرين (غوكينين) أو غير مباشرين للشوغون.

خلال كاماكورا شوغونيت (1192-1333)تم وضع العرش الإمبراطوري تحت السيطرة المباشرة للشوغون. حتى خلافة عرش البيت الإمبراطوري كانت تتطلب موافقة ونوعًا من الموافقة في باكوفو. تم تقديم منصب خاص كمستشار لشوغون في المحكمة (1221)، الذي كانت تابعة له فرقة خاصة وشملت واجباتها "الرعاية السياسية" للإمبراطور. في القرن الثالث عشر. بدأ حكام عشيرة هوجو الجديدة في تقسيم منزل فوجيوارا إلى 5 فروع، والتي تم منحها ألقاب سيكين بدورها. وفي الوقت نفسه، تم تقسيم البيت الإمبراطوري نفسه إلى فرعين جنوبي وشمالي، مع حق التناوب على العرش. كان الضامنون لهذا النظام الملكي الواسع هم الشوغون. وهكذا تم إنشاء دكتاتورية عسكرية سياسية حقيقية للحكومة الجديدة.

بدأ تنفيذ الحكم داخل الشوغونية من خلال نظام جديد من الممثلين المحليين: شوغو، الذين عهد إليهم بشؤون الشرطة والجيش التابعين (من عام 1190)، وجيتو، ممثلو الأراضي للسيطرة على الضرائب، بما في ذلك الإقطاعيات (من عام 1190م). من 1185).). بمرور الوقت، أصبح شوغو كما لو كان حكام الشرطة العسكرية في المقاطعات، بما في ذلك وجود حقوق قضائية. كان الشوغون يُعتبر "رئيس الشوغو والجيتو"، وبالتالي ركز السلطات العسكرية والشرطية والقضائية. تم تنفيذ الحكومة المركزية للبلاد باكوفووالتي تم تحديد عدة أقسام فيها: الإدارية (ماندوكورو). القضائية (مونتيودزي)، العسكرية (سامورايدوكورو). كانت الإدارات أيضًا محاكم لمطالبات التابعين (gokenin). تم إنشاء مجلس خاص مكون من 10 من كبار أتباع الشوغون للإشراف على طبقة النبلاء.

في نهاية القرن الثالث عشر. اكتسبت الديكتاتورية العسكرية للشوغون مظهرًا أكثر انفتاحًا. ومن مجلس الدولة، انتقل حكام الهوجو ببساطة إلى اجتماعات العشائر المنزلية. سقط المركز الحقيقي للسككين، وتمت تصفية أمانة الدولة. تم تسهيل نمو أهمية التنظيم العسكري من خلال النضال الطويل ضد غزو الأسطول المغولي الذي هُزِم، من بين أمور أخرى، بفضل "المساعدة المقدسة" للإعصار ( كاميكازي) التي تشتت سفن العدو.

أدى نظام الحكم في كاماكورا شوغونيت إلى تفاقم تطلعات العشائر المختلفة، والآن الأراضي، نحو الانفصال. بعد التمردات القوية واستعادة القوة المؤقتة للأباطرة، تم إنشاء نظام الشوغون لمنزل أشيكاغا في البلاد. هذه الثانية حكومة موروماتشي (1335-1573)ساهم في تحقيق اللامركزية الشاملة في البلاد. في اليابان، تم تشكيل ما يصل إلى 250 إمارة تابعة للدايميو، الذين لم يكونوا أغنى الإقطاعيين فحسب، بل كان لديهم أيضًا وضع طبقي خاص وحقوق قضائية وإدارية حصرية. طوال القرن الخامس عشر. تمزقت البلاد بسبب الحروب الضروس المستمرة وانتفاضات الفلاحين. وكانت سلطة الدولة وإدارتها مقتصرة على المجموعة الإقطاعية، التي كانت تتجمع في وقت أو آخر حول الشوغون.

مركزية البلاد. توكوغاوا شوغونيت

في الربع الأخير من القرن السادس عشر. حارب أكبر اللوردات الإقطاعيين في وسط اليابان من أجل التوحيد السياسي للبلاد. في هذا الصراع، اعتمدوا على الاستياء المتزايد من الصراع الإقطاعي بين الفلاحين وسكان المدن، وكذلك على طبقة الساموراي المتغيرة. اتخذت الحرب ضد نظام الشوغون السابق طابع إعادة البناء السياسي للبلاد تحت قيادة زعيم جماعات المعارضة من الإقطاعيين والساموراي توتومي هيديوشي(1536-1598). تم استكمال النجاحات العسكرية للمعارضة بعدد من الإصلاحات المركزية. أثناء الإصلاح الزراعي، تم إجراء إحصاء ضريبي وفقًا لمبادئ جديدة، وتم إدراج غالبية سكان الفلاحين في عدد الخاضعين للضرائب، وتم تبسيط وتوحيد الضرائب نفسها. أدى الإصلاح الطبقي في البلاد إلى تقسيم طبقي جديد إلى ثلاث طبقات: الساموراي والفلاحون وسكان المدن، ولكل منهم مهنه المحددة والمسؤوليات والامتيازات المرتبطة بها. مُنع الفلاحون من امتلاك الأسلحة البيضاء. بموجب مرسوم 1588 ما يسمى ب "البحث عن السيوف" في البلاد، والتي، وفقا للمصادرة، كانت ستستخدم في المسامير والمسامير لبناء تمثال بوذا. تم حظر النشاط التبشيري للدعاة المسيحيين (الذين بدأوا في اختراق اليابان في منتصف القرن السادس عشر، بعد "اكتشافها" من قبل البرتغاليين). ومن أجل خلق فضاء مالي واقتصادي موحد للبلاد، تم إلغاء الجمارك الداخلية، وإدخال أوزان ومقاييس موحدة، وإطلاق الإصلاح النقدي.

لضمان خلافة السلطة في عائلته ومنع نشوب حرب إقطاعية جديدة، شكل هيديوشي مجلسًا خاصًا للأوصياء (1598) مكونًا من خمسة أمراء وزراء رئيسيين (تايرو)، الذين كان عليهم أن يحكموا حتى يبلغ ابن هيديوشي سن الرشد. ومع ذلك، في عام 1600 كان الأمراء الأوصياء الأكثر نفوذاً وثراءً توكوغاوا إياسودمر النظام القائم، وسحق معارضة الأمراء الآخرين وأصبح الحاكم العسكري الوحيد للبلاد. بحلول عام 1603، منح الإمبراطور إياسو لقب الشوغون وصلاحياته. وهكذا، تم إنشاء نظام شوغون جديد في البلاد، يغطي الدولة المركزية بأكملها. تم أخيرًا توحيد النظام السياسي والإداري الجديد في المنتصف. القرن السابع عشر، في عهد الشوغون الثالث من الأسرة، بعد عدد من التحولات القانونية والإدارية.

خلال الإصلاحات الاجتماعية والقانونيةتم تعزيز الهيكل الطبقي السابق للمجتمع وتحوله جزئيًا. حصلت على الاسم سي نو كو سي. تم تمثيل الطبقة العليا بواسطة الساموراي (شي)، والطبقة الوسطى بواسطة الفلاحين (لا)، والحرفيين (كو) والتجار (سي). النبلاء أيضًا لم يمثلوا فئة واحدة. كانت أعلى طبقة هي الطبقة الأرستقراطية في البلاط (كوغ)، المرتبطة فقط بالعائلة الإمبراطورية والمحرومة من الثروة والنفوذ الحقيقيين. تم تشكيل الجزء الرئيسي والمهم من النبلاء من قبل البيوت العسكرية (بوك)، ومن بينهم الأمراء الحاكمون - الدايميو والنبلاء العاديون. بعد أن احتفظ بممتلكات ونفوذ الدايميو، غيّر توكوغاوا تكوين الفصل. تم تنفيذ مصادرة كبيرة للممتلكات وإعادة توطين الأمراء (تم تغيير ما يصل إلى نصف جميع الأراضي في البلاد لأصحابها). تم إعادة توزيع الأراضي، مع الأخذ في الاعتبار أيضًا الفئات الداخلية للدايميو: أقارب الشوغون، وأتباعه المباشرين (أتباعه)، والمشينين والمعاديين. فقط من الفئتين الأوليين تم تشكيل هيئات الدولة وتم ملء شواغر المحافظين في المحافظات. لإبقاء الدايميو في حالة طاعة، تم إدخال ممارسة الرهينة (1635)، عندما قدم الأمراء أقاربهم إلى الشوغون لضمان الإخلاص. وفي الوقت نفسه، ظل الأمراء هم أصحاب الأراضي الوحيدون إلى جانب الدولة؛ خلاف ذلك، تم تصفية العقارات التي شوهدت. حصلت فئة الساموراي على حيازات مشروطة من الأراضي، تختلف في وضعها عن أولئك الذين ينتمون إلى أتباع الشوغون الشخصيين، وأتباع الأمراء الآخرين. كانت هناك طبقة كبيرة بشكل خاص مكونة من الساموراي - رونين الذي رفعت عنه السرية، وكانت حقوقه الوحيدة عمليًا هي حمل الأسلحة وحرية التعامل فورًا مع الجاني دون اللجوء إلى المحكمة.

بحلول منتصف القرن السابع عشر. ظهرت واحدة جديدة الإدارة المركزية، تم الحفاظ عليها دون تغييرات كبيرة طوال عصر توكوغاوا. وكان الجسم الرئيسي حكومة(روجو) لعدة وزراء كبار (عادة خمسة). وكانوا مسؤولين عن جميع شؤون الدولة تقريبًا، بما في ذلك الإشراف على البلاط الإمبراطوري، والشؤون المالية، والعلاقات مع الأمراء (باستثناء الجيش). تم تعيينهم من بين أعلى الإقطاعيين، أتباع الشوغون، وحكموا لمدة شهر، ليحلوا محل بعضهم البعض. وتتكون الدائرة التالية من البيروقراطية الحكومية من رؤساء الأقسامالمقر الرئيسي - باكوفو، رؤساء البلديات، إلخ. (بوغي). تم اعتبار ثلاثة بوغات هي الأكثر أهمية: المالية والمعابد والأديرة في العاصمة إيدو. في المجمل، كان هناك ما يصل إلى 60 إدارة للإدارة المركزية في العاصمة (إيدو) وما يصل إلى 40 إدارة في مدن أخرى (بما في ذلك تلك المعنية بالأسلحة والعملة والأسطول وما إلى ذلك). كما قام أعضاء الروجو وأقارب الشوغون وأعضاء مجلس الوصاية بتشكيل هيئة استشارية غير منتظمة - جويبي (سميت على اسم القاعة التي عقدت فيها الاجتماعات).

كانت كل إمارة وحدة إدارية مستقلة، وكان لها حكومتها الصغيرة (قيرو). كقاعدة عامة، في الإمارات كان هناك ما يصل إلى 4 إدارات رئيسية تشارك في المالية والدين والمحكمة والشرطة. تم الإشراف على أنشطة أمراء الدايميو من قبل مفتشي الشرطة (ميتسوكي) التابعين للشوغون، بقيادة كبار ضباط الشرطة. حتى أنه تم اعتماد قانون خاص بشأن مناصبهم وأنشطتهم (1632). تم تنظيم الإدارة في مجال الشوغون بطريقة خاصة: هنا كانت الشخصيات الرئيسية هي المديرين (دايكنز) وشيوخ فولوست. تم تثبيت حكام الساموراي الخاصين في المدن. بالإضافة إلى ذلك، تم تشكيل مجالس المدينة من التجار والحرفيين الأثرياء (المشاركة في مثل هذا المجلس أعطت الحق في حمل السيف). وباعتبارها هيئات للحكم الذاتي داخل المدن، فقد كانت مسؤولة عن إمدادات المياه، ونظافة الشوارع، وجباية الضرائب، وما إلى ذلك.

لم يفرض الشوغون ضرائب على الإمارات. ولكن كانت هناك ممارسة تتمثل في تقديم "الهدايا" إلى الحاكم بما يتناسب مع ثروة المقاطعات وعدد المدن وبالتالي مستوى العلاقات التابعة.

شكلت إدارة الشرطة العسكرية في حكومة الشوغون الجانب الرئيسي، ولكن ليس الجانب الوحيد، للدولة اليابانية. تم الحفاظ على نظام الملكية التقليدية مع نظام الحكم الخاص به وسلطاته الخاصة.

إمبراطوريةكان الرئيس الاسمي للبلاد. وكانت صلاحياته مقتصرة على محكمته وشؤونه الدينية. وفقًا لـ "عهد Ieyasu" الخاص ، تم نقل جميع سلطات الدولة الحقيقية إلى الشوغون ، وتم الاعتراف بسلطته على أنها وراثية بطريقته الخاصة. اضطر الإمبراطور إلى تقديم ابنه كرهينة لشوغون. مع الإمبراطور كان هناك ممثل خاص للشوغون - sesidai(من 1600)، الذي كان يعتبر في نفس الوقت حاكم العاصمة كيوتو. وبدون مشاركته، لم يتم تنفيذ أوامر الإمبراطور التي تجاوزت حدود بلاطه. في عام 1615، تم إنشاء قواعد خاصة للبلاط الإمبراطوري، والتي بموجبها تم توجيه واجبات الإمبراطور إلى دراسة التاريخ القديم والشعر ودراسة الاحتفالات ومراعاة التقاليد.

على الرغم من حقيقة أن الشوغون لم يكونوا حتى في العاصمة لمدة قرنين ونصف (حتى لا يظهروا احترامًا "مهينًا" للإمبراطور) ، إلا أن تأثيرهم على شؤون البلاط الإمبراطوري كان هائلاً. حتى اختيار وريث العرش كان خاضعًا للاتفاق مع باكوفو. لم يكن بإمكان الأباطرة الزواج إلا من عرائس من البيوت التقليدية الخمسة لأعلى طبقة نبلاء. من الناحية المالية، كان الاعتماد كبيرًا أيضًا: فقد تم تخصيص حصة من الأرز للبلاط الإمبراطوري ولم يكن من المفترض أن يكون له أي دخل خاص به. يمثل المجال الإمبراطوري اقتصادًا مستقلاً عن باكوفو، ولكن أيضًا تحت إشرافه الأعلى.

محكمة إمبراطوريةوكان لها تنظيمها الإداري الخاص. ضم المجلس الإمبراطوري (الدولة السابقة) مناصب الوزير الأول والوزراء اليساريين واليمينين وغيرهم من كبار الشخصيات، والتي يتم تجديدها تقليديًا فقط من عائلات أعلى الأرستقراطيين (كوغ). إلا أن دورهم اقتصر على احتفالات القصر والشؤون الدينية والعلمية والتعليمية في العاصمة.

كانت السلطة المزدوجة التي تشكلت تاريخيًا للإمبراطور والشوغون هي السمة الأكثر تميزًا للنظام الملكي الإقطاعي في اليابان. كان نظام الشوغون مدعومًا بشكل أساسي من خلال النظام الطبقي في العصور الوسطى وتأثير طبقة خدمة الساموراي. بمجرد أن بدأ النظام الطبقي القديم تاريخيا في التفكك، بدأت أزمة السلطة السياسية للدولة.

أوملشينكو أو.أ. التاريخ العام للدولة والقانون. 1999

سبق ظهور الدولة الإقطاعية المبكرة في اليابان صراع طويل بين المجموعات القبلية، مما أدى إلى هيمنة مجموعة قبلية بقيادة أقوى عشيرة ياموتو.

بدأ يُنظر إلى ممثلي منزل ياماتو على أنهم حاملو سلطة كبار القادة والكهنة والقضاة. بالاعتماد على الكنيسة البوذية، التي كان لها تأثير سياسي كبير في البلاد، خصصوا لأنفسهم لقب أباطرة «أبناء السماء»، واغتصبوا، جنبًا إلى جنب مع الطبقة الأرستقراطية العشائرية، سلطة زعماء القبائل، وحولوها إلى سلطة وراثية. مليخينا إي.في. تاريخ الدولة وقانون الدول الأجنبية - م: التعليم، 2002 - ص 48

كان توحيد ياماتو (منتصف القرن الخامس - أوائل القرن السابع) دولة نموذجية نموذجية. لقد تطورت تحت تأثير صيني كبير. وقد زاد هذا التأثير بشكل خاص منذ القرن السادس، بعد انتشار البوذية في اليابان؛ كان دور الأديرة البوذية في تعزيز مراكز الدولة عظيما.

تم الاعتراف تدريجياً بسلطة رئيس الاتحاد المهيمن على أنها وطنية. حصل الملك (أوكيمي) على لقب تينو ("السيادة السماوية"، الإمبراطور). يجمع الحاكم بين السلطة الدينية وسلطة الدولة. وتدريجيًا مُنح صلاحيات القاضي الأعلى.

بحلول القرن السادس تحول حكام العشائر المحلية إلى ممثلين للحكومة المركزية. تم تعزيز هذا التسلسل الهرمي، بالفعل على مستوى الدولة بالكامل، من خلال نظام الرتب الاجتماعية - كاباني (الذي أنشئ في القرن الخامس). حصل رؤساء العائلات والعشائر الأكثر نفوذاً على الرتب المرتبطة بوظائف الإدارة المنفصلة: أومي - رجال الحاشية، مرادزي - عسكريون، وما إلى ذلك؛ في المجموع، تم تحديد ما يصل إلى 9 من هذه التخصصات. وبدأت العشائر القبلية تتحول إلى مقاطعات لها حكامها؛ وبلغ عدد المحافظات 120 مقاطعة، وتم تقسيمها إلى مجتمعات. في عام 569، تم تسجيل أول إحصاء للأراضي وواجبات السكان المعالين. انتقل النظام الضريبي من العروض الدورية إلى الضرائب العادية (الأرز) ورسوم العمل. من خلال نمو الإكراه الاقتصادي بالنسبة للجزء الأكبر من سكان الفلاحين، بدأت العقارات الكبيرة تتشكل تحت السلطات القبلية، وبدأ رجال القبائل السابقون في التحول إلى شبه أحرار (توموبي) مع توحيد المهن والوظائف المهنية.

كان التشكيل النهائي لتنظيم الدولة نتيجة للتحولات التي تسمى انقلاب تايكا (645-646). Omelchenko O.A التاريخ العام للدولة والقانون: كتاب مدرسي في مجلدين الطبعة الثالثة، المنقحة. T.1-M.: طن - أوستوجي، 2000. - ص 279-280

انعكست الابتكارات الاجتماعية والاقتصادية في هذا الوقت في سلسلة من الإصلاحات المنصوص عليها في بيان تايكا، المكمل بقانون خاص "تايهو ريو" *. تم تصميم الإصلاحات لإعادة تنظيم نظام الإدارة والعلاقات الزراعية على غرار النموذج الصيني. واستنادًا إلى الإدخال اللاحق لنظام التخصيص، تمت مصادرة الأراضي والأشخاص المعالين من الأفراد وتحويلها إلى ملكية الدولة.

تم توزيع قطع الأراضي، المخصصة لإعادة التوزيع كل ست سنوات، على الفلاحين الكاملين (الريمينات) حسب عدد الأكل. كما حصل العبيد أيضًا على مخصصات تعادل ثلث المخصصات المجانية. قدمت الدولة، بصفتها مالكة الأرض، واجبات ثلاثية للفلاحين: إيجار (إعطاء) الحبوب، وضريبة على منتجات الحرف اليدوية ورسوم العمل، لمدة تصل إلى مائة يوم أو أكثر في السنة.

أثبت نظام التخصيص أنه غير فعال اقتصاديًا وقصير الأجل في اليابان. منذ البداية، كان نطاق تطبيقه يقتصر على المناطق المجاورة للعاصمة، وانتهكت شروط إعادة توزيع الأراضي، والتي صاحبتها انتهاكات المسؤولين، وما إلى ذلك. وقد تم تقويض أسسها بشكل متزايد بسبب نمو ملكية الأراضي الخاصة من قبل النبلاء العشائريين الإقطاعيين، الذي لم تستطع الحكومة المركزية الضعيفة مقاومته.

أدى المزيد من الإقطاع في المجتمع الياباني إلى انهيار نظام التخصيص. توقفت إعادة التوزيع الدوري للأراضي فعليًا في القرن العاشر، عندما تم استبدال نظام التخصيص بالملكية الخاصة المتوسطة (شوين)، التي تم إنشاؤها من خلال مصادرة الأراضي الجماعية، وتطوير الأراضي البكر، وهو الأمر الذي كان ممكنًا فقط لنخبة المجتمع الغني، والعديد من منح الأراضي الإمبراطورية مقابل المزايا والخدمات، وما إلى ذلك، وكان تشكيل العقارات المملوكة للقطاع الخاص مصحوبًا بالتحول التدريجي للفلاحين في حصص الأراضي إلى فلاحين يعتمدون على الإقطاع.

أزال النظام المحلي الجديد جميع العقبات التي تحول دون إنشاء ملكية إقطاعية كبيرة للأراضي، وبالتالي التفتت السياسي للبلاد مع حروب ضروس لا مفر منها، مما حفز تطوير علاقات المحسوبية والهيمنة والتبعية، وروابط الإقطاعية التابعة. بدأت صفوف الطبقة الإقطاعية الناشئة في تجديد صفوف المحاربين من الحكام وكبار الإقطاعيين، الذين تلقوا قطع الأراضي كإقطاعيات كمكافأة للخدمة العسكرية. تاريخ الدولة وقانون الدول الأجنبية كتاب مدرسي لطلاب جامعات وكليات الحقوق

الجزء 1/تم تحريره بواسطة N. A. Krashennikova - M. - دار نشر NORMA، 1996.-p.243

في النصف الأول من القرن الثالث. في اليابان، تم تشكيل اتحاد قبلي واسع النطاق إلى حد ما، والذي، وفقا لبعض الباحثين، احتل جزيرة كيوشو، ووفقا لآخرين، الجزء الجنوبي من جزيرة هونشو، منطقة المقاطعات اللاحقة ياماتو وكوتشي وسيتسو. تتحدث المعلومات اللاحقة عن "مملكة ياماتو" في جزيرة هونشو. ومن هذا الاتحاد القبلي نشأت الدولة اليابانية. في البداية احتلت الجزء الشمالي من كيوشو، والجزء الجنوبي من هونشو، ومن منتصف القرن الرابع. والطرف الجنوبي لشبه الجزيرة الكورية (منطقة ميمانا). تم تشكيل الدولة أثناء نضال زعماء المجموعات القبلية التي تعيش في كل منطقة من هذه المناطق، وفي النصف الثاني من القرن الخامس. انتقلت الهيمنة في الاتحاد القبلي إلى مجموعة ياماتو القبلية.

ظهور الدولة الإقطاعية المبكرة

يجب أن يُعزى تشكيل الدولة الإقطاعية المبكرة في اليابان إلى النصف الثاني من القرن الرابع. تم التعبير عن ذلك في التغيير في العلاقة بين رؤساء الاتحاد القبلي - ملوك ياماتو - والقادة المحليين: بدأ اعتبار هؤلاء الأخيرين ممثلين للحكومة المركزية. تغيرت أيضًا العلاقة بين القادة - كبار السن وأفراد المجتمع المحلي: فقد تم أخذ مكان "العروض" - جزء من صيد الصيد والمنتجات الحرفية المنزلية - بواسطة الحبوب (تاتيكارا) ومنتجات الحرف اليدوية (ميتسوجي)؛ كان هناك التزام بتنفيذ أعمال البناء والري والصرف (ETI). كما تجلى ظهور علاقات الإنتاج الإقطاعية من خلال فصل طبقة النبلاء القبلية عن ممتلكات المجتمع الخاصة (آتا)، الذين تحولوا إلى أمراء إقطاعيين. كان المزارعون القسريون (تاب) من بين أفراد المجتمع الفقراء الذين أصبحوا يعتمدون على شيوخ العشائر السابقين يعملون في حقولهم. في موقفهم، كان هذا الجدول قريب من العبيد. لقد اختلفوا عن العبيد الذين ظهروا قبل ذلك بكثير وكانوا مجرد خدم في المنازل (ياتسكو)، حيث احتفظوا بممتلكاتهم ولم يتمكن المالك من بيعهم أو قتلهم. وفي ضوء ذلك، يطلق العديد من المؤرخين على هؤلاء المزارعين اسم شبه الأحرار.

وقد لعب هؤلاء الأشخاص شبه الأحرار دورًا كبيرًا في تشكيل الدولة اليابانية، حيث ساهم عملهم في تطوير القوى الإنتاجية. يقع جزء كبير من الكوريين والصينيين في فئة شبه حرة، إما تم جلبهم إلى الجزر اليابانية عن طريق موجات الهجرات، أو تم نقلهم أثناء الغارات اليابانية على كوريا. كان هؤلاء الأشخاص من كوريا والصين حاملين لثقافة أعلى بكثير، على وجه الخصوص، تقنيات الزراعة الأعلى. كان بعض المهاجرين من الصين وكوريا حرفيين - الخزافين والحدادين والنجارين والنساجين والمطرزين، وما إلى ذلك. وقد وفر لهم زعماء القبائل المحلية، الذين وقعوا تحت سلطتهم، الفرصة لامتلاك ممتلكاتهم وأدوات الإنتاج الخاصة بهم، لكنهم أجبروا على ذلك لهم أن يعيشوا في أماكن معينة مجموعات مدمجة وأخذوا جميع منتجاتهم. وهكذا، في موقفهم، كان هؤلاء الحرفيون أقرب إلى العبيد. وفي الوقت نفسه، فإن ما يميزهم عن العبيد، مثل التابي، هو أن سيدهم لا يستطيع قتلهم أو بيعهم. تسمي المصادر اليابانية هذه الفئة شبه الحرة توموبي وكاكيبي. لذلك، إلى جانب ظهور العلاقات الإقطاعية في اليابان، حدثت علاقات العبيد أيضًا.

ومع ذلك، أعاقت عوامل كثيرة تطور علاقات العبيد. وكان الفرع الرئيسي للاقتصاد - الزراعة - في أيدي أفراد المجتمع بأغلبية ساحقة. كانت اللاتيفونديا الكبيرة، التي تخلق الظروف الملائمة للاستخدام المربح لعمل العبيد، مستحيلة في بلد جبلي. كان مصدر العمالة محدودًا أيضًا: فقد تم القبض على العبيد بشكل رئيسي في كوريا أثناء الغارات. ولكن في القرن السادس. في شبه الجزيرة، نمت إحدى الممالك الكورية الثلاث، سيالا، لتصبح دولة قوية، والتي لم تنجح في صد هجمات اليابانيين فحسب، بل في عام 562 أطاحت باليابانيين من ميمانا. ارتبط اكتساب العبيد في الجزر اليابانية من قبائل إبيسو (عينو وآينو) وكوماسو (هاياتو) بحملات بعيدة وصعبة وواجه مقاومة قوية من هذه القبائل التي كانت لا تزال عديدة. لذلك، فإن طريق تطوير العبيد في القرن السابع. لقد استنفدت بالفعل إمكانياتها، ولم تصبح اليابان دولة العبيد؛ اتبع تطورها طريق الإقطاع. ( يجد بعض المؤرخين اليابانيين المعاصرين أن علاقات العبيد في اليابان القديمة تطورت كثيرًا بحيث يمكننا التحدث عن وجود نظام رقيق يمتد إلى القرن الثامن وحتى القرون اللاحقة. ومع ذلك، يعتقد المؤرخون اليابانيون الآخرون، وكذلك العلماء السوفييت، أن العلاقات الإقطاعية سادت في اليابان بالفعل في النصف الثاني من القرن السابع، والتي، بالطبع، لا تعني الاختفاء الكامل للعبودية.)

أصبحت العلاقات الإقطاعية هي المهيمنة في اليابان في النصف الثاني من القرن السابع. كانت عملية إقامة العلاقات الإقطاعية مصحوبة بصراع اصطدمت فيه مجموعات منفصلة من الطبقة الحاكمة التي تسعى إلى السلطة. في بداية القرن السابع. بين أفراد عائلة ملوك ياماتو، نشأت اتجاهات لاعتبار قوتهم مختلفة جذريًا عن قوة عائلات النبلاء الأخرى. في هذا الصدد، في عام 605، أعلن الأمير ريجنت أومايادو (شوتوكو تايشي) عن "قانون 17 مادة" - إعلان ملوك ياماتو. في الوقت نفسه، جرت محاولة الاعتماد على إمبراطورية Sui، التي تشكلت عام 589 في الصين: تم إرسال السفارات إلى محكمة Sui الواحدة تلو الأخرى. وفي الرسائل التي تبثها هذه السفارات، دخل اللقب الجديد "تينو"، وهو صيني الأصل، حيز الاستخدام لأول مرة، وهو ما بدأ حكام اليابان يطلقون عليه في العلاقات الخارجية. وهذا اللقب يحتفظ به حكام اليابان حتى يومنا هذا ويترجم إلى اللغات الأوروبية بكلمة “الإمبراطور”).

لعبت العوامل الخارجية دورًا رئيسيًا في الأحداث اللاحقة: التأثير السياسي للصين، حيث تم إنشاء إمبراطورية إقطاعية مركزية قوية في ذلك الوقت، وتأثير التعليم الصيني، وخاصة القانون والنظريات السياسية؛ تأثير البوذية، التي انتقلت من الصين إلى كوريا، ومن هناك إلى اليابان. كانت الكنيسة البوذية المركزية والمنظمة هرميًا بمثابة نموذج للدولة الإقطاعية. ساهمت وحدة العبادة والأهمية المطلقة للإله الأعلى (بوذا) في التغلب في مجال الأفكار الأيديولوجية المرتبطة ببقايا الانقسام القبلي السابق.

"انقلاب تايكا"

في ظل هذه الظروف، حدث انقلاب عام 645، سُمي «انقلاب تايكا» (على اسم العام الذي حدث فيه) في اليابان، كما هو الحال في الصين وكوريا، تم إجراء التسلسل الزمني لسنوات الحكم، والتي أعطيت أسماء خاصة.). دمر الأمير ناكانو عشيرة سوجا، الأمر الذي دفع العشيرة الملكية بالكامل إلى الخروج من السلطة لبعض الوقت. في هذا الانقلاب، تم دعم العائلة المالكة من قبل عشيرة ناكاتومي، أي عائلة الكهنة الوراثيين للدين الياباني الأصلي - الشنتو (عبادة قوى الطبيعة، جنبًا إلى جنب مع عبادة الأجداد)، الذين حصلوا على فوجيوارا اللقب بعد الانقلاب. ومع ذلك، كانت القوة الرئيسية وراء الثورة هي التابي والتوموبي والكاكيبي، الذين سعوا إلى تحرير أنفسهم من وضعهم شبه العبودي. مباشرة بعد الانقلاب، في عام 646، تم الإعلان عن تحرير كل قبائل التابي والتوموبي والكاكيبي، مع منحهم حقوقًا متساوية مع الفلاحين الإقطاعيين التابعين. وهكذا، أدى "انقلاب تايكا" إلى ترسيخ نمط الإنتاج الإقطاعي باعتباره النمط السائد.

وفي نفس البيان الصادر عام 646، تم الإعلان عن إلغاء جميع الملكية الخاصة، وأصبحت الأرض ملكًا للدولة. تحول السكان إلى أصحاب مخصصات الدولة. وبالتالي، كما هو الحال في الصين وكوريا، كانت الدولة الإقطاعية المبكرة في اليابان مبنية على ملكية الدولة الإقطاعية للأرض.

حصل الجزء الأكبر من السكان - الفلاحون - على قطع أراضي للفرد وكانوا يخضعون لضريبة الحبوب وضريبة على المنتجات المنزلية، كما يتحملون أيضًا مسؤولية الأشغال العامة (البناء والري وما إلى ذلك) لعدد معين من الأيام في السنة. احتفظت الطبقة الحاكمة بممتلكات الأراضي تحت ستار المخصصات - الرتبة الرسمية. وهكذا، بالنسبة للإقطاعيين، كانت ملكية الأراضي مشروطة بالخدمة وكانت ذات طبيعة مفيدة. لم يُحرم المزارعون الفلاحون رسميًا من حريتهم الشخصية؛ واحتفظوا بممتلكاتهم وأدوات الإنتاج، مما أدى إلى مبادرتهم المعروفة في إدارة الاقتصاد. ولكن في الوقت نفسه، حرموا من الحق في مغادرة أراضيهم، أي. وجدوا أنفسهم ملتصقين تقريبًا بالأرض.

لحكم الدولة، تم إنشاء جهاز واسع النطاق، يتكون من الهيئات المركزية (المجلس الأعلى للدولة و 8 إدارات تابعة له) والسلطات المحلية (حكام المقاطعات وقادة المناطق)؛ تم تقسيم البلاد إلى مناطق إدارية - مقاطعات (كوبي) ومقاطعات (كوري). واضطر جميع السكان إلى أداء الخدمة العسكرية. وتم إدخال نظام التعليم العلماني، المبني على النموذج الصيني، لتدريب المسؤولين. أصبحت اللغة الصينية هي اللغة الرسمية للاستخدام الحكومي، بل ودخلت الحياة اليومية للطبقة العليا من الطبقة الحاكمة. في عام 701، تم تسجيل هذا النظام بأكمله في مدونة القوانين - قانون تايهوريو. وفي عام 710، تم الانتهاء من بناء مدينة نارا، وهي أول مدينة في اليابان.

بقايا العبيد بعد "انقلاب تايكا"

لم يؤد إنشاء الإقطاع في اليابان إلى القضاء التام على نظام العبودية. تم تدمير فئة توموبي وكاكيبي شبه الحرة، ولكن تم الحفاظ على فئة ياتسكو - عبيد المنزل. كما ظهرت فئة جديدة من عبيد الدولة - موظفون في الوكالات الحكومية. وكان امتلاك العبيد إحدى وسائل الحصول على الأرض في ذلك الوقت. وبموجب القانون، حصل مالك العبد من الدولة على قطعة أرض إضافية بمبلغ ثلث قطعة الأرض المجانية. ولذلك سعت النخبة الحاكمة إلى زيادة عدد العبيد.

ومع ذلك، فإن المصدر الرئيسي لاستلامهم - السجناء من بين الأجانب المحليين - في هذا الوقت لا يمكن أن يكون مهما إلا على الضواحي. ولم يعد من الممكن أيضًا استعباد أفراد العشائر المهزومة بعد توقف الصراع بينهم. ولذلك كان لا بد من اللجوء إلى وسائل أخرى: الاختطاف القسري واختطاف الفلاحين، وخاصة الأطفال، أو شراء أفراد أصغر سنا من رب الأسرة. ويمكن أيضًا استعباد المرء لارتكابه جريمة وعدم سداد دين. كان هناك أيضًا بيع الذات كعبودية للأشخاص الذين ليس لديهم وسيلة للعيش. في القرنين السابع والثامن. بلغ عدد العبيد 10-20٪ من إجمالي السكان. تم استخدام عملهم أكثر من أي شيء آخر في البناء. ولكن بحلول نهاية القرن الثامن. بدأ استخدام عمل العبيد بشكل أقل فأقل، وتوقف استخدام العبيد في الزراعة تمامًا.

الأراضي الإقطاعية

وبموجب القانون، كان يُعتقد أن ممثلي الطبقة الحاكمة حصلوا أيضًا على أراضيهم على شكل "مخصصات" تلقوها من الدولة. ومع ذلك، كانت هذه المؤامرات مختلفة بشكل أساسي عن مؤامرات الفلاحين. وشملت ما يسمى بـ"المخصصات الرسمية"، و"المخصصات الرسمية"، وكذلك "المخصصات المتلقاة مقابل خدمات للدولة"، أي للمشاركة في "انقلاب تايكا". وأخيرًا، كانت هناك أراضي منحها الإمبراطور تصل إلى 250 تشو ( كانت مساحة 1 تشو في ذلك الوقت حوالي 1.2 هكتار.). كانت أصغر حصة للسيد الإقطاعي أكبر بـ 40 مرة من حصة الفلاح، وكانت المخصصات الممنوحة أكبر بـ 1250 مرة من حصة الفلاح.

تم منح الرتبة والمخصصات الرسمية طوال مدة الولاية في رتبة أو منصب أو آخر. المؤامرات الممنوحة كانت مدى الحياة. تم منح مخصصات الاستحقاق لجيل واحد أو اثنين أو ثلاثة أجيال، وفي حالة الجدارة الكبرى - إلى الأبد، وبعبارة أخرى، كانت في الواقع ملكًا للإقطاعيين الفرديين. تم منح جميع الأراضي الأخرى رسميًا للاستخدام المؤقت لفترات مختلفة. ومع ذلك، بالنظر إلى أن أصحاب كل هذه المؤامرات ينتمون إلى الطبقة الأرستقراطية، فضلا عن حقيقة أن الإقطاعيين شغلوا جهاز الحكومة بأكمله، فإن تحويل الحق في استخدام هذه المؤامرات إلى ملكية كان مجرد مسألة وقت.

بالإضافة إلى الأرض، تلقى ممثلو الطبقة الحاكمة أيضًا أسر الفلاحين كـ "جوائز علفية" (جيكيفو)، والتي تم توزيعها أيضًا حسب الرتبة (من 100 إلى 500 أسرة) ووفقًا للمناصب (من 800 إلى 3000 أسرة). يمكن لعدد مختلف من الأسر تقديم شكوى بشأن الخدمات المقدمة للدولة. أعطى فلاحو هذه الأسر نصف ضريبة الحبوب إلى الخزانة، والنصف الآخر إلى السيد الإقطاعي الذي تم تعيين الفلاحين له. ذهبت ضريبة الصيد من الفلاحين بالكامل لصالح السيد الإقطاعي.

كان البيت الإمبراطوري يتمتع بالدخل ليس فقط من ممتلكاته، ولكن أيضًا من البلد بأكمله. تم تقاسم هذه الدخول في شكل رواتب بين ممثلي الطبقة الحاكمة الآخرين، الذين شكلوا جهاز الحكومة المركزية والإقليمية وحصلوا على حقوق الطبقة العليا. كانت علامة الانتماء إلى الطبقة العليا هي الحصول على رتبة ما.

عززت الإجراءات التشريعية بعد "انقلاب تايكا" موقف اللوردات الإقطاعيين في اليابان. وكانت الغالبية العظمى منهم من نسل شيوخ العشائر، الذين تحولوا إلى طبقة أرستقراطية إقطاعية وحصلوا على أهم الامتيازات الاقتصادية والسياسية.

الثقافة في القرن الثامن

فترة بارا، كما يطلق عليها عادة في التأريخ الياباني، الوقت الذي كانت فيه عاصمة الدولة مدينة بارا، أي 710-794، تميزت بالعديد من الظواهر المهمة في الثقافة المادية والروحية للبلاد. بادئ ذي بدء، تجدر الإشارة إلى مظهر مدينة نارا نفسها، التي تم بناؤها تحت إشراف بناة صينيين على طراز مدينة تشانغآن، عاصمة الإمبراطورية التايلاندية. في دير تودايجي، الذي تم تشييده عام 728، تم تركيب تمثال برونزي لـ”بوذا الكبير” (دايبوتسو) بارتفاع حوالي 16 مترًا، وكان هذا إنجازًا غير مسبوق لفن السبك في ذلك الوقت. ليس بعيدًا عن المدينة كان دير هوريوجي، الذي تأسس عام 607، وكانت مبانيه أمثلة رائعة على الهندسة المعمارية الخشبية. لم تكن اللوحات الجدارية لهذا الدير ذات قيمة فنية أقل.

في قصور ومعابد مدينة نارا، كان هناك العديد من الأشياء الفنية، وخاصة المنحوتات والحرف الفنية المصنوعة من البرونز والذهب والورنيش - منتجات أساتذة يابانيين وكوريين وصينيين. وكانت الصور النحتية لقادة الكنيسة البوذية واقعية بطبيعتها، وتميز الكثير منها بكمال التنفيذ الفني.

ظهرت أيضًا المعالم التاريخية الأولى في اليابان: كوجيكي (التاريخ القديم، 710) ونيهونجي (حوليات اليابان، 720). تسجل هذه الأعمال الأساطير القديمة والحكايات القديمة والأساطير التاريخية وتوفر سجلات زمنية. كما أنها تحتوي على أمثلة من الشعر القديم. ابتكر مؤلفو هذه الأعمال، الذين ينتمون إلى أعلى طبقة نبلاء في البلاط، مفهوم "الأصل الإلهي" للقوة الإمبراطورية، المصمم لتعزيز سلطة ملوك نارا.

بحلول النصف الثاني من القرن الثامن. يتضمن مجموعة "Man'yoshu" ("مجموعة لا تعد ولا تحصى من البتلات") - أول مجموعة من شعر الأغنية الشعبية اليابانية والشعر الأدبي الذي ازدهر في نفس الوقت. بدأ هذا الأخير في اليابان خط الشعر الغنائي للطبقة الحاكمة، وهو سمة من سمات المجتمع الإقطاعي المبكر. لقد كانت، في المقام الأول، كلمات الحب، جنبا إلى جنب مع كلمات في أوصاف الطبيعة. وكان أكبر الشعراء هيتومارو، مؤلف المراثي القلبية، وياكاموتشي، الممثل البارز لكلمات الحب. احتل أوكورا مكانًا خاصًا، حيث عكست قصائده المصير المرير للأشخاص الذين عانوا من الاضطهاد المؤلم من الإقطاعيين.

في القرن الثالث. في اليابان، بدأت عملية تحلل النظام المجتمعي البدائي. داخل العشائر، تبرز الطبقة الأرستقراطية العشائرية، وتتطور الملكية وعدم المساواة الاجتماعية، وتتطور أشكال مختلفة من الاستغلال من قبل النخبة العشائرية المتميزة من أقاربهم والأجانب الذين تم أسرهم أثناء الحروب. ومع ذلك، فإن أشكال استغلال العبيد، التي ساهمت في تعزيز المواقف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لنبل العشيرة، لم تنتشر على نطاق واسع. وقد أدت الظروف الجغرافية لليابان وموقعها على الجزر والتضاريس الجبلية إلى تقييد تطورها. كان من المستحيل هنا إنشاء لاتيفونديا كبيرة بأدوات بدائية (نظرًا لأن زراعة الأرز المروية تتطلب عمالة فلاحية مكثفة على قطعة أرض صغيرة)، وكذلك الحصول على عدد كافٍ من العبيد من خلال الحملات العسكرية.
ليس أقلها الدور الذي لعبه التأثير الخاص للحضارة الصينية المتطورة للغاية، ببنيتها الاجتماعية والاقتصادية التقليدية ونظام الدولة، وكذلك الأديان: البوذية والكونفوشيوسية، والتي كانت قوية بشكل خاص في المراحل الأولى من تطور اليابان. المجتمع والدولة. وفي الحديث عن التأثير الديني القوي للصين، تجدر الإشارة إلى أنه من بين الديانتين الصينيتين (الكونفوشيوسية والبوذية)، كان تأثير الكونفوشيوسية سطحيًا. لم تكن لها جذور عميقة في اليابان مقارنة بالبوذية سهلة الهضم، لأنه في وقت اختراقها لم تكن هناك طبقة متعلمة بما فيه الكفاية من الأيديولوجيين الدينيين القادرين على تقديم عقائدها الفلسفية إلى الجماهير.
من القرن الرابع تشكلت النقابات القبلية في اليابان في القرن الخامس. يوحد زعيم اتحاد قبيلة ياماتو معظم أراضي البلاد تحت سيادته.
لتكثيف عمليات التقسيم الطبقي الاجتماعي في القرن السادس. وتأثر تشكيل جهاز الدولة في اليابان بشكل كبير بالنضال الطويل للعشائر الفردية من أجل السيادة في الاتحاد القبلي وانتصار إحداها بقيادة شوتوكو-تايشي، الذي ظهرت في عهده أول وثيقة تشريعية، وهي أول وثيقة تشريعية. إعلان ملوك ياماتو - دستور الشوتوكو، أو قانون 17 مادة (604)، الذي حدد مبادئ الإدارة العامة.
وبما أنه ليس أحكامًا سياسية وقانونية بقدر ما هو أساس ديني وأخلاقي لهذه الأحكام، فإن القانون المكون من 17 مادة يدعو إلى الاتفاق والانسجام وخدمة المشترك، وليس الشخصي، لجميع اليابانيين. وفي الوقت نفسه، يتم تعزيز عدم المساواة بشكل مباشر، ويتم تمييز الحاكم بشكل خاص، ثم النبلاء وعامة الناس. ويعتبر الحاكم ملكاً واحداً، والأشراف موظفوه، والشعب جموع الناس التابعين له (المادة 15).
أُعلن أن أساس النظام هو "القانون العالمي" (المادتان 4، 5)، والملك هو المتحدث باسمه، والذي يحق له، بصفته هذه، أن يطلب من مسؤوليه الطاعة المطلقة. تقول المادة 3: "إذا كان الرؤساء يأمرون، فيجب على من هم أدنى منهم أن يطيعوه". يدين القانون الصراعات الأهلية المخطط لها، والملكية الخاصة للأراضي، ويعلن ملكية الدولة للأراضي وضرائب الدولة على المزارعين.
منع الصراع الداخلي إنشاء حكومة مركزية فعالة في هذا الوقت، والتي تم إنشاؤها فقط بعد انتصار عشائري آخر - انقلاب تايكا (645).
انعكست الابتكارات الاجتماعية والاقتصادية في هذا الوقت في سلسلة من الإصلاحات المنصوص عليها في بيان تايكا، المكمل بقانون خاص "تايهو ريو" *. تم تصميم الإصلاحات لإعادة تنظيم نظام الإدارة والعلاقات الزراعية على غرار النموذج الصيني. واستنادًا إلى الإدخال اللاحق لنظام التخصيص، تمت مصادرة الأراضي والأشخاص المعالين من الأفراد وتحويلها إلى ملكية الدولة.
*تم نشر "قانون تايكا" (قانون تايهو ريو)، الذي لخص جميع القوانين التشريعية لهذه الفترة من 646 إلى 700، في عام 702. عصر اليورو الذي أعقب "عصر تايكا"، 717-723. (في اليابان، على عكس الصين، لا يتم الاعتراف بتغيير السلالات؛ ويعتقد أن سلالة واحدة تأسست في قواعد القرن السادس)، تميزت بتشريعات جديدة، تم تضمينها في مدونة القوانين العامة "Taiho Yoro Ryo" ، أهم مصدر للمعلومات حول المراحل الأولى للمجتمع والدولة اليابانية.
تم توزيع قطع الأراضي، المخصصة لإعادة التوزيع كل ست سنوات، على الفلاحين الكاملين (الريمينات) حسب عدد الأكل. كما حصل العبيد أيضًا على مخصصات تعادل ثلث المخصصات المجانية. قدمت الدولة، بصفتها مالكة الأرض، واجبات ثلاثية للفلاحين: إيجار (إعطاء) الحبوب، وضريبة على منتجات الحرف اليدوية ورسوم العمل، لمدة تصل إلى مائة يوم أو أكثر في السنة.
ومع ذلك، فإن إدخال نظام تخصيص الأراضي في اليابان لم يكن يعني إعادة توزيع متساوية للأراضي. انتقل جزء كبير من الأرض إلى أيدي المسؤولين (تم تجديدهم بنفس النبلاء) كمخصصات رسمية رسمية، يعتمد حجمها على المنصب والرتبة. حصل النبلاء على بعض الأراضي للاستخدام مدى الحياة، وأحيانًا مع الحق في وراثة الأرض في خط مستقيم، من جيل إلى ثلاثة أجيال.
أثبت نظام التخصيص أنه غير فعال اقتصاديًا وقصير الأجل في اليابان. منذ البداية، كان نطاق تطبيقه يقتصر على المناطق المجاورة للعاصمة، وانتهكت شروط إعادة توزيع الأراضي، والتي صاحبتها انتهاكات المسؤولين، وما إلى ذلك. وقد تم تقويض أسسها بشكل متزايد بسبب نمو ملكية الأراضي الخاصة من قبل النبلاء العشائريين الإقطاعيين، الذي لم تستطع الحكومة المركزية الضعيفة مقاومته.
أدى المزيد من الإقطاع في المجتمع الياباني إلى انهيار نظام التخصيص. توقفت إعادة التوزيع الدوري للأراضي فعليًا في القرن العاشر، عندما تم استبدال نظام التخصيص بالملكية الخاصة المتوسطة (شوين)، التي تم إنشاؤها من خلال مصادرة الأراضي الجماعية، وتطوير الأراضي البكر، وهو الأمر الذي كان ممكنًا فقط لنخبة المجتمع الغني، والعديد من منح الأراضي الإمبراطورية مقابل المزايا والخدمات، وما إلى ذلك، وكان تشكيل العقارات المملوكة للقطاع الخاص مصحوبًا بالتحول التدريجي للفلاحين في حصص الأراضي إلى فلاحين يعتمدون على الإقطاع.
أزال النظام المحلي الجديد جميع العقبات التي تحول دون إنشاء ملكية إقطاعية كبيرة للأراضي، وبالتالي التفتت السياسي للبلاد مع حروب ضروس لا مفر منها، مما حفز تطوير علاقات المحسوبية والهيمنة والتبعية، وروابط الإقطاعية التابعة. بدأت صفوف الطبقة الإقطاعية الناشئة في تجديد صفوف المحاربين من الحكام وكبار الإقطاعيين، الذين تلقوا قطع الأراضي كإقطاعيات كمكافأة للخدمة العسكرية.
هذه الطبقة من المحاربين المحترفين، التي تم تجديدها من قبل ملاك الأراضي الصغار الذين سعوا للحصول على الحماية من ملاك الأراضي الأقوياء، تحولت بمرور الوقت إلى طبقة مغلقة من الساموراي (البوشي)، مع ميثاق شرف خاص بها يعتمد على المطلب الصارم للولاء للسيد، حتى الزعيم. الاستعداد غير المشروط للتضحية بحياته من أجله.
من القرن العاشر وعلى هذا فإن النظام الإقطاعي لملكية الأراضي، وهو أمر غير عادي بالنسبة للشرق، بدأ يترسخ في اليابان، جنباً إلى جنب مع التطور الواسع النطاق لزراعة صغار الفلاحين، وهو ما يحدد أوجه التشابه بين العصور الوسطى اليابانية والغربية.
وقد ساهم عدد من العوامل في ذلك. بادئ ذي بدء، لم يتم منع خلق الأشكال الإقطاعية للملكية في اليابان، على عكس الصين، من قبل دولة مطلقة القدرة لها وظائفها الرقابية والتنظيمية، حيث لم تكن هناك نخبة كونفوشيوسية مؤثرة ولا هيئة قوية عديدة من الإداريين الرسميين، إلى جانب حكومة فعالة. إعادة إنتاج البيروقراطية ونظام الامتحانات التنافسية.
كما كان للهيمنة التقليدية للمجموعات العشائرية الكبيرة، والتي أضعفت المركز ولم تترك مقاليد السلطة، تأثيرها أيضًا. أصبحت قوة البيوت الإقطاعية العشائرية، التي تعتمد على قوتها العسكرية الخاصة من الساموراي المخلصين، السبب الرئيسي لتجزئة البلاد على المدى الطويل، وعدم فعالية محاولات أول شوغون ("القادة العظماء") في القرن الثاني عشر والقرون الرابع عشر. الجمع بين ذلك. حدث تعزيز القوة المركزية، بالاعتماد على القوة العسكرية، فقط خلال فترة حكم توكوغاوا شوغونيت الثالث (أوائل القرن السابع عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر).
وأدى التفتت طويل الأمد بدوره إلى إعاقة التنمية الاجتماعية والاقتصادية في اليابان. كانت الهيمنة غير المقسمة تقريبًا للعلاقات الإقطاعية موجودة في هذا البلد حتى منتصف القرن التاسع عشر، حتى تغيرت الطبيعة الثورية البرجوازية في العصر المسمى "استعادة ميجي" *.
* ميجي هو الاسم الرسمي لعهد الإمبراطور موتسوهيتو (1868-1912).

سيناقش هذا الفصل خصوصيات التنمية الاقتصادية في الدول الآسيوية باستخدام مثال اليابان.

خلال فترة الإقطاع في اليابان، كان المالك الأعلى يعتبر الإمبراطور (تينو أو ميكادو)، وكذلك أتباعه - الأمراء (دايميو). تم تقسيم اليابان إلى إمارات إقطاعية، وكانت كل إمارة دولة 11 مستقلة - كان لديها جيشها الخاص وجمع الواجبات على الحدود. وهكذا، كان هناك تجزئة إقطاعية في اليابان.

كان الإمبراطور يُعتبر اسميًا فقط رئيسًا لليابان. تركزت السلطة في أيدي الشوغون - الحاكم العسكري أو القائد الأعلى للقوات المسلحة. في القرن السابع عشر، استولى أمراء من عشيرة توكوغاوا على منصب الشوغون، وبالتالي الفترة التاريخية من القرن السابع عشر للثورة البرجوازية عادة ما يطلق عليها الصمام الثلاثي لشوغون توكوتاوا.

كان قمة المجتمع الياباني هم الساموراي - العسكريون. يجب التأكيد على أنه في اليابان، باستثناء الساموراي، لم يسمح لأحد بالخدمة في الخدمة العسكرية؛ مُنع ممثلو الطبقات الأخرى من حمل السلاح تحت وطأة الموت.

كان اللوردات الإقطاعيون الأوروبيون طبقة عسكرية. لكن الساموراي لم يكونوا من ملاك الأراضي ولم يكن لديهم ممتلكات من الأراضي مع الفلاحين. ومقابل خدمتهم، حصلوا على "حصة من الأرز" - وهي عبارة عن دفعة عينية من الأرز. تلقت الدولة هذا الأرز من الفلاحين في شكل ضريبة حرب، أي ضريبة لصيانة جيش الساموراي. وإذا افترضنا أنه كان هناك إقطاع في اليابان، فيمكن اعتبار هذه الضريبة بمثابة إيجار "مسعر"، حيث أن الطبقة الحاكمة كانت موجودة على حسابها. وفقًا للقانون، كان على الفلاحين دفع 40٪ من المحصول كضريبة، ولكن في الممارسة العملية تم أخذ ما يصل إلى 50-70٪ من المحصول منهم.

وبما أنه لم يكن هناك ملاك الأراضي، لم يكن هناك السخرة. ولكن كانت هناك خدمة عمل حكومية، وأشغال عامة مميزة لنمط الإنتاج الآسيوي: فقد بنى الفلاحون القنوات، والطرق، وجلبوا سلعًا مختلفة، وما إلى ذلك. تم تقسيم سكان اليابان إلى أربع فئات: الساموراي والفلاحون والحرفيون والتجار. كان الانتقال من طبقة إلى أخرى محظورًا بشكل قاطع بموجب القانون، وتم إدخال جلد الطبقات، وهو سمة من سمات الإقطاع بشكل عام، هنا إلى حد أن القانون يملي حياة كل طبقة، حتى الملابس والطعام. على سبيل المثال، مُنع الفلاحون من تناول الأرز، وكان بإمكانهم ارتداء الملابس المصنوعة من القطن والكتان فقط. الساموراي فقط هم من يرتدون الملابس الحريرية. قبل الساموراي، لم يكن لأي شخص آخر أي حقوق. يمكن للساموراي، بموجب القانون، أن يقتل عاهرة؛ فقط من أجل "اختبار سلاح جديد".

وفي الوقت نفسه، احتلت طبقات الحرفيين والتجار موقعًا أدنى رسميًا من وضعية الفلاحين. وكانت التجارة والحرف تعتبر من المهن المهينة. تطورت التجارة والحرف الطبيعية ببطء في هذا الصدد، وحتى سكان المدن كانوا يتألفون بشكل رئيسي من الساموراي. لذلك، في بداية القرن الثامن عشر. كان الساموراي يشكلون 3/4 من سكان المدينة، والحرفيين والتجار يشكلون 1/4 فقط.

تم تعزيز الاقتصاد الطبيعي، الذي يميز الإقطاع الأوروبي، هنا من خلال حقيقة أن الضرائب ورواتب الساموراي كانت عينية. وفي المناطق الداخلية من اليابان، كانت المقايضة العينية تمارس على نطاق واسع، كما تم استخدام الأرز كمقياس للقيمة.

بدأ تحلل الإقطاع في نهاية القرن السابع عشر. وتجلى ذلك في تدمير البنية الطبقية وتطور الربا. وفي اليابان، لم تقدم مجالات الأعمال الأخرى سوى فرص قليلة للغاية. تم إعاقة تطوير التجارة المحلية بسبب الضيق الشديد للسوق المحلية، في حين كانت التجارة الخارجية محظورة بشكل عام. كما أن ضعف التجارة وقلة السوق أعاقا تطور الصناعة. في ظل هذه الظروف، حصل الربا على تطور مبالغ فيه وقبيح. بادئ ذي بدء، وقع الفلاحون الذين تعهدوا بقطع أراضيهم لتأمين الديون، في عبودية المقرضين. وهو أمر غير قانوني لأن الأرض كانت ملكًا للفلاحين. وعندما لم يتمكن الفلاح من سداد الدين مع الفوائد، أصبح المقرض، متجاوزًا القانون مرة أخرى، مالكًا لأرضه. استمر الفلاح في الزراعة على هذه الأرض ودفع الضرائب للدولة، ولكن الآن كان عليه أن يدفع الإيجار لمالك الأرض. كان يُطلق على أصحاب الأراضي غير الشرعيين اسم جينوشي. بحلول منتصف القرن التاسع عشر. أصبح ثلث الأراضي المزروعة في حوزة الجينوشي، ووجد ثلث الفلاحين أنفسهم في وضع المستأجرين المستعبدين.

لكن الساموراي وقع أيضًا في عبودية المقرضين. كان السبب في ذلك هو الشكل العيني لراتبهم: لتلبية احتياجاتهم، كان الساموراي بحاجة إلى المال، وليس فقط الأرز. يمكن الحصول على المال من المرابين. في القرن ال 18 ظهرت نقابة خاصة من المرابين الذين شاركوا في شراء إيصالات حصص الأرز من الساموراي. وفقا لبعض التقديرات، بحلول منتصف القرن التاسع عشر. 7/8 من الثروة الوطنية لليابان كانت بالفعل في أيدي المقرضين.

وبطبيعة الحال، في هذه الحالة، فإن الطبقة الدنيا (وكان المقرضون ينتمون إلى طبقة التجار) لم تعد في الواقع تحتل أدنى درجات السلم الاجتماعي. الاستفادة من التبعية الاستعبادية للإقطاعيين، وجد بعض الساموراي أنفسهم بدون عمل. لم يتلق مثل هؤلاء الساموراي (رونين) "العاطلين عن العمل" حصص الأرز، لكنهم عاشوا في المدن، وشاركوا في الحرف والتجارة، وهو أمر محظور تمامًا بموجب القانون.

وقد تجلى تفكك الإقطاع في هذا التناقض بين الحياة الحقيقية والقانون. تم منع تغلغل العلاقات الرأسمالية في البلاد من خلال سياسة العزلة القسرية لليابان عن بقية العالم، والتي نفذها الشوغون منذ القرن السابع عشر. وكان الغرض من هذه السياسة هو الحفاظ على النظام القائم ومنع النفوذ الأجنبي الذي يمكن أن يقوض أسس العلاقات القائمة. كانت السياسة هي منع اليابانيين من زيارة بلدان أخرى أو حتى بناء السفن المناسبة للسفر البحري. لم يُسمح للسفن الأجنبية بدخول الموانئ اليابانية. تم الاستثناء فقط لتجار هولندا والصين، ولكنه كان محدودًا: فقد سُمح بوصول سفينتين هولنديتين والعديد من السفن الصينية إلى أحد موانئ اليابان خلال العام، ويمكن للأجانب التجارة وحتى الاتصال خارجها السكان، ولكن فقط مع المسؤولين الحكوميين.

لقد أدت العزلة بالفعل إلى إبطاء تغلغل الأنظمة الرأسمالية في اليابان، لكنها أبطأت أيضًا التنمية الاقتصادية في اليابان. وكانت النتيجة الركود الاقتصادي في اليابان منذ نهاية القرن السابع عشر. قبل ثورة 1868. ولأكثر من قرن ونصف، ظلت المساحة المزروعة والإنتاج السنوي للأرز وحتى عدد السكان على نفس المستوى.

صحيح أن التصنيع في هذا الوقت كان لا يزال قد ولد واتخذ خطواته الأولى. نشأت المصانع هنا بطريقتين.

في زراعة الكفاف، اضطر الفلاحون إلى إعداد الحرف اليدوية في المنزل. مع مرور الوقت، ظهر المشتري وولد مصنع متفرق، وذلك أساسا لإنتاج الأقمشة الحريرية والقطنية. قام بعض الأمراء بتنظيم مصانع الخزف المعدنية. ومن المعروف أنه حتى الساموراي عملوا كعمال في مثل هذه المصانع.

نحن نطلق على أزمة نظام القنان الإقطاعي عملية تقدمية في محتواها - الانتقال من نظام القنان الإقطاعي إلى الاقتصاد الرأسمالي.

الملامح الرئيسية للفترة الانتقالية من الإقطاع إلى الرأسمالية:

1. هذه هي فترة التراكم البدائي، أي إعادة تشكيل الشروط الأساسية لتطور الإنتاج الرأسمالي.

2. هذه هي فترة التصنيع، فترة الهيمنة على الصناعة ليس من قبل المصانع، ولكن من قبل المصانع.

3. في معظم البلدان الأوروبية في ذلك الوقت، كان النظام الإقطاعي وطريقة الإنتاج لا يزالان محفوظين. هناك دولتان فقط أخذتا زمام المبادرة وتتطوران على المسار الرأسمالي - إنجلترا وهولندا.

كان لعصر التراكم البدائي لرأس المال السمات التالية:

1. تدمير الفلاحين وتشكيل جيش من الناس الذين أصبحوا فيما بعد عمالا.

2. يتم تراكم رأس المال في المقام الأول في مجال التداول والائتمان، وليس في الصناعة.

3. رأس المال المتراكم على مدى فترة طويلة من الزمن في التجارة والربا أثناء التحول إلى الرأسمالية يبدأ في الاستثمار في الصناعة.

4. كان أحد المصادر المهمة لتراكم رأس المال هو سرقة واستغلال المستعمرات.

التصنيع هو مشروع رأسمالي لا يستخدم التكنولوجيا، بل العمل اليدوي. كانت متميزة؛

1. الاستغلال الرأسمالي للعمل، عندما يعمل العامل لدى صاحب المصنع، ويتلقى الأجر.

2. تقسيم العمل، حيث يقوم العامل بتنفيذ عملية محددة فقط، بدلاً من تصنيع المنتج بأكمله من البداية إلى النهاية.

في هولندا، لم يلعب الدور الرئيسي رأس المال الصناعي، بل رأس المال التجاري. أصبحت هولندا المركز العالمي للتجارة، وكانت تمتلك 60٪ من الأسطول التجاري في العالم. لقد سيطرت على جميع وسائل النقل البحري تقريبًا.

وفي هولندا، بقي رأس المال المتراكم في مجال التراكم، في التجارة، ولم يتدفق إلى الصناعة. لذلك هُزمت هولندا في المنافسة مع إنجلترا وفقدت قيادتها.

في القرن السابع عشر في روسيا، إلى حد كبير من خلال جهود الدولة، يولد تعايش العلاقات الإقطاعية والرأسمالية في الاقتصاد. وقد كفل هذا نموًا إضافيًا لاقتصاد الأقنان الإقطاعي، وتقوية الدولة، وزيادة المكانة الدولية. ومع ذلك، فإن التناقضات بين تطوير الإنتاج الرأسمالي والقنانة أدت إلى أزمة نظام القنانة الإقطاعية.

لقد كانت القنانة هي الأداة التي مكنت من تكييف التصنيع الرأسمالي مع النظام الإقطاعي. كان تصنيع الأقنان هو "الطبعة الثانية من العبودية"، وهو إنتاج السلع على نطاق واسع باستخدام عمالة الأقنان.

كانت السمة الفريدة لروسيا هي أنه، نتيجة لإصلاحات بيتر، كان الجزء الأكبر من المصانع مملوكة للدولة ومملوكة للدولة. ذهب الجزء الأكبر من المنتجات إلى الخزانة، وتم تحديد أسعارها بموجب مراسيم الدولة.

لا يزال من الممكن أن يتم التصنيع على يد الأقنان، لكن مصنع الأقنان كان مستحيلاً. استخدام الآلات لا يتوافق مع عمل الأقنان.

تم التعبير عن التقدم في الزراعة في الظواهر الرأسمالية بشكل أساسي. لكن تطورهم أعاقه نظام الدولة الإقطاعية، لذلك اتخذت الظواهر التقدمية شكلا قبيحا.

أبطأت العبودية الثورة الصناعية في روسيا